საუბრები წინასწარმეტყველ ეზეკიელზე

„საუბრები ეზეკიელ წინასწარმეტყველზე“ წმიდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვის) მიერ 593 წლის ბოლოს - 594 წლის დასაწყისში ლომბარდების მიერ რომის ალყის დროს. საუბრები შემდგომში გადამუშავდა. ნაშრომი შედგება 2 წიგნისგან. წიგნი 1 (12 საუბარი) შეიცავს წინასწარმეტყველური წიგნის 1-3 თავებისა და მე-4 თავის 4 სტროფების განმარტებას. წიგნი 2 (10 საუბარი) – თავი 40. წინასწარმეტყველ ეზეკიელის წიგნის ეს მონაკვეთები წმინდა წერილებში ებრაელებისთვის ერთ-ერთი ყველაზე რთული იყო. სწორედ მათ აქცევს წმინდანი საეკლესიო საუბრების საგანს. ავტორი გამოყოფს ბიბლიური ტექსტების ინტერპრეტაციის 3 დონეს: პირდაპირი, მორალური და სულიერი. ის ზოგჯერ უკანასკნელ ორს „შინაგან მნიშვნელობასაც“ უწოდებს და თვლის, რომ მასში შეღწევა მხოლოდ ლიტერატურული ნარატივის პირველად შესწავლით შეიძლება. წმინდა წერილის სულიერი მნიშვნელობის გაგება ხდება, წმინდანის თქმით, მხოლოდ ჩვენი გონების გარდაქმნის სასწაულით, რომელიც აღსრულებულია მხოლოდ უფლის მადლიანი ძალით. წმიდა გრიგოლი გვიჩვენებს, თუ როგორ უკავშირდება ეზეკიელის წინასწარმეტყველების ძველი აღთქმის გამოსახულებები ახალ აღთქმასა და ეკლესიის ცხოვრებას. მისი აზრები ეხება მონანიების, ღვთაებრივი სამართლიანობის, სამღვდელო მსახურებისა და მისტიური ჭვრეტის თემებს. გარდა ეგზეგეტიკური მასალისა, ნაშრომი შეიცავს უამრავ ისტორიულ ინფორმაციას ლომბარდების შემოსევის პერიოდში იტალიაში არსებული მდგომარეობის შესახებ. *ნაწარმოების სათაური ლათინურად არის Homiliae in Ezechielem Prophetam. სარჩევი წინასიტყვაობა მთარგმნელისგან წინასიტყვაობა მთარგმნელისგან „მამაო ჩვენის გრიგოლ დვოესლოვის წმინდანთა სახარებების შესახებ საუბრების შემდეგ, რომელიც ლათინურიდან რუსულად ვთარგმნე და გამოვაქვეყნე 1860 წელს, ღვთის დახმარებით ვთარგმნე მეტი საუბრები იმავე წმინდანის წინასწარმეტყველ ეზეკიელზე. მთარგმნელის მხრიდან საჭიროა თარგმანის სიზუსტე და სიცხადე; და მე, ჩემი მხრივ, მთელი ჩემი ძალისხმევა ორივე მიზნის მისაღწევად გამოვიყენე. მაგრამ მივაღწიე თუ არა მათ, განსჯას სხვებს ვუტოვებ. თუმცა არ შემიძლია არ გავამახვილო მოსამართლეების ყურადღება მათი მიუკერძოებლობის ფაქტზე; და თუ შეამჩნიეს რაიმე უზუსტობა, უნდა აჩვენონ, თუ როგორ, მათი აზრით, უფრო სწორი იქნება, რომ მომეცეს უფლება, ან დაეთანხმო მათ, ან დაასახელონ ჩემი თარგმანის სიზუსტე იმავე ჟურნალში, რომელშიც შეინიშნება რაიმე უზუსტობა (თუ შეინიშნება). არც მოვუსმენდი და არც წავიკითხავდი დაუსაბუთებელ მიმოხილვებს - მტკიცებულებების გარეშე. რაც შეეხება სიცხადეს, ის შედარებითია, როგორც ლათინურ ორიგინალში, ასევე რუსულ თარგმანში; რადგან წმინდანმა განმარტა ეზეკიელის წინასწარმეტყველება, რომელიც, როგორც ცნობილია, ყველა წინასწარმეტყველებაზე ბნელია. მე ვაფრთხილებ მკითხველებს, რათა არ მოელოდნენ წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მთელი წიგნის განმარტებას. წმინდანმა წინასწარმეტყველის მხოლოდ პირველი სამი თავი ახსნა მეოთხე თავის ოთხი სტროფით, ხოლო თავი ორმოცი ბოლო ორი მუხლის გარეშე. პირველი სამი თავის ახსნა წარმოადგენს მის პირველ წიგნს, ხოლო მეორმოცე თავის ახსნა მეორეს.