Sobre los poemas del señor Yazykov.

Hace dos años, la revista francesa Debates anunció solemnemente a Europa que uno de sus poetas de primera categoría, el señor Derzhavin, había muerto en Rusia. A finales del año pasado se publicó en Francia una colección de cuentos rusos seleccionados de Bulgarin, Karamzin y otros (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...). Dime, ¿qué es más extraño: hablar de literatura rusa sin conocer a Derzhavin o juntar los nombres de Bulgarin, Karamzin y otros? ¿Cuál de los dos ejemplos demuestra un mayor desconocimiento de nuestra literatura? Para solucionar este problema es necesario tener una visión especialmente aguda, de la que no me atrevo a enorgullecerme, por lo que dejo este asunto a mis lectores. Pero, en cualquier caso, una cosa me parece segura: la literatura rusa se conoce en Francia desde hace casi tanto tiempo como la persa o la tártara. Y la idea de que ni una sola sombra de nuestro pensamiento, ni un solo sonido de nuestra voz llegue a los pueblos educados, es un pensamiento difícil; y además de la tristeza, debe tener otra influencia nociva en nuestros escritores. Nuestro escritor restringe involuntariamente el círculo de su actividad mental, pensando en sus lectores, mientras que el escritor francés, al pensar en la imprenta, amplía sus conceptos; porque con cada movimiento feliz de la mente, con cada sentimiento poéticamente original, con cada palabra pronunciada con éxito, le aparece una esperanza, una esperanza inspiradora de simpatía por todo lo iluminado y glorioso del mundo. Es por eso que cada intento de familiarizar a los extranjeros educados con nuestra literatura debe ser recibido con gratitud y, posiblemente, con una evaluación correcta. Pero entre todos los traductores de lengua rusa, tres destacan especialmente por el éxito de sus traducciones. Bowring, que fue uno de los tres apreciados y quizás incluso sobrevalorados por la crítica extranjera y rusa; Karl von der Borg, cuyas traducciones son sin comparación de mayor mérito, pero que, a pesar de ello, es conocido por muy pocos y aún no ha encontrado un juicio justo para sí mismo en ninguna revista; y, por último, Caroline von Janisch, a quien en la última feria de Leipzig le apareció un libro maravilloso y que, al parecer, revela un talento aún más excelente 1 . Pero, por reconfortante que sea este comienzo de un acercamiento amistoso entre nuestra literatura y la literatura alemana, admito que me molestó más que me alegró ver cómo uno de nuestros poetas de primera categoría era comprendido y apreciado mejor que todos los rusos: ¡el escritor alemán! G. F.-D.-Borg, en uno de los últimos números de Dorpat Chronicles 2, en unas pocas líneas, dijo más verdad sobre las obras de Yazykov que lo que se dice sobre ellas en todas nuestras publicaciones periódicas y no periódicas. Sin embargo, también es cierto que hasta ahora no hemos hablado todavía de Yazykov, sino que sólo hemos gritado. One Telegraph expresó su opinión y él, a juzgar por Yazykov, no parecía estar libre de prejuicios con los que la verdad no siempre coexiste. Al comienzo de su artículo, el señor F.D.-Borg se queja del pesado sentimiento que le despiertan las obras poéticas más recientes de Europa, y en este caso habla del consuelo que le proporciona la contemplación de una literatura fresca y juvenil, que aún no ha alcanzado el momento de su plena prosperidad, pero que ya le infunde un presentimiento. ¿Quién no comparte con el señor Borg el sentimiento que le despierta la poesía moderna de Europa? Pero si se trata del consuelo especial que le brinda la literatura rusa, entonces, en este caso, ¿por qué no deberíamos tomarle la palabra al Sr. Borg? Quizás desde fuera debería parecerlo. “Este sentimiento reconfortante”, continúa el Sr. Borg, “es similar al que despierta en nosotros la primavera, cuando la esperanza todavía nos pinta el futuro con una luz mejor, mientras que los días más bellos del otoño inspiran una tristeza involuntaria... Cuando el poeta, que pertenece a la literatura juvenil, se encuentra todavía en la época de la juventud y la esperanza, entonces, de sus creaciones nos trae una doble primavera, de modo que su efecto en el alma se vuelve irresistible. Encontré tal soplo de primavera en las obras de Yazykov, que para las Crónicas de Dorpat también tienen el especial interés de que el joven poeta perteneció durante varios años a la Universidad de Dorpat y le debe su educación superior. Además, sus poemas fueron escritos en su mayor parte durante su vida en Dorpat o llenos de recuerdos de esta vida. Pertenecen casi exclusivamente al género lírico y en su mayoría están compuestas en tono elegíaco... Sin embargo, las canciones eróticas y de bebida no quedan excluidas de la colección y muchas de ellas son especialmente alegres. Patria, amor, amistad "y la vida fraterna de jóvenes camaradas alegres son los temas favoritos del poeta. En general, sus poemas cautivan con una especie de "frescura y sencillez, y apenas hay un poema que pueda considerarse un fracaso". Pero un encanto especial reside en su lenguaje, que se distingue por la fuerza, la novedad y, a menudo, la audacia de las expresiones, mientras que “sus versos están llenos de la más rara eufonía. Si “a todo lo dicho le añadimos que estos armoniosos versos expresan un sentimiento siempre noble, un alma completamente imbuida de amor por lo bello y lo grande, entonces “por supuesto, despertaremos la curiosidad de todos los que participen” en los éxitos de la literatura rusa. Ésta es la opinión del señor Borg. Nos pareció especialmente notable en el sentido de que, de todos los críticos Yázykov hasta el día de hoy es el único que comprende el lado poético y moral de aquellos poemas del poeta que tantos extraños reproches le produjeron entre nosotros. Al escuchar incesantes reproches a Yazykov, siempre recuerdo a un caballero ruso que fue a enviar a su hijo a alguna universidad alemana; Habiendo conocido a un estudiante en la calle sin corbata y con el pelo largo, inmediatamente comprendió toda la inmoralidad de las universidades alemanas y regresó a casa para criar a su hijo en Saratov. En general, muchos de nosotros todavía conservamos el desafortunado hábito de los viejos creyentes de juzgar la moralidad más por el decoro exterior que por la dignidad interior de la acción y el pensamiento. A menudo consideramos personas morales a quienes no violan la decencia, incluso si su vida fuera la más insignificante, incluso si su alma estuviera desprovista de cualquier deseo de bondad y belleza. Si te encuentras con una persona calentada por sentimientos sublimes, pero dotada de fuertes pasiones, recuerda y cuenta: ¡cuántas personas entendieron la belleza de su alma en él y cuántas solo notaron errores! Es extraño, pero cierto, que para nuestra buena reputación es mejor no actuar en absoluto que cometer errores a veces, mientras que, de hecho, dime: ¿hay algo en el mundo más inmoral que la indiferencia? Por supuesto, repito aquí viejos pensamientos que son bien conocidos por todos; pero ¿por qué no repetir a veces la vieja verdad? Hay pensamientos que todo el mundo conoce, pero sólo en teoría; Para comprenderlos en el uso diario, para ello, además de la iluminación mental, también necesitamos una vida iluminada, organizada en medio de una sociedad ilustrada, donde los pensamientos provenientes del razonamiento abstracto se han convertido en un hábito discreto: hasta entonces, la verdad aún no es vulgaridad. Por eso es más probable que el científico alemán, que se distingue por la más delicada rigidez, comprenda la moralidad de los poemas de Yazykov que muchos de sus lectores rusos más indulgentes. Mientras tanto, si profundizamos imparcialmente en su poesía, no sólo no la encontraremos inmoral, sino que difícilmente contaremos entre nosotros con muchos poetas que puedan presumir de una mayor pureza y sublimidad. Es cierto que canta sobre el vino y sobre bellezas sin nombre; pero ¿se le debe reprochar el hecho de que aquellos objetos que actúan de manera discordante sobre los demás le inspiren himnos poéticos? – Es cierto que la embriaguez es algo humillante y repugnante; pero si hay una persona en quien el vino tiene un efecto diferente, entonces, en lugar de inmoralidad, ¿no sería esto, por el contrario, una prueba de la especial pureza y armonía de su alma? – Supongamos que sólo la primavera, las flores y la música ejercen en usted un efecto puro y poético, y que todo lo que excita sus nervios le inspira pensamientos impuros; en este caso, haría bien en abstenerse de todo lo estimulante. Sin embargo, esto no debería impedirle ser justo con los demás. ¿Y es culpa de Yazykov que esos objetos que dejan huellas de suciedad en el alma de los demás dejen en su alma perlas de poesía, perlas preciosas, ardientes, redondas? Seleccione los más reprensibles, en su opinión, de los poemas publicados de Yazykov (pues no tenemos derecho a juzgar los inéditos como no reconocidos) y diga con franqueza: ¿producen sobre usted una influencia impura? Cuando Anacreonte canta sobre el vino y las bellezas, veo en él a un alegre sensualista; cuando Derzhavin glorifica la voluptuosidad, veo en él un momento de debilidad moral; pero, lo confieso, no veo en Yazykov ni debilidad ni verdadera voluptuosidad; porque donde otros tienen un momento de impotencia, allí él tiene un exceso de fuerza; donde otros sienten simple atracción, Yazykov siente deleite, y donde hay verdadero deleite, música e inspiración, que otros busquen lo bajo y lo sucio; Para mí, el deleite y la suciedad me parecen la misma contradicción que el fuego y el frío, la belleza y la fealdad, la poesía y el egoísmo perezoso. Sin embargo, sólo podríamos juzgar las obras de Yazykov de esta manera si, de todos sus poemas, sólo conociéramos los de mesa y los eróticos. Pero si, con todo lo dicho, también nos damos cuenta de que quizás no haya ningún poeta más profunda y poderosamente imbuido de amor a la patria, a la gloria y a la poesía; que, tal vez, no haya ningún artista que sienta una reverencia más santa por la belleza y la inspiración, entonces todos los reproches de inmoralidad nos parecerán extraños hasta lo cómico, e incluso nos resultará difícil responderles, porque será difícil comprender su posibilidad. Pero basta. Ya nos hemos detenido demasiado en un tema que ya está demasiado claro. Hay prejuicios que no reconocen la evidencia; hay miopía, que ningún telescopio puede solucionar. Escribimos para personas videntes e imparciales. Los poemas de Yazykov nos sugieren otra cuestión, más práctica y más interesante, y en este caso me gustaría especialmente encontrar la simpatía de mis lectores. Benditos sean esos momentos Cuando, en vista de los años venideros, Ante el incienso de la inspiración La tarea de la crítica, al analizar a los poetas, suele ser determinar el grado y las características de su talento, evaluar su gusto y dirección y mostrar, en la medida de lo posible, la belleza y las deficiencias de sus obras. - La cuestión es difícil, a veces interesante, a menudo inútil y casi siempre insatisfactoria, aunque se base en leyes positivas. Pero cuando aparece un poeta original, que abre una nueva área en el mundo de la belleza y añade así un nuevo elemento a la vida poética de su pueblo, entonces el deber de la crítica cambia. La cuestión de la dignidad artística pasa a ser una cuestión secundaria; ni siquiera la cuestión del talento es la principal; pero el pensamiento que animó al poeta recibe un interés filosófico original; y su rostro se vuelve idea, y sus criaturas se vuelven transparentes, de modo que no las miramos tanto como a través de ellas, como a través de una ventana abierta; Intentamos examinar el interior del nuevo iglesia y la deidad que lo santifica. Por eso, entrando al estudio de un pintor corriente, podemos asombrarnos de su arte; pero frente a un cuadro de un artista creativo nos olvidamos del arte, tratando de comprender el pensamiento expresado en él, de comprender el sentimiento que dio lugar a ese pensamiento y de vivir en nuestra imaginación el estado de alma en el que se cumplió. Sin embargo, esta última simpatía por el artista es característica sólo de los artistas; pero en general la gente simpatiza con él sólo en lo puramente humano que hay en él: con su amor, con su melancolía, con sus delicias, con su sueño reconfortante, en una palabra, con lo que sucede dentro de su corazón, sin importarle los acontecimientos de su taller. Así, llegado a un cierto grado de perfección, el arte se destruye a sí mismo, convirtiéndose en pensamiento, convirtiéndose en alma. Pero esta alma de criaturas elegantes, un alma suave y musical que tiembla con sonidos y respira colores, es esquiva para la mente. Sólo otra alma imbuida de él puede comprenderlo. Por eso la crítica de obras ejemplares no debe ser tanto un juicio como un simple testimonio; porque depende del individuo y, por tanto, puede ser arbitrario, se basa en la simpatía y, por tanto, debe ser parcial. ¿Qué deberían hacer los críticos sistemáticos que quieren demostrar la belleza y obligar a disfrutar según las reglas, señalando lo que es bueno y lo que es malo? – Les quedan como consuelo las obras ordinarias, para las cuales existen leyes positivas, claras, no sujetas a interpretación arbitraria –y hay que admitir que este consuelo es enorme; porque en la literatura de cada nación se encuentran unos pocos poetas de máquinas, mientras que todos los demás sólo siguen la dirección que ellos les dan, estando sujetos a crítica sólo por el arte de la ejecución, pero no por el alma de la creación. Varias lámparas rodeadas por mil pedazos de espejos rotos, donde se repite mil veces lo mismo: esta es la imagen de la literatura de los pueblos más ilustrados. Cuántas actividades placenteras existen para quien quiera calcular todos los ángulos de reflexión de la luz en estos fragmentos de espejo. Pero si en general lo que llamamos el alma del arte no puede demostrarse mediante argumentos matemáticos, sino que debe ser comprendido directamente por el corazón o simplemente aceptado por la fe, entonces es aún menos posible exigir pruebas estrictamente matemáticas cuando se trata de un joven poeta cuyas obras, aunque llevan los signos de la poesía original, todavía no representan su pleno desarrollo. Por eso, al tratar de resolver la cuestión de qué constituye el carácter de la poesía de Yazykov, necesito especialmente la simpatía de mis lectores; pues sólo él puede servir de justificación para pensamientos basados ​​únicamente en las sugerencias del corazón y, en parte, incluso en sus conjeturas. Me parece –y repito que mi opinión proviene de una impresión individual– que el centro de la poesía de Yazykov es ese sentimiento que no puedo definir de otra manera que llamándolo deseo de amplitud espiritual. Este deseo se nota en casi todos los sueños del poeta, se refleja en casi todos sus sentimientos, e incluso puede ser que de él se puedan deducir todas las características y predilecciones de sus inspiraciones poéticas. Si ahondamos en la impresión que nos causa su poesía, veremos que actúa sobre el alma como el vino, al que él glorifica, como una especie de vino mágico, del que la vida se duplica ante nuestros ojos: una vida nos parece estrecha, superficial, cotidiana; el otro es festivo, poético, espacioso. El primero oprime el alma; el segundo la libera, la eleva y la llena de deleite. Y entre estas dos existencias existe un abismo claro y sin fondo; pero a través de este abismo el destino ha tendido varios puentes vivos por los que el alma pasa de una vida a otra: esto es el amor, esto es la gloria, la amistad, el vino, el pensamiento de la patria, el pensamiento de la poesía y, finalmente, esos momentos de diversión inexplicable y desenfrenada, cuando los propios sonidos del corazón ahogan la voz del mundo circundante, sonidos que el corazón debe a su propia juventud más que al objeto aleatorio que los despertó. Pero ni una sola vida, y la poesía misma desde este punto de vista se nos aparece doblemente: primero como una profecía, como una conjetura sentida, luego como una historia, como un recuerdo sentido de los mejores momentos del alma. En el primer caso, te lleva al mundo sobrenatural; en el segundo, extrae de la vida real esos momentos en los que dos mundos se tocaban y los transmite como un espejo puro y verdadero. Pero ambos tienen un comienzo, una fuente, y por eso no nos resulta extraño encontrar en las obras de Yazykov una alegre canción para beber junto a una santa oración, y un reflejo de la vida desenfrenada de un estudiante junto a un gran salmo. Por el contrario, en los temas más diversos, la lira de Yazykov siempre se mantiene fiel a su tono principal, de modo que todos sus poemas, en conjunto, parecen chispas de un solo fuego, fragmentos brillantes de un poema, no dichos, desgarrados, pero cuya integridad y armonía se desprenden claramente de las partes. Por eso a veces en unas pocas acciones de una persona con carácter se nos revela toda la historia de su vida. Pero precisamente porque el ideal dominante de Yazykov es una celebración del corazón, la amplitud del alma y la vida, el sentimiento dominante de su poesía es una especie de deleite eléctrico; y el tono dominante de sus poemas es una especie de solemnidad sonora. Esta solemnidad sonora, combinada con una fuerza valiente, este lujo, este brillo y amplitud, esta exuberancia y sonoridad, esta pompa y esplendor del lenguaje, decorado, imbuido de elegancia de gusto y gracia: este es el encanto distintivo y al mismo tiempo la marca especial de los versos de Yazykov. Incluso donde menos se expresa el espíritu dominante de su poesía, uno no puede dejar de reconocer sus poemas por la especial armonía y brillo de los sonidos que pertenecen exclusivamente a su lira. Pero este rasgo, que distingue tan claramente sus versos de otros poemas rusos, se vuelve aún más notorio cuando lo comparamos con poetas extranjeros. Y en este caso, Yazykov está especialmente feliz porque la principal diferencia entre sus palabras es también la principal diferencia entre el idioma ruso. Porque, si la lengua italiana puede competir con la nuestra en armonía en general, entonces, por supuesto, cederá ante ella en sonoridad varonil, en esplendor y solemnidad, y por lo tanto el poeta, cuyo verso supera toda la poesía rusa, precisamente en el hecho de que la lengua rusa supera a otras lenguas, se convierte en este sentido en un poeta-modelo no sólo para Rusia. Pero este rasgo externo de los poemas de Yazykov sólo pudo desarrollarse hasta tal grado de perfección que, como ya hemos señalado, sirve como expresión necesaria de los rasgos internos de su poesía. No es sólo un cuerpo en el que se ha insuflado un alma, sino un alma que ha asumido la evidencia del cuerpo. Es interesante observar, leyendo a Yazykov, cómo la dirección dominante de su poesía deja sus huellas en cada sentimiento del poeta, y cómo todos los objetos que lo rodean le responden con el mismo eco. No doy ejemplos porque para ello sería necesario reescribir toda la colección de sus poemas; Solo recordaré la expresión de ese sentimiento que los poetas cantan con mayor frecuencia y, por lo tanto, puede mostrar más claramente su peculiaridad: Y vosotros, los atentos amigos del cantante, Camaradas, ¿qué opinan? Para ti canté ocio alemán, La embriaguez arrogante de una cabeza erudita, Y esa fiesta, ruidosa cada año, Allí junto al estanque, en los prados aterciopelados, Donde rodeó la bahía de aguas azules ¿Pendiente verde de riberas boscosas? – Ha salido la luna, los árboles están fragantes, El céfiro de la primavera fluyó en la sombra de la noche, El fuego ardía, festejamos durante mucho tiempo. ¡Y, tormentosos, saludaron el día! ¡Camaradas! ¿no es así? en la fiesta ¿Te ha disgustado el poeta lírico? Y esta fiesta no se celebra por casualidad, ¡Te alegraste con mi lira!... ¡No, no para ti! - Ella me elogió A ella le gustó mi corona desenfrenada, Y el poder arrogante de la juventud, Y agua hirviendo de ardiente deleite. Cuando tiene sueños juguetones, Hospitalarios, los persiguieron; Cuando ella, con labios alegres, Mi feliz recitó un verso - Solemne, llena de encanto, Fresca, ¡y dónde estaba mi alma! Oh, lejos mis futuras creaciones, Oh, ¡ay de mí cuando lo olvido! El fuego de su mirada amiga, Y en la frente hay un exceso de pensamientos armoniosos, Y el dulce sonido de los discursos y una mente brillante. En el cristal vertido de la conversación. ¡Ella se ha ido! ¡Todo en ella era perfecto! Y había un gran secreto en ella, Lo que el joven buscaba de forma autocrática A un camino destacado y obras puras; Sintió: bendiciones sublimes ¡Hay en la tierra! – Hay todo un mundo de trabajo. Y en él - esperanzas y pensamientos de coraje, ¡Y la vida es siempre gratis! Bienaventurado el que fue acariciado por su amor, Quien la cantó bajo el cielo de los mejores años.... Ella entendió a todo el poeta. Y el poeta está orgulloso, tranquilo y tembloroso. Él le trajo su idolatría; Y con alegría, en el nombre de Dios, ¡Palabras consonantes reunidas en un coro! ¡La inspiración ardía como incienso! No sé si logré expresar claramente mis pensamientos al hablar de la dirección dominante de Yazykov; pero si me alegré tanto de que mis lectores compartieran mi opinión, entonces no necesito continuar más. Habiendo definido el carácter de la poesía, lo hemos definido todo; porque contiene tanto sus bellezas especiales como sus defectos especiales. Pero que quien quiera encuentre categorías y nombres apropiados para ellos, yo sólo sé disfrutar y, lo confieso, soy demasiado vago para jugar con palabras sin un propósito, y espero tanto de Yazykov en el futuro que no veo nada significativo en sus defectos actuales. Ahora, a juzgar por algunos de los poemas de su colección, parece que ya ha comenzado el amanecer de una nueva era para su poesía. Probablemente, el poeta, habiendo penetrado más profundamente en la vida y la realidad, desarrollará su ideal para darle mayor importancia. Al menos, la esperanza es uno de esos sentimientos que sus poemas despiertan con más fuerza, y si su poesía estuviera destinada a permanecer para siempre en el círculo de ensoñaciones en el que había estado hasta ahora, entonces culparíamos de ello al destino, que, habiéndonos dado un poeta, lo envió al mundo demasiado pronto o demasiado tarde para una acción plenamente poderosa; porque en nuestro tiempo todas las cuestiones más importantes de la existencia y el éxito están ocultas en las experiencias de la realidad y en la simpatía con la vida humana universal; y, por lo tanto, la poesía, no imbuida de esencialidad, no puede tener una influencia bastante amplia en las personas, ni una influencia bastante profunda en una persona. Sin embargo, si queremos un mayor desarrollo de la poesía de Yazykov, eso no significa que queramos que cambie; al contrario, repetimos después de él - y en esto se unirán a nosotros todos los que comprenden al poeta y simpatizan con él - repetimos de corazón para él su oración a la Providencia: Deja, inmutable, nueva vida. Llegará a las puertas misteriosas, Como el eje del Volga de cabeza blanca. Das Nordlicht, Proben der neueren russischen Literatur, von Caroline von Jaenisch. Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik und Kunst, besonders Russlands herausgegeben von Profess. Dr. Bloom, Dr. Bunge, Dr. Goedel, Dr. Neue, Dr. Struve, v. d. Borg, Dr. Friedlander, Dr. Kruse, Dr. Rathke, Dr. Walter. En apoyo de sus palabras, F.-D.-Borg cita varios poemas de Yazykov junto con su traducción. Reescribimos uno de ellos (este es el poema de Yazykov: Alien, Die Fremde, que se omite aquí. Ed.) para que aquellos de nuestros lectores que no conocen las traducciones del Sr. Borg puedan juzgar su talento en la prueba más difícil que jamás haya enfrentado un traductor; porque de todos los nuevos poetas en lenguas, puede que haya el más intraducible. Quizás te interese: