Über den gläubigen Geist

Das Wort muss wie der durchsichtige Körper des Geistes allen seinen Bewegungen entsprechen. Daher muss es seine Farbe ständig ändern, entsprechend dem sich ständig ändernden Zusammenhalt und der Auflösung der Gedanken. Im schillernden Sinne sollte jeder Atemzug des Geistes zittern und reagieren. Es muss die Freiheit des Innenlebens atmen. Daher kann das in Schulformeln erstarrte Wort den Geist nicht ausdrücken, so wie eine Leiche kein Leben ausdrückt. Während sich jedoch seine Farbtöne ändern, sollte sich seine innere Zusammensetzung nicht ändern. Für abstraktes Denken allein ist das Wesentliche in der Regel unzugänglich. Nur die Materialität kann das Wesentliche berühren. Abstraktes Denken befasst sich nur mit den Grenzen und Beziehungen von Konzepten. Die Gesetze des Geistes und der Materie, die seinen Inhalt ausmachen, haben an sich keine Bedeutung, sondern sind lediglich eine Reihe von Beziehungen. Denn das Wesentliche in der Welt ist nur ein rational freier Mensch. Sie allein hat eine ursprüngliche Bedeutung. Alles andere ist nur relativ. Aber für rationales Denken zerfällt eine lebende Persönlichkeit in abstrakte Gesetze der Selbstentwicklung oder ist ein Produkt fremder Prinzipien und verliert in beiden Fällen ihre wahre Bedeutung. Daher kann abstraktes Denken, das Glaubensgegenstände berührt, in seiner Erscheinung seiner Lehre sehr ähnlich sein; Aber im Wesentlichen hat es eine völlig andere Bedeutung, gerade weil ihm der Sinn für Wesentlichkeit fehlt, der aus der inneren Entwicklung des Sinns für die integrale Persönlichkeit entsteht. In sehr vielen Systemen der rationalen Philosophie sehen wir, dass Dogmen über die Einheit des Göttlichen, über Seine Allmacht, über Seine Weisheit, über Seine Spiritualität und Allgegenwart, sogar über Seine Dreifaltigkeit, möglich und für den Geist eines Ungläubigen zugänglich sind. Er kann sogar alle vom Glauben akzeptierten Wunder zugeben und erklären, indem er sie in eine spezielle Formel bringt. Aber das alles hat keine religiöse Bedeutung, nur weil rationales Denken dem Bewusstsein der lebendigen Persönlichkeit des Göttlichen und seiner lebendigen Beziehung zur Persönlichkeit des Menschen nicht Rechnung tragen kann. Das Bewusstsein über die Beziehung der lebendigen göttlichen Persönlichkeit zur menschlichen Persönlichkeit dient als Grundlage für den Glauben, oder, genauer gesagt, der Glaube ist das Bewusstsein selbst, mehr oder weniger klar, mehr oder weniger unmittelbar. Es stellt kein rein menschliches Wissen dar, stellt kein spezielles Konzept im Verstand oder Herzen dar, passt nicht in eine bestimmte kognitive Fähigkeit, bezieht sich nicht allein auf den logischen Verstand oder das Gefühl des Herzens oder die Inspiration des Gewissens; aber es umfasst die gesamte Integrität einer Person und erscheint nur in Momenten dieser Integrität und im Verhältnis zu ihrer Fülle. Daher ist der Hauptcharakter des gläubigen Denkens der Wunsch, alle einzelnen Teile der Seele in einer Kraft zu vereinen, das innere Zentrum des Seins zu finden, in dem Vernunft und Wille und Gefühl und Gewissen und das Schöne und das Wahre und das Erstaunliche und das Wünschenswerte und das Gerechte und das Barmherzige und das gesamte Volumen des Geistes zu einer lebendigen Einheit verschmelzen und so die wesentliche Persönlichkeit des Menschen in ihrer ursprünglichen Unteilbarkeit wiederhergestellt wird. Es ist nicht die Form des Denkens, die dem Geist in den Sinn kommt, die diese Kräftekonzentration in ihm hervorruft; Aber aus der geistigen Integrität ergibt sich die Bedeutung, die ein wirkliches Verständnis des Gedankens ermöglicht. Dieses Streben nach geistiger Integrität als notwendige Voraussetzung für das Verständnis der höchsten Wahrheit war schon immer ein wesentlicher Bestandteil der christlichen Weisheit. Von der Zeit der Apostel bis heute war es sein ausschließlicher Besitz. Doch seit dem Untergang der westlichen Kirche ist sie überwiegend in der orthodoxen Kirche verblieben. Andere christliche Konfessionen lehnen die Rechtmäßigkeit zwar nicht ab, betrachten sie jedoch nicht als notwendige Voraussetzung für das Verständnis der göttlichen Wahrheit. Römischen Theologen und Philosophen zufolge schien es ausreichend zu sein, dass die Autorität der göttlichen Wahrheiten einmal anerkannt wurde, sodass ein weiteres Verständnis und eine Weiterentwicklung dieser Wahrheiten bereits durch abstraktes logisches Denken erreicht werden konnte. Vielleicht haben ihre theologischen Werke aufgrund ihrer besonderen Vorliebe für Aristoteles den Charakter einer logischen Darstellung. Der eigentliche Denkprozess wurde durch die äußere Verkettung von Konzepten erreicht. Sie versuchten, eine logische Begründung für das Glaubensdogma zu liefern. In dieser logischen Darstellung wurden aus dem abstrakten rationalen Verständnis von Dogmen, auch als abstrakte Schlussfolgerung, moralische Forderungen geboren. Eine seltsame Geburt der Lebenden aus den Toten! Eine kluge Forderung nach Macht im Namen eines Gedankens, der sie selbst nicht hat! Getrennt von anderen kognitiven Kräften stellt logisches Denken den natürlichen Charakter eines Geistes dar, der seine Integrität verloren hat. Die gesamte Ordnung der Dinge, die als Ergebnis dieser Spaltung des Menschen entstanden ist, lenkt sein Denken automatisch auf diese logische Trennung. Deshalb übertrifft der Glaube die natürliche Vernunft, weil er unter sein ursprüngliches natürliches Niveau gefallen ist. Ein theologisches Studium ist nicht für jeden möglich, nicht für jeden notwendig; Das Streben nach Philosophie ist nicht für jedermann zugänglich; Es ist nicht jedem möglich, ständig und gezielt diese innere Aufmerksamkeit zu üben, die den Geist reinigt und zu einer höheren Einheit vereint. aber für jeden ist es möglich und notwendig, die Richtung seines Lebens mit seiner Grundüberzeugung des Glaubens zu verbinden, mit ihr die Hauptbeschäftigung und jede besondere Aufgabe zu vereinbaren, so dass jede Handlung Ausdruck eines Strebens ist, jeder Gedanke eine Grundlage sucht, jeder Schritt zu einem Ziel führt. Ohne dies wird das Leben eines Menschen keinen Sinn haben, sein Verstand wird eine Rechenmaschine sein, sein Herz wird eine Ansammlung seelenloser Fäden sein, in denen ein zufälliger Wind pfeift; Keine Handlung wird einen moralischen Charakter haben und es wird tatsächlich keine Person geben. Denn ein Mensch ist sein Glaube. Und es gibt kein so unentwickeltes Bewusstsein, das nicht in die Grundüberzeugung des christlichen Glaubens eindringen könnte. Denn es gibt keinen Geist, der so abgestumpft ist, dass er seine eigene Bedeutungslosigkeit und die Notwendigkeit einer höheren Offenbarung nicht verstehen könnte; Es gibt kein Herz, das so begrenzt ist, dass es die Möglichkeit einer anderen Liebe nicht begreifen könnte, die höher ist als die, die irdische Objekte in ihm hervorrufen; Es gibt kein Gewissen, das nicht die unsichtbare Existenz einer höheren moralischen Ordnung spürt. Es gibt keinen so schwachen Willen, der sich nicht für die höchste Liebe seines Herzens zur völligen Selbstaufopferung entschließen könnte. Und der Glaube besteht aus solchen Kräften. Es ist ein lebendiges Bedürfnis nach Erlösung und bedingungsloser Dankbarkeit dafür. Das ist sein ganzes Wesen. Von hier aus erhält die gesamte weitere Entwicklung des gläubigen Geistes und Lebens ihr Licht und ihre Bedeutung. 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