ORTHODOX HOUSE
⛪ Všechny Církve
Přihlásit se
🎧Živá hudba ☾
☦ Dnes neděle, 1. listopadu / 19. října (starý styl) 🍽 Bez půstu gregoriánský kalendář ⇄
Nežoldáci a Wonderworkers Cosmas a Damian · Svatá Theodota, Matka Kosmy a Damiána

Pár slov o Vilmenyho slabice

Несколько слов о слоге Вильменя
Volné dílo — celý text je zde.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
Předchozí článek o císaři Juliánovi 1 patří k těm nemnoha Vilmainovým dílům, kde ušlechtilá jednoduchost stylu není ozvláštněna kudrnatou rafinovaností výrazů a obratů frází. Neboť, obecně řečeno, Vilmainův jazyk se nevyznačuje ani tak správnou, přísnou a klasicky klidnou krásou, jako spíše živou, rozmarnou grácií, elegantní originalitou a často studovanou nedbalostí. Je to patrné zejména na jeho improvizovaných přednáškách, kde spisovatel nemá čas být spisovatelem a své mimovolné návrhy zpracovávat podle zákonů vyhraněného vkusu, a kde se tedy objevuje přirozený talent se všemi zvláštnostmi svých krás i nedostatků, jako ráno probuzená kráska bez přístrojů. Ze stejného důvodu, proč Guizot říká více na svých přednáškách a méně ve frázích než ve svých spisech psaných ve volném čase, ze stejného důvodu je ve Villemainových improvizacích více frází a méně slov než v jeho křesílkových kreacích. Z tohoto důvodu zůstávají jeho fráze, jako úspěšný verš, jako šťastné téma, v paměti, i když nevyjadřují novou nebo neobvyklou myšlenku, ačkoli obecný systém Villemainových myšlenek je pro Francii nový a neobvyklý. Říkám systém, protože nemohu souhlasit s těmi, kteří jej ve Villemainových názorech nenacházejí. Ano, i přes vnější neuspořádanost jeho myšlenek, navzdory nedbalosti jeho prezentace, navzdory zjevné lehkosti a nahodilosti jeho pozic, má Vilmaine svůj vlastní systém a zrale promyšlený systém, protože jeho výroky si nikde neodporují; systém je hluboký, protože jeho myšlenky jsou na stejné úrovni jako století; systém pevně srozumitelný a přísně propojený právě proto, že jej dokáže vyjádřit tak snadno, tak jasně a zjevně tak povrchně: jasnost je posledním stupněm uvažování. Styl Vilmaina více než jiných francouzských spisovatelů připomíná styl Balzaca, autora Posledního Chouana, Obrázků ze soukromého života atd. atd. Balzac stejně jako Villemaine rád překvapuje nečekanými obraty ve frázi, neobvyklými výrazy a nebývalou kombinací různých významových epitet; stejně jako Vilmaine si většinu svých přirovnání vypůjčuje ze skutečného a současného života; někdy si také dovoluje nepravidelnost a inovaci, aby vymaloval myšlenku její živou barvou, jejími nejjemnějšími odstíny; - ale navzdory této podobnosti chování se Balzacův styl podle mého názoru liší od Villemainova v tom, že ten druhý je vždy téměř věrný smyslu pro půvabnou slušnost, zatímco ten první přes všechen svůj talent často překračuje hranice milosti do říše nepřirozenosti. Vilmaine někdy řekne lacinou frázi, ale mimochodem; Balzac bude opakovat stejnou frázi a často nemístně. Vilmaine je někdy jako spisovatel nesprávný, ale v jeho samotných nepravidelnostech vidíte muže s vytříbeným vkusem a vzdělaného uprostřed vybrané společnosti; mluvíce novou myšlenku, pro niž ještě není výrazu, raději volí obrat vrtošivo hovorový nežli silně učený, z téhož smyslu pro slušnost, jímž by naše dámy, nenacházejících ruských slov, rozhodly raději o galicismu než o výrazu slovanském. Balzac se nemýlí o nic méně než Villemain; ale její nekorektnost není často ničím ospravedlněna a její propracovanost někdy uráží nejen vkus spisovatele, ale i dobrý vkus vůbec, jako příliš vysoký skok tanečníka, který není v divadle. Na Vilmenovi je zvláště pozoruhodné, že bez znalosti němčiny ve svých základních myšlenkách a zejména v jejich literárních aplikacích téměř vždy souhlasí s myšlenkami převládajícími v Německu. Už jen to by nám podle mého názoru mohlo dokázat, že znalost německé literatury je mezi vzdělanými Francouzi značně rozšířena; že výsledky německého myšlení tam kolují jako mince, všem víceméně známé, i když stále nové a všemi nepřijímané, jako naše platinové peníze. Tentýž spisovatel, kterému vděčíme za překlad tohoto článku, stejně správně, elegantně a úzce přeložil do ruštiny dílo téhož autora o křesťanské výmluvnosti ze 4. století. Toto dílo vyjde místo předmluvy k novému překladu Vybraných pasáží ze sv. Jana Zlatoústého, který vydal pan Obolensky (překladatel Platóna a Herodiána) ve prospěch vdov a sirotků po duchovních. Viz 13 N. Dalekohled. Mohlo by vás zajímat:
🔑Přihlásit se 📖Modlitební kniha 🕊Živá modlitba 📨Poslat zprávu 👥Přátelé 💬Skupiny ⛪Moje farnost 🕯Virtuální chrám 🙏Modlitby po dohodě 🗓Kalendář ☦Životy svatých ✏️Katecheze 📚Knihovna 🌍Přehled pravoslavného světa 🎧Živá hudba ⚖Kánony 📜Písmo svaté 🧭Mapa pravoslaví ✅Vyzkoušej se 🔔Oznámení ➕Moje odběry 🛍Obchod 💬Podpora