Heiliger Gregor von Sinaiti

Ivan Ivanovich Sokolov, Master of Theology, außerordentlicher Professor St. Petersburg. Theologische Akademie. Gregor vom Sinai ist ein herausragender byzantinischer Asket und Schriftsteller. Er wurde in den sechziger Jahren des 13. Jahrhunderts in der Stadt Kukule in der Nähe von Klazomen in Kleinasien als Sohn wohlhabender Eltern geboren. Während der Herrschaft von Andronikos II. Palaiologos (1281–1332) wurde Gregor von den Türken gefangen genommen, aber von laodizäischen Christen freigekauft und zog sich auf die Insel Zypern zurück, wo er im selben Kloster lebte. Wenig später ging er zum Berg Sinai, um in einem örtlichen Kloster (daher Sinaite genannt) die Mönchsgelübde abzulegen, und zog sich nach drei Jahren asketischer Arbeit nach Jerusalem und dann auf die Insel Kreta zurück, wo er vom Mönch Arseny die Prinzipien der klösterlichen Askese in Form von Arbeit und Kontemplation lernte. Dann Grieg. ging zum Heiligen Berg Athos, besuchte die örtlichen Hesychastirien und ließ sich in der Stadt Magula nieder, wo er sich ein Hesychastirium baute und Jünger versammelte. In seinem Leben Grieg. führte den Beginn der sogenannten Hesychast-Lehre durch (siehe insbesondere darüber) und war einer der herausragenden Theoretiker dieser Lehre. Bleib Grieg. auf Athos dauerte es, bis die Türken diesen Berg eroberten (um 1305), und dann reiste der Asket zum Sinai, Thessaloniki, Chios, Libanon und Konstantinopel. Hier erfuhr Kaiser Andronikos Palaiologos von ihm. Aus der Hauptstadt Grieg. ging in die Stadt Sozopol und gründete, nachdem er hier in der Wüste von Paroria einen abgelegenen Ort gefunden hatte, ein Kloster, das dann zu einem wichtigen Punkt des asketisch-kontemplativen Lebens nicht nur griechischer, sondern auch slawischer Mönche wurde. Von seinem Kloster aus reiste Gregor Sinaite nach Sozopol, Konstantinopel, Athos und Adrianopel, und als er nach Paroria zurückkehrte, baute er sein Kloster mit der materiellen Unterstützung des bulgarischen Zaren Alexander vollständig aus. Der Asket starb hier in den vierziger Jahren des 14. Jahrhunderts. Bedeutung von Grieg. Die Geschichte des byzantinisch-östlichen Mönchtums bestand darin, dass er zur Stärkung und Entwicklung des aktiv-kontemplativen asketischen Ideals im Osten beitrug und einer der maßgeblichen Prediger des sogenannten war. Hesychast-Lehre. Angesichts der Tatsache, dass Grieg. Er verbrachte den größten Teil seines Lebens auf Reisen und setzte dabei das Prinzip der byzantinischen Wanderer um – φεύγε, σιώπα, ήσύχαζε. Er hatte nicht die Möglichkeit, sich vollständig der literarischen Tätigkeit zu widmen und hinterließ daher nur kurze asketische Schriften. Das größte davon besteht aus 137 Kapiteln und ist wie folgt beschriftet: „Verschiedene Worte über Gebote und Dogmen, Drohungen und Versprechen, aber auch über Gedanken, Leidenschaften und Tugenden, über Stille und Gebet.“ Der Aufsatz enthält eine Sammlung erbaulicher Überlegungen zu diesen Themen, die lose miteinander verbunden sind. Darüber hinaus sind kurze Werke mit dem Namen Gregor von Sinaite bekannt: „Über Stille und Gebet“, „Über Stille und zwei Arten des Gebets“, „Anweisungen an Hesychasten“ und „Kapitel (sieben) asketischen Inhalts“. Im ersten Werk überzeugt Gregor übrigens Asketen, die Werke von Johannes Climacus, Maximus dem Bekenner, Simeon dem neuen Theologen, Schüler von Nikita Stifat, und Philotheus dem Sinaiten zu lesen. Einige von Griegs Kreationen. bleiben unveröffentlicht. 1) Gregors Werke wurden von Migné, Patrologia graeca, t veröffentlicht. 150. Komp. Philokalia in russischer Übersetzung, Bd. V. Moskau. 1889. 2) Das Leben unseres Vaters Gregor des Sinaiten, wie die Heiligen. Basierend auf dem Manuskript der Moskauer Synodenbibliothek wurde es von I. V. Pomyalovsky veröffentlicht. St. Petersburg 1894. Dieses Leben wurde von einem Schüler Griegs zusammengestellt. Patriarch Kallistos von Konstantinopel. Seine Analyse wurde von I. Sokolov in der Zeitschrift Minist vorgenommen. Nar. Aufklärung, 1896, Juli. S. 180–190. Der slawische Text des Lebens wurde von P. A. Sirku veröffentlicht. 3) P. A Sirku, Zur Geschichte der Buchkorrektur in Bulgarien. T. 1. St. Petersburg. 1899. 4) K. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Litteratur. München. 1897.