Сентябрь-назимский

1 сат. Спомен блаженог. Џон Кукузел Блажени Јован беше из Дирахије, словенског Драча. Блажени је такође био Словен. Јована, иако је стицајем животних прилика грчко образовање стекао у Цариграду. Његово презиме Кукузел указује на његово словенско порекло. Када је он, одведен на суд због свог лепог гласа, био васпитаван са другом децом и деца су га питала: шта је јео? Он, још не знајући добро грчки језик, одговори невино: Куку зеле. Грчки куки је пасуљ, а српски зеле је биљка. Па су га почели звати Кукузеле. Али својим талентима за певање и многим списима о црквеном певању 492 прославио је свој надимак, тако да је у КСИВ в. видимо још неколико Кукузела – стручњака за грчко црквено певање 493. Јованова изванредна вештина у певању не само да му је донела титулу доместикуе – шефа дворских певача, већ га је учинила и миљеником племића и самог краља. Краљ се, поштујући његове таленте и добар живот, спремао да га уведе у породичну везу са једним од својих богатих племића. Али побожни Јован није био понесен дворским забавама. „Његова душа је жудела за Господом. Јован је позван у Лавру и, призван именом Божијим, открио је игуману да је учитељ дворских певача Јована. Игуман је у свом бледећем погледу и беживотним образима једва препознао царског миљеника, кога је видео у цветаном здрављу и са руменилом која му је играла на образима. На сузну молбу скромног Јована игуман га остави са стадом коза. Затим, будући на двору, умоли цара да остави свог миљеника Јована у Атонској пустињи. „Жао ми је драгог Јована“, рече цар; – али спасење душе је изнад свега; Нека буде по његовој жељи. Слободни Јован иза манастира изабра осамљено место, сагради себи келију и поче да живи у тишини шест дана, а седмог и на празнике дође у саборни храм и појаше у десној певници. Труд и ревност за св.појање награђени су небеском утехом. На акатистску суботу, на крају канона, Јован, уморан од бденија, заспао је. Јавивши му се Пречиста рече: „Буди здрав, чедо моје, певај, певај, нећу те оставити“, а онда му даде дукат. Пробудивши се, Јован налази у руци дар Пречисте и са радосним сузама захваљује Богородици. Од тог времена удвостручио је своју ревност за певање. Раније је певао само на празнике; Сада је почео да иде и пева сваки дан. Дуготрајно стајање и певање на певници имало је за последицу да му је једна нога била прекривена гнојним ранама. Појавио се Пречисти и исцелио ногу. Јован је толико постигао у свом духовном животу да је видео дан своје смрти. О Богородичиној икони, пред којом је певао Јован, окачен је Црвеноњец, дар Богородице. Чуда су се чинила и од иконе и од црвеноњета. Данас икона стоји локално у параклису Ваведења Богородице у храм и пред њом горе три неугасива кандила 494. Барски је видео храм Арханђела у Јовановој келији и описао живот Кукузела, пратећи књигу Агапија, светогорског пустињака: „Спасење за грешнике“ 495. 15 сати. Подвизи светог Филија, епископа томског и са њим многих Када је Ликиније (320) покренуо прогон хришћанства који је био колико окрутан колико и лукав, наређујући отворено да се епископи, војници и дворјани изводе пред суд због непослушности паганском државном закону, и тајно стављајући до знања да ће прогонити све хришћане 496. године, у Малој Скитији, епископ Тома је први привукао у Томе. паганске власти. Извели су га на суд и истовремено су почели да хапсе хришћане по разним местима у Скитији. Тукли су светитеља моткама до пола до смрти, затворили га у тамницу, поново подвргли нечовечном мучењу, и најзад, по судској пресуди, бацили у море; Његово тело, испловивши на обалу, поштовани људи су пренели у сеоску кућу побожне Аманде, и овде се прославило својим чудесним исцељењима 497. Истог трећег дана јануара, три брата Аргеј, Наркис и млади Маркелин, као и два Евгенија, Клавдион и Род, завршили су у Томију мучеништво. После мучења, браћа су такође бачена у море 498. 3. априла у Томи Ст. Евагрије и Бенигнус. И блажени Аманд је пошао за својим вољеним учитељем: он и још неколицина пострадали су 6. јуна „у граду Новидуну“, иначе у новом Дунајецу, славном граду Мале Скитије 499. године. Овде су 4. јуна, после дугог мучења и тамништва, посечени: свети Зотико, Лукијан и Илија. Ово последње се у грчким вестима зове Ηλει, а не Ηλειας: Грк је задржао словенско име Илија, не слутећи да је то исто што и Илија. Од Светог Зотика пострадали су истог дана – 4. јуна и на истом месту – у новом Дунајецу Св. Комар, Хадун, Нинит, Јулија и још до 30 страдалника 500 вере. – 17. септембра три млада дворјана, прогнана од Лицинија у Малу Скитију 501. године, одмах су завршила свој подвиг. Два дана пре тога „у граду Томаху“ завршило се страдање славном смрћу светих Стратора, Валерија, Макровија и Гордијане; Коначно је октобар. 1 крунисани су мученичким венцем у томовима „Св. Приск, Крискент и Евагрије“ 502. године. Тако се у Лицинијуму појавила читава војска мученика за Свету веру у Малој Скитији, словенској земљи. 16 часова Сећање на свете деце књиге. Људмила, књ. Вјачеслав и др Прокопиј Блажена Људмила, баба свете књиге Вјачеслава, била је жена хришћанског кнеза чешког Боривоја 503. – Велики просветитељ Словена, Свети Методије, архиепископ моравски, суседне Чешке, учио је Боривоју и Људмилу поукама у води чистој, безбожној вери велоградској. 504. Кнез и принцеза Чешке били су искрени хришћани и из искрене љубави према светој вери користили су мере за покрштавање поданика. Исти је био син њиховог кнеза. Вратислав. – Али незнабоштво је и даље живело код чешких Словена, а нарочито је било јако код суседних полабских Словена; послови германског романизма не само да нису приближили овдашње Словене хришћанству, напротив, подгрејали су снажно непријатељство према њему 505. У оваквом стању ствари борба између начела паганског живота и искреног хришћанства била је неизбежна у Бохемији. Кнежева супруга Вратислава Драгослава рођена је као кнегиња Браниборо-Штодерска. – Није могло бити да је у тако дубоко хришћанској породици као што је породица кнеза Боривоја, жена хришћанског кнеза била паганка, а не крштена, како легенде романизма показују Драгомир. Али нема сумње да она није била искрена хришћанка, била је горда и зла, и из гордости је ценила све словенско, па и пагански живот; мржња према хришћанству, васпитана код полабских Словена суровостима немачких мисионара и владара, јавила се у њему у виду неповерења и хладноће према хришћанству. Два сина Вратислава и Драгомире, Вјачеслав и Болеслав, нимало нису били слични један другом по својим расположењима: колико је Вјачеслав ликом и делом личио на свог доброг оца, толико је Болеслав одражавао особине зле Драгомире. Стара принцеза Људмила од смрти њеног мужа, принца. Боривоја је живео у Прагу. Вратислав је, добро разумејући своју жену, поверио васпитање Вјачеслава својој мајци Људмили. - Блаж. Принцеза је желела да у свом унуку види пре свега искреног хришћанина. „А Веда и његова жена Људмила поучили су словеначке књиге у трагу свештеника; а пре свега разум је добар“, каже савременик. Нема сумње да се овде под „словеначким књигама“ подразумевају словенски списи, они које је измислио свети Кирил; Реч „књига“ имала је ово значење чак и код Кирила Туровског, посебно у изворном црквенословенском језику 506. Дакле, савремена вест значи да је Људмила „дала Вјачеславу да учи словенска писма по налогу свештеника и он је научио да добро разуме“ оно што је прочитао. Вјачеслав је одговарао на бриге љубазне баке, не само ревношћу за учење, већ и општим понашањем достојним хришћанске младости. Био је љубазан, кротак, не арогантан, чедан, и добио је најбоље образовање за то време. Отац га је послао у Будуч (Будеч). Младић је „тамо изучио латинску граматику и добро научио 507. „Бог му је дао своју милост: знао је да чита латинске књиге као добар епископ” (грех не треба крити, обични епископи су слабо знали латински, иако су мисе служили на латинском); „Ако сам узео грчке или словенске књиге, читао сам их без грешке. И не само да је могао да чита књиге, него је, испуњавајући захтеве вере, чинио добро сиромасима.” То значи да он уопште није живео као млади немачки принц, који је можда блистао световним образовањем, већ је живео као незнабожац, пио, свађао се и раскалашно. Кнез Вратислав, будући у поодмаклим годинама и осећајући близину смрти, сазва племиће и епископа к себи и прогласи свог најстаријег сина за наследника; после Литургије он сам приведе Вјачеслава епископу и рече: даруј, Господе, благослов мом сину и наследнику, а светитељ се помоли за спуштање Божијег благослова 508. Пошто је Вјачеслав имао 18 година када му је отац умро, његова мајка Драгомира почела је да управља кнежевином у име свог сина. Владар је убрзо открио њен карактер; приближила је себи лоше људе, чак и незнабошце, којих је у кнежевини још било много. Почела је да укида наредбе које су увели Боривои и Вратислав да би ослабили паганство. „Ствари су почеле да се погоршавају. Блажена Људмила је оплакивала несрећу своје отаџбине. – Она је из хришћанске ревности за опште добро инсистирала код Вјачеслава да он сам преузме управу над кнежевином. Добри Вјачеслав послушао је савет своје баке и цела земља се радовала. Да би спречио раздор и немире, Вјачеслав је уступио половину кнежевине свом млађем брату; ова половина, богата и обимна, касније је названа Болеславија (Бунцлау). Драгомира, поносна и сујетна, тешко се увредила наредбом која се није слагала са њеним плановима; али је за сада скривала свој гнев, њена мржња је почела да тражи средства да се освети Људмили. Она је излила свој гнев у Болеслава, потхранила и појачала његово непријатељство према његовом брату, вољеном од Људмиле. Она је тајно пронашла забаву за себе како би уз њену помоћ могла безбедно да почини злочин против Људмиле. Блажена Људмила, извршивши свети подвиг за своју отаџбину и свог унука, повуче се у град Течин, тим пре што је видела мржњу своје снахе и желела да се удаљи од зла. Драгомира ју је нашла и овде. Два бојара које је она купила дошла су у Течин и овде су регрутовали друге силеџије за себе. Блажена се молила у својој кућној молитвеној соби када су зликовци упали. - Сећаш ли се мојих добрих дела? – рекла је добра принцеза. Али чудовишта су јој набацила омчу око сенилног врата. „Боље ме удари мачем“, рекла је Људмила, „да се крв моја пролије, по узору на мученике“. Њена душа је одлетела у небеска села Св.16 дана у суботу, 927. године. На њеном скромном гробу 509 чињена су чуда. Не зна се да ли је блажени Вјачеслав знао да је његова мајка учествовала у убиству свете жене. Савременик каже да је Вјачеслав уклонио своју мајку са суда, али додаје: „Зли психолози који су научили Вјачеслава да без кривице ода своју мајку. Ко су ови зли пси? Које су их мисли водиле када су предлагали уклањање Драгомире? биограф није рекао. Сматрају да се Драгомира уротила са ревнитељима словенског народа како би се супротставила зближавању Вјачеслава са немачким царем и његовом романизму – и да су присталице романизма успеле да уклоне Драгомиру са двора 510. Ако је, према наговештајима немирне жене, нанета увреда, коју је њен ратни амадор нанео упркос њеном ратном дејству. патриотизам, није био разборит и могао се препознати само израз биографа као преоштар; али напрасно изводе закључак из рецензије биографа да је књига. Вјачеслав је мислио да у Бохемију уведе папизам, па чак и немачки. Похвала древне цркве говори о њему да је живео „у чистој вери“, просветљен „разумом добре вере“ 511. Ако је завршио борбу са бесом. Хенрих Фовлер тиме што је (928. године) признао своју зависност од цара, то је била последица политичке слабости Чешке пред царством – али после тога власт и закони Чешке нису постали немачки, већ су остали словенски 512. Увођење романизма у Чешку почело је под Болеславом; и свети Колико је Вјачеслав ценио чистоту своје вере, толико је волео своју отаџбину. Осврћући се на речи биографа о злим псима, сматрамо највероватнијим да је биограф осудио оне који су одвојили мајку од њеног сина управо зато што су, разоткривши њен не сасвим злочиначки однос према цару као злочиначки, сакрили њену превише злочиначку везу са покојном мајком, док је откривање потоње могло спречити касније невоље. Блажени Вјачеслав је на хришћански начин организовао и породичне послове и послове Чешке. Оженио је своје четири сестре. – Суседни кнез Баурзима Радислав са јаком војском напао је градове Вјачеслава. Вјачеслав је, волећи свет, послао да пита Радислава: шта га је подстакло на такве поступке? Ако Вјачеслав греши у било чему пре њега, нека каже за вино и биће задовољство. Радислав је одговорио да Вјачеслав треба да му уступи Бохемију. Вјачеслав је повео јаку војску на поље. Па ипак није хтео да пролије крв својих суседа. Радиславу је послао предлог: "Спор је између нас двојице; ти хоћеш да поседујеш Бохемију, али ја не пристајем да одустанем. Нека борба између нас двојице реши ствар. Зашто, крвавом борбом трупа, доводити ствари до тачке да ти, можда, нећеш имати коме да владаш?" Радислав је пристао на дуел и поражени је био приморан на коленима да тражи опроштај од Вјачеслава. Када имп. Отон је позвао све принчеве на дијету у Вормсу; За осталима се појави Вјачеслав, који је на путу одложен делима побожности. Када је Вјачеслав ушао на састанак, немачки принчеви су изразили негодовање и нису се поклонили; Немачка помпа је верна себи, празна, али и глупа. „Цар је примио Вјачеслава са посебном пажњом и наклоношћу, рекао је да је спреман да испуни сваку његову молбу. Блажени Вјачеслав је тражио једно - мошти мученика Вита, а цар је пристао на молбу. Блаж. Кнез је пренео мошти светитеља у Праг и овде им је подигао храм у част његовог великог преношаја Св. Људмиле у Праг, у цркву Светог Ђорђа коју је подигао његов отац. Врло пажљиво је чувао мир својих поданика; бирао је чиновнике од најбољих хришћана и строго се старао да се невини не гомилају у судовима. Из ревности за веру Христову куповао је децу од незнабожаца и, крстивши их, посветио их је на службу Богу. Његова строгост према себи подсећала је на древне пустињаке. Често је и сам проводио ноћ пекући просфоре и ујутру их је сам носио у цркву на Свету Литургију; нарочито се ово, а не другачије, догодило када се спремао да се причести Светим Тајнама. Ако је дан проводио на државним пословима, онда је ноћ била посвећена молитви. Често је, по лошем зимском времену, са својим верним старим слугом Подивојем, босоног ишао на јутрење у неки удаљени храм. Оронули Подива понекад је стењао од хладноће. Вјачеслав му је са осмехом рекао: „Сада је зима, стари, пођи мојим стопама које сам положио у снег. Понекад је свети Вјачеслав, ходајући по залеђеном и грбавом тлу, кидао ноге док нису прокрварила. „Ти си помоћник у невољи, храна сиромасима, радост тужнима“, пева му Црква у древној служби 513. „Наустиша и (Болеслав) против брата. Ко је ово и из којих разлога? Последице откривају ствар. Саветници су тражили од Болеслава да се убије и Драгомира. Следствено, то нису били људи који су волели словенски народ. С друге стране, после Вјачеславове смрти, у Чешку су уведени свештеници, који се раније у Чешкој нису толерисали. Додајте овоме и чињеницу да су Немци на Вормској дијети отворено изразили своје огорчење против кнеза, ревнитеља очинске побожности, а Отонова наклоност према Вјачеславу могла је само повећати завист код Болеслава и побудити одлучност да стане на страну немачког романизма. Дакле, више је него вероватно да је Болеслав, васпитан злом материјом, сада деловао колико на својој страсти за моћи, толико и на сугестијама лукавих пропагандиста немачког романизма. На празник Св. благословени без новца Вјачеслав је отишао у Болеслављ и после Литургије желео да се врати својој кући. "Али Болеслав је неочекивано постао љубазан према брату. Молио га је са хињеним жаром да остане. "Где хоћеш, брате мој, кад је моје пиво готово? „Блажени није одбио молбу свог брата, да не би увредио његову љубав, и није отишао кући. Предосећао је скору смрт. „Сутра ћу на јутарњем бдењу првостолника небеског, светог Михаила, пити чашу Господњу“, рекао је исте вечери. „Али се невини предао вољи Божијој. Када је била витешка забава у двору његовог брата, један од његових поклоника му је тајно рекао да његов брат жели да га убије. Блазх. кнез не хтеде да верује и одговори: не може бити. На вечерњу гозбу дошли су многи Болеславови пријатељи. На крају вечерње трпезе, Вјачеслав је мирно изашао и, одлазећи у кревет, молио се уобичајеним поклонима до земље, за себе и своје пријатеље. „У зору, чим сам чуо јутарње звоно, пожурих да устанем из кревета, прекрстим се и рекох: „Слава Теби, који си нам показао светлост.” Зликовци се нису зауставили на убиству принца. Прибегли су и насиљу над његовим дворјанима. Неки од њих су успели да избегну смрт, али не од батина; али су кнежевски младићи побијени; кнежевски свештеници – „божје слуге” – опљачкани су и протерани, а њихове жене удате за друге мужеве; чин са ожењеним свештеницима је управо значио да се, према немачкој повељи, живот свештеника са законитом женом сматра нечистим и уводе свештенике без жене. – Свештеник Красеј се није усудио да однесе тело светитеља у Праг, већ га је, оправши га у својој кући, положио у цркву и покрио танким велом. – Драгомира је, чувши за погибију сина, потрчала и уз плач пала на беживотно тело. Али пошто је сазнала да је и она осуђена на смрт, пожурила је да се сакрије. Три дана је кнежево тело лежало у цркви и крв није престајала да тече из његових рана, као из живог човека. Када је добри и праведни владар сахрањен, крв, која се до тада није могла ни опрати ни остругати, нестала је сама од себе у земљу, наочиглед свих. „Надамо се Богу“, додаје древни приповедач, „да ће се молитвама и добром вером доброг Вјачеслава појавити велика чуда. „Блажени Борис је размишљао о мукама Светог Никите и страдању светог Вјачеслава кнеза“ и пожелео себи сличну блажену судбину, тако каже древни приповедач о страдалној смрти светитеља. кнезови Борис и Глеб. То показује да је под светим Владимиром читана сада чувена легенда о убиству светог Вјачеслава и његове жене Људмиле, а и тада су им у руској цркви одали почаст. Служба Свете књиге Вјачеслава, написана за пренос моштију из Болеславља у Праг, позната је из спомена 12.-14. века. „Тело твоје свето, блажени, прими Праг, дан, предсказујући чуда света (Пес. 8). Весело се радује славни град Праг, поштујући твој спомен и чудеса осветљавајући сву земљу светлошћу (Песма 7). Радосне доброте, славније од сунца у земљи Боемстфиилсе, светлеће од сунца (Боемстфиилсе). превазилазећи Христа у векове векова“ (Пес. 8) 518. После смрти Светог Вјачеслава Болеслав је увео немачке свештенике у Чешку са латинском службом, коју они сами нису разумели. Папа је 967. године, постављајући свог првог епископа за Праг, писао: богослужење треба вршити „не по обредима бугарског или руског или словенског језика, него по статуту римске цркве“ 519. Нарочито други прашки, родом Словен (Војтецх) 520, али који је био у навијачком римском бискупству, намерно подигнут на римску бискупију. словенску службу и увео латинизам у Чешку 521. Па ипак се словенско православље још одржало у Чешкој. Својим подвизима и деловањем посебно га је оживео свети Прокопије, ктитор манастира на реци. Сазаве. Легенде романизма 17. века толико су се трудиле да сакрију подвижника источног православља од очију људи да никоме ни речју ни наговештајем нису дали до знања да је Боем 522. Само у древним боемским вестима, иако кратке, то је приказано у свом тачном облику. Један сасавски монах, који је сакрио своје име, писао је: „У време кнеза Улриха био је пустињак (еремита), по имену Прокопије, боем по рођењу из села Хотун, врло исправно је учио словенска писма, које је некада измислио Његова Светост Кирил, одличан свештеник у свету, који је вршио тај пречисти, клетињски живот и вршио је у моме чистом, богослужбеном животу. монашкој одежди, непоколебљиво је живео у вери, сам са једним Богом“. Ова вест је уврштена у хронику Козме Прашког под 1038. 523. годином Још једно древно житије светитеља каже: „Бог зна, преносим укратко истиниту причу, преведену са словенског на латински“. Прокопије је по рођењу био Боем, син племенитих родитеља, рођен у једном селу, обично званом Хотиш... његови славни родитељи, видећи да у дечаку сија благодат Божија, дадоше га у град Велеград учитељу слободних наука на обуку, да би се, учећи, поучио небеској мудрости тамо - за оно време флоури језика5 флоури. У градичком рукопису, према писању раног 14. века, али према језику који је припадао старијем времену, постоји предање о Светом Прокопију на чешком језику, у стиховима. ево га: Свети Прокопије је из словенске породице, Недалеко од чешког Форда; Бог је тамо изнедрио сва добра, Жена му је била племкиња... Прокопија из детињства Био је врло поштен: И занемарио је сујету света. Једно другом су давали савете: Да га научим свим врстама читања. Процветао у словенском језику 525. Спајајући древне и истините вести, живот светог Прокопија морамо замислити у овом облику: Прокопије је учио словенску писменост и тако даље у кући својих родитеља. Његови родитељи су се држали правила вере и живота које је у Чешкој посејао свети Методије, моравски апостол. Да би унапредио своје знање, послали су га у Велеград, где су тада цветале науке на матерњем словенском језику. Завршивши студије, рукоположен је у свештеника и вредно је поучавао поверене правилима православног учења. Затим се повукао у пустињу, где је провео свој живот, по узору на источњачке пустињаке. Војвода Улрих, док је ловио животиње, неочекивано је пронашао пустињака у дубокој шуми, у пећини. У разговору са војводом, пустињак је замолио доброг владара да подигне храм Светих Претеча. И молба му је испуњена 526. Па је на основу р. Сазаве је пуст манастир. Пошто је Улрих постао суверен војвода 1012. године, оснивање манастира Сасау уследило је тек ове године. Према руским летописима, равноапостолни Владимир је био у пријатељским односима са војводом Андрејем и чак је, како неки летописи кажу, желео да уда своју ћерку за њега 527. После овога је јасно да се војвода, којег је равноапостолни Владимир волео, није могао не радовати жељи блаженог Прокопија, који је одлучио да оснује блаженопочившег Прокопија, Славена Оропија. Благодетима војводе и залагањем преподобног Прокопијев манастир Сасау је цветао. У њему су вршене богослужења, у њему се исповедала вера, управо у оном облику у ком су предлагали словенски просветитељи. Словенско Јеванђеље, писано руком светог Прокопија – и то ћириличним словима. Друга половина књиге је писана глагољицом, а глагољаш је на крају написао: „и друга земља ових књига – тј. о руском закону; – свети отац Прокоп је псалтирао руком тај псалам, а онда је дао писмо Русу – небески Карел је цар Рзима, на његову славу, то је други споменик Орход5о28. Савремени Аве. Прокопије, такође је сачуван: то су светила Великог поста и обојени триод, који су завршили на повезу Апостола из 1059. године. а следећи написан најкасније 1053. 529 Кор. Брјачислав, Улрихов наследник, својим је покровитељством подржао словенски манастир. Али није било лако живети по православном Аве.Прокопију. Пилатници су чинили све што су могли да увреде светог Прокопија. Приближавајући се смрти, светитељ је рекао својој братији да ће после три дана умрети – у Шпитигневу ће трпети гоњење, али не задуго; његов наследник ће их волети. – Тако је било. Светитељ се упокојио трећег дана, 1. априла 1053. 530 1055. године сасавски монаси су разоткривени пред Шпитигњевом, као да словенска писменост „уводи јерес“ а православне монахе протерали из манастира Сасау, смештајући у њега немачке свештенике531 са латинским поповима. Вратислав је 1061. године вратио прогнане у њихов манастир. Вратислав је молио самог папу да својим гласом одобри словенско богослужење. Горди Григорије 8 је писао 1080. године: „Ваше Височанство је тражило да се ваша служба врши на словенском језику; Ми никако не можемо бити наклоњени вашој молби. – Убеђени смо да није узалуд Бог желео нека светиња. Преподобни Козма Бугарин 533 потицао је из породице бојара бугарских царева. Као што су властелини тадашње Бугарске сигурно изучавали грчки језик, Козма је у младости знао и бугарски и грчки. Родитељи су му спремали невесту, али он их је, жарко желећи девичански и пустињски живот, тајно напустио на Атос. Топло примљен у манастиру. Зографа, који је још у 12. веку. звао се бугарски 534. блажени. Козма је остао у овом манастиру ради подвига. Онај који је био послушан вољи својих стараца извршио је поверене му задатке и обукао се у монаштво и постао еклисијарх. – Срдачна једноставност била је обележје његове душе, а та простота рано је отворила његов духовни поглед. На празник Благовести, по атонском обичају, Козма је био у Ватопеду на храмовном празнику. "На његово чуђење, види, жена царског величанства влада у храму па на трпези. Како је то могуће? - мисли посрамљени Козма, - има ли жене на Атосу?... - Зашто си тако тужан? - пита старешина Козму који се вратио. Козма је рекао шта је видео у Ватопеду. „Лепота без преседана, невиђена слава“, каже Козма. – И ниси погодио ко је она? Ово је Краљица Атонска – Пресвета. Богородица: „Она се удостоји да влада нама овде“, одговори старац. Чувши то, Козма одушевљено захвали Небеској Краљици што се удостојила да му се, простом Козми, открије. После извесног времена рукоположен је за јерођакона, а потом и за јеромонаха. Једном се преподобни Козма тешко разболео и хтео је да једе рибу. Онај који је хранио Илију послао је и пустињаку Козми потребну храну. Одједном, пустињски орао сиђе у Козмину келију и спусти рибу. Козма је захвалио Господу и наредио да се скува риба. Али кад је риба послужена, рече му тајни глас: остави половину за госта. Сутрадан долази суседни пустињак Христифор. Козма га љубазно прима; „Добро дошао, драги госту“, каже Козма, „Имам посластицу за тебе“ и служи рибу. Затим Кристофер са осмехом каже да је јуче опрао ухваћену рибу и орао је сишао и однео је и сада вам је донео, волећи вас. Обојица су радосно захваљивали Богу. Самртни дани били су веома тешки за пречасног Козме. Али га је Господ обавестио о подвигу који га чека. Кристофер долази у Козмину ћелију и чује да Козма с неким разговара. Ушавши у ћелију и не видећи никога, Козма пита: с ким је то разговарао? После малог размишљања, монах му, из духовног пријатељства према Христифору, открива о чудесној посети. „Христос ме је посетио“, каже он скромно једноставно, „и најавио да ће ме, према тајној диспензацији спасења, сатана напасти са хордом и мучити моје тело; ово је знак мог скорог преласка у онај живот; остави ме, брате, и дођи да ме видиш тог и тог дана. Кристофер је тужно отишао. Када је дошао заказани дан, Кристифор је дошао код Козме и нашао га полумртвог. - Шта није у реду с тобом? – упитао је Кристофер. „Јуче увече сатана ме је са хордом напао“, рече монах, „и урлајући од гнева викну на своје: лењивци! будале! Нису знали како да изађу на крај са једним. Тукао ме је бесном злобом, а видите како је унаказио моје тело“. Монах није дуго патио. Када је остарели Жупан Немања одлучио да своје последње године посвети молитви и посту у монашком манастиру, тада је, пре састанка светиња и великаша Србије, власт над Србијом пренео на свог најстаријег сина Стефана. „Остави на престолу мога љубљеног сина Стефана, великог жупана и севастократора“, – тако је говорио и сам отац 539. Стефан син је постао велики жупан марта 1195. године. За време прве владавине, тихо се бавио стварима побожности 540. Али тада је, упркос томе, била је воља његовог оца великога оца, од стране његовог оца. брат Вулкан је желео да својој апанажној кнежевини Зети додели потпуну независност од брата. Угарски краљ је, на његову молбу, послао трупе, и Вулкан је постао самостални кнез Зете 541. Тада је Вулкан почео да тражи да отера свог брата са српског престола. Ступио је у односе са папом, који је тада имао снаге запада, и послушао његова наређења 542. – Угарски краљ је са своје стране обећао папи, по његовом уверењу, да ће у Србију увести папизам. Крвави рат је опустошио Србију. Стефан се храбро, али с муком, одбио од непријатеља. Чак су Вулкана прогласили за краља Србије 543. Стефан није занемарио тадашњи моћни лек против непријатеља. Он је преко својих амбасадора тражио од моћног папе да заштити његова права од насиља Мађарске. – Угарски краљ, бојећи се да би могао бити понижен пред Стефаном за потребе романизма, пожурио је да замоли папу да не верује Стефановој послушности. Тако су планови страсти ушли у међусобну борбу и отворили пут чистој савести да достигне свој циљ 544. Благочестиви Стефан је добро разумео папизам. Заштитио се другим, поузданијим мерама од моћи земаљског кнеза. Са скрушеношћу срца молио се небу и пријатељима за помоћ, молио је брата, преподобног Саву, да спасе Србију, пренесу мошти њиховог пречасног оца у Србију. „Брат мој“, писао је, „занемарио је вољу оца свога и господара, довео странце у своју отаџбину, узео је и опустошио је, не покоравајући се заповести Божијој: поштуј оца и матер. Али ми се нисмо уздали у своје оружје, него у моћ Господа, Спаситеља Исуса Христа. И нису се преварили у својој нади. Оборивши их силом Својом, Господ ме је вратио у своје отачаство. „Молим Вас, пречасни оче Саво, принесите миомирисне мошти светитеља. После твог одласка, наша земља је оскрнављена нашим безакоњима, отопљена крвљу, заробљена од туђинаца, душмани су нас победили и - из међусобне мржње, постали смо подсмех нашим суседима. Можда ће се твојим светим молитвама, твојим доласком к нама, свемилостиви Бог смиловати на нас и сабрати у једно расејане и посрамити наше противнике” 545. Вулкан је из српског поштовања према оцу дошао у сусрет моштима светог оца, а затим, не сведочивши чуда Светог Саве, по светом оца Св. његов брат у својим законским правима више 546. Стефан је, са своје стране, помогао свом брату да протера западњака из Цхлума, оставивши само Невесина и Дебре 547 за потоњег брат Вулк је убрзо умро. Блажени велики кнез беше веома добродушан и саосећајан. Бугарски кнез је тражио смрт принца Стрезе, рођака покојног бугарског кнеза Јасена. Стреза и његова одана пратња тражили су заштиту у Србији. Добри Стефан склонио је бегунца. Кнез Борис је претећи тражио изручење Стрезе. Стефан се побратимио са Стрезом и дао му за становање јаки замак Просек, а потом је на своју управу пренео још неколико места која су припадала царству. „Стреса се показао као велики нитков. Удајом за ванбрачну ћерку латинског константа. цара, убрзо је сазнао од витезова запада њихов раскалашени живот и, у нади свог таста, дозволио себи да чини свакакве злочине 552. Утеха му је била да људе баци са литице у олујни Вардар, који се с правом звао грабежљива река 553. Није било пута да се било ко пребацује на превој од кога је било превожења. окрутни власник – Стефан је више пута слао у Стрезу са подсећањем на дужност истине и човекољубља; Стреза није марила. Коначно, Стреза је устала у рату против свог добротвора и запретила да ће отерати Стефана са престола. Не обазирући се на убеђења светог, нечастиви Сава је погођен гневом Божијим: ноћу, у страху од духа, убоде се ножем 554. године. На исти начин неочекивано је страдао и Грк Михаило, који је заузео Драч из Србије. Опаснији је био угарски краљ, који је устао против Стефана, на подстицај љутог латинског цара. Док се овај са истока приближавао Србији, угарски краљ је ушао у Србију са севера. Неочекивано помирење Мађара и Стефана приморало је Латина да се врати празних руку. На крају ових невоља блажен. Стефан, поштовао успомену на свог великог оца, као пример умног владара и молитвеника у загробном животу, описао је живот великог жупана Стефана Немање 555. Пошто је после освајања Цариграда од стране Латина (1204) насиље романизма постало све упорније, а мере наношења штете православљу све шире и јаче, Стефан је, ради заштите безбедности Србије, склопио (1216) брачни савез (1216) са унуком млетачког дужда Дандола. – Тата се плашио тада јаке Млетачке републике. Стога, када су јаки рођаци Стефанове жене тражили од папе краљевску круну и заштиту од Угарске за Стефана, папа је 1217. пожурио да му пошаље круну, а угарском краљу је послао забрану да се назива српским краљем 556. – Да не би био незахвалан према папи, Поља Стефан од Млета додијелио је бабину57 Бабину Мљету57 и Бенедиктински манастир. – Папа је могао да се теши мишљу да је стекао новог поданика – краља; али благочестиви син Немања, који је видео гадости папиних љубимаца у Цариграду, није могао ни да помисли на верску заједницу са папом; целог живота није тражио сујетну славу; кротост је била његов осебујни карактер. „Ја сам грешник Стефан“, писао је у својим писмима. Савремени владари су, због неког чудног хобија, један пре другог журили да измоле од папе краљевску круну, на пример. савремени кнез Бугарске 558 ; али блажени Стефан прими круну кад ју је папа послао, и није је тражио. Уз то, српски народ није био задовољан тиме што је његов православни владар ступио у односе, додуше политичке, са омраженим папом. – Дакле, краљевска круна коју је папа послао Србији није променила однос Србије према православљу. Када је Свети Савва посвећен за архиепископа српског, тада је, после саветовања са представницима српске земље, крунисао свог брата круном послатом од грчког цара, помазао га миром и обукао у царску мантију. – У исто време блаженопочивши краљ је свечано признао да је верни син православне цркве 559. После тога су донете наредбе да се ограниче самовоља других вера 560. – Успон српског владара изазвао је завист у угарског краља, а његов нови свадбени дар у нелецу. Угарски краљ је објавио рат Србији; али кроз личне односе са Светим Савом са Угарском рат је краљ одбио 561. године. Првовенчани краљ је искористио своју моћ да у народу ослаби обичаје који се нису слагали са хришћанством. У писму манастиру Жичи изнео је мере против намерних развода и против истих брачних комбинација. О првој теми је написао: „ако се неко покаже да је прекршио страшну заповест“ и отера своју жену од себе, онда „од кривца треба да се наплати 6 коња у корист краља и 2 коња у корист судије, а 2 вола од сиромашног сељана, али брак остаје на снази. али ако су родитељи учествовали у томе, „бивају кажњени у зависности од њиховог стања“. Првовенчане забрањене комбинације у сродству, нпр. након смрти његове жене, оженити њену сестру; да би се спречиле недозвољене комбинације, наредио је да се пре венчања треба обратити свештенику са захтевом да се сазна да ли постоји нека веза између оних који желе да ступе у брак 562. Да би избегао било какву грешку у добронамерним наредбама о црквеним пословима против уредби васељенске цркве, ступио је у писмену комуникацију са просвећеним бугарским архиепископом Димитријем Хоматином, стручњаком за црквена правила 563. године. Свети краљ је учинио много добра црквама и манастирима православља: Студеници, Милету, саборној цркви у Жићу, Сопочанима 564, которском манастиру Превале, где су паписти накнадно отровали 72 монаха 565. Не говоримо о Хиландару. Не у добром здрављу, блажени Стефан у својој болести осети близину смрти и пожеле да се постриже у руке Св. Свети Сава је, имајући у виду своју плитку старост, одговорио да ће још бити времена да му испуни жељу. Када се, после новог позива, владар јавио умирућем краљу, брат-краљ је већ лежао беживотан. Погођен тугом, светитељ се помоли и Стефан оживе да му се жеља испуни 566; пострижење је завршено и он је предао свој дух Господу, 24. септембра 1224. 567 Тело монаха краља годину дана после његове смрти показало се нетрулежним и канонизован је 568. године. Од четири његова сина, тројица: Родослав (од октобра 1224), Владислав (од фебруара 1230) и Стефан Урош, хрчући (од 1239), један за другим, крунисани су за краљеве Србије 569. године. Син, краљ Владислав, као и његов отац, поштован је међу светима. Морао је да издржи довољно стрепње због људских слабости. Његов брат Родослав, избезумљен својом раскалашном женом Млечанком, протеран је из Србије због раскалашности и Владислав је проглашен за његовог наследника 570. - Али Родослав је писмом од 4. фебруара 1284. објавио из Дубровника да је краљ Србије и да се нада да ће повратити престо, који му је брат одузео због светог Сави57. Родослав да прими монаштво 572. Чим су ове бриге престале, Владимир, гроф омишки, са својим Омишанима, навикао на морску пљачку, опустоши приморске земље Србије. Пошто се оружјем обрачунао са разбојницима, Владислав је писмом обавезао Дубровчане да не помажу ни Владимиру ни њему сличним у акцијама непријатељским према Србији 573. – Бринући о унутрашњем уређењу Србије, краљ Владислав је пронашао руднике сребра у својој земљи и обогатио Србију њиховим развојем. Путовања Барског стр. 531–533. Αμορτολων σωτηρια с. 50–52. Е νετ. 1669. године. Сократ Исток. 1, 3. Еусевиа Еаст. 2, 8. О животу Константина, гл. 1. Созомена Ист 1, 7. Ово је вест из Рабана Маура, где се каже 3. јануара у Томис цивитате нативитас Тити еписцопи, куи суб Лицинио – цӕсус ад мортем царцере манципатус и нп. Погрешно написано име. Мартирологиј Беде под 3. јануар. У Томис наталис. Пхилии, куи пост алиа тормента ин маре ест мерсус. У Јеронимовом мартирологији постоји погрешно читање: Ин Томис – Цхристианифили еписцопи. Обавезно прочитати: цхристиани Филии еписцопи. Нажалост, овај древни мартирологиј још није очишћен од грешака писара, који су или спојили две речи у једну, или су за имена мученика узели имена градова. Запазимо и то да напрасно Лекен (Ор. хр. 11, 12, 14) и Геншеније као нешто сумњиво истичу сличности страдања свете Филије са страдањем савременог Теогена, епископа паријског (2. јан.); напротив, ова сличност појачава тачност вести, пошто сваки зликовац има свој начин да мучи људе. Јеронимов мартирологиј; о браћи и свима осталима; Адон такође каже да су страдали у Ликинији. Према мартиролозима Адона и Усуарда од 6. јуна: цивитате Новедуно (Нивидуно, Ниведуно) санцторум Амантии ет Алекандри; Нокер је додао Лукија. У Јерониму 6. јуна: Неведуно Амантии, Луције, Александри, Александрић, Донат, Перегрић. У Василијевој менологији (13. септембра) каже се да су Макровије и Гордијан „прогнани у Малу Скитију” и овде „затекли свете Зотика, Лукијана и Илију како се храбро боре за исповедање Христа”. Трацк. према менологу, страдање тројице Скита претходило је Гордијевој смрти. Из мартиролога се то са потпуном јасноћом види. У мартиролозима Адона и Усуарда под 4. јуном: цивитате Новедуно санцторум Зотици, Аттали ет Евтици. Ноткер је додао: цум алиис мултис. У Јеронимовом мартирологију: „4. јун у граду. Новедуне страд. смрт Зотика, Атгала, Евтиха, Амаса, Карин, Јулије, Сатурнина, Гадуна, Нините и других 28. – У Рабану: у Ниниве наталис Диноци (Зотици), Аттали, Цамари (Амаси), Фиринӕ (Царини), Иулиӕ ет Сарациӕ (Сатурнини). Камар мора бити признат као оригинал. – Према прологу, Зотик и Иља – „Протисемејски град“. У Малој Скитији није било града са овим именом; Нараторова мисао је, наравно, била да означи само племенитост града, који је био духовна домовина светаца. За градове Мале Скитије видети 8. јул пр. 1. Према речима менолога, млади дворјани су „Макровије и Гордије“. У мартиролозима „17. септембар Новидуно наталис санцторум мартирум Валериани, Мацрини ет Цордиани (Гордиани). Цосмӕ хронин либ. 1. „Засипали су их (Сазавце) разним прекорима, убацујући кнезу (Спитигневу) разне измишљотине и клевете – говорили су да је јерес унела словенска писменост и да су потпуно размажени лицемерјем; зато их треба истерати и довести латинског игумана и његову браћу.” Житије светог Козме из Νεον εκλογιον у Атонском патерикону 1, 258–268. Словени Зографови рукописи - код Григоровича, стр. 62–73. У лепези, стр. 327–340. Зографски апостол, написан „у спомен и вечни починак од родитеља“ под Ц. Александар 1359 – у Изв. акад. Кс: 158, 159. Види и 10. октобар Белешка поклоника Светих планина страна 324. Самари је седло и ово је изглед планине. Дакле, ова планина нема ништа заједничко са реком. Самара руског југа, како су други мислили напротив. Повратна информација од љубитеља Свете планине стр. 300. Писма Свјатогореца 2, 166–169. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 147. Друга његова слика је у Грачаници. Ибид. 236. На новчићима: први новац. Стефан даје краљу дугачак крст са две пречке на горњем крају, са речима: рек, са звездом на доњем крају. Гласник ИИИ, 199–201. У Сербљаку слика није сасвим слична древним. Хризовул Хиландар у Григоровић стр. 40. Запис у цркви Светог Стефана, у Алексињечком округу: „подигао храм у дане блаженопочившег кнеза Стефана л. 6707 (1199). „Ја сам кнез Стефан и његов брат Влокм, ​​који су на Моровском ризу нанели седам старих вина... 53 грожђа у Липовици. Гласник И, 184. Иноцентии епист. либ. 2. ер. 176, 178. Вулканово писмо папи, 2. јануар 1199. ин монум. Славорум р. 7. Ромћ 1863. Папа је 1202. године честитао угарском краљу освајање Србије и напоменуо да је угарски краљ своја права на Србију пренео на Вулкана. Ассемани цаленд. В, 26. 957); али је с једне стране видео да српски народ понавља анатему папи, с друге, Андрејева свађа са братом Мирком и Млечанима натерала је Андреја да брине за себе, а не за папу. Из тих разлога, папа, који се окупио у нади да ће угарски краљ дигнути руку на Србију, био је принуђен да одустане од својих снова. Стефан у животу свог оца, у Шафарику, стр.19. Свети Савва у Немањином житију, од Шафарика, страна 13. Домецијаново житије Светог Саве. Бајну Грка Никите о Стефановом односу према Гркињи Евдокији, која је користила Вулку као оруђе свог гнева, анализира Раицх ИИ 361, 362. Написана је књига јеванђељских читања, написана под Волком, сином самодржавног Стефана Немање, великог Жупана Зетског и Померанског (Прохоров125, стр. касније од 1208. Луцкари р. 30. Орбини у Гласнику КСИИ 404, 405, 417, 418. Житије светог Стефана Лазаревића: „Валкан је велики кнез, роди сина Жупана Димитрија, у монашки чин Давид се прозва и светли, створивши цркву на реци. Лима у месту Бродарево. Блазх. Давид је сахрањен поред оца, код моштију Светог Немање, у Студеници. Летоп. у Гласнику В, 48; Кс, 264. Слика светог Давида у Григоровичу стр.151, 65, 66. Стефан 1217. назван „Велни краљ, намесник целе србске земље и Диоклије и Далмације и Травуније и хлмске земље“. Сапутници број 51. Раицх ИИ, 355. Стефанов живот Немањин, у Шафарику стр.21,22. Видети православни саговорник о односу папа према бугарској цркви, 1865, стр. 86–119. Хроника (Шафарик у споменицима, стр. 69): „светлошћу свега крунише брата свога великог жупана“. Дометијан. Акатист Сербљака: „Радуј се, славна чари победнику.... Радуј се, уништитељу злих сплетки других вера. Сл. 12. јануар 25. авенија. Домецијаново Житије Светог Саве. Миклосцхицх Монумента сербица, Виеннае 1858. Жичка повеља је објављена раније (Сафарик - Лесекорнер, Пешта 1833), али не у свом тачном облику. О њој у Изв. акад. И, 346; ВИИ 206, 207. У баварском грчком рукопису бакалар. 45 питања Стефана краља Србије и одговори Димитрија Хоматина, број 13. „Ктитор овог светог места“, каже натпис у манастиру Сопочан. у лику првовенчаног. Зап. Геогр. укупно КСИИИ, 147. Потврде манастирима: Студеничу, Милету и Жичу у Миклошићу: Монумента Сербица. Беч 1858. Аврамовичу споменици број 8. О Владимиру грофу Омишком Аппендини Нотицие Сторицо-цритице сулла антицхита деи Рагусци Т. И, 280. У Гласнику ВИИ, 328. указују на цркву Светог Стефана у Белом пољу, коју је саградио кор. Владислав. Сл. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 314. Године 1242. кор. Владислав је дао земљу манастиру Светог Николе Вранино и Богородичином манастиру у Бистрици (Миклосцх. Монум. бр. 32, 34). Родослав у Рајић ИИ, 378–386. Разлози за идеју да је Владислав био жив за време кор. Уроше И, који наводи Мајков (стр. 223–225) није баш чврст. Према хроници, „умире Владислав, муж у тврђави, не оставивши синова, већ само две кћери“. Гласник В, 48. Повеље 1235, 1239 из Шафарика у спомен. 2, 12–14. Летопис 2, 51 „живите побожно и побожно“. – Најновија повеља Владислава Вранинског 6750 (1242) у Миклошићу број 32. Протеривање Родослава из Србије мора се датирати у јануар 1234. и фебруар. 4. 1234. написао је протест против свог брата из Рагузе. Дакле, Владислав је владао Србијом осам година од 1234. до 1242. Данило рачуна 7 година од тога да се до примања монаштва Родослав и даље називао краљем.