Значення церковної молитви про об'єднання церков

Свт. Філарет Московський (Дроздов) у своїй роботі «Значення церковної молитви про з'єднання церков» досліджує теологічний та літургійний зміст прохання, що промовляється під час Божественної літургії: «Про світ усього світу, благостояння святих Божих церков та поєднання всіх, Господу помолимося». Автор виділяє дві семантично самостійні частини молитви – «про благостояння святих Божих церков», що відноситься до збереження та зміцнення існуючої єдності православних Церков, та «про поєднання всіх», в якій підкреслюється всеосяжність звернення до всіх християнських громад, включаючи ті, що знаходяться поза сім'єю православних Церков. Шляхом зіставлення слов'янського та грецького текстів святитель Філарет показує, що слово «всіх» поширюється не лише на православних, а й на всіх християн. Тим самим молитва одночасно підтримує прагнення зберігати православну єдність і виражає всеосяжну християнську любов, молячись про возз'єднання церков, що відокремилися. Молитва про поєднання всіх церков включена до кожного богослужбового циклу, незалежно від історичних розбіжностей. Це вказує на молитовну мету Церкви – прагнення повної єдності. Незгадування «неправославних» у диптихах пояснюється їх винятком із таїнства Євхаристії, а не запереченням їхнього духовного спасіння. Літургічна молитва ж «про поєднання всіх» звернена до їхнього повернення. Випадок відходу в розкол Антіохійського патріархату після III Вселенського Собору ілюструє, що молитва «Втамуй розбрат церков» (свт. Василь Великий) має на увазі і возз'єднання з тими, хто відхилився від вчення. Пріоритетом є «достаток» Православних Церков, але в той же час християнська любов вимагає молитися і про «з'єднання всіх» – про возз'єднання з церквами, що відокремилися, виконуючи обітницю Христа про «єдиний стад». На початку Божественної літургії, між першими молитовними проханнями до Господа Бога, Православна Церква виголошує наступне: «Про мир усього світу, благостояння святих Божих церков і поєднання всіх, Господу помолимося». Чуючи це, деякі, розширюючи серце своєю любов'ю, миролюбством і віротерпимістю, моляться не тільки про «благостояння і з'єднання», тобто про збереження в єдності «святих Божих церков» православних, приватних, що складають Вселенську Церкву, наприклад Константинопольської, Олександрійської, Церкви, Антіохій що ухилилися від Православ'я, наприклад, Римської, Вірменської. А деякі, огороджуючи суворими ревнощами про Православ'я, моляться при цьому лише «про з'єднання святих Божих церков» православних. Хто не поважає ревнощів про Православ'я? Хто не визнає гідності всеосяжної любові? Якого ж, однак, із двох вищевказаних значень молитви переважно має триматися той, хто з'єднує свою молитву з молитвою Православної Церкви? Чи краще сказати, яке з двох значень переважно вселяє нам сама Православна Церква словами свого чиноположення? Чи точно Православна Церква молиться лише про православні церкви? Навчаючи нас у цій самій молитві простирати нашу любов до меж «всього світу», чи обмежує вона межі своєї любові до церков? Чи не бажає вона спасіння інославним церквам через повернення їх у поєднання з Православною Церквою? Як висловлює Православна Церква свою молитву про об'єднання церков? – «Про мир усього світу, і благополуччя святих Божих церков, і поєднання всіх, Господу помолимося» . Якби молитва мала мати обмежене значення про православні лише церкви, то слід було б поставити слова так: «Про благостояння і з'єднання всіх святих Божих церков Господу помолимося» . Але не так зроблено, а розділена молитва на дві частини: 1) «про благостояння святих Божих церков» 2) «і поєднання всіх» . Ця молитва приноситься завжди, і в мирний, і в немирний для церков час. Отже, перша частина молитви має таке значення: «про благостояння», тобто про стан миру та єдності «святих Божих церков» православних, щоб «благостояння», вже їм дароване, було збережене, а якщо де-небудь, чимось порушене, було знову дароване благодаттю Божою. Згідно з цим і другу частину молитви має розуміти «про з'єднання церков», щоб воно було збережене, оскільки існує, і відновлено було, оскільки десь порушено. У цій другій частині молитви поставлено слово «всіх», якого немає в першій, а це дає розуміти, що значення другої частини ширше, ніж першої. З того, що друга частина не з'єднана з першою, а відокремлена, слід зробити висновок, що не все, що міститься в першій, має бути віднесено до другої, і тому немає потреби доповнювати другу так: «про з'єднання всіх святих Божих церков», а слід доповнити так: «про з'єднання всіх церков» . Тому Православна Церква молиться за з'єднання церков так, щоб з'єднання православних церков існуюче було благодаттю Божою збережено, і щоб благодаттю Божою відновлено було з'єднання з Православною Церквою і тих церков, які відокремило від неї якесь неправе вчення. Проти цього пояснення молитви чи не представлять як заперечення те, що в диптихах, на проскомідії, неправославних не згадують? - Відповідаємо, це інша справа. Інша справа молитися про поєднання з Православною Церквою неправославних церков у великому складі молитов, що охоплюють весь світ, а інше згадувати неправославних у диптихах за таїнства Євхаристії. Неправославні самим неправослав'ям відлучили себе від спілкування обрядів Православної Церкви. А що і в Літургії вірних можна молитися про возз'єднання церков, що відокремилися від Православної, про те бачи в Літургії Василя Великого молитву: «Втамуй розбрат церков». Розбрат церков тому, що інша церква не підкоряється в деяких частинах православному вченню і, отже, впадає в стан розколу: Святий Василь і таку церкву не виключає зі своєї молитви: «Втамуй розбрат церков». Коли Антіохійський патріарх Іоанн зі своїми єпископами не підкорився православному визначенню Ефеського собору і на голову його, святого Кирила Олександрійського, вимовив осуд, і, отже, впав зі своєю церквою в стан розколу, чи можна подумати, що святий Прокл і Константинопольська цією самою молитвою і про возз'єднання Антіохійської церкви? Отже, нехай благочестиве ревнощі молиться переважно «про благостояння Святих Божих церков» православних і про збереження в них благодаттю Божою «єднання духу в союзі світу». Але нехай і всеосяжна любов християнська молиться і «про з'єднання всіх» церков, і про возз'єднання в Православній Церкві ухилених від неї неправими вченнями, нехай буде, за обітницею Господа нашого Ісуса Христа, «єдино стадо», як уже є Він «Єдиний Пастир» (Ін. 10 і небес, у часі та у вічності. Доповнення. Це дослідження написано було з читання слов'янського тексту літургії, у якому слово «все» інакше можна було пояснити, як через доповнення з попередньої частини тексту «всіх церков» . Вже після написання цього нам трапилося мати на увазі грецький текст літургії, в якому читається не τῶν πασῶν , a τῶν πάντων , тобто «всіх» християн. Але це не суперечить нашому тлумаченню, бо, якби належало дати тексту обмежене значення, то треба було б сказати: περὶ τῆς τῶν πάντων ὀρθοδόξων Χριστιανῶν ἐνσ і про поєднання з ними та з Православною Церквою та інших християн, які не належать до єдності Церкви Православної. Вам може бути цікаво: