بضع كلمات عن مقطع فيلميني

المقال السابق عن الإمبراطور جوليان 1 ينتمي إلى تلك الأعمال القليلة لفيلمين، حيث لا يتم تزيين البساطة النبيلة للأسلوب بالتعقيد المجعد للتعبيرات وتقلبات العبارات. بشكل عام، لا تتميز لغة فيلمين بجمالها الصحيح والصارم والهادئ الكلاسيكي بقدر ما تتميز بنعمتها المفعمة بالحيوية والغريبة والأصالة الأنيقة والإهمال المدروس في كثير من الأحيان. وهذا ملحوظ بشكل خاص في محاضراته المرتجلة، حيث لا يتوفر للكاتب الوقت ليكون كاتبًا ويعالج اقتراحاته اللاإرادية وفقًا لقوانين ذوق متميز، ولذلك تظهر الموهبة الطبيعية بكل خصوصيات جمالها وعيوبها، مثل جمال مستيقظ في الصباح بدون أجهزة. لنفس السبب الذي يجعل جيزو يقول في محاضراته عبارات أكثر وعبارات أقل مما يقوله في كتاباته في أوقات فراغه، لنفس السبب، في ارتجالات فيلمان، هناك عبارات أكثر وكلمات أقل من إبداعاته على كرسيه. ولهذا السبب، فإن عباراته، مثل بيت شعر ناجح، مثل موضوع سعيد، تبقى في الذاكرة حتى عندما لا تعبر عن فكر جديد أو غير عادي، على الرغم من أن النظام العام لأفكار فيلمان جديد وغير عادي بالنسبة لفرنسا. أقول النظام لأنني لا أستطيع أن أتفق مع من لا يجده في آراء فيلمان. نعم، على الرغم من الاضطراب الظاهري لأفكاره، وعلى الرغم من الإهمال في عرضه، وعلى الرغم من السهولة الظاهرة والعشوائية في مواقفه، فإن فيلمين لديه نظامه الخاص، ونظام مدروس بشكل ناضج، لأن تصريحاته لا تتناقض مع بعضها البعض في أي مكان؛ النظام عميق، لأن أفكاره على قدم المساواة مع القرن؛ نظام مفهوم بشكل راسخ ومترابط بشكل صارم، وذلك على وجه التحديد لأنه يستطيع التعبير عنه بسهولة ووضوح وبشكل سطحي للغاية: الوضوح هو الدرجة الأخيرة من المداولات. يشبه أسلوب فيلمين، أكثر من غيره من الكتاب الفرنسيين، أسلوب بلزاك، مؤلف كتاب The Last Chouan، صور من الحياة الخاصة، وما إلى ذلك، وما إلى ذلك. يحب بلزاك، تمامًا مثل فيلمين، أن يفاجئ بالتحولات غير المتوقعة للعبارات، والتعبيرات غير العادية ومزيج غير مسبوق من صفات المعنى المختلفة؛ فهو، مثل فيلمين، يستعير معظم مقارناته من الحياة الحقيقية والحالية؛ كما أنه يسمح لنفسه أحيانًا بالشذوذ والابتكار لكي يرسم الفكر بلونه الحي، بأدق ظلاله؛ - ولكن على الرغم من هذا التشابه في الأسلوب، فإن أسلوب بلزاك، في رأيي، يختلف عن أسلوب فيلمين في أن الأخير دائمًا ما يكون مخلصًا تقريبًا لحس الحشمة الرشيقة، في حين أن الأول، على الرغم من كل موهبته، غالبًا ما يتجاوز حدود النعمة إلى عالم غير طبيعي. أحيانًا يقول فيلمين عبارة مبهرجة، لكن بالمناسبة؛ سوف يكرر بلزاك نفس العبارة وغالبًا ما يكون في غير مكانه. أحيانًا يكون فيلمين مخطئًا ككاتب، لكن في مخالفاته ذاتها ترى رجلاً ذا ذوق رفيع ومتعلمًا في وسط مجتمع مختار؛ عندما يتحدث بفكر جديد لا يوجد له تعبير بعد، فإنه يفضل اختيار منعطف عامي متقلب بدلاً من المنعطف المتعلم بشدة، من نفس الشعور باللياقة الذي تفضل به سيداتنا، الذين لا يجدون الكلمات الروسية، أن يقرروا الغاليسية بدلاً من التعبير السلافي. بلزاك ليس أقل خطأً من فيلمان؛ لكن خطأه لا يبرره أي شيء في كثير من الأحيان، وتطوره في بعض الأحيان لا يسيء إلى ذوق الكاتب فحسب، بل أيضًا إلى الذوق الجيد بشكل عام، مثل القفزة العالية جدًا لراقصة ليست في المسرح. ما هو جدير بالملاحظة بشكل خاص حول فيلمين هو أنه، دون معرفة اللغة الألمانية، في أفكاره الأساسية وخاصة في تطبيقاتها الأدبية، فإنه يتفق دائمًا تقريبًا مع الأفكار السائدة في ألمانيا. في رأيي، هذا وحده يمكن أن يثبت لنا أن معرفة الأدب الألماني منتشرة بشكل كبير بين الفرنسيين المتعلمين؛ أن نتائج التفكير الألماني تنتشر هناك كعملة معدنية، مألوفة للجميع إلى حد ما، على الرغم من أنها لا تزال جديدة وغير مقبولة من قبل الجميع، مثل أموالنا البلاتينية. نفس الكاتب الذي ندين له بترجمة هذه المقالة بشكل صحيح وأنيق ودقيق إلى اللغة الروسية هو عمل نفس المؤلف حول البلاغة المسيحية في القرن الرابع. سيتم نشر هذا العمل بدلاً من مقدمة الترجمة الجديدة لمقاطع مختارة من القديس يوحنا الذهبي الفم، التي نشرها السيد أوبولينسكي (مترجم أفلاطون وهيروديان) لصالح الأرامل والأيتام من رجال الدين. انظر 13 ن. التلسكوب. قد تكون مهتمًا بـ: