عن قصائد السيد يازيكوف
О стихотворениях г. Языкова
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
قبل عامين، أعلنت المجلة الفرنسية Debates رسميًا لأوروبا أن أحد شعرائها من الدرجة الأولى، السيد ديرزافين، قد توفي في روسيا. في نهاية العام الماضي، صدرت في فرنسا مجموعة قصصية روسية مختارة من بولغارين وكرامزين وغيرهما (Le Conteur Russe, par Bulgarine, Karamsin et autres...).
أخبرني ما هو الغريب: الحديث عن الأدب الروسي دون معرفة ديرزافين، أو جمع أسماء بولغارين وكرامزين وغيرهما؟ أي من المثالين يدل على جهل أكبر بأدبنا؟
لحل هذه المشكلة، يجب أن تكون لديك رؤية حادة بشكل خاص، والتي لا أجرؤ على الافتخار بها، وبالتالي أترك هذا الأمر لقرائي. لكن على أية حال، هناك شيء واحد يبدو مؤكدًا بالنسبة لي: الأدب الروسي معروف في فرنسا منذ فترة طويلة تقريبًا مثل الأدب الفارسي أو التتري.
وفكرة أنه لن يصل ظل واحد من أفكارنا، ولا صوت واحد من أصواتنا إلى الشعوب المتعلمة، هي فكرة صعبة؛ وإلى جانب الحزن، لا بد أن يكون له تأثير ضار آخر على كتابنا. كاتبنا يقيد لا إراديًا دائرة نشاطه العقلي، بالتفكير في قرائه، بينما الكاتب الفرنسي عندما يفكر في الطباعة يوسع مفاهيمه؛ لأنه مع كل حركة سعيدة للعقل، ومع كل شعور شعري أصيل، ومع كل كلمة يتم نطقها بنجاح، يظهر له الأمل، أمل ملهم للتعاطف مع كل ما هو مستنير ومجيد في العالم.
ولهذا السبب فإن كل محاولة لتعريف الأجانب المتعلمين بأدبنا يجب أن تُقابل بالامتنان، وربما بالتقييم الصحيح. ولكن من بين جميع المترجمين من اللغة الروسية، هناك ثلاثة مترجمين مميزين بشكل خاص لنجاح ترجماتهم. بورينج، الذي كان واحداً من الثلاثة الذين حظوا بتقدير وربما مبالغة في تقديرهم من قبل النقاد الأجانب والروس؛ كارل فون دير بورغ، الذي تعتبر ترجماته بلا مقارنة ذات جدارة أكبر، ولكن على الرغم من ذلك، فهو معروف لعدد قليل جدًا ولم يجد بعد محاكمة عادلة لنفسه في أي مجلة؛ وأخيرًا، كارولين فون جانيش، التي ظهر لها كتاب رائع في معرض لايبزيغ الأخير، ويبدو أنه يكشف عن موهبة أكثر تميزًا 1 .
لكن، بغض النظر عن مدى راحة هذه البداية للتقارب الودي بين أدبنا والأدب الألماني، فأنا أعترف أنني كنت منزعجًا أكثر من سعادتي عندما رأيت كيف تم فهم وتقدير أحد شعرائنا من الدرجة الأولى بشكل أفضل من كل الروس - الكاتب الألماني!
قال G. F.-D.-Borg، في أحد الأعداد الأخيرة من Dorpat Chronicles 2 في بضعة أسطر، عن أعمال يازيكوف أكثر صدقًا مما قيل عنها في جميع منشوراتنا الدورية وغير الدورية. ومع ذلك، فمن الصحيح أيضًا أننا لم نتحدث بعد عن يازيكوف، بل صرخنا فقط. أعرب أحد التلغراف عن رأيه، وهو، الحكم على يازيكوف، لا يبدو خاليا من هذه التحيزات التي لا تتعايش معها الحقيقة دائما.
في بداية مقالته، يشكو السيد إف دي بورغ من الشعور الثقيل الذي تثيره فيه أحدث الأعمال الشعرية في أوروبا، وفي هذه الحالة يتحدث عن العزاء الذي يمنحه إياه تأمل الأدب الشبابي الجديد، الذي لم يصل بعد إلى وقت ازدهاره الكامل، ولكنه يمنحه بالفعل شعورًا بالقلق.
ومن لا يشترك مع السيد بورغ في الشعور الذي يثيره فيه الشعر الأوروبي الحديث؟ لكن إذا كان الأمر يتعلق بالعزاء الخاص الذي يقدمه له الأدب الروسي، ففي هذه الحالة لماذا لا نأخذ كلام السيد بورغ على محمل الجد؟ ربما من الخارج ينبغي أن يبدو الأمر كذلك. ويواصل السيد بورغ، “هذا الشعور المطمئن يشبه ذلك الذي يوقظه الربيع فينا، عندما لا يزال الأمل يرسم لنا المستقبل في ضوء أفضل، في حين أن أجمل أيام الخريف توحي بالحزن اللاإرادي… عندما يكون الشاعر، الذي ينتمي إلى أدب الشباب، هو نفسه لا يزال في زمن الشباب والأمل، فإنه يجلب لنا من إبداعاته ربيعًا مزدوجًا، بحيث يصبح تأثيره على النفس لا يقاوم.
لقد واجهت مثل هذا الربيع في أعمال يازيكوف، والتي تحظى أيضًا باهتمام خاص في سجلات دوربات، حيث كان الشاعر الشاب ينتمي إلى جامعة دوربات لعدة سنوات ويدين له بتعليمه العالي. بالإضافة إلى ذلك، فقد كتب معظم قصائده خلال حياته في دوربات، أو كانت مليئة بذكريات هذه الحياة. إنهم ينتمون بشكل حصري تقريبًا إلى النوع الغنائي ويتم تأليفهم في الغالب بنبرة رثائية. ومع ذلك، لا يتم استبعاد الأغاني الشرب والمثيرة من المجموعة والعديد منهم سعداء بشكل خاص. الوطن والحب والصداقة "والحياة الأخوية للرفاق الشباب المبتهجين - هذه هي الموضوعات المفضلة للشاعر. بشكل عام، قصائده تأسر بنوع من "النضارة والبساطة، ولا تكاد توجد قصيدة واحدة يمكن وصفها بالفشل. لكن سحراً خاصاً يكمن في لغته، التي تتميز بالقوة والجدة والجرأة في التعبير في كثير من الأحيان، بينما “يمتلئ شعره بالتناغم الأكثر ندرة.
إذا "أضفنا إلى ما قيل أن هذه الآيات المتناغمة تعبر عن شعور نبيل دائمًا، وروح مشبعة تمامًا بحب الجميل والعظيم، فعندئذ "بالطبع سنثير فضول كل من يشارك" في نجاحات الأدب الروسي.
هذا هو رأي السيد بورغ. لقد بدا لنا رائعًا بشكل خاص من بين جميع المراجعين
يازيكوف حتى يومنا هذا، هو وحده الذي يفهم الجانب الشعري والأخلاقي في قصائد الشاعر التي جلبت له الكثير من اللوم الغريب بيننا.
عندما أسمع توبيخًا متواصلًا ليازيكوف، أتذكر دائمًا رجلًا روسيًا ذهب لإرسال ابنه إلى إحدى الجامعات الألمانية؛ بعد أن التقى بطالب في الشارع بدون ربطة عنق وشعر طويل، فهم على الفور من هذا كل فجور الجامعات الألمانية، وعاد إلى المنزل لتربية ابنه في ساراتوف.
بشكل عام، لا يزال العديد منا يحتفظون بعادات المؤمنين القدامى المؤسفة المتمثلة في الحكم على الأخلاق من خلال اللياقة الخارجية أكثر من الكرامة الداخلية للعمل والفكر. وكثيراً ما نعتبر من لا يخالف الحياء من أهل الأخلاق، حتى لو كانت حياته في أتفه الأمور، حتى لو كانت روحه خالية من أي رغبة في الخير والجمال. إذا صادفت شخصًا تدفئه مشاعر سامية، ولكنه موهوب بعواطف قوية، فتذكر واحسب: كم عدد الأشخاص الذين فهموا فيه جمال روحه، وكم عدد الذين لاحظوا الأخطاء فقط! من الغريب، لكنه حقيقي، أنه من أجل سمعتنا الطيبة، من الأفضل عدم التصرف على الإطلاق بدلاً من ارتكاب الأخطاء أحيانًا، بينما في الواقع، أخبروني: هل هناك أي شيء في العالم أكثر أخلاقية من اللامبالاة؟
وطبعا أكرر هنا أفكارا قديمة معروفة لدى الجميع؛ ولكن لماذا لا نكرر الحقيقة القديمة في بعض الأحيان؟ هناك أفكار يعرفها الجميع، ولكن من الناحية النظرية فقط؛ من أجل فهمها في الاستخدام اليومي، لهذا، بالإضافة إلى التنوير العقلي، نحتاج أيضًا إلى حياة مستنيرة، منظمة في وسط مجتمع مستنير، حيث تحولت الأفكار من التفكير المجرد إلى عادة غير واضحة: حتى ذلك الحين، الحقيقة ليست مبتذلة بعد.
هذا هو السبب في أن العالم الألماني، الذي يتميز بالصلابة الشديدة، من المرجح أن يفهم أخلاقيات قصائد يازيكوف أكثر من العديد من قرائه الروس الأكثر تساهلاً.
وفي الوقت نفسه، إذا تعمقنا بشكل نزيه في شعره، فلن نجده غير أخلاقي فحسب، بل من غير المرجح أن نحصي بيننا العديد من الشعراء الذين يمكنهم التفاخر بقدر أكبر من النقاء والسمو. صحيح أنه يغني بالخمر والجمال المجهول. ولكن هل يجب أن يُلام على حقيقة أن تلك الأشياء التي تعمل بشكل غير متناغم مع الآخرين تلهمه بالتراتيل الشعرية؟ – صحيح أن السكر أمر مذل ومثير للاشمئزاز؛ ولكن إذا كان هناك شخص له تأثير مختلف على النبيذ، فبدلا من الفجور، ألا يكون هذا، على العكس من ذلك، دليلا على نقاء روحه الخاص وانسجامها؟ – لنفترض أن الربيع والزهور والموسيقى فقط هي التي لها تأثير نقي وشاعري عليك، وكل ما يثير أعصابك يلهم فيك أفكاراً غير نظيفة – في هذه الحالة تحسن صنعاً بالامتناع عن كل شيء مثير. ومع ذلك، لا ينبغي أن يمنعك هذا من أن تكون عادلاً مع الآخرين. وهل ذنب يازيكوف أن تلك الأشياء التي تترك آثار التراب على نفوس الآخرين تترك على روحه لآلئ شعرية، لآلئ مستديرة ثمينة ناريّة؟
اختر الأكثر ذمًا، في رأيك، من قصائد يازيكوف المنشورة (فليس من حقنا أن نحكم على القصائد غير المنشورة بأنها غير معترف بها)، وقل بصراحة: هل لها تأثير غير نظيف عليك؟
عندما يغني أناكريون عن النبيذ والجمال، أرى فيه شهوانيًا مرحًا؛ عندما يمجد ديرزافين الشهوانية، أرى فيه لحظة ضعف أخلاقي؛ لكنني أعترف أنني لا أرى في يازيكوف ضعفًا ولا شهوانية فعلية؛ لأنه حيثما يكون لدى الآخرين لحظة عجز، يكون لديه فائض في القوة؛ حيث يتمتع الآخرون بجاذبية بسيطة، يتمتع يازيكوف بالبهجة، وحيث توجد البهجة الحقيقية والموسيقى والإلهام - هناك دع الآخرين يبحثون عن الوضيع والقذر؛ بالنسبة لي، يبدو أن البهجة والقذارة هما نفس التناقض مثل النار والبرد، والجمال والقبح، والشعر والأنانية البطيئة.
ومع ذلك، لا يمكننا الحكم على أعمال يازيكوف بهذه الطريقة إلا إذا كنا، من بين جميع قصائده، نعرف فقط القصائد الجدولية والمثيرة. ولكن إذا أدركنا، مع كل ما قيل، أنه ربما لا يوجد شاعر مشبع بعمق وقوة بحب الوطن والمجد والشعر؛ أنه ربما لا يوجد فنان يشعر بمزيد من التبجيل المقدس للجمال والإلهام، فإن كل توبيخ الفجور سيبدو غريبًا بالنسبة لنا إلى حد الكوميديا، وسيكون من الصعب علينا الرد عليها، لأنه سيكون من الصعب فهم احتماليتها.
لكن يكفي. لقد تطرقنا كثيرًا بالفعل إلى موضوع واضح جدًا بالفعل. هناك أحكام مسبقة لا تعترف بالأدلة؛ هناك قصر النظر، والذي لا يمكن لأي تلسكوب أن يساعده. نكتب للأشخاص المبصرين والمحايدين.
تقترح علينا قصائد يازيكوف سؤالاً آخر، أكثر عملية وأكثر إثارة للاهتمام، وفي هذه الحالة أود بشكل خاص أن أجد تعاطف القراء.
مباركة تلك اللحظات
عندما ننظر إلى السنوات القادمة ،
قبل بخور الإلهام
ومهمة النقد، عند تحليل الشعراء، هي عادة تحديد درجة موهبتهم وخصائصها، وتقييم ذوقهم واتجاههم، وإظهار قدر الإمكان جمال أعمالهم وعيوبها. - الأمر صعب، ومثير للاهتمام في بعض الأحيان، وغير مجدٍ في كثير من الأحيان، وغير مرضٍ دائمًا تقريبًا، على الرغم من أنه يرتكز على قوانين إيجابية.
ولكن عندما يظهر شاعر أصيل يفتح مجالاً جديداً في عالم الجمال ويضيف عنصراً جديداً إلى الحياة الشعرية لشعبه، فإن واجب النقد يتغير. تصبح مسألة الكرامة الفنية قضية ثانوية؛ حتى مسألة الموهبة ليست هي المسألة الرئيسية؛ لكن الفكر الذي حرك الشاعر يحظى باهتمام فلسفي أصلي. ويصبح وجهه فكرة، وتصبح مخلوقاته شفافة، بحيث لا ننظر إليها كثيرًا بقدر ما ننظر إليها من خلالها، كما ننظر إليها من خلال نافذة مفتوحة؛ نحاول أن نفحص الجزء الداخلي من الكنيسة الجديد والإله الذي يقدسه.
لهذا السبب، عند دخول استوديو رسام عادي، يمكننا أن نندهش من فنه؛ ولكن أمام لوحة فنان مبدع ننسى الفن، ونحاول أن نفهم الفكر المعبر عنه فيه، وأن نفهم الشعور الذي أدى إلى ظهور هذا الفكر، وأن نعيش في مخيلتنا الحالة الروحية التي تحققت فيها. ومع ذلك، فإن هذا التعاطف الأخير مع الفنان هو سمة من سمات الفنانين فقط؛ لكن بشكل عام لا يتعاطف الناس معه إلا فيما هو إنساني بحت فيه: بحبه، بكآبته، بمباهجه، بحلمه المريح، بكلمة واحدة، بما يحدث داخل قلبه، دون الاهتمام بأحداث ورشته.
وهكذا، عند درجة معينة من الكمال، يدمر الفن نفسه، ويتحول إلى فكر، ويتحول إلى روح.
لكن هذه الروح من المخلوقات الرشيقة - الروح الموسيقية الرقيقة التي ترتجف بالأصوات وتتنفس الألوان - بعيدة المنال عن العقل. ولا يمكن أن يفهمها إلا روح أخرى مشبعة بها. لهذا السبب، لا ينبغي أن يكون انتقاد الأعمال المثالية حكمًا بقدر ما هو شهادة بسيطة؛ لأنها تعتمد على الفرد، وبالتالي يمكن أن تكون تعسفية، وتقوم على التعاطف، وبالتالي يجب أن تكون جزئية.
ما الذي يجب أن يفعله النقاد المنهجيون الذين يريدون إثبات الجمال وإجبارك على الاستمتاع به وفقًا للقواعد، مع الإشارة إلى ما هو جيد وما هو سيء؟ – لقد تُركوا مع الأعمال العادية عزاءً لهم، والتي توجد لها قوانين إيجابية وواضحة، لا تخضع للتفسير التعسفي – ويجب الاعتراف بأن هذا العزاء هائل؛ ففي أدب كل أمة تجد عددًا قليلًا من شعراء المحركات، في حين أن كل الآخرين يتبعون التوجيهات التي يقدمونها فقط، ولا يتعرضون للنقد إلا من خلال فن التنفيذ، ولكن ليس من خلال روح الخليقة.
عدة مصابيح محاطة بألف مرآة مكسورة، حيث يتكرر نفس الشيء ألف مرة - هذه هي صورة أدب الشعوب الأكثر استنارة. كم عدد الأنشطة الممتعة التي يمكن القيام بها لشخص يريد حساب جميع زوايا انعكاس الضوء على أجزاء المرآة هذه.
ولكن إذا كان ما نسميه روح الفن بشكل عام لا يمكن إثباته من خلال الحجج الرياضية، ولكن يجب أن يفهم بشكل مباشر عن طريق القلب، أو ببساطة يتم قبوله على أساس الإيمان، فمن الأقل إمكانية المطالبة بأدلة رياضية صارمة عندما نتعامل مع شاعر شاب، أعماله، على الرغم من أنها تحمل علامات الشعر الأصلي، لا تزال لا تمثل تطوره الكامل.
لهذا السبب، في محاولتي لحل مسألة ما يشكل شخصية شعر يازيكوف، أحتاج بشكل خاص إلى تعاطف القراء؛ لأنه وحده يمكن أن يكون بمثابة مبرر للأفكار المستندة فقط على اقتراحات القلب، وحتى جزئيًا على تخميناته.
يبدو لي – وأكرر أن رأيي يأتي من انطباع فردي واحد – يبدو لي أن محور شعر يازيكوف هو ذلك الشعور الذي لا أستطيع تعريفه إلا من خلال تسميته الرغبة في الرحابة الروحية. وهذه الرغبة ملحوظة في كل أحلام الشاعر تقريباً، وتنعكس في كل مشاعره تقريباً، بل وربما يمكن أن نستنتج منها كل خصائص وميول إلهاماته الشعرية.
إذا تعمقنا في الانطباع الذي يتركه شعره علينا، فسنرى أنه يؤثر في النفس مثل النبيذ، الذي يمجده، مثل نوع من النبيذ السحري، الذي تتضاعف منه الحياة في أعيننا: حياة واحدة تبدو لنا ضيقة، ضحلة، كل يوم؛ والآخر احتفالي وشاعري وواسع. الأول يضطهد النفس؛ والثاني يحررها ويرفعها ويملأها بالبهجة. وبين هذين الوجودين تكمن هاوية واضحة لا قاع لها؛ ولكن عبر هذه الهاوية، ألقى القدر عدة جسور حية تنتقل عبرها الروح من حياة إلى أخرى: هذا هو الحب، هذا هو المجد، هذه هي الصداقة، والنبيذ، وفكر الوطن، وفكر الشعر، وأخيرًا، تلك اللحظات من المرح الصاخب غير الخاضع للمساءلة عندما تطغى أصوات القلب على صوت العالم المحيط - أصوات يدين بها القلب لشبابه أكثر من الشيء العشوائي الذي أثارها.
لكن ليست حياة واحدة، والشعر نفسه من وجهة النظر هذه يظهر لنا بشكل مضاعف: أولاً كنبوة، كتخمين صادق، ثم كقصة، كذكرى صادقة لأفضل لحظات الروح. في الحالة الأولى، يأخذك إلى العالم الغامض؛ وفي الثانية، تستخرج من الحياة الواقعية تلك اللحظات التي يتلامس فيها عالمان، وتنقل هذه اللحظات كمرآة حقيقية ونقية. لكن كلاهما لهما بداية واحدة، ومصدر واحد، ولهذا ليس غريبًا علينا أن نجد في أعمال يازيكوف أغنية شرب مبهجة بجانب صلاة مقدسة، وانعكاسًا للحياة المضطربة للطالب بجوار مزمور عالٍ. على العكس من ذلك، مع المواضيع الأكثر تنوعًا، تظل قيثارة يازيكوف دائمًا صادقة مع لهجتها الرئيسية، بحيث تبدو جميع قصائده مجتمعة وكأنها شرارات من نار واحدة، وأجزاء رائعة من قصيدة واحدة، غير مكتوبة، وممزقة، ولكن سلامتها وتناغمها واضحان من الأجزاء. لذلك في بعض الأحيان، في بعض التصرفات التي يقوم بها شخص ذو شخصية، تنكشف لنا قصة حياته بأكملها.
ولكن على وجه التحديد لأن المثل الأعلى المهيمن في يازيكوف هو الاحتفال بالقلب، ورحابة الروح والحياة، وبالتالي فإن الشعور السائد بشعره هو نوع من البهجة الكهربائية؛ والنغمة السائدة في قصائده هي نوع من الجدية الرنانة.
هذا الجدال الرنان، الممزوج بالقوة الشجاعة، هذا الترف، هذا التألق والرحابة، هذه الحماسة والرنانة، هذه الأبهة وروعة اللغة، المزخرفة والمشبعة بأناقة الذوق والنعمة - هذا هو السحر المميز وفي نفس الوقت العلامة الخاصة لشعر يازيكوف. حتى عندما تكون الروح المهيمنة في شعره أقل تعبيرًا، لا يسع المرء إلا أن يتعرف على قصائده من خلال التناغم الخاص وسطوع الأصوات التي تنتمي حصريًا إلى قيثارته.
لكن هذه الميزة التي تميز شعره بشكل حاد عن القصائد الروسية الأخرى، تصبح أكثر وضوحا عندما نقارنه بالشعراء الأجانب. وفي هذه الحالة، يازيكوف سعيد بشكل خاص لأن الفرق الرئيسي بين كلماته هو أيضًا الفرق الرئيسي بين اللغة الروسية. لأنه إذا كانت اللغة الإيطالية قادرة على التنافس مع لغتنا في الوئام بشكل عام، فإنها، بالطبع، سوف تستسلم لها في الصوت الرجولي، في الروعة والوقار - وبالتالي فإن الشاعر، الذي يتفوق شعره على كل الشعر الروسي، وبالتحديد في أن اللغة الروسية تتفوق على اللغات الأخرى - يصبح في هذا الصدد نموذجًا للشاعر ليس فقط بالنسبة لروسيا.
لكن هذه السمة الخارجية لقصائد يازيكوف لا يمكن أن تتطور إلا إلى درجة من الكمال بحيث تكون، كما أشرنا سابقًا، بمثابة تعبير ضروري عن السمات الداخلية لشعره. إنه ليس مجرد جسد نفخت فيه روح، بل روح اتخذت دليل الجسد.
ومن المثير للاهتمام، عند قراءة يازيكوف، أن نلاحظ كيف أن الاتجاه السائد في شعره يترك آثاره على كل شعور لدى الشاعر، وكيف تستجيب له كل الأشياء المحيطة به بنفس الصدى. لا أقدم أمثلة لأنه سيكون من الضروري إعادة كتابة مجموعة قصائده بأكملها؛ سأتذكر فقط التعبير عن هذا الشعور الذي غالبًا ما يغنيه الشعراء، وبالتالي يمكنهم إظهار خصوصيتهم بوضوح:
وأنتم يا أصدقاء المغنية اليقظين،
أيها الرفاق، ما رأيكم؟
بالنسبة لك غنيت أوقات الفراغ الألمانية،
التسمم المتغطرس للرأس المتعلم،
وتلك العطلة الصاخبة كل عام ،
هناك عند البركة، على المروج المخملية،
حيث ذهب حول خليج المياه الزرقاء
المنحدر الأخضر من البنوك المشجرة؟ -
لقد طلع القمر، وعطرت الأشجار،
وتدفق زفير الربيع ظل الليل،
كانت النار مشتعلة - لقد احتفلنا لفترة طويلة
وعاصف، استقبلوا اليوم!
أيها الرفاق! أليس كذلك؟ في العيد
هل أزعجك الشاعر الغنائي؟
ولا يتم الاحتفال بهذا العيد بشكل عشوائي،
لقد فرحت بقيثارتي!...
لا، ليس لك! - لقد أثنت علي
لقد أحببت إكليلي المشاغبين ،
وقوة الشباب الغطرسة
والماء المغلي من البهجة النارية.
عندما تراودها أحلام مرحة،
مضياف، طاردهم؛
عندما قالت بشفاه مرحة
فرحتي تلا آية -
مهيب ، مليء بالسحر ،
طازجة وأين كانت روحي!
أوه ، بعيدًا عن إبداعاتي المستقبلية ،
يا ويل لي عندما أنسى
نار نظراتها الودية،
وعلى الحاجب فائض من الأفكار المتناغمة،
وصوت الخطب العذب، والعقل المشرق
في بلورة المحادثة المنسكبة.
لقد ذهبت! كل شيء عنها كان مثالياً!
وكان فيها سر عظيم
ما سعى إليه الشاب بشكل استبدادي
إلى سبيل بارز وعمل خالص؛
ورأى : النعم السامية
هناك على الأرض! - هناك عالم كامل من العمل
وفيه - الآمال والأفكار الشجاعة،
والحياة دائما مجانية!
طوبى لمن داعبه حبها،
من غناها تحت سماء أجمل السنين....
لقد فهمت الشاعر كله -
والشاعر فخور، وهادئ، ومرتجف
جلب لها معبوده.
وبكل سرور بسم الله
الكلمات المتناغمة تجمعت في جوقة!
الإلهام يحترق مثل البخور!
لا أعرف إذا كنت قد تمكنت من التعبير عن أفكاري بوضوح عند الحديث عن الاتجاه السائد ليازيكوف؛ ولكن إذا كنت سعيدًا للغاية لأن القراء شاركوني رأيي، فلن أحتاج إلى الاستمرار بعد الآن. بعد أن حددنا طبيعة الشعر، حددنا كل شيء؛ لأنه يحتوي على محاسنه الخاصة وعيوبه الخاصة. لكن دع أي شخص يريد العثور على الفئات والأسماء المناسبة لهم - أنا أعرف فقط كيف أستمتع، وأعترف أنني كسول جدًا بحيث لا أستطيع اللعب بالكلمات دون هدف، وأتوقع الكثير من يازيكوف في المستقبل لدرجة أنني لا أستطيع رؤية أي شيء مهم في عيوبه الحالية.
والآن، وبالحكم على بعض قصائد مجموعته، يبدو أن فجر عصر جديد قد بدأ بالفعل في شعره. من المحتمل أن الشاعر، بعد أن توغل في الحياة والواقع، سيطور مثاليته إلى أهمية أكبر. على الأقل، الأمل هو أحد تلك المشاعر التي تثيرها قصائده بقوة - وإذا كان مقدرًا لشعره أن يبقى إلى الأبد في دائرة الحلم التي كان فيها حتى الآن، فإننا نلوم القدر على ذلك، الذي، بعد أن أعطانا شاعرًا، أرسله إلى العالم مبكرًا جدًا أو بعد فوات الأوان للقيام بعمل قوي كامل؛ ففي عصرنا هذا، كل الأسئلة الأكثر أهمية عن الوجود والنجاح مخفية في تجارب الواقع وفي تعاطف مع الحياة الإنسانية الشاملة؛ وبالتالي فإن الشعر غير المشبع بالأساسية، لا يمكن أن يكون له تأثير واسع إلى حد ما على الناس، ولا تأثير عميق إلى حد ما على الشخص.
لكن إذا أردنا تطويرًا أكبر لشعر يازيكوف، فهذا لا يعني أننا نريده أن يتغير؛ بل على العكس نكرر من بعده - وفي هذا ينضم إلينا كل من يفهم الشاعر ويتعاطف معه - نكرر له من القلب صلاته إلى العناية الإلهية:
دع الحياة الجديدة غير قابلة للتغيير
سيأتي إلى البوابات الغامضة،
مثل عمود الفولجا ذو الرأس الأبيض
Das Nordlicht، Proben der neueren russischen Literatur، von Caroline von Jaenisch.
Dorpater Jahrbücher für Literatur, Statistik and Kunst, besonders Russlands Herausgegeben von Profess. دكتور بلوم، دكتور بونج، دكتور جويدل، دكتور نيو، دكتور ستروف، ضد د. بورغ، دكتور فريدلاندر، دكتور كروس، دكتور راثكي، دكتور والتر.
ودعمًا لكلماته، يستشهد السيد ف.د.-بورج بعدة قصائد ليازيكوف مع ترجمته. نعيد كتابة واحدة منها، (هذه قصيدة يازيكوف: Alien, Die Fremde، التي تم حذفها هنا. المحرر) حتى يتمكن قرائنا الذين لا يعرفون ترجمات السيد بورغ من الحكم على موهبته في أصعب اختبار يواجهه المترجم على الإطلاق؛ فمن بين جميع شعراء الألسنة الجدد قد يكون هناك شعراء غير قابلين للترجمة.
قد تكون مهتمًا بـ: