Pár slov o Vilmenyho slabike

Predchádzajúci článok o cisárovi Juliánovi 1 patrí k tým nemnohým dielam od Vilmaina, kde noblesná jednoduchosť štýlu nie je vyšperkovaná kučeravou rafinovanosťou výrazov a obratmi fráz. Vo všeobecnosti sa totiž Vilmainov jazyk nevyznačuje ani tak správnou, prísnou a klasicky pokojnou krásou, ako skôr živou, rozmarnou milosťou, elegantnou originalitou a často študovanou nedbalosťou. Vidno to najmä na jeho improvizovaných prednáškach, kde spisovateľ nemá čas byť spisovateľom a spracovávať svoje mimovoľné návrhy podľa zákonov vyhraneného vkusu, a kde sa teda objavuje prirodzený talent so všetkými zvláštnosťami svojich krás a nedostatkov, ako ráno prebudená kráska bez prístrojov. Z rovnakého dôvodu, prečo Guizot hovorí viac na svojich prednáškach a menej vo frázach ako vo svojich spisoch, ktoré robí vo svojom voľnom čase, z rovnakého dôvodu je vo Villemainových improvizáciách viac fráz a menej slov ako v jeho kreslových kreáciách. Preto jeho frázy, ako úspešný verš, ako šťastná téma, zostávajú v pamäti, aj keď nevyjadrujú novú alebo nezvyčajnú myšlienku, hoci všeobecný systém Villemainových myšlienok je pre Francúzsko nový a nezvyčajný. Hovorím systém, pretože nemôžem súhlasiť s tými, ktorí ho vo Villemainových názoroch nenachádzajú. Áno, napriek vonkajšej neporiadnosti svojich myšlienok, napriek nedbanlivosti v prezentácii, napriek zjavnej ľahkosti a náhodnosti svojich pozícií, Vilmaine má svoj vlastný systém a systém vyzretý, pretože jeho výroky si nikde neodporujú; systém je hlboký, pretože jeho myšlienky sú na rovnakej úrovni ako storočie; systém pevne pochopený a prísne prepojený práve preto, že ho dokáže vyjadriť tak ľahko, tak jasne a zrejme tak povrchne: jasnosť je posledným stupňom uvažovania. Štýl Vilmaina, viac ako iných francúzskych spisovateľov, pripomína štýl Balzaca, autora Posledný Chouan, Obrázky zo súkromného života atď., atď. Balzac, rovnako ako Villemaine, rád prekvapuje nečakanými obratmi, nezvyčajnými výrazmi a nebývalou kombináciou rôznych významových epitet; on, podobne ako Vilmaine, preberá väčšinu svojich prirovnaní zo skutočného a súčasného života; niekedy si tiež dovolí nepravidelnosť a novátorstvo, aby vyfarbil myšlienku v jej živej farbe, s jej najjemnejšími odtieňmi; - ale napriek tejto podobnosti spôsobov sa Balzacov štýl podľa môjho názoru líši od štýlu Villemaina v tom, že ten druhý je vždy takmer verný zmyslu pre pôvabnú slušnosť, zatiaľ čo ten prvý, napriek všetkému talentu, často vykročí za hranice milosti do ríše neprirodzenosti. Vilmaine niekedy povie lacnú frázu, ale mimochodom; Balzac zopakuje rovnakú frázu a často nie je na mieste. Vilmaine je niekedy nekorektný ako spisovateľ, ale v jeho samotných nepravidelnostiach vidíte muža s vycibreným vkusom a vzdelaného uprostred vybranej spoločnosti; hovoriac novú myšlienku, pre ktorú ešte niet výrazu, radšej zvolí obrat vrtošivo hovorový, než silne učený, z toho istého citu pre slušnosť, ktorým naše dámy nenachádzajúc ruských slov radšej rozhodnú o galicizme ako o výraze slovanskom. Balzac sa nemýli o nič menej ako Villemain; ale jej nekorektnosť sa často ničím neospravedlňuje a jej rafinovanosť niekedy uráža nielen vkus spisovateľa, ale aj dobrý vkus vôbec, ako príliš vysoký skok tanečníka, ktorý nie je v divadle. Na Vilmenovi je pozoruhodné najmä to, že bez znalosti nemčiny vo svojich základných myšlienkach a najmä v ich literárnych aplikáciách takmer vždy súhlasí s myšlienkami prevládajúcimi v Nemecku. Už len toto by nám podľa mňa mohlo dokázať, že znalosť nemeckej literatúry je medzi vzdelanými Francúzmi značne rozšírená; že výsledky nemeckého myslenia tam kolujú ako minca, každému viac-menej známe, hoci stále nové a nie každým akceptované, ako naše platinové peniaze. Ten istý spisovateľ, ktorému vďačíme za preklad tohto článku, rovnako správne, elegantne a úzko preložil do ruštiny dielo toho istého autora o Kresťanskej výrečnosti zo 4. storočia. Toto dielo bude uverejnené namiesto predslovu k novému prekladu Vybraných pasáží zo sv. Jána Zlatoústeho, ktorý vydal pán Obolensky (prekladateľ Platóna a Herodiána) v prospech vdov a sirôt po duchovenstve. Pozri 13 N. Telescope. Mohlo by vás zaujímať: