حول الكهانة المئوية

في المقال القصير "في الكهانة المئوية" بقلم القديس فيلاريت من موسكو (دروزدوف) يقول أن هذه الظاهرة مرتبطة بعبادة الأصنام وتعتبر عملاً شريرًا وخطيرًا روحيًا ونشاطًا غير مقبول بالنسبة للمسيحيين. مائة الكهانة هي نوع من الروحانية. يعد هذا العمل بمثابة تحذير من الانجراف وراء الممارسات الغامضة ويذكرنا بأهمية التواضع أمام مشيئة الله. ويشبه القديس الكهانة بمحاولة الابن تزوير مفتاح خزنة أبيه، مؤكدًا أن الرغبة في الدخول إلى الخفاء تتعارض مع الثقة في العناية الإلهية. باستخدام أمثلة محددة، يوضح كيف يؤدي الكهانة إلى توقعات كاذبة وافتراء ومعاناة عقلية. يجادل المؤلف بأن مصدر الإجابات في الكهانة لا يمكن أن يكون شيئًا بلا روح، وبالتالي خلفه إما قوى شيطانية تختبئ خلف أسماء الموتى، أو أرواح الموتى أنفسهم، وهو ما يحرمه الكتاب المقدس بشكل مباشر (تثنية 18: 9-12). ويحذر القديس فيلاريت من أنه حتى لو بدا أن الطاولة "تقول" شيئًا معقولاً، فإن هذا لا يبرر أي شيء أو أحد، لأن مثل هذه الظواهر تنتمي إلى عالم الخرافة والإغراء الروحي. وفي الختام، يحث القراء على تجنب الفضول بشأن المخفي والثقة فقط في ما يكشفه الله. من المحزن أن نسمع عن الكهانة أن الكثيرين، كما لو كان الأطفال يلعبون لعبة جديدة، تناولوها بفارغ الصبر، دون التفكير في ما كانوا يلعبون به وكيف يمكن أن تنتهي اللعبة. أشارككم الرأي بأن هذا النشاط غير مقبول. لنتخيل أن الابن في بيت أبيه، الذي يتمتع بحرية استخدام كل ما يحتاج إليه، والكثير مما هو ممتع، لا يكتفي بهذا، ويواجه قبوًا لم يُعط له مفتاحًا، فيصنع المفتاح ويفتحه، دعنا نقول، ليس من أجل السرقة، ولكن فقط ليرى ما هو مخفي هناك. أليس هذا تافهاً؟ ألا يجب أن يخجل الابن؟ ألا ينبغي أن يكون الأمر غير سار بالنسبة للأب؟ وهنا حكم عن أي الكهانة أو العرافة، بما في ذلك الكهانة، على أبسط وجهة نظر في هذا الأمر. ولكن إذا نظرت عن كثب إلى التجارب: يجب أن تصبح المحكمة أكثر صرامة. أنا لست فضوليا، ولكن الفضول العام، وفي البعض الرغبة في معرفة الحقيقة ونبذ الأكاذيب والأذى، يتم تحريكه بطريقة تصل إليّ من تلقاء نفسها الكثير من المعلومات حول تجارب الكهانة، وبطرق لا يمكن الشك في صحة هذه المعلومات. أعطى الجدول تنبؤًا لأحد العرافين بحادثة معينة كان من المفترض أن تثير الترقب ويمكن أن تهيئ لبعض الاستعدادات، وحدد الوقت الذي ستتبعه هذه الحادثة. فات الموعد المحدد، ولم يحدث ما كان متوقعا. ماذا لو، بالإيمان بالكهانة، تم إجراء بعض الاستعدادات وفقًا للحدث المتوقع؟ وهذا من شأنه أن يؤدي بالضرورة إلى العار، ولكنه قد يؤدي أيضًا إلى الأذى. أمام أحد المقرضين المتحمسين، افتراء الطاولة على شخص قريب منه. الآن يقولون إن العراف يعاني من الشك والشخص المسيء يقضي ليالٍ بلا نوم. هذه التجارب القليلة تكفي لفهم كم عدد المذنبين وكيف أن أولئك الذين يعصون الله الحكيم الصالح، الذي أغلق عنا الخفي والمستقبل، والذين يحاولون فتحه بمفاتيح مزيفة، يتصرفون بعواقب غير مواتية. ولكن هذا ليس كل شيء. أدرك العرافون أن الشجرة لا تستطيع فهم الأسئلة وإعطاء إجابات متوافقة مع الأسئلة. لذلك، سألوا من أجابهم، وتلقى الكثير منهم ردا على أسماء مختلف القتلى. والسؤال الآن: هل أرواح الموتى الذين تعلن لهم أسماؤهم تجيب العرافين حقاً، أم أن هذه الأسماء تستخدم زوراً ويخفي تحتها بعض المجهول؟ في هذه الحالة الأخيرة، هؤلاء المجهولون هم كاذبون، ينسبون لأنفسهم أسماء أشخاص آخرين، لكن الكذب لا ينتمي إلى كائنات نقية، أبو الكذب هو الشيطان. لذلك، يجب على العرافين أن يفكروا بعناية مع من يتعاملون ومن يريدون معرفة السر. وهنا نتذكر وصية القديس أنطونيوس الكبير بخصوص الشياطين: إذا كانوا كاهنين، فإنهم إذا تظاهروا بأنهم كاهنون، فإنهم يكذبون. لا يتمسك بهم أحد. أما إذا كان الذين يجيبون المعطيين المئة قد ماتوا حقًا، فإن الحكم في هذا الأمر قد صدر منذ زمن طويل من الله نفسه على يد موسى النبي، في الإصحاح السابع عشر من سفر التثنية. "لا تعتدوا أن تعملوا حسب رجس تلك الألسنة، فلا يوجد فيكم تطهير ابنه وبنته بالنار، وطرح ساحر بالسحر، وسحر وتسحر الطيور، وأن تكونوا ساحرين، وتكونوا ساحرين وحافظين لرايات، وتسألوا الموتى، لأن كل هذه الأمور مكرهة عند الرب إلهكم، من أجل هؤلاء من أجلهم". من الرجاسات يفني الرب إلهك من أمام وجهك» (تثنية 18: 9-12). فهل يعرف سحرة المائدة الذين يستجوبون الموتى هذا الحكم؟ هل يفكرون حتى في مدى خطورة تعرض عملهم للإدانة؟ وهي من الرجاسات التي حكم الله على الشعوب الكنعانية بالإبادة بسببها. إذا قال أحد العرافين إنه لا يسعى إلى محادثة الموتى، بل يتلقى فقط إشارات من الطاولة لحل أسئلة الفضول أو الضرورة، فإن العدالة تقتضي أن يقول له: أنت مخطئ أيضًا. أنت لا تعرف من يجيبك، لكنك تعلم أن الشجرة لا تستطيع الإجابة: لذلك يجب أن تستنتج أن المجهول الذي يجيبك هو ممن أطلقوا على أنفسهم اسم مختلف خلال تجارب مماثلة. وفي الإصحاح الرابع من نبوة هوشع جاء العنوان التالي: "بآية سألت وبعصيّي أخبرتهم" (هوشع 4: 12). ومن العبرية أوضح: "شعبي يسأل عن أشجاره، وعصاه تجيبه". وقد بين النبي نوعين من الكهانة: "بالخشب وبالعود". تشير شجرة الاسم، بلا شك، إلى الأصنام الخشبية، التي تم تلقي الإجابات منها، باستخدام طرق غير معروفة لنا (انظر: قضاة 18: 5،6). ومن الواضح أن هذا عمل بغيض عند الله، لأنه مرتبط بعبادة الأوثان. واسم "عصا الرد" يشير إلى العرافة بالصولجانات، حسب العلامات التي تقع على جانبها عند وضعها، أو ما إذا كان الجانب الملحوظ للأعلى أو للأسفل، ونحو ذلك، وهو ما يسمى بالعصا أو سحر العصا. على الرغم من أن هذا النوع الثاني من الكهانة لا علاقة له بعبادة الأوثان، إلا أن النبي يدينه، مع الأول، باعتباره خيانة للإله الحقيقي: "بروح ضلال أغوتها وأضلتها إلهها" (هو 4: 12). لا يمكن لعرافة الحظ أن تفلت من هذا الاتهام، مهما حاولت تفسير نفسها بطريقة سهلة ومعقولة. بالنسبة لأولئك الذين ينظرون إلى الكهانة كاكتشاف جديد لقوة غير معروفة حتى الآن في الطبيعة، وعلى هذا الأساس، ربما يفكرون في إنشاء الحق القانوني لأنفسهم لمواصلة البحث عنها، فمن المفيد أن نلاحظ أن عملهم لا ينتمي إلى شرف ليس فقط اكتشافًا معقولًا، ولكن أيضًا اكتشافًا عرضيًا جديدًا في الطبيعة، فقد شقوا طريقهم بطريقة ما إلى منطقة خرافة وثنية قديمة. ترتليان، في الفصل الثالث والعشرين من كتابه اعتذار المسيحية، الذي يدين أحلام السحر الوثني (magiae phantasmata) وينسبها إلى عمل الشياطين، يقول: per quos et caprae et mensae diuinare consueuerunt: “من خلالهم عادة ما تقوم الماعز والموائد بقراءة الطالع”. إنه لا يشرح ما هي التقنيات التي تم استخدامها لجعل الجداول تسهل قراءة الطالع. هل سيقول أحد أن طاولته تقول شيئًا يستحق القبول؟ لا ينبغي أن يغريك هذا أيضًا. لقد تحدث "الروح الفحصي" في شابة مدينة فيلبي عن بولس وسيلا، اللذين يبدوان جديرين بالقبول: "هؤلاء الرجال هم خدام الله العلي الذين يعلنون لنا طريق الخلاص" (أع 16: 17). لكن الرسول لم يكتف بذلك فحسب، بل لم يستطع أن يحتمله بالصبر: لقد أخرج الروح. آسف لأنني بدأت الحديث. هذا ليس ضروريا بالنسبة لك، ولكن ربما هذا يثير انتباهك لتعطي نصيحة الحكيم لقريبك الذي يمكن أن يقبل: "لا تطلب من هو أفضل منك، ولا تجرب من هو أقوي منك. كما أُمرت، افهم هذا: ليس لك حاجات خفية. لا تغرك كثرة أعمالك، فإن أمور عقول الناس قد أظهرت لك، لأن كثيرين يخدعون أفكارهم، ويهدمون أفكارهم بأفكار ماكرة" (السيد. 3: 21-24). قد تكون مهتمًا بـ: