Kilka słów o sylabie Vilmeny’ego

Poprzedni artykuł o cesarzu Julianie I należy do tych nielicznych dzieł Vilmaina, w których szlachetna prostota stylu nie jest okraszona krętym wyrafinowaniem wyrażeń i zwrotów. Ogólnie rzecz biorąc, język Vilmaina wyróżnia się nie tyle poprawnym, surowym i klasycznie spokojnym pięknem, ile żywym, kapryśnym wdziękiem, wytworną oryginalnością i często wystudiowaną niedbałością. Jest to szczególnie widoczne w jego zaimprowizowanych wykładach, gdzie pisarz nie ma czasu na bycie pisarzem i przetwarzanie swoich mimowolnych sugestii zgodnie z prawami odrębnego gustu i dlatego pojawia się naturalny talent ze wszystkimi osobliwościami jego piękna i wad, jak rozbudzona piękność o poranku bez urządzeń. Z tego samego powodu, dla którego Guizot podczas swoich wykładów mówi więcej, a mniej frazesami, niż w swoich pismach pisanych w czasie wolnym, z tego samego powodu w improwizacjach Villemaina jest więcej fraz, a mniej słów, niż w jego fotelowych kreacjach. Z tego powodu jego frazy, jak udany wiersz, jak wesoły temat, pozostają w pamięci nawet wtedy, gdy nie wyrażają nowej lub niezwykłej myśli, chociaż ogólny układ myśli Villemaina jest zarówno nowy, jak i niezwykły dla Francji. Mówię systemowy, bo nie mogę zgodzić się z tymi, którzy w opiniach Villemaina go nie odnajdują. Tak, pomimo zewnętrznego nieładu myśli, pomimo niedbałości prezentacji, pomimo pozornej łatwości i przypadkowości jego stanowisk, Vilmaine ma swój własny system, i to system dojrzale przemyślany, gdyż jego wypowiedzi w żadnym wypadku nie są ze sobą sprzeczne; system jest głęboki, bo jego myśli są na równi ze stuleciem; system mocno zrozumiały i ściśle powiązany właśnie dlatego, że potrafi go tak łatwo, tak jasno i pozornie tak powierzchownie wyrazić: jasność to ostatni stopień namysłu. Styl Vilmaine'a bardziej niż innych pisarzy francuskich przypomina styl Balzaca, autora Ostatniego chouana, Obrazków z życia prywatnego itp. itd. Balzac, podobnie jak Villemaine, uwielbia zaskakiwać nieoczekiwanymi zwrotami fraz, niezwykłymi wyrażeniami i niespotykanym dotąd połączeniem różnych epitetów znaczeniowych; on, podobnie jak Vilmaine, większość swoich porównań zapożycza z prawdziwego i obecnego życia; czasami pozwala sobie także na nieregularność i innowację, aby pomalować myśl w jej żywych barwach, z jej najdelikatniejszymi odcieniami; - ale pomimo tego podobieństwa obyczajów styl Balzaca, moim zdaniem, różni się od stylu Villemaina tym, że ten drugi jest zawsze niemal wierny poczuciu pełnej wdzięku przyzwoitości, podczas gdy ten pierwszy, mimo całego swego talentu, często wykracza poza granice wdzięku w krainę nienaturalności. Vilmaine powie czasami tandetne zdanie, ale tak na marginesie; Balzac będzie powtarzał to samo zdanie, często nie na miejscu. Vilmaine czasami myli się jako pisarz, ale w samych jego nieprawidłowościach widać człowieka o wyrafinowanym guście i wykształconym wśród wybranego społeczeństwa; wypowiadając nową myśl, dla której nie ma jeszcze wyrazu, wolałby raczej wybrać zwrot kapryśnie kolokwialny niż mocno wyuczony, z tego samego poczucia przyzwoitości, przez które nasze panie, nie znajdując rosyjskich słów, wolałyby zdecydować się na galicyzm niż na słowiańskie wyrażenie. Balzac myli się nie mniej niż Villemain; ale jego niepoprawność często nie jest niczym usprawiedliwiona, a wyrafinowanie czasem obraża nie tylko gust pisarza, ale i dobry gust w ogóle, jak zbyt wysoki skok tancerza nie w teatrze. Co szczególnie godne uwagi u Vilmena, nie znając języka niemieckiego, w swoich podstawowych myślach, a zwłaszcza w ich zastosowaniach literackich, prawie zawsze zgadza się z myślami panującymi w Niemczech. Już samo to, moim zdaniem, mogłoby nam dowieść, że wśród wykształconych Francuzów znajomość literatury niemieckiej jest dość powszechna; że rezultaty niemieckiego myślenia krążą tam jak moneta, wszystkim mniej lub bardziej znana, choć wciąż nowa i nie przez wszystkich akceptowana, jak nasze platynowe pieniądze. Ten sam pisarz, któremu zawdzięczamy tłumaczenie tego artykułu, równie poprawnie, elegancko i dokładnie przetłumaczył na język rosyjski dzieło tego samego autora na temat elokwencji chrześcijańskiej IV wieku. Praca ta zostanie opublikowana zamiast przedmowy do nowego tłumaczenia Wybranych fragmentów św. Jana Chryzostoma, wydanego przez pana Oboleńskiego (tłumacza Platona i Herodiana) na rzecz wdów i sierot duchownych. Zobacz Teleskop 13 N. Może zainteresuje Cię: