Despre ghicirea centenarului

În eseul scurt „Despre ghicirea centenarului” de Sfântul Filaret al Moscovei (Drozdov) se spune că acest fenomen este asociat cu idolatria și este considerat un act nelegiuit, periculos din punct de vedere spiritual și o activitate inacceptabilă pentru creștini. Prezentarea sutelor este un tip de spiritism. Lucrarea servește ca un avertisment împotriva faptului de a fi purtat de practicile oculte și ne amintește de importanța smereniei în fața voinței lui Dumnezeu. Sfântul compară ghicirea cu încercarea unui fiu de a falsifica cheia seifului tatălui său, subliniind că dorința de a pătrunde în cele ascunse contrazice încrederea în providența lui Dumnezeu. Folosind exemple specifice, el arată cum ghicirea duce la așteptări false, calomnie și suferință psihică. Autorul susține că sursa răspunsurilor în ghicirea nu poate fi un obiect fără suflet și, prin urmare, în spatele lui se ascund fie forțe demonice în spatele numelor morților, fie sufletele morților înseși, ceea ce este interzis direct de Sfintele Scripturi (Deut. 18:9-12). Sf. Filaret avertizează că, deși pare că masa „spune” ceva plauzibil, acest lucru nu justifică nimic sau pe nimeni, întrucât astfel de fenomene aparțin domeniului superstiției și seducției spirituale. În concluzie, el îndeamnă cititorii să evite curiozitatea pentru cele ascunse și să aibă încredere doar în ceea ce este revelat de Dumnezeu. Este trist să aud despre ghicitoare că mulți, de parcă copiii s-ar juca un joc nou, au luat-o cu nerăbdare, fără să se gândească la cu ce se joacă și cum s-ar putea termina jocul. Îmi împărtășesc părerea că această activitate este inacceptabilă. Să ne imaginăm că un fiu din casa tatălui său, având libertatea de a folosi tot ce are nevoie și multe lucruri plăcute, nu se mulțumește cu asta și, întâmpinând o seif pentru care nu i se dă o cheie, falsifică cheia și o descuie, să spunem, nu pentru a fura, ci doar pentru a vedea ce este ascuns acolo. Nu este asta ignobil? Nu ar trebui să-i fie rușine fiului? Nu ar trebui să fie neplăcut pentru tată? Iată o judecată cu privire la orice ghicire sau ghicire, inclusiv ghicire, conform celei mai simple vederi a acestei chestiuni. Dar dacă te uiți mai atent la experimente: instanța ar trebui să devină mai strictă. Nu sunt curios, dar curiozitatea generală și, la unii, dorința de a cunoaște adevărul și de a renunța la minciuni și rău, sunt puse în mișcare în așa fel încât multe informații despre experimentele de ghicire ajung la mine de la sine și în astfel de moduri încât nu se poate pune la îndoială adevărul acestor informații. Tabelul dădea o predicție unui ghicitor despre un anumit incident, care trebuia să trezească anticiparea și putea predispune la unele pregătiri, și a stabilit ora la care urma să urmeze acest incident. Timpul stabilit a trecut, iar ceea ce era prezis nu s-a întâmplat. Ce se întâmplă dacă, cu încredere în ghicirea, s-ar fi făcut unele pregătiri în conformitate cu evenimentul prezis? Acest lucru s-ar termina neapărat în rușine, dar s-ar putea termina și în rău. În fața unui împrumutător pasionat, masa a calomniat o persoană apropiată lui. Acum, spun ei, ghicitorul care se luptă cu suspiciunea și persoana jignită petrec nopți nedormite. Aceste câteva experiențe sunt suficiente pentru a înțelege câți sunt vinovați și cum se comportă la consecințe nefavorabile cei care nu ascultă de Dumnezeu înțelept și bun, care ne-a încuiat ascunsul și viitorul și care încearcă să-l descuie cu chei contrafăcute. Dar asta nu este tot. Ghicitorii și-au dat seama că arborele nu putea înțelege întrebările și să ofere răspunsuri în concordanță cu întrebările. De aceea, au întrebat cine le-a răspuns, iar mulți dintre ei au primit ca răspuns numele diverșilor morți. Acum întrebarea este: sufletele morților, ale căror nume le sunt anunțate, răspund cu adevărat ghicitorilor, sau aceste nume sunt folosite în mod fals și se ascund unele necunoscute sub ele? În acest ultim caz, acești oameni necunoscuți sunt mincinoși, atribuindu-și numele altor oameni, dar minciunile nu aparțin ființelor pure, tatăl minciunii este diavolul. Așadar, ghicitorii trebuie să ia în considerare cu atenție cu cine au de-a face și de la cine vor să învețe secretul. Aici ne putem aminti de instrucțiunea Sfântului Antonie cel Mare cu privire la demoni: Dacă se prefac a fi ghicitori; să nu se agațe nimeni de ei. Dar dacă cei care răspund celor care dă o sută sunt cu adevărat morți, atunci judecata în această chestiune a fost pronunțată cu mult timp în urmă de Dumnezeu însuși prin profetul Moise, în capitolul al șaptesprezecelea din cartea Deuteronom. „Să nu fiți obișnuiți să lucrați după urâciunea acelor limbi; să nu se găsească în voi să curățiți fiul său și fiica lui cu focul, să aruncați un vrăjitor cu vrăjitorie și să vrăjiți și să vrăjiți păsările, să fiți un vrăjitor cu farmec, să fiți vrăjitor și paznic steag, și să întrebați toate aceste lucruri pentru Dumnezeu: pe acestea, de dragul urâciunilor, Domnul Dumnezeul tău le va mistui înaintea prezenței tale” (Deut. 18:9–12). Oare vrăjitorii de masă care pun la îndoială morții cunosc această judecată? Se gândesc ei măcar la cât de sever este condamnată munca lor? Este clasat printre urâciunile pentru care Dumnezeu a condamnat popoarele canaanite la exterminare. Dacă unul dintre ghicitori a spus că nu caută o conversație cu mortul, ci pur și simplu primește semne de la masă pentru a rezolva întrebări de curiozitate sau de necesitate, justiția îi cere să-i spună: și tu greșești. Nu știi cine îți răspunde, dar știi că un copac nu poate răspunde: prin urmare, trebuie să trageți concluzia că persoana necunoscută care vă răspunde este una dintre aceia care s-au numit diferit în timpul experimentelor similare. Iar în capitolul al patrulea din profeția lui Osea se citește următorul titlu: „Cu un semn am cerut și cu toiagurile mele le-am spus” (Osea 4:12). Este mai clar din ebraică: „Poporul Meu întreabă despre copacii lor, iar toiagul Lui îi răspunde”. Profetul arată două tipuri de ghicire: „Cu lemn și cu toiag”. Numele arborelui, fără îndoială, se referă la idoli de lemn, de la care, folosind metode necunoscute nouă, s-au primit răspunsuri (vezi: Judecătorii 18, 5,6). Evident, aceasta este o faptă care îi respinge lui Dumnezeu, deoarece este asociată cu idolatrie. Denumirea „tijă de răspuns” se referă la ghicirea folosind baghete, în funcție de semnele pe care parte cad atunci când sunt plasate, sau dacă partea observată este întinsă în sus sau în jos și așa mai departe, ceea ce a fost numit divinație baghetei sau vrăjitorie a baghetei. Deși în acest al doilea tip de ghicire nu există nicio legătură cu idolatrie, ea, împreună cu prima, este condamnată de profet ca o trădare a adevăratului Dumnezeu: „Prin duhul rătăcirii ea a fost înșelată și rătăcită de Dumnezeul ei” (Os. 4:12). Ghicirea nu poate scăpa de această acuzație, oricât de mult încearcă să se explice într-o manieră ușoară și plauzibilă. Pentru cei care privesc ghicirea ca pe o nouă descoperire a unei forțe necunoscute până acum în natură și, probabil, pe această bază, se gândesc să-și stabilească dreptul legal de a continua cercetările asupra ei, este util să remarcăm că munca lor nu aparține onoarea nu numai a unei noi descoperiri rezonabile, ci și accidentale în natură, ei au făcut doar cumva drum în vechea zonă a superstiției păgâne. Tertulian, în al 23-lea capitol al Apologiei creștinismului, denunțând visele magiei păgâne (magiae phantasmata) și atribuindu-le acțiunii demonilor, spune: per quos et caprae et mensae diuinare consueuerunt: „Prin ele atât caprele, cât și mesele fac de obicei ghicirea”. Pur și simplu nu explică ce tehnici au fost folosite pentru ca tabelele să faciliteze ghicirea. Va spune cineva că pe masa lui scrie ceva demn de acceptat? Nici tu nu ar trebui să fii sedus de asta. „Duhul cercetător” din tânăra din cetatea Filipi a vorbit despre Pavel și Sila, aparent demni de primire: „Acești oameni sunt slujitorii lui Dumnezeu cel mai înalt, care ne vestesc calea mântuirii” (Fapte 16:17). Dar Apostolul nu numai că nu a fost mulțumit de aceasta, ci nici nu a putut suporta cu răbdare: a alungat duhul. Scuze că am început să vorbesc. Acest lucru nu este necesar pentru tine, dar poate că asta îți va trezi atenția pentru a-i da sfaturi Înțeleptului aproapelui tău care poate accepta: „Nu căuta pe cei mai presus de tine și nu-i pune la încercare pe cei puternici pentru tine. Chiar și așa cum ți se poruncește, înțelege asta: nu există nevoi secrete pentru tine. Nu fi curios de abundența faptelor tale: căci lucrurile îți sunt distruse și gândurile omenești: gândurile lor cu gânduri viclene” (Sir. 3:21-24). Ați putea fi interesat de: