За песните на г-дин Јазиков

Пред две години, француското списание „Дебати“ свечено ѝ објави на Европа дека еден од неговите првокласни поети, г-дин Державин, починал во Русија. На крајот на минатата година, во Франција беше објавена Збирка руски раскази избрани од Булгарин, Карамзин и други (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...). Кажи ми, што е чудно: да се зборува за руската литература без да се знае Державин или да се спојат имињата на Булгарин, Карамзин и други? Кој од двата примери докажува поголемо непознавање на нашата литература? За да го решите ова прашање, треба да имате особено остар увид, со кој не се осмелувам да се гордеам, и затоа ова прашање им го оставам на моите читатели. Но, во секој случај, едно ми изгледа сигурно: руската литература е позната во Франција речиси исто толку долго колку и персиската или татарската литература. А мислата дека ниту една сенка од нашата мисла, ниту еден звук на нашиот глас нема да допре до образованите народи е тешка мисла; а покрај тагата мора да има уште едно штетно влијание врз нашите писатели. Нашиот писател неволно го ограничува кругот на својата ментална активност, размислувајќи за своите читатели, додека францускиот писател, кога размислува за печатењето, ги проширува своите концепти; зашто при секое среќно движење на умот, со секое поетски изворно чувство, со секој успешно изговорен збор, му се јавува надеж, инспиративна надеж за сочувство со сè што е просветлено и славно во светот. Затоа секој обид за воведување на образованите странци во нашата литература треба да биде дочекан со благодарност и, евентуално, правилна оценка. Но, меѓу сите преведувачи од руски јазик, тројца се особено забележителни за успехот на нивните преводи. Боуринг, кој беше еден од тројцата ценети, а можеби дури и преценети од странските и руските критичари; Карл фон дер Борг, чии преводи се без споредба на поголема заслуга, но кој, и покрај тоа, е познат на многу малкумина и сè уште не најде фер судење за себе во ниту едно списание; и, конечно, Каролин фон Јаниш, на која ѝ се појави прекрасна книга на последниот саем во Лајпциг и, се чини, открива уште поизвонреден талент 1 . Но, колку и да е утешен овој почеток на пријателско зближување на нашата книжевност и германската литература, сепак признавам дека повеќе ме изнервира отколку што ми беше задоволство да видам како еден од нашите првокласни поети бил разбран и ценет подобро од сите Руси - германскиот писател! Г. Ф.-Д.-Борг, во еден од последните изданија на Дорпатските хроники 2 во неколку редови, кажа повеќе вистинито за делата на Јазиков отколку што беше кажано за нив во сите наши периодични и непериодични публикации. Сепак, исто така е точно дека до сега сè уште не сме зборувале за Јазиков, туку само плачевме. Еден Телеграф го искажа своето мислење, а тој, судејќи според Јазиков, се чини дека не е ослободен од такви предрасуди со кои вистината не секогаш коегзистира. На почетокот на својата статија, г. Ф.Д.-Борг се жали на тешкото чувство што му го будат најновите поетски дела на Европа, а во овој случај зборува за утехата што му ја дава контемплацијата на свежата, младешка литература, која сè уште не го достигнала времето на својот целосен просперитет, но веќе му дава презентација. Кој не го дели со господинот Борг чувството што кај него го буди модерната поезија на Европа? Но, ако се работи за посебната утеха што му ја дава руската литература, тогаш во овој случај - зошто да не го прифатиме господинот Борг на збор? Можеби однадвор така треба да изгледа. „Ова утешно чувство“, продолжува господинот Борг, „е слично на она што пролетта ни го буди, кога надежта сè уште ни ја обојува иднината во подобро светло, додека најубавите есенски денови влеваат неволна тага... Кога поетот, кој и припаѓа на младинската литература, е самиот уште во времето на младоста и надежта, тогаш од своите креации тој ни ја дава двојната пролет, така што нејзината душа станува двојна ефект. Таков пролетен здив сретнав во делата на Јазиков, кои и за Дорпатските хроники имаат особен интерес дека младиот поет неколку години му припаѓал на Универзитетот во Дорпат и нему му го должи своето високо образование. Покрај тоа, неговите песни се напишани во најголем дел за време на неговиот живот во Дорпат, или исполнети со спомени од овој живот. Тие му припаѓаат речиси исклучиво на лирскиот жанр и најчесто се компонирани во елегичен тон... Сепак, од колекцијата не се исклучени и пиењето и еротските песни и многу од нив се особено среќни. Татковината, љубовта, пријателството „и братскиот живот на веселите млади другари - ова се омилените теми на поетот. Во принцип, неговите песни пленат со некаква „свежина и едноставност, и тешко дека има една песна што може да се нарече неуспешна. Но, посебен шарм лежи во неговиот јазик, кој се одликува со сила, новост и често дрскост во изразите, додека „неговиот стих е исполнет со најретката еуфонија. Ако „на кажаното додадеме дека овие хармонични стихови изразуваат секогаш благородно чувство, душа целосно проткаена со љубов кон убавото и големото, тогаш „се разбира дека ќе ја разбудиме љубопитноста на секој што учествува“ во успесите на руската литература. Ова е мислењето на господинот Борг. Ни се чинеше особено извонредно во смисла дека, од сите рецензенти Јазиков до ден-денес, сам ја разбра поетската и моралната страна на песните на поетот што му донесоа толку многу чудни прекори меѓу нас. Слушајќи непрестајни прекори кон Јазиков, секогаш се сеќавам на еден руски господин кој отиде да го испрати својот син на некој германски универзитет; Откако сретна студент на улица без вратоврска и долга коса, тој веднаш го разбра од ова целиот неморал на германските универзитети и се врати дома да го одгледа својот син во Саратов. Општо земено, многумина од нас сè уште ја задржуваат несреќната навика на Стариот верник да го оценуваат моралот повеќе според надворешната пристојност отколку според внатрешното достоинство на делувањето и мислата. Оние кои не ја нарушуваат пристојноста често ги сметаме за морални луѓе, дури и ако нивниот живот бил најбезначаен, дури и ако нивната душа била лишена од каква било желба за добрина и убавина. Ако случајно сретнете личност загреана од возвишени чувства, но надарена со силни страсти, тогаш запомнете и избројте: колку луѓе имало што ја разбирале убавината на неговата душа во него, а колкумина забележале само грешки! Чудно е, но вистинито, дека за нашата добра репутација е подобро да не се однесуваме воопшто, отколку понекогаш да правиме грешки, а, всушност, кажи ми: има ли нешто на светот понеморално од рамнодушноста? Се разбира, овде повторувам стари мисли кои се добро познати на сите; но зошто понекогаш да не се повтори старата вистина? Има мисли кои сите ги знаат, но само во теорија; за да ги разбереме во секојдневна употреба, за ова, покрај менталното просветлување, ни треба и просветлен живот, организиран среде просветленото општество, каде мислите од апстрактното расудување се претворија во незабележлива навика: дотогаш, вистината сè уште не е вулгарност. Затоа германскиот научник, кој се одликува со најделикатната вкочанетост, има поголема веројатност да го разбере моралот на песните на Јазиков отколку многу од неговите најпопустливи руски читатели. Во меѓувреме, ако непристрасно навлегуваме во неговата поезија, не само што ќе ја сметаме за неморална, туку веројатно нема да изброиме дури и многу поети меѓу нас кои би можеле да се пофалат со поголема чистота и возвишеност. Вистина, тој пее за вино и безимени убавици; но дали треба да се прекорува за тоа што оние предмети што делуваат несогласно на другите го инспирираат со поетски химни? – Точно, пијанството е понижувачка и одвратна работа; но ако постои личност на која виното има поинаков ефект, тогаш наместо неморал, зар тоа, напротив, не би било доказ за посебната чистота и хармонија на неговата душа? – Да претпоставиме дека само пролетта, цвеќињата и музиката имаат чисто и поетско влијание врз вас, а сè друго што ви ги возбудува нервите вдишува нечисти мисли во вас - во овој случај добро правите воздржување од сè што стимули. Сепак, ова не треба да ве спречи да бидете фер кон другите. И дали е виновен Јазиков што оние предмети што оставаат траги од нечистотија на душите на другите оставаат бисери поезија на неговата душа, скапоцени, огнени, тркалезни бисери? Одберете ги, според вас, најосудливите од објавените песни на Јазиков (зашто немаме право да ги судиме необјавените како непризнаени) и искрено кажете: дали тие имаат нечисто влијание врз вас? Кога Анакреон пее за вино и убавини, во него гледам весел сензуалист; кога Державин ја велича сладострасноста, во него гледам момент на морална слабост; но, признавам, во Јазиков не гледам ниту слабост, ниту вистинска сладострасност; зашто таму каде што другите имаат момент на немоќ, таму тој има вишок на сила; онаму каде што другите имаат едноставна привлечност, Јазиков има задоволство, а каде што има вистинско задоволство, музика и инспирација - таму нека другите го бараат ниското и валканото; За мене задоволството и нечистотијата се иста контрадикторност како оган и студ, убавина и грдотија, поезија и мрзлив егоизам. Сепак, на овој начин би можеле да им судиме на делата на Јазиков само ако, од сите негови песни, ги познаваме само табелите и еротските. Но, ако со сето она што е кажано, сфатиме и дека можеби нема поет подлабоко и посилно проткаен со љубов кон татковината, кон славата и поезијата; дека, можеби, нема уметник кој би почувствувал посвета почит кон убавината и инспирацијата, тогаш сите прекори за неморал ќе ни изгледаат чудни до точка на комично, па дури и ќе ни биде тешко да одговориме на нив, зашто ќе биде тешко да ја разбереме нивната можност. Но, доволно. Веќе премногу се осврнавме на тема која веќе е премногу јасна. Постојат предрасуди кои не препознаваат докази; постои миопија, на која ниту еден телескоп не може да помогне. Пишуваме за луѓе кои се со вид и непристрасни. Песните на Јазиков ни предлагаат друго прашање, попрактично и поинтересно, а во овој случај особено би сакал да ги најдам симпатиите на моите читатели. Блажени се тие моменти Со оглед на годините што доаѓаат, Пред темјанот на инспирацијата Задачата на критиката, кога ги анализира поетите, обично е да го одреди степенот и карактеристиките на нивниот талент, да го оцени нивниот вкус и насока и да ги покаже, колку што е можно повеќе, убавината и недостатоците на нивните дела. - Работата е тешка, понекогаш интересна, често бескорисна и речиси секогаш незадоволителна, иако се заснова на позитивни закони. Но, кога ќе се појави оригинален поет, кој отвора нова област во светот на убавината и со тоа додава нов елемент во поетскиот живот на својот народ, тогаш се менува должноста на критиката. Прашањето за уметничкото достоинство станува второстепено прашање; дури и прашањето за талентот не е главното; но мислата што го анимирала поетот добива оригинален, филозофски интерес; и неговото лице станува идеја, а неговите суштества стануваат проѕирни, за да не ги гледаме толку колку низ нив, колку низ отворен прозорец; Се обидуваме да ја испитаме самата внатрешност на новиот храм и божеството во него кое го осветува. Затоа, влегувајќи во ателјето на обичен сликар, можеме да се воодушевиме од неговата уметност; но пред сликата на креативен уметник забораваме на уметноста, обидувајќи се да ја разбереме мислата изразена во неа, да го сфатиме чувството што ја родила оваа мисла и да ја живееме во нашата имагинација состојбата на душата во која таа била исполнета. Меѓутоа, оваа последна симпатија со уметникот е карактеристична само за уметниците; но, воопшто, луѓето сочувствуваат со него само во она што е чисто човечко во него: со неговата љубов, со неговата меланхолија, со неговите задоволства, со неговиот утешен сон, со еден збор, со она што се случува во неговото срце, без да се грижат за настаните во неговата работилница. Така, на одреден степен на совршенство, уметноста се уништува себеси, претворајќи се во мисла, претворајќи се во душа. Но, оваа душа на грациозни суштества - нежна, музичка душа која трепери во звуците и дише во бои - е недофатлива за умот. Само друга душа проткаена со него може да го разбере. Затоа критиката на примерните дела не треба да биде толку суд колку едноставно сведоштво; бидејќи тоа зависи од поединецот, и затоа може да биде произволно, и се заснова на сочувство, и затоа мора да биде делумно. Што треба да прават систематските критичари, кои сакаат да ја докажат убавината и да ве натераат да уживате според правилата, посочувајќи што е добро, а што лошо? – Ним им остануваат обични дела како утеха, за кои има позитивни, јасни закони, кои не се предмет на произволно толкување – и мора да се признае дека оваа утеха е огромна; зашто во литературата на секоја нација сретнуваш неколку поети на мотори, додека сите останати го следат само тие насоки, подложени на критика само од уметноста на извршувањето, но не и од душата на создавањето. Неколку светилки опкружени со илјада скршени парчиња огледало, каде што истото се повторува илјада пати - ова е сликата на литературата на најпросветлените народи. Колку пријатни активности има за некој што сака да ги пресмета сите агли на одраз на светлината на овие фрагменти од огледалото. Но, ако генерално она што го нарекуваме душа на уметноста не може да се докаже преку математички аргументи, туку мора директно да се разбере од срце, или едноставно да се прифати со вера, тогаш уште помалку е можно да се бараат строго математички докази каде што имаме работа со млад поет, чии дела, иако ги носат знаците на изворната поезија, сепак не го претставуваат нејзиниот целосен развој. Затоа, обидувајќи се да го решам прашањето што го сочинува ликот на поезијата на Јазиков, особено ми треба сочувството на моите читатели; бидејќи само тој може да послужи како оправдување за мислите засновани исклучиво на сугестиите на срцето, а делумно дури и на неговите претпоставки. Ми се чини - и повторувам дека моето мислење доаѓа од еден индивидуален впечаток - ми се чини дека фокусот на поезијата на Јазиков е она чувство што не можам да го дефинирам поинаку освен ако го наречам желба за духовна просторност. Оваа желба е забележлива во речиси сите соништа на поетот, се рефлектира во речиси сите негови чувства, па дури може и од неа да се извлечат сите карактеристики и наклонетости на неговите поетски инспирации. Ако навлеземе во впечатокот што ни го остава неговата поезија, ќе видиме дека таа делува на душата како вино, кое тој го велича, како некакво магично вино, од кое животот ни се удвојува во очите: еден живот ни се појавува тесен, плиток, секојдневен; другиот е празничен, поетски, простран. Првиот ја угнетува душата; вториот ја ослободува, ја воздигнува и ја исполнува со воодушевување. И меѓу овие две постоења се наоѓа јасна бездна без дно; но низ оваа бездна судбината исфрли неколку живи мостови по кои душата минува од еден живот во друг: ова е љубов, ова е слава, пријателство, вино, мислата на татковината, мислата на поезијата и, конечно, оние моменти на неодговорна, бурна забава кога сопствените звуци на срцето го задушуваат гласот на околниот свет - звучи пострашно отколку на неговото срце. нив. Но, ниту еден живот, а самата поезија од оваа гледна точка ни се појавува двојно: прво како пророштво, како искрена претпоставка, потоа како приказна, како срдечно сеќавање на најдобрите моменти на душата. Во првиот случај, ве води во неземниот свет; во вториот, таа ги извлекува од реалниот живот оние моменти кога два света се допирале и ги пренесува овие моменти како вистинско, чисто огледало. Но и двете имаат еден почеток, еден извор и затоа не ни е чудно во делата на Јазиков да најдеме весела песна за пиење покрај светата молитва и одраз на бурниот живот на студентот покрај високиот псалм. Напротив, со најразновидните теми, лирата на Јазиков секогаш останува доследна на својот главен тон, така што сите негови песни, земени заедно, изгледаат како да се искри од еден оган, брилијантни фрагменти од една песна, неискажани, искинати, но чија целовитост и хармонија се јасни од деловите. Така понекогаш во неколку постапки на личност со карактер ни се открива целата приказна од неговиот живот. Но, токму затоа што доминантниот идеал на Јазиков е славење на срцето, просторноста на душата и животот, затоа доминантното чувство на неговата поезија е некакво електрично задоволство; а доминантниот тон на неговите песни е некаква звучна свеченост. Оваа звучна свеченост, комбинирана со храбра сила, овој луксуз, овој сјај и пространство, оваа блескавост и звучност, оваа раскош и раскош на јазикот, украсена, проткаена со елеганција на вкус и благодат - ова е препознатливиот шарм и во исто време посебен белег на стихот на Јазиков. Дури и таму каде што доминантниот дух на неговата поезија е најмалку изразен, не може а да не се препознаат неговите песни по посебната хармонија и сјај на звуците кои припаѓаат исклучиво на неговата лира. Но, оваа карактеристика, која толку остро го разликува неговиот стих од другите руски песни, станува уште позабележителна кога ќе го споредиме со странските поети. И во овој случај, Јазиков е особено среќен бидејќи главната разлика меѓу неговите зборови е и главната разлика помеѓу рускиот јазик. Зашто, ако италијанскиот јазик воопшто може да се натпреварува со нашиот во хармонија, тогаш, се разбира, ќе му попушти во машки глас, во сјај и свеченост - и затоа поетот, чиј стих ја надминува сета руска поезија, токму во тоа што рускиот јазик ги надминува другите јазици - станува во овој поглед поет-модел не само за Русија. Но, оваа надворешна карактеристика на песните на Јазиков можеше да се развие само до таков степен на совршенство што, како што веќе забележавме, служи како неопходен израз на внатрешните карактеристики на неговата поезија. Тоа не е само тело во кое е вдишена душа, туку душа која ги презела доказите за телото. Интересно е да се забележи, читајќи го Јазиков, како доминантниот правец на неговата поезија остава свои траги на секое чувство на поетот и како сите предмети што го опкружуваат му одговараат со ист одек. Не давам примери затоа што за ова би било потребно да се препише целата негова стихозбирка; Ќе се сетам само на изразот на тоа чувство што најчесто го пеат поетите и затоа најјасно може да ја покаже нивната особеност: И вие, внимателни пријатели на пејачката, Другари, што мислите? За тебе пеев германско слободно време, Арогантната интоксикација на учената глава, И тој празник, бучен секоја година, Таму покрај езерцето, на кадифените ливади, Каде отиде околу заливот со сина вода Зелена падина на шумски брегови? - Месечината изгреа, дрвјата миризливи, Зефирот на пролетта течеше во ноќната сенка, Огнот гореше - долго се гоштевме И, бурно, го поздравија денот! Другари! нели? на празникот Дали лирскиот поет не ве задоволува? И овој празник не се слави случајно, Ти се радуваше на мојата лира!... Не, не за тебе! - Таа ме пофали Нејзе ѝ се допадна мојот бурен венец, И арогантната моќ на младоста, И врела вода на огнено задоволство. Кога има разиграни соништа, Гостопримливи, ги гонеа; Кога таа, со весели усни, Мојата среќна рецитираше стих - Свечена, полна со шарм, Свежо, а кај ми беше душата! О, далеку моите идни креации, О, тешко ми е кога ќе заборавам Огнот на нејзиниот пријателски поглед, И на веѓата има вишок хармонични мисли, И слаткиот звук на говорите и светлиот ум Во кристалот на разговор. Ја нема! Сè за неа беше совршено! И имаше голема тајна во неа, Она што младиот човек го бараше автократски Кон истакнат пат и чисти дела; Тој почувствува: возвишени благослови Има на земјата! – Има цел свет на работа И во него - надежи и мисли храброст, И животот е секогаш бесплатен! Блажен е оној што го галеше нејзината љубов, Кој го пееше под небото на најубавите години.... Таа го разбра целиот поет - И поетот е горд, тивок и трепет Тој ѝ го донесе своето идолизирање; И радосно, во името на Бога, Согласни зборови собрани во хор! Инспирацијата гореше како темјан! Не знам дали успеав јасно да ги изразам моите мисли кога зборував за доминантниот правец на Јазиков; но ако бев толку среќен што моите читатели го споделија моето мислење, тогаш не треба повеќе да продолжам. Откако го дефиниравме карактерот на поезијата, дефиниравме сè; бидејќи ги содржи и нејзините посебни убавини и посебните недостатоци. Но, секој што сака да најде соодветни категории и имиња за нив - знам само да уживам и, признавам, мрзлив сум да си играм со зборови без цел, а од Јазиков очекувам толку многу во иднина што не можам да видам ништо значајно во неговите сегашни недостатоци. Сега, судејќи по дел од песните во неговата збирка, се чини дека за неговата поезија веќе започна зората на една нова ера. Веројатно, поетот, откако навлезе подлабоко во животот и реалноста, ќе го развие својот идеал до поголемо значење. Најмалку, надежта е едно од оние чувства што најсилно ги будат неговите песни - и ако неговата поезија беше предодредена засекогаш да остане во кругот на сонот во кој беше до сега, тогаш за тоа ќе ја обвиниме судбината, која, откако ни даде поет, го испрати во светот прерано или предоцна за целосна моќна акција; бидејќи во нашево време сите најважни прашања за постоењето и успехот се кријат во искуствата на реалноста и во сочувството со универзалниот човечки живот; и затоа поезијата, која не е проткаена со суштина, не може да има прилично широко влијание врз луѓето, ниту прилично длабоко влијание врз личноста. Меѓутоа, ако сакаме поголем развој на поезијата на Јазиков, тоа не значи дека сакаме таа да се промени; напротив, по него повторуваме - и во тоа ќе ни се придружи секој што го разбира поетот и сочувствува со него - од срце за него ја повторуваме неговата молитва до Промислата: Нека, непроменлив, нов живот Ќе дојде до мистериозните порти, Како белоглавото вратило на Волга Das Nordlicht, Proben der neueren russischen Literatur, von Caroline von Jaenisch. Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik und Kunst, besonders Russlands herausgegeben von Profess. Д-р Блум, д-р Бунге, д-р Годел, д-р Ноје, д-р Струве, с. Борг, д-р Фридлендер, д-р Крузе, д-р Ратке, д-р Валтер. Во прилог на неговите зборови, г-дин Ф.-Д.-Борг наведува неколку песни од Јазиков заедно со неговиот превод. Еден од нив го препишуваме (Ова е песната на Јазиков: Alien, Die Fremde, која е испуштена овде. Ед.) за оние наши читатели кои не ги знаат преводите на г. Борг да можат да го проценат неговиот талент на најтешкиот тест што некогаш се соочил со преведувач; зашто од сите најнови поети на Tongues можеби има најнепреводливиот. Можеби ќе ве интересира: