ასი წლის ბედის შესახებ

მოსკოვის წმინდა ფილარეტის (დროზდოვი) მოკლე ნარკვევში „საუკუნოვანი ბედის შესახებ“ ნათქვამია, რომ ეს ფენომენი დაკავშირებულია კერპთაყვანისმცემლობასთან და ითვლება უღმერთო ქმედებად, სულიერად საშიშ და ქრისტიანებისთვის მიუღებელ საქმიანობად. ასი მკითხაობა სპირიტუალიზმის სახეობაა. ნაშრომი გაფრთხილებას წარმოადგენს ოკულტური პრაქტიკით გატაცების შესახებ და გვახსენებს ღვთის ნების წინაშე თავმდაბლობის მნიშვნელობას. წმინდანი ადარებს მკითხაობას ვაჟის მცდელობას, გააყალბოს მამის სარდაფის გასაღები და ხაზს უსვამს, რომ დაფარულში შეღწევის სურვილი ეწინააღმდეგება ღვთის განგებულებისადმი ნდობას. კონკრეტული მაგალითების გამოყენებით ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იწვევს მკითხაობა ცრუ მოლოდინებს, ცილისწამებასა და ფსიქიკურ ტანჯვას. ავტორი ამტკიცებს, რომ მკითხაობაში პასუხების წყარო არ შეიძლება იყოს სულისშემძვრელი საგანი და ამიტომ მის უკან ან მიცვალებულთა სახელების მიღმა იმალება დემონური ძალები, ან თავად მიცვალებულთა სულები, რაც პირდაპირ კრძალავს წმინდა წერილს (კან. 18:9-12). წმინდა ფილარეტი აფრთხილებს, რომ თუნდაც თითქოს სუფრა რაღაც დამაჯერებელს „ამბობს“, ეს არ ამართლებს არაფერს და არავის, რადგან ასეთი ფენომენები ცრურწმენისა და სულიერი ცდუნების სფეროს განეკუთვნება. დასასრულს, ის მოუწოდებს მკითხველს, თავი აარიდონ ცნობისმოყვარეობას ფარულის მიმართ და მხოლოდ ღვთის მიერ გაცხადებულს ენდონ. სამწუხაროა იმის მოსმენა, რომ ბედი ეუბნება, რომ ბევრი, თითქოს ბავშვები თამაშობდნენ რაიმე ახალ თამაშს, მოუთმენლად იღებდნენ მას, არ უფიქრიათ რაზე თამაშობდნენ და როგორ შეიძლება დასრულდეს თამაში. ვიზიარებ თქვენს აზრს, რომ ეს აქტივობა მიუღებელია. წარმოვიდგინოთ, რომ მამის სახლში მყოფი ვაჟი, რომელსაც აქვს თავისუფლება გამოიყენოს ყველაფერი, რაც მას სჭირდება და რაც კი სასიამოვნოა, ამით არ კმაყოფილდება და, როდესაც ხვდება სარდაფს, რომლისთვისაც გასაღები არ აძლევენ, აყალბებს გასაღებს და ხსნის მას, ვთქვათ, არა იმისთვის, რომ მოიპაროს, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ დაინახოს რა იმალება იქ. ეს არ არის უაზრო? შვილს არ უნდა რცხვენოდეს? მამისთვის უსიამოვნო არ უნდა იყოს? აქ არის განსჯა ნებისმიერი მკითხაობის ან მკითხაობის შესახებ, მათ შორის მკითხაობის შესახებ, ამ საკითხის უმარტივესი შეხედულების მიხედვით. მაგრამ თუ უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით ექსპერიმენტებს: სასამართლო უნდა გამკაცრდეს. მე არ ვარ ცნობისმოყვარე, მაგრამ ზოგადი ცნობისმოყვარეობა და ზოგიერთში სიმართლის ცოდნის, სიცრუისა და ზიანის მიტოვების სურვილი ისე ამოქმედდა, რომ ბევრი ინფორმაცია მკითხაობის ექსპერიმენტების შესახებ თავისთავად აღწევს ჩემამდე და ისე, რომ ამ ინფორმაციის სიმართლეში ეჭვი არ შეგვეპარება. ცხრილმა წინასწარმეტყველება მისცა ერთ მკითხავს გარკვეული ინციდენტის შესახებ, რომელიც უნდა გაღვივებულიყო მოლოდინით და შეიძლება გამოეწვია გარკვეული მზადება, და დანიშნა დრო, როდესაც ეს ინციდენტი უნდა მოჰყოლოდა. გავიდა დანიშნულმა დრომ და არ მოხდა ის, რაც იწინასწარმეტყველეს. რა მოხდება, თუ მკითხაობის რწმენით, გარკვეული მზადება განხორციელდა ნაწინასწარმეტყველები მოვლენის შესაბამისად? ეს აუცილებლად სირცხვილით დასრულდებოდა, მაგრამ შეიძლება ზიანითაც დასრულდეს. ერთი ვნებიანი ფულის გამსესხებლის წინაშე, სუფრამ ცილისწამება მისცა ახლობელ ადამიანს. ახლა, ამბობენ, ეჭვს ებრძვის მკითხაობა და განაწყენებული უძილო ღამეებს ატარებენ. ეს რამდენიმე გამოცდილება საკმარისია იმის გასაგებად, თუ რამდენია დამნაშავე და როგორ იქცევიან ისინი, ვინც არ ემორჩილება ბრძენ და კეთილ ღმერთს, რომელმაც ჩაგვიკეტა ფარული და მომავალი და ვინც ცდილობს მის გახსნას ყალბი გასაღებებით, არასახარბიელო შედეგებამდე იქცევა. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. მკითხავები მიხვდნენ, რომ ხე ვერ გაიგებდა კითხვებს და პასუხებს აძლევდა კითხვებს. ამიტომ ჰკითხეს, ვინ უპასუხა მათ და ბევრმა მათგანმა მიიღო საპასუხოდ სხვადასხვა გარდაცვლილის სახელები. ახლა ისმის კითხვა: მართლა პასუხობენ მკითხავებს მიცვალებულთა სულები, რომელთა სახელებიც მათ ეცნობათ, თუ ეს სახელები ტყუილად არის გამოყენებული და მათ ქვეშ რაღაც უცნობი იმალება? ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ეს უცნობი ხალხი მატყუარაა, საკუთარ თავს სხვის სახელს ანიჭებს, მაგრამ ტყუილი არ ეკუთვნის წმინდა არსებებს, ტყუილის მამა ეშმაკია. ასე რომ, მკითხავებმა კარგად უნდა განიხილონ, ვისთან აქვთ საქმე და ვისგან უნდათ საიდუმლოს შესწავლა. აქვე შეგვიძლია გავიხსენოთ წმიდა ანტონი დიდის ინსტრუქცია დემონებთან დაკავშირებით: თუ ისინი ვითომ მჭევრმეტყველნი არიან; არავის მიეჯაჭვოს მათ. მაგრამ თუ ისინი, ვინც პასუხობენ ასის მიმცემს, მართლაც მკვდრები არიან, მაშინ ამ საკითხზე განაჩენი დიდი ხნის წინ გამოაცხადა თავად ღმერთმა წინასწარმეტყველ მოსეს მეშვეობით, მეორე რჯულის წიგნის მეჩვიდმეტე თავში. „ნუ შეჩვეული ხარ იმ ენების სისაძაგლეზე მუშაობას: ნუ იპოვი შენში მისი ვაჟისა და ასულის ცეცხლით განწმენდა, ჯადოქრის მოქცევა ჯადოქრობით, მოჯადოება და მოჯადოება ფრინველები, ჯადოქარი იყო მომხიბვლელობით, იყო ჯადოქარი და მკვდარი უფლისა და მკვდარი. ღმერთი: ამათ, სისაძაგლეთა გულისთვის, მოსპობს უფალი, შენი ღმერთი, შენს წინაშე“ (კან. 18:9–12). იციან თუ არა ეს განაჩენი მაგიდის ჯადოქრებმა, რომლებიც მკვდრებს კითხულობენ? ფიქრობენ კი იმაზე, თუ რამდენად სასტიკად ექვემდებარება დაგმობას მათი საქმიანობა? ის იმ სისაძაგლეთა რიცხვს მიეკუთვნება, რისთვისაც ღმერთმა ქანაანელ ხალხებს განადგურება მიუსაჯა. თუ ერთ-ერთმა მკითხავმა თქვა, რომ ის არ ეძებს მიცვალებულთან საუბარს, არამედ უბრალოდ იღებს მაგიდიდან ნიშნებს ცნობისმოყვარეობის ან აუცილებლობის საკითხების გადასაჭრელად, სამართლიანობა მოითხოვს, რომ უთხრას: შენც ცდები. თქვენ არ იცით ვინ გიპასუხებთ, მაგრამ იცით, რომ ხე ვერ გიპასუხებს: ამიტომ, უნდა დაასკვნათ, რომ უცნობი ადამიანი, რომელიც გიპასუხებთ, არის ერთ-ერთი მათგანი, ვინც მსგავსი ექსპერიმენტების დროს საკუთარ თავს განსხვავებულს უწოდებდა. ხოლო ოსიას წინასწარმეტყველების მეოთხე თავში იკითხება შემდეგი სათაური: „ნიშნით ვკითხე და ჩემი კვერთხებით ვუთხარი მათ“ (ოსია 4:12). ებრაულიდან უფრო ნათლად ჩანს: „ჩემი ხალხი იკითხავს მათ ხეებს და მისი კვერთხი პასუხობს მას“. წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს ორი სახის ბედისწერას: "ხის და კვერთხის". სახელწოდება ხე, უდავოდ, ეხება ხის კერპებს, საიდანაც ჩვენთვის უცნობი მეთოდებით პასუხები მიიღეს (იხ.: მსაჯულები 18:5,6). ცხადია, ეს ღვთისთვის საზიზღარი საქმეა, რადგან კერპთაყვანისმცემლობასთან არის დაკავშირებული. სახელწოდება „პასუხის კვერთხი“ ეხება კვერთხების გამოყენებით მკითხაობას, იმის მიხედვით, თუ რომელ მხარეს ეცემა ისინი დაყენებისას, ან წევს თუ არა შენიშნა მხარე ზემოთ ან ქვემოთ და ა.შ. მიუხედავად იმისა, რომ ამ მეორე ტიპის მკითხაობაში არავითარი კავშირი არ არის კერპთაყვანისმცემლობასთან, იგი, პირველთან ერთად, გმობს წინასწარმეტყველის მიერ, როგორც ჭეშმარიტი ღმერთის ღალატს: „შეცდომის სულით იყო მოტყუებული და შეაცდინა თავისი ღმერთი“ (ჰოს. 4:12). მკითხაობა ამ ბრალდებას ვერ გაექცევა, რაც არ უნდა ძნელი იყოს ის მარტივად და დასაბუთებულად ახსნას. მათთვის, ვინც მკითხაობას უყურებს, როგორც ბუნებაში აქამდე უცნობი ძალის ახალ აღმოჩენას და ამის საფუძველზე, შესაძლოა, ფიქრობს დაამყაროს მასზე კვლევის გაგრძელების კანონიერი უფლება, სასარგებლოა აღინიშნოს, რომ მათი ნამუშევარი არ მიეკუთვნება ბუნებაში არა მხოლოდ გონივრული, არამედ შემთხვევითი ახალი აღმოჩენის პატივს. ტერტულიანე, თავისი ქრისტიანობის აპოლოგიის 23-ე თავში, რომელიც დაგმობს წარმართულ მაგიის სიზმრებს (magiae phantasmata) და მიაწერს მათ დემონების მოქმედებას, ამბობს: per quos et caprae et mensae diuinare consueuerunt: „მათ მეშვეობით როგორც თხები, ისე სუფრები ჩვეულებრივ ასრულებენ“. ის უბრალოდ არ განმარტავს, თუ რა ხერხები გამოიყენეს მაგიდების გასაადვილებლად ბედის თქმის გასაადვილებლად. ვინმე იტყვის, რომ მის მაგიდაზე ნათქვამია რაიმე მისაღები? არც ამან უნდა მოგატყუოთ. ქალაქ ფილიპეში მცხოვრები ახალგაზრდა ქალის „მაძიებელმა სულმა“ ისაუბრა პავლესა და სილაზე, რომლებიც აშკარად აღიარების ღირსია: „ესენი არიან უმაღლესი ღმერთის მსახურები, რომლებიც გვაუწყებენ ხსნის გზას“ (საქმეები 16:17). მაგრამ მოციქულს არათუ არ ესიამოვნა ეს, არამედ მოთმინებითაც ვერ მოითმინა: სული განდევნა. ბოდიში დავიწყე საუბარი. ეს არ არის საჭირო შენთვის, მაგრამ შესაძლოა ამან გამოიწვიოს შენი ყურადღება, რათა რჩევა მისცე ბრძენს შენს მეზობელს, რომელსაც შეუძლია მიიღოს: „ნუ ეძებ შენზე მაღლა მყოფებს და ნუ გამოსცდი შენზე ძლიერებს. როგორც ნაბრძანები გაქვს, ეს გაიგე: საიდუმლო მოთხოვნილებები არ არის შენთვის. მზაკვრული აზრები“ (სერ. 3:21-24). შეიძლება დაგაინტერესოთ: