معنى صلاة الكنيسة من أجل اتحاد الكنائس

يستكشف القديس فيلاريت من موسكو (دروزدوف)، في كتابه “معنى صلاة الكنيسة من أجل اتحاد الكنائس”، المحتوى اللاهوتي والطقوسي للالتماس الذي تم تقديمه خلال القداس الإلهي: “من أجل سلام العالم أجمع، وخير كنائس الله المقدسة وتوحيد الجميع، فلنصل إلى الرب”. يحدد المؤلف جزأين مستقلين لغويًا من الصلاة - "من أجل خير كنائس الله المقدسة"، والذي يتعلق بالحفاظ على الوحدة الحالية للكنائس الأرثوذكسية وتعزيزها، و"من أجل وحدة الجميع"، والذي يؤكد على شمولية النداء لجميع المجتمعات المسيحية، بما في ذلك تلك التي تقع خارج عائلة الكنائس الأرثوذكسية. من خلال مقارنة النصوص السلافية واليونانية، يوضح القديس فيلاريت أن كلمة "كل" لا تنطبق فقط على المسيحيين الأرثوذكس، بل على جميع المسيحيين. وهكذا فإن الصلاة تدعم في الوقت نفسه الرغبة في الحفاظ على الوحدة الأرثوذكسية وتعبر عن المحبة المسيحية الشاملة، والصلاة من أجل إعادة توحيد الكنائس المنفصلة. الصلاة من أجل توحيد جميع الكنائس متضمنة في كل دورة طقسية، بغض النظر عن الاختلافات التاريخية. وهذا يدل على هدف صلاة الكنيسة - الرغبة في الوحدة الكاملة. إن عدم ذكر "غير الأرثوذكس" في الثنائيات يُفسر باستبعادهم من سر القربان المقدس، وليس بإنكار خلاصهم الروحي. الصلاة الليتورجية "من أجل توحيد الجميع" موجهة إلى عودتهم. إن حالة انشقاق البطريركية الأنطاكية بعد المجمع المسكوني الثالث توضح أن صلاة "تهدئة فتنة الكنائس" (القديس باسيليوس الكبير) تعني أيضًا لم الشمل مع أولئك الذين انحرفوا عن التعليم. الأولوية هي "رفاهية" الكنائس الأرثوذكسية، ولكن في الوقت نفسه، يتطلب الحب المسيحي الصلاة من أجل "اتحاد الجميع" - من أجل إعادة التوحيد مع الكنائس المنفصلة، ​​وتحقيق وعد المسيح بـ "قطيع واحد". في بداية القداس الإلهي، بين طلبات الصلاة الأولى إلى الرب الإله، تقول الكنيسة الأرثوذكسية ما يلي: “من أجل سلام العالم أجمع، وخير كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع، إلى الرب نطلب”. عند سماع ذلك، يوسع البعض قلوبهم بالحب والسلام والتسامح، ويصلون ليس فقط من أجل "الخير والوحدة"، أي من أجل الحفاظ على وحدة "كنائس الله المقدسة"، الأرثوذكسية، الخاصة، التي تشكل الكنيسة الجامعة، على سبيل المثال، القسطنطينية، الإسكندرية، أنطاكية، القدس، روسيا، ولكن أيضًا من أجل إعادة توحيد الكنائس التي انحرفت عن الأرثوذكسية، على سبيل المثال، روما الأرمنية. والبعض، المحمي بالحماس الصارم للأرثوذكسية، يصلي فقط “من أجل توحيد كنائس الله المقدسة” للأرثوذكس. من لا يحترم الغيرة على الأرثوذكسية؟ ومن لا يعترف بكرامة الحب الشامل؟ ومع ذلك، ما هو معني الصلاة المذكورين أعلاه الذي يجب على المرء الالتزام به بشكل تفضيلي عند ربط صلاته بصلاة الكنيسة الأرثوذكسية؟ أو، من الأفضل أن نقول، أي من المعنيين غرسته فينا في المقام الأول الكنيسة الأرثوذكسية نفسها بكلمات سيامتها؟ هل صحيح أن الكنيسة الأرثوذكسية تصلي من أجل الكنائس الأرثوذكسية فقط؟ بتعليمنا في هذه الصلاة بالذات أن نمد محبتنا إلى حدود "العالم أجمع"، هل تحد من حدود محبتها للكنائس؟ ألا تريد خلاص الكنائس غير الأرثوذكسية من خلال عودتها إلى الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية؟ كيف تعبر الكنيسة الأرثوذكسية عن صلاتها من أجل توحيد الكنائس؟ - "من أجل سلام العالم أجمع، وازدهار كنائس الله المقدسة، ووحدة الجميع، إلى الرب نطلب". إذا كان للصلاة معنى محدود يتعلق بالكنائس الأرثوذكسية فقط، فيجب أن تكون الكلمات هكذا: "من أجل خير وتوحيد جميع كنائس الله المقدسة، فلنصل إلى الرب". لكن هذا لم يتم، بل انقسمت الصلاة إلى قسمين: 1) "من أجل خير كنائس الله المقدسة"، 2) "ووحدة الجميع". تُقدم هذه الصلاة دائمًا، سواء في الأوقات السلمية أو غير السلمية للكنائس. وبالتالي، فإن الجزء الأول من الصلاة له المعنى التالي: "حول الرفاهية"، أي حول حالة السلام ووحدة "كنائس الله المقدسة" للأرثوذكس، بحيث يتم الحفاظ على "الرفاهية" الممنوحة لهم بالفعل، وإذا تم انتهاكها في مكان ما، بأي شكل من الأشكال، فسيتم منحها مرة أخرى بنعمة الله. وعليه فإن الجزء الثاني من الصلاة يجب أن يعني "توحيد الكنائس" حتى يتم الحفاظ عليه لأنه موجود واستعادته لأنه انتهك في مكان ما. وفي هذا الشق الثاني من الصلاة أدخلت كلمة "كل" وهي ليست في الأول، وهذا يوضح أن معنى الشق الثاني أوسع من الأول. من حقيقة أن الجزء الثاني غير متصل بالأول، ولكنه منفصل، يجب أن نستنتج أنه ليس كل ما ورد في الأول يجب أن ينسب إلى الثاني، وبالتالي ليست هناك حاجة لتكملة الثاني مثل هذا: "عن اتحاد جميع كنائس الله المقدسة"، ولكن ينبغي استكماله على هذا النحو: "عن اتحاد جميع الكنائس". لذلك تصلي الكنيسة الأرثوذكسية من أجل توحيد الكنائس حتى يتم الحفاظ على الاتحاد الحالي للكنائس الأرثوذكسية بنعمة الله، وحتى يتم بنعمة الله استعادة الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية وتلك الكنائس التي انفصلت عنها بسبب بعض التعاليم الخاطئة. على هذا التفسير للصلاة، ألا يمثلون اعتراضًا على حقيقة أنه في الثنائيات، في proskomedia، لا يتم تذكر الأشخاص غير الأرثوذكس؟ - نجيب، هذا أمر آخر. إن الصلاة من أجل اتحاد الكنائس غير الأرثوذكسية مع الكنيسة الأرثوذكسية في تركيبة واسعة من الصلوات التي تشمل العالم كله، شيء آخر، وشيء آخر أن نتذكر الكنائس غير الأرثوذكسية في ثنائيات في سر القربان المقدس. لقد حرم الأشخاص غير الأرثوذكس، بسبب عدم أرثوذكسيتهم، أنفسهم من شركة أسرار الكنيسة الأرثوذكسية، وهو ما يتوافق مع عدم تذكرهم لسر الإفخارستيا واستبعادهم من الثنائيات. وأنه في قداس المؤمنين يمكن الصلاة من أجل لم شمل الكنائس التي انفصلت عن الأرثوذكسية، انظر الصلاة في قداس القديس باسيليوس الكبير: "تهدئة فتنة الكنائس". يعود سبب انشقاق الكنائس إلى أن كنيسة أخرى لا تخضع في بعض أجزائها للتعليم الأرثوذكسي، وبالتالي تقع في حالة انشقاق: فالقديس باسيليوس لا يستثني مثل هذه الكنيسة من صلاته: "أطفئوا فتنة الكنائس". عندما لم يخضع بطريرك أنطاكية يوحنا مع أساقفته للتعريف الأرثوذكسي لمجمع أفسس وأدان رئيسه القديس كيرلس الإسكندري، وبالتالي وقع في حالة انشقاق مع كنيسته، فهل يمكن أن يظن المرء أن القديس بروكلس وكنيسة القسطنطينية، وهما يصليان من أجل توحيد جميع الكنائس، لم يصليا بهذه الصلاة ذاتها من أجل إعادة توحيد الكنيسة الأنطاكية؟ لذا، دع الغيرة التقوى تصلي في المقام الأول "من أجل خير كنائس الله المقدسة" للأرثوذكس ومن أجل الحفاظ عليها بنعمة الله على "وحدة الروح برباط السلام". ولكن ليصل الحب المسيحي الشامل "من أجل توحيد جميع الكنائس" ومن أجل لم شمل الذين انحرفوا عنها بتعاليم خاطئة في الكنيسة الأرثوذكسية، لكي يكون بحسب وعد ربنا يسوع المسيح "رعية واحدة"، فهو بالفعل "راع واحد" (يوحنا 10: 16) ورب كنيسته على الأرض وفي السماء، في الزمان وفي الأبدية. إضافة. تمت كتابة هذه الدراسة بناءً على قراءة النص السلافي لليتورجيا، حيث لا يمكن تفسير كلمة "الجميع" إلا من خلال إضافة "جميع الكنائس" من الجزء السابق من النص. بالفعل بعد كتابة هذا، تصادف أن يكون في ذهننا النص اليوناني لليتورجيا، الذي لا يقرأ τῶν πασῶν، بل τῶν πάντων، أي "جميع" المسيحيين. لكن هذا لا يتعارض مع تفسيرنا، لأنه لو كان لا بد من إعطاء النص معنى محدودا، لكان من الضروري أن نقول: ἐνοσεως، "عن اتحاد جميع" المسيحيين الأرثوذكس مع بعضهم البعض، وعن الاتحاد معهم ومع الكنيسة الأرثوذكسية للمسيحيين الآخرين الذين لا ينتمون إلى وحدة الكنيسة الأرثوذكسية. قد تكون مهتمًا بـ: