Няколко думи за сричката на Вилмени

Предишната статия за император Юлиан 1 принадлежи към онези няколко произведения на Вилмен, където благородната простота на стила не е украсена с къдравата изтънченост на изразите и обратите на фразата. Защото, най-общо казано, езикът на Вилмен се отличава не толкова със своята правилна, строга и класически спокойна красота, колкото със своята жива, причудлива грация, изящна оригиналност и често изучавана небрежност. Това е особено забележимо в неговите импровизирани лекции, където писателят няма време да бъде писател и да обработва неволните си внушения по законите на отчетливия вкус и където следователно се появява природният талант с всички особености на неговите красоти и недостатъци, като събудена красавица сутрин без уреди. По същата причина, поради която Гизо казва повече в своите лекции и по-малко във фрази, отколкото в писанията си, правени в свободното му време, поради същата причина в импровизациите на Вилмен има повече фрази и по-малко в думи, отколкото в неговите творения на кресло. Поради това неговите фрази, като успешен стих, като щастлива тема, остават в паметта, дори когато не изразяват нова или необичайна мисъл, въпреки че общата система от мисли на Вилмен е нова и необичайна за Франция. Казвам система, защото не мога да се съглася с тези, които не я намират в мненията на Вилмен. Да, въпреки външния безпорядък на мислите му, въпреки небрежността на представянето му, въпреки очевидната лекота и произволността на позициите му, Вилмейн има своя собствена система, и то зряло обмислена система, тъй като неговите твърдения никъде не си противоречат; системата е дълбока, защото неговите мисли са наравно с века; система, твърдо разбрана и тясно свързана, точно защото той може да я изрази толкова лесно, толкова ясно и, очевидно, толкова повърхностно: яснотата е последната степен на обсъждане. Стилът на Вилмен, повече от други френски писатели, прилича на стила на Балзак, авторът на Последния чуан, Картини от личния живот и т.н., и т.н. Балзак, подобно на Вилмен, обича да изненадва с неочаквани обрати на фразата, необичайни изрази и безпрецедентна комбинация от епитети с различен смисъл; той, подобно на Вилмейн, заимства повечето от своите сравнения от реалния и настоящия живот; понякога си позволява и нередовност и новаторство, за да нарисува мисълта в нейния жив цвят, с нейните най-деликатни нюанси; - но въпреки това сходство в маниера, според мен стилът на Балзак се различава от този на Вилмен по това, че последният винаги е почти верен на чувството за изящно благоприличие, докато първият, въпреки целия си талант, често прекрачва границите на благодатта в царството на неестествеността. Вилмейн понякога ще каже невзрачна фраза, но между другото; Балзак ще повтори същата фраза и често не на място. Вилмейн понякога е некоректен като писател, но в самите му нередности виждате човек с изтънчен вкус и образован в средата на избрано общество; изричайки нова мисъл, за която все още няма израз, той би предпочел да избере капризно разговорен обрат, отколкото силно заучен, от същото чувство за благоприличие, с което нашите дами, не намирайки руски думи, биха предпочели да изберат галцизма, отколкото славянския израз. Балзак греши не по-малко от Вилмен; но неговата неправилност често не е оправдана с нищо, а неговата изтънченост понякога оскърбява не само вкуса на писателя, но и добрия вкус като цяло, като твърде високия скок на танцьор извън театъра. Особено забележително за Вилмен е, че без да знае немски, в основните си мисли и особено в литературните им приложения той почти винаги се съгласява с преобладаващите в Германия мисли. Според мен само това би могло да ни докаже, че познаването на немската литература е значително разпространено сред образованите французи; че резултатите от немското мислене циркулират там като монета, повече или по-малко познати на всички, макар и все още нови и не приети от всички, като нашите платинени пари. Същият писател, на когото дължим превода на тази статия, еднакво правилно, елегантно и близко превежда на руски език работата на същия автор върху християнското красноречие от 4 век. Тази работа ще бъде публикувана вместо предговора към новия превод на Избрани пасажи от св. Йоан Златоуст, издаден от г-н Оболенски (преводач на Платон и Иродиан) в полза на вдовиците и сираците от духовенството. Вижте 13 N. Телескоп. Може да се интересувате от: