Disa fjalë për rrokjen e Vilmeny-t

Artikulli i mëparshëm për Perandorin Julian 1 i përket atyre pak veprave të Vilmain, ku thjeshtësia fisnike e stilit nuk është zbukuruar me sofistikimin kaçurrelë të shprehjeve dhe kthesave të frazave. Sepse, në përgjithësi, gjuha e Vilmain dallohet jo aq nga bukuria e saj korrekte, e rreptë dhe klasikisht e qetë, sa nga hiri i gjallë, i çuditshëm, origjinaliteti i mprehtë dhe pakujdesia shpesh e studiuar. Kjo vihet re veçanërisht në leksionet e tij të improvizuara, ku shkrimtari nuk ka kohë të jetë shkrimtar dhe të përpunojë sugjerimet e tij të pavullnetshme sipas ligjeve të një shije të veçantë, dhe ku, për rrjedhojë, talenti natyror shfaqet me të gjitha veçoritë e bukurive dhe të metave të tij, si një bukuri e zgjuar në mëngjes pa pajisje. Për të njëjtën arsye që Guizot thotë më shumë në leksionet e tij dhe më pak në fraza sesa në shkrimet e tij të bëra në kohën e lirë, për të njëjtën arsye në improvizimet e Villemain ka më shumë fraza dhe më pak me fjalë sesa në krijimet e tij të kolltukut. Për shkak të kësaj, frazat e tij, si një varg i suksesshëm, si një temë e lumtur, mbeten në kujtesë edhe kur nuk shprehin një mendim të ri ose të pazakontë, megjithëse sistemi i përgjithshëm i mendimeve të Villemain është sa i ri dhe i pazakontë për Francën. Them sistem sepse nuk mund të pajtohem me ata që nuk e gjejnë atë në opinionet e Villemain. Po, megjithë çrregullimin e jashtëm të mendimeve të tij, pavarësisht pakujdesisë së paraqitjes së tij, pavarësisht lehtësisë së dukshme dhe rastësisë së pozicioneve të tij, Vilmaine ka sistemin e tij dhe një sistem të maturuar, sepse deklaratat e tij nuk kundërshtojnë askund njëra-tjetrën; sistemi është i thellë, sepse mendimet e tij janë në të njëjtin nivel me shekullin; një sistem i kuptuar fort dhe i lidhur ngushtë, pikërisht sepse ai mund ta shprehë atë kaq lehtë, kaq qartë dhe, me sa duket, aq sipërfaqësisht: qartësia është shkalla e fundit e diskutimit. Stili i Vilmaine, më shumë se shkrimtarët e tjerë francezë, i ngjan stilit të Balzakut, autorit të Çuanit të fundit, Piktura nga jeta private, etj., etj. Balzakut, ashtu si Villemaine, i pëlqen të befasojë me kthesat e papritura të frazave, shprehjet e pazakonta dhe një kombinim të paparë epitetesh kuptimore të ndryshme; ai, si Vilmaine, i huazon shumicën e krahasimeve të tij nga jeta reale dhe e tanishme; ai gjithashtu i lejon vetes ndonjëherë parregullsi dhe risi për ta pikturuar mendimin në ngjyrën e tij të gjallë, me nuancat e tij më delikate; - por pavarësisht nga kjo ngjashmëri e sjelljes, stili i Balzakut, për mendimin tim, ndryshon nga ai i Villemain në atë që ky i fundit është gjithmonë pothuajse besnik ndaj ndjenjës së mirësjelljes së hijshme, ndërsa i pari, me gjithë talentin e tij, shpesh shkon përtej kufijve të hirit në sferën e panatyrshmërisë. Vilmaine ndonjëherë do të thotë një frazë të çuditshme, por meqë ra fjala; Balzaku do të përsërisë të njëjtën frazë dhe shpesh pa vend. Vilmaine është ndonjëherë jokorrekt si shkrimtar, por në vetë parregullsitë e tij sheh një njeri me shije të rafinuar dhe të arsimuar në mes të një shoqërie të zgjedhur; duke folur një mendim të ri për të cilin nuk ka ende asnjë shprehje, ai do të zgjidhte më mirë një kthesë bisedore kapriçioze sesa një të mësuar shumë, nga e njëjta ndjenjë e mirësjelljes me të cilën zonjat tona, duke mos gjetur fjalë ruse, do të vendosnin më mirë për galicizmin sesa për shprehjen sllave. Balzaku nuk është më pak i gabuar se Villemain; por pasaktësia e tij shpesh nuk justifikohet me asgjë dhe sofistikimi i tij ndonjëherë ofendon jo vetëm shijen e shkrimtarit, por edhe shijen e mirë në përgjithësi, si kërcimi shumë lart i një balerini jo në teatër. Ajo që vihet re veçanërisht te Vilmen është se, pa ditur gjermanisht, në mendimet e tij themelore dhe veçanërisht në aplikimet e tyre letrare, pothuajse gjithmonë pajtohet me mendimet që mbizotërojnë në Gjermani. Për mendimin tim, vetëm kjo mund të na dëshmojë se njohja e letërsisë gjermane është mjaft e përhapur në mesin e francezëve të arsimuar; që rezultatet e të menduarit gjerman qarkullojnë atje si një monedhë, pak a shumë e njohur për të gjithë, edhe pse ende të reja dhe jo të pranuara nga të gjithë, si paratë tona të platinit. I njëjti shkrimtar të cilit ia detyrojmë përkthimin e këtij artikulli në mënyrë të barabartë, elegante dhe të ngushtë përktheu në rusisht veprën e të njëjtit autor mbi Elokuencën e krishterë të shekullit IV. Kjo vepër do të botohet në vend të parathënies së përkthimit të ri të Pjesëve të zgjedhura nga Shën Gjon Gojarti, botuar nga zoti Obolensky (përkthyes i Platonit dhe Herodianit) për të mirën e të vejave dhe jetimëve të klerit. Shih 13 N. Teleskopi. Ju mund të jeni të interesuar në: