Περί του πιστού νου

Ο Λόγος, όπως και το διαφανές σώμα του πνεύματος, πρέπει να αντιστοιχεί σε όλες τις κινήσεις του. Επομένως, πρέπει να αλλάζει συνεχώς το χρώμα του, σύμφωνα με τη συνεχώς μεταβαλλόμενη συνοχή και επίλυση των σκέψεων. Με την ιριδίζουσα έννοια, κάθε ανάσα του μυαλού πρέπει να τρέμει και να ανταποκρίνεται. Πρέπει να αναπνέει την ελευθερία της εσωτερικής ζωής. Επομένως, μια λέξη, αποστεωμένη σε σχολικούς τύπους, δεν μπορεί να εκφράσει το πνεύμα, όπως ένα πτώμα δεν εκφράζει τη ζωή. Ωστόσο, ενώ αλλάζει στις αποχρώσεις του, δεν πρέπει να αλλάζει στην εσωτερική του σύνθεση. Μόνο για την αφηρημένη σκέψη, το ουσιαστικό είναι γενικά απρόσιτο. Μόνο η υλικότητα μπορεί να αγγίξει το ουσιαστικό. Η αφηρημένη σκέψη ασχολείται μόνο με τα όρια και τις σχέσεις των εννοιών. Οι νόμοι του νου και της ύλης που συνθέτουν το περιεχόμενό της δεν έχουν από μόνοι τους σημασία, αλλά είναι μόνο ένα σύνολο σχέσεων. Γιατί αυτό που είναι ουσιαστικό στον κόσμο είναι μόνο ένας ορθολογικά ελεύθερος άνθρωπος. Αυτή από μόνη της έχει ένα πρωτότυπο νόημα. Όλα τα άλλα είναι μόνο σχετικά. Αλλά για την ορθολογική σκέψη, μια ζωντανή προσωπικότητα αποσυντίθεται σε αφηρημένους νόμους της αυτο-ανάπτυξης ή είναι προϊόν εξωγενών αρχών, και και στις δύο περιπτώσεις χάνει το πραγματικό της νόημα. Επομένως, η αφηρημένη σκέψη, η επαφή με αντικείμενα πίστης, στην εμφάνιση μπορεί να είναι πολύ παρόμοια με τη διδασκαλία της. αλλά στην ουσία έχει τελείως διαφορετικό νόημα, ακριβώς γιατί του λείπει η αίσθηση της ουσιαστικότητας, που προκύπτει από την εσωτερική ανάπτυξη της αίσθησης της ολοκληρωτικής προσωπικότητας. Σε πάρα πολλά συστήματα ορθολογικής φιλοσοφίας βλέπουμε ότι τα δόγματα για την ενότητα του Θείου, για την παντοδυναμία Του, για τη σοφία Του, για την πνευματικότητα και την πανταχού παρουσία Του, ακόμη και για την τριάδα Του, είναι δυνατά και προσιτά στο μυαλό ενός άπιστου. Μπορεί ακόμη και να παραδεχτεί και να εξηγήσει όλα τα θαύματα που γίνονται δεκτά από την πίστη, φέρνοντάς τα κάτω από κάποια ειδική φόρμουλα. Όμως όλα αυτά δεν έχουν καμία θρησκευτική σημασία, μόνο και μόνο επειδή η ορθολογική σκέψη δεν μπορεί να χωρέσει τη συνείδηση ​​της ζωντανής προσωπικότητας του Θείου και τη ζωντανή σχέση Της με την προσωπικότητα του ανθρώπου. Η συνείδηση ​​για τη σχέση της ζωντανής Θείας προσωπικότητας με την ανθρώπινη προσωπικότητα χρησιμεύει ως βάση για την πίστη, ή, πιο σωστά, η πίστη είναι αυτή η ίδια η συνείδηση, περισσότερο ή λιγότερο καθαρή, λίγο πολύ άμεση. Δεν αποτελεί καθαρά ανθρώπινη γνώση, δεν συνιστά ειδική έννοια στο μυαλό ή την καρδιά, δεν ταιριάζει σε καμία γνωστική ικανότητα, δεν σχετίζεται μόνο με τον λογικό νου ή με το συναίσθημα της καρδιάς ή την έμπνευση της συνείδησης. αλλά αγκαλιάζει ολόκληρη την ακεραιότητα ενός ανθρώπου και εμφανίζεται μόνο σε στιγμές αυτής της ακεραιότητας και αναλογικά με την πληρότητά του. Επομένως, ο κύριος χαρακτήρας της πίστης σκέψης είναι η επιθυμία να συγκεντρώσει όλα τα επιμέρους μέρη της ψυχής σε μια δύναμη, να βρει αυτό το εσωτερικό κέντρο της ύπαρξης, όπου ο λόγος, και η θέληση, και το συναίσθημα, και η συνείδηση, και το όμορφο, και το αληθινό, και το εκπληκτικό, και το επιθυμητό, και το δίκαιο, και το ελεήμονα, και ολόκληρος ο όγκος του νου συγχωνεύεται σε μια πρωταρχική ζωντανή ενότητα του ανθρώπου. αδιαίρετο. Δεν είναι η μορφή της σκέψης που έρχεται πριν από το μυαλό που παράγει αυτή τη συγκέντρωση δυνάμεων σε αυτό. αλλά από την ψυχική ακεραιότητα προέρχεται το νόημα που δίνει πραγματική κατανόηση της σκέψης. Αυτή η προσπάθεια για ψυχική ακεραιότητα, ως απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της ύψιστης αλήθειας, ήταν πάντα αναπόσπαστο μέρος της χριστιανικής σοφίας. Από την εποχή των Αποστόλων μέχρι την εποχή μας, ήταν αποκλειστική του ιδιοκτησία. Αλλά από την πτώση της Δυτικής Εκκλησίας παρέμεινε κυρίως στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Άλλες χριστιανικές ομολογίες, αν και δεν απορρίπτουν τη νομιμότητά της, δεν τη θεωρούν απαραίτητη προϋπόθεση για την κατανόηση της Θείας αλήθειας. Σύμφωνα με τους Ρωμαίους θεολόγους και φιλοσόφους, φαίνεται ότι αρκούσε το γεγονός ότι κάποτε αναγνωρίστηκε η εξουσία των Θείων αληθειών, ώστε η περαιτέρω κατανόηση και ανάπτυξη αυτών των αληθειών να μπορούσε ήδη να επιτευχθεί μέσω της αφηρημένης λογικής σκέψης. Ίσως, λόγω της ιδιαίτερης προτίμησης τους για τον Αριστοτέλη, τα θεολογικά τους έργα έχουν χαρακτήρα λογικής παρουσίασης. Η ίδια η διαδικασία της σκέψης ολοκληρώθηκε με την εξωτερική συνένωση των εννοιών. Προσπάθησαν να παράσχουν μια λογική αιτιολόγηση για το δόγμα της πίστης. Σε αυτή τη λογική παρουσίαση, από την αφηρημένη ορθολογική κατανόηση των δογμάτων, επίσης ως αφηρημένο συμπέρασμα, γεννήθηκαν ηθικές απαιτήσεις. Μια περίεργη γέννηση ζωντανών από τους νεκρούς! Μια σοφή απαίτηση εξουσίας στο όνομα μιας σκέψης που η ίδια δεν την έχει! Χωρισμένη από άλλες γνωστικές δυνάμεις, η λογική σκέψη αποτελεί τον φυσικό χαρακτήρα ενός νου που έχει απομακρυνθεί από την ακεραιότητά του. Ολόκληρη η τάξη πραγμάτων που έχει προκύψει ως αποτέλεσμα αυτής της διχασμένης κατάστασης του ανθρώπου τραβά αυτόματα τη σκέψη του προς αυτόν τον λογικό διαχωρισμό. Γι’ αυτό η πίστη υπερβαίνει τον φυσικό λόγο, γιατί έχει πέσει κάτω από το πρωτογενές φυσικό της επίπεδο. Οι θεολογικές σπουδές δεν είναι δυνατές για όλους, δεν είναι απαραίτητες για όλους. Η αναζήτηση της φιλοσοφίας δεν είναι προσβάσιμη σε όλους. Δεν είναι δυνατό για όλους να ασκούν συνεχώς και ειδικά αυτήν την εσωτερική προσοχή που καθαρίζει και συγκεντρώνει το νου σε μια ανώτερη ενότητα. Αλλά για τον καθένα είναι δυνατό και απαραίτητο να συνδέσει την κατεύθυνση της ζωής του με τη θεμελιώδη πεποίθησή του για την πίστη, να συμφωνήσει μαζί της την κύρια ενασχόληση και κάθε ειδικό καθήκον, έτσι ώστε κάθε πράξη να είναι έκφραση μιας φιλοδοξίας, κάθε σκέψη αναζητά ένα θεμέλιο, κάθε βήμα οδηγεί σε έναν στόχο. Χωρίς αυτό, η ζωή ενός ατόμου δεν θα έχει νόημα, το μυαλό του θα είναι μια μηχανή υπολογισμού, η καρδιά του θα είναι μια συλλογή από άψυχες χορδές στις οποίες σφυρίζει ένας τυχαίος άνεμος. καμία ενέργεια δεν θα έχει ηθικό χαρακτήρα και στην πραγματικότητα δεν θα υπάρχει κανένας άνθρωπος. Γιατί ένας άνθρωπος είναι η πίστη του. Και δεν υπάρχει τέτοια μη ανεπτυγμένη συνείδηση ​​που δεν θα μπορούσε να διεισδύσει στη βασική πεποίθηση της χριστιανικής πίστης. Γιατί δεν υπάρχει μυαλό τόσο βαρετό που να μην μπορεί να καταλάβει τη δική του ασημαντότητα και την ανάγκη για μια ανώτερη αποκάλυψη. Δεν υπάρχει καρδιά τόσο περιορισμένη ώστε να μην μπορεί να καταλάβει τη δυνατότητα μιας άλλης αγάπης, ανώτερης από αυτή που ξυπνούν μέσα της τα γήινα αντικείμενα. δεν υπάρχει συνείδηση ​​που να μην αισθάνεται την αόρατη ύπαρξη μιας ανώτερης ηθικής τάξης. Δεν υπάρχει τόσο αδύναμη θέληση που να μην μπορεί να αποφασίσει για πλήρη αυτοθυσία για την υψηλότερη αγάπη της καρδιάς του. Και η πίστη αποτελείται από τέτοιες δυνάμεις. Είναι μια ζωντανή ανάγκη για λύτρωση και άνευ όρων ευγνωμοσύνη για αυτήν. Αυτή είναι όλη η ουσία του. Από εδώ όλη η μετέπειτα ανάπτυξη του νου και της ζωής που πιστεύει λαμβάνει το φως και το νόημά της. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: