წმიდა გრიგოლ სინაელი

ივან ივანოვიჩ სოკოლოვი, თეოლოგიის მაგისტრი, ასოცირებული პროფესორი ქ. სასულიერო აკადემია. გრიგოლ სინაელი გამოჩენილი ბიზანტიელი ასკეტი და მწერალია. იგი დაიბადა ქალაქ კუკულეში, მცირე აზიის კლაზომენთან ახლოს, XIII საუკუნის სამოციან წლებში, მდიდარი მშობლებისგან. ანდრონიკე II პალეოლოგოსის (1281–1332) მეფობის დროს გრიგოლი თურქებმა შეიპყრეს, მაგრამ ლაოდიკეელმა ქრისტიანებმა გამოისყიდეს და გადაასახლეს კუნძულ კვიპროსზე, სადაც ცხოვრობდა იმავე მონასტერში. ცოტა მოგვიანებით, იგი გაემგზავრა სინას მთაზე, რათა აეღო სამონასტრო აღთქმა ადგილობრივ მონასტერში (აქედან სახელწოდებით სინაიტი) და სამი წლის ასკეტური შრომის შემდეგ გადავიდა იერუსალიმში, შემდეგ კი კუნძულ კრეტაზე, სადაც ბერი არსენისგან ისწავლა სამონასტრო ასკეტიზმის პრინციპები მუშაობისა და ჭვრეტის სახით. მერე გრიგ. წავიდა ათონის წმინდა მთაზე, მოინახულა ადგილობრივი ჰესიქასტირიები და დასახლდა ქალაქ მაგულაში, სადაც თავად ააშენა ჰესიქასტირიუმი და შეკრიბა მოწაფეები. თავის ცხოვრებაში გრიგ. ჩაატარა ეგრეთ წოდებული ისიხასტური სწავლების დასაწყისი (იხ. განსაკუთრებით ამის შესახებ) და იყო ამ სწავლების ერთ-ერთი გამორჩეული თეორეტიკოსი. დარჩი გრიგ. ათონზე გაგრძელდა სანამ თურქები არ შემოიჭრნენ ამ მთაზე (დაახლოებით 1305 წ.), შემდეგ კი ასკეტი გაემგზავრა სინაში, თესალონიკში, ქიოსში, ლიბანსა და კონსტანტინოპოლში. აქ შეიტყო მის შესახებ იმპერატორმა ანდრონიკე პალეოლოგოსმა. დედაქალაქი გრიგიდან. წავიდა ქალაქ სოზოპოლში და, როდესაც იპოვა განმარტოებული ადგილი აქ პარორიის უდაბნოში, დააარსა აქ მონასტერი, რომელიც შემდეგ გახდა არა მხოლოდ ბერძენი, არამედ სლავური ბერების ასკეტურ-ჩაფიქრებული ცხოვრების მთავარი წერტილი. თავისი მონასტრიდან გრიგოლ სინაიტი იმოგზაურა სოზოპოლში, კონსტანტინოპოლში, ათონსა და ადრიანოპოლში და პარორიაში დაბრუნების შემდეგ მან მთლიანად გააუმჯობესა მონასტერი ბულგარეთის ცარ ალექსანდრეს მატერიალური დახმარებით. ასკეტი აქ გარდაიცვალა XIV საუკუნის ორმოციან წლებში. გრიგის მნიშვნელობა. ბიზანტიურ-აღმოსავლური ბერმონაზვნობის ისტორია შედგებოდა იმაში, რომ მან თავისი წვლილი შეიტანა აღმოსავლეთში აქტიურ-ჩაფიქრებული ასკეტური იდეალის განმტკიცებასა და განვითარებაში და იყო ერთ-ერთი ავტორიტეტული მქადაგებელი ე.წ. ისიხასტური სწავლება. იმის გათვალისწინებით, რომ გრიგ. ცხოვრების უმეტესი ნაწილი გაატარა მოგზაურობაში, ბიზანტიელი მოხეტიალეების პრინციპის - φεύγε, σιώπα, ήσύχαζε განხორციელებაში, მას არ ჰქონდა შესაძლებლობა სრულად მიეძღვნა ლიტერატურულ მოღვაწეობას და ამიტომ დატოვა მხოლოდ მოკლე ასკეტური თხზულება. მათგან ყველაზე დიდი 137 თავისგან შედგება და შემდეგნაირად არის ჩაწერილი: „სხვადასხვა სიტყვები მცნებებისა და დოგმების, მუქარისა და დაპირებების შესახებ, აგრეთვე ფიქრების, ვნებებისა და სათნოებების, დუმილისა და ლოცვის შესახებ“. ნარკვევი შეიცავს ამ საკითხებზე აღმზრდელობითი რეფლექსიების კრებულს, რომლებიც თავისუფლად არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. გარდა ამისა, გრიგოლ სინაელის სახელით ცნობილია მოკლე ნაწარმოებები: „დუმილისა და ლოცვის შესახებ“, „დუმილისა და ლოცვის ორი სახეობის შესახებ“, „ინსტრუქციები ისიქასტებს“ და „ასკეტური შინაარსის თავები (მეშვიდე)“. პირველ ნაშრომში გრიგოლი, სხვათა შორის, არწმუნებს ასკეტებს წაიკითხონ იოანე კლიმაკუსის, მაქსიმე აღმსარებლის, სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის, ნიკიტა სტიფატის მოწაფის და ფილოთეოს სინაელის ნაწარმოებები. გრიგის ზოგიერთი შემოქმედება. რჩება გამოუქვეყნებელი. 1) გრიგოლის შრომები გამოსცა Migné, Patrologia graeca, t. 150. კომპ. ფილოკალია რუსულ თარგმანში, ტ. V. მოსკოვი. 1889 წ. 2) ცხოვრება მამაო ჩუენისა გრიგოლ სინაელისა, ვითარცა წმიდათა. მოსკოვის სინოდალური ბიბლიოთეკის ხელნაწერზე დაყრდნობით, იგი გამოქვეყნდა I.V. Pomyalovsky-ის მიერ. პეტერბურგი 1894. ეს ცხოვრება შეადგინა გრიგის სტუდენტმა. კონსტანტინეპოლის პატრიარქი კალისტოსი. მისი ანალიზი გააკეთა ი. სოკოლოვმა ჟურნალში Minist. ნარ. განმანათლებლობა, 1896, ივლისი. გვ 180–190. ცხოვრების სლავური ტექსტი გამოაქვეყნა P.A. Sirku-მ. 3) P. A Sirku, ბულგარეთში წიგნის კორექტირების ისტორიის შესახებ. T. 1. პეტერბურგი. 1899 წ. 4) K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur. მიუნხენი. 1897 წ.