Λίγα λόγια για τη συλλαβή του Βιλμένυ

Το προηγούμενο άρθρο για τον Αυτοκράτορα Ιουλιανό 1 ανήκει σε εκείνα τα λίγα έργα του Vilmain, όπου η ευγενής απλότητα του στυλ δεν στολίζεται με τη σγουρή πολυπλοκότητα των εκφράσεων και τις στροφές των φράσεων. Διότι, μιλώντας γενικά, η γλώσσα του Vilmain δεν διακρίνεται τόσο για τη σωστή, αυστηρή και κλασικά ήρεμη ομορφιά της, όσο για τη ζωηρή, ιδιότροπη χάρη, την λεπτή πρωτοτυπία και τη συχνά μελετημένη ανεμελιά της. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα αισθητό στις αυτοσχέδιες διαλέξεις του, όπου ο συγγραφέας δεν έχει χρόνο να γίνει συγγραφέας και να επεξεργαστεί τις ακούσιες προτάσεις του σύμφωνα με τους νόμους μιας ξεχωριστής γεύσης και, επομένως, το φυσικό ταλέντο εμφανίζεται με όλες τις ιδιαιτερότητες των ομορφιών και των ελλείψεων του, όπως μια ξυπνημένη ομορφιά το πρωί χωρίς συσκευές. Για τον ίδιο λόγο που ο Guizot λέει περισσότερα στις διαλέξεις του και λιγότερα σε φράσεις παρά στα γραπτά του που γίνονται στον ελεύθερο χρόνο του, για τον ίδιο λόγο στους αυτοσχεδιασμούς του Villemain υπάρχουν περισσότερες φράσεις και λιγότερες λέξεις από ό,τι στις δημιουργίες του στην πολυθρόνα. Εξαιτίας αυτού, οι φράσεις του, όπως ένας επιτυχημένος στίχος, σαν ένα χαρούμενο θέμα, παραμένουν στη μνήμη ακόμη και όταν δεν εκφράζουν μια νέα ή ασυνήθιστη σκέψη, αν και το γενικό σύστημα των σκέψεων του Villemain είναι και νέο και ασυνήθιστο για τη Γαλλία. Λέω σύστημα γιατί δεν μπορώ να συμφωνήσω με όσους δεν το βρίσκουν στις απόψεις του Villemain. Ναι, παρά την εξωτερική διαταραχή των σκέψεών του, παρά την απροσεξία της παρουσίασής του, παρά τη φαινομενική ευκολία και τυχαιότητα των θέσεων του, ο Vilmaine έχει το δικό του σύστημα και ένα ώριμα μελετημένο σύστημα, γιατί οι δηλώσεις του δεν έρχονται σε καμία αντίθεση μεταξύ τους. το σύστημα είναι βαθύ, γιατί οι σκέψεις του είναι στο ίδιο επίπεδο με τον αιώνα. ένα σύστημα σταθερά κατανοητό και αυστηρά συνδεδεμένο, ακριβώς επειδή μπορεί να το εκφράσει τόσο εύκολα, τόσο καθαρά και, προφανώς, τόσο επιφανειακά: η σαφήνεια είναι ο τελευταίος βαθμός σκέψης. Το ύφος της Βιλμέν, περισσότερο από άλλους Γάλλους συγγραφείς, μοιάζει με το ύφος του Μπαλζάκ, του συγγραφέα του The Last Chouan, Εικόνες από την ιδιωτική ζωή, κ.λπ., κ.λπ. Αυτός, όπως και ο Vilmaine, δανείζεται τις περισσότερες συγκρίσεις του από την πραγματική και την παρούσα ζωή. Επίσης μερικές φορές επιτρέπει στον εαυτό του την παρατυπία και την καινοτομία για να ζωγραφίσει τη σκέψη στο ζωντανό της χρώμα, με τις πιο λεπτές αποχρώσεις της. - αλλά παρά αυτή την ομοιότητα τρόπου, το στυλ του Μπαλζάκ, κατά τη γνώμη μου, διαφέρει από το ύφος του Villemain στο ότι ο δεύτερος είναι πάντα σχεδόν πιστός στην αίσθηση της χαριτωμένης ευπρέπειας, ενώ ο πρώτος, παρ' όλο το ταλέντο του, συχνά ξεπερνά τα όρια της χάρης στο βασίλειο της αφύσικοτητας. Η Vilmaine θα πει μερικές φορές μια τρελή φράση, αλλά παρεμπιπτόντως. Ο Μπαλζάκ θα επαναλάβει την ίδια φράση και συχνά παράταιρη. Ο Vilmaine είναι μερικές φορές λανθασμένος ως συγγραφέας, αλλά στις ίδιες τις παρατυπίες του βλέπεις έναν άνθρωπο με εκλεπτυσμένο γούστο και μορφωμένο στη μέση μιας εκλεκτής κοινωνίας. μιλώντας μια νέα σκέψη για την οποία δεν υπάρχει ακόμη έκφραση, θα προτιμούσε να επιλέξει μια ιδιότροπα καθομιλουμένη παρά μια βαριά μαθημένη, από την ίδια αίσθηση ευπρέπειας με την οποία οι κυρίες μας, μη βρίσκοντας ρωσικές λέξεις, προτιμούν να αποφασίσουν για τον γαλλισμό παρά για τη σλαβική έκφραση. Ο Balzac δεν έχει λιγότερο λάθος από τον Villemain. αλλά η ανακριβή του συχνά δεν δικαιολογείται με τίποτα, και η πολυπλοκότητά του προσβάλλει μερικές φορές όχι μόνο το γούστο του συγγραφέα, αλλά και το καλό γούστο γενικά, όπως το πολύ ψηλό άλμα ενός χορευτή που δεν είναι στο θέατρο. Αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο για τον Βίλμεν είναι ότι, χωρίς να γνωρίζει γερμανικά, στις βασικές του σκέψεις και κυρίως στις λογοτεχνικές τους εφαρμογές, συμφωνεί σχεδόν πάντα με τις σκέψεις που επικρατούν στη Γερμανία. Κατά τη γνώμη μου, αυτό και μόνο θα μπορούσε να μας αποδείξει ότι η γνώση της γερμανικής λογοτεχνίας είναι αρκετά διαδεδομένη στους μορφωμένους Γάλλους. ότι τα αποτελέσματα της γερμανικής σκέψης κυκλοφορούν εκεί σαν νόμισμα, λίγο-πολύ οικείο σε όλους, αν και ακόμα καινούργια και μη αποδεκτά από όλους, όπως τα πλατινένια χρήματά μας. Ο ίδιος συγγραφέας στον οποίο οφείλουμε τη μετάφραση αυτού του άρθρου εξίσου σωστά, κομψά και στενά μετέφρασε στα ρωσικά το έργο του ίδιου συγγραφέα για τη χριστιανική ευγλωττία του 4ου αιώνα. Το έργο αυτό θα εκδοθεί αντί του προλόγου στη νέα μετάφραση των Εκλεκτών Αποσπασμάτων του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που εκδόθηκε από τον κ. Obolensky (μεταφραστή του Πλάτωνα και του Ηρωδιανού) προς όφελος των χηρών και των ορφανών του κλήρου. Βλέπε 13 Ν. Τηλεσκόπιο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: