Сентябрь-назимский

1 hodina. Spomienka na blahoslavených. Ján Kukuzel Blahoslavený Ján bol z Dyrrachie, slovanský Drach. Blažený bol tiež Slovan. Jána, hoci v dôsledku životných okolností získal grécke vzdelanie v Konštantínopole. Jeho priezvisko Kukuzel naznačuje jeho slovanský pôvod. Keď ho pre jeho krásny hlas vzali na súd, vychovávali ho s inými deťmi a deti sa ho pýtali: čo jedol? Ten, neznajúc ešte dobre grécky jazyk, odpovedal nevinne: Kuku zele. Grécke kuki je fazuľa a srbské zele je rastlina. Tak ho začali volať Kukuzele. Ale svojimi speváckymi vlohami a mnohými spismi o cirkevnom speve 492 preslávil svoju prezývku, takže v 14. stor. vidíme ešte niekoľko Kukuzelov – znalcov gréckeho cirkevného spevu 493. Jánova mimoriadna zručnosť v speve mu vyniesla nielen titul domestique – šéf dvorných spevákov, ale stala sa aj obľúbencom šľachticov i samotného kráľa. Kráľ, rešpektujúc jeho talent a dobrý život, sa pripravoval uviesť ho do rodinného vzťahu s jedným zo svojich bohatých šľachticov. Ale zbožný Ján sa nenechal uniesť dvornou zábavou. „Jeho duša túžila po Pánovi. Jedného dňa náhodou uvidel opáta Athoskej lávry s cisárom a dozvedel sa o živote pustovníkov Athosu. Ján, uchvátený tichým životom Božích modlitebných knižiek, sa s palicou v ruke a handrami na pleciach tajne stiahol z dvora. Na hore Athos sa nazýva pastierom a dostane pridelenie kôz. Ján zostal dlho v tme; Na príkaz cisára ho márne hľadali. Púštny život utešoval Jána; v tichosti sa modlil k Pánovi. Jedného dňa sedel v myšlienkach so svojím stádom; myšlienka prebehla jeho minulým životom a jeho srdce sa triaslo vďačnosťou Bohu za jeho prozreteľnosť. John si myslel, že na púšti ho nemá kto počuť, začal spievať posvätné piesne a jeho anjelský hlas naplnil opustené výšiny Athosu melodickými zvukmi. – Dojatý spevák spieval dlho a sladko; a medzitým ho v divokej rokline počúval ohromený pustovník. "Odkiaľ sa vzal tento anjelský spevák a tiež pastier?" pomyslel si pustovník. Išiel do Lavry a povedal opátovi o úžasnom pastierovi. Ján bol povolaný do Lavry a vyčarovaný Božím menom opátovi zjavil, že je učiteľom dvorných spevákov Jána. Opát v blednúcom pohľade a lícach bez života len ťažko rozoznal kráľovského obľúbenca, ktorého videl v rozkvitnutom zdraví a s rumencom hrajúcim na lícach. Na uslzenú žiadosť skromného Jána ho opát opustil so stádom kôz. Potom, keď bol na dvore, prosil cisára, aby nechal svojho obľúbeného Jána v púšti Athos. „Je mi ľúto drahého Jána,“ povedal cisár; – ale spása duše je predovšetkým; Nech je to podľa jeho predstáv. Slobodný Ján si vybral odľahlé miesto za kláštorom, postavil si celu a začal šesť dní žiť v tichosti, siedmeho a na sviatky prišiel do katedrály a spieval na správnom zbore. Práca a horlivosť pre svätý spev boli odmenené nebeskou útechou. V akatistickú sobotu na konci kánonu Ján, unavený vigíliou, zaspal. Najčistejší, ktorý sa mu zjavil, povedal: „Buď zdravý, dieťa moje, spievaj, spievaj, neopustím ťa,“ a potom mu dala dukát. Keď sa Ján prebudí, nachádza v ruke dar Najčistejšieho a s radostnými slzami ďakuje Matke Božej. Keď Licinius (320) spustil prenasledovanie kresťanstva, ktoré bolo rovnako kruté ako prefíkané, otvorene nariadil, aby biskupi, vojaci a dvorania boli postavení pred súd za neposlušnosť pohanskému štátnemu zákonu, a tajne dal najavo, že prenasleduje všetkých kresťanov 496, v Malej Skýtii Svätý Philius bol prvým biskupom z Tomska. Dali ho na súd a zároveň začali zatýkať kresťanov na rôznych miestach v Skýtii. Ubili svätca palicami až do polovice smrti, zavreli ho do väzenia, opäť ho podrobili neľudskému mučeniu a napokon ho podľa súdneho verdiktu hodili do mora; Jeho telo po vyplávaní na breh preniesli úctiví ľudia do vidieckeho domu zbožnej Amandy a tu sa preslávilo zázračnými uzdraveniami 497. V ten istý tretí januárový deň traja bratia Argey, Narkiss a mladý Markelin, ako aj dvaja Eugenovia, Claudion a Rod, dokončili svoje mučeníctvo v Tomi. Po mučení boli aj bratia hodení do mora 498. 3. apríla bol v Tomy usmrtený sv. Evagrius a Benignus. Aj blažený Amand nasledoval svojho milovaného učiteľa: on a niekoľko ďalších boli umučení 6. júna „v meste Novidun“, inak v novom Dunajci, slávnom meste Malá Skýtia 499. Tu boli 4. júna po dlhom mučení a väznení sťatí: svätý Zotikos, Lucián a Eliáš. To druhé sa v gréckych správach nazýva Ηλει, a nie Ηλειας: Gréci si ponechali slovanské meno Eliáš, netušiac, že ​​ide o to isté ako Eliáš. Od svätého Zotika trpeli v ten istý deň - 4. júna a na tom istom mieste - v novom Dunajci sv. Komár, Haddun, Ninit, Júlia a ďalších až 30 trpiacich 500 viery. – 17. septembra traja mladí dvorania, ktorých Licinius vyhnal do Malého Skýtia 501, okamžite dokončili svoj čin. Dva dni pred tým „v meste Tomakh“ sa utrpenie skončilo slávnou smrťou sv. Stratora, Valeria, Macrovia a Gordiana; Konečne je tu október. 1 boli korunovaní mučeníckou korunou vo zväzkoch „Sv. Priscus, Criscent a Evagrius“ 502. Tak sa v Licíniu objavili celé zástupy mučeníkov za svätú vieru v Malej Skýtii, slovanskej krajine. 16 hodín Spomienka na sväté deti knihy. Ľudmila, kniha. Vjačeslav atď. Prokopii Blahoslavená Ľudmila, stará mama svätej knihy Vjačeslava, bola manželkou kresťanského kniežaťa z Čiech Borivoja 503. – Veľký osvietenec Slovanov, svätý Metod, arcibiskup Moravy, susedných Čiech, učil Borivoju a Ľudmilu pokyny v čistej, svätej viere a obmýval ich vodou požehnaného krstu od r. 504 kniežatá z Velegradu. lásky k viere sv., používali opatrenia na obrátenie poddaných na kresťanstvo. Ten istý bol synom ich princa. Vratislav. – Ale pohanstvo žilo ešte u Slovanov českých a zvlášť silné bolo u susedných Slovanov polabských; záležitosti nemeckého romanizmu nielenže nepribližovali miestnych Slovanov ku kresťanstvu, práve naopak, podnecovali voči nemu silné nepriateľstvo 505. Za tohto stavu bol v Čechách neodvratný boj medzi zásadami pohanského života a úprimným kresťanstvom. Kniežacia manželka Vratislava Dragoslava sa narodila ako princezná z Braniboro-Stoder. - Nemohlo sa stať, že v tak hlboko kresťanskej rodine, akou bola rodina kniežaťa Borivoya, bola manželka kresťanského kniežaťa pohanka, nepokrstená, ako o Dragomirovi prikazujú legendy o romantizme. Ale niet pochýb, že nebola úprimnou kresťankou, bola pyšná a zlá a z pýchy si vážila všetko slovanské, vrátane pohanského života; Nenávisť ku kresťanstvu, vychovaná u polabských Slovanov krutosťami nemeckých misionárov a panovníkov, sa v nej objavila v podobe nedôvery a chladu voči kresťanstvu. Dvaja synovia Vratislava a Dragomiry, Vjačeslav a Boleslav, sa svojimi povahami vôbec nepodobali: ako sa Vjačeslav povahovo a skutkami podobal dobrému otcovi, tak Boleslav odrážal vlastnosti zlej Dragomiry. Stará princezná Lyudmila od smrti svojho manžela princa. Borivoja žil v Prahe. Vratislav, ktorý dobre pochopil svoju manželku, zveril výchovu Vyacheslava svojej matke Lyudmile. - Blaž. Princezná chcela vo svojom vnukovi vidieť predovšetkým úprimného kresťana. „A Veda a jeho žena Ľudmila učili po kňazovi slovinské knihy a nadovšetko je dobrý rozum,“ hovorí súčasník. Niet pochýb o tom, že „slovinské knihy“ tu znamenajú slovanské spisy, tie, ktoré vynašiel sv. Kirill; Slovo „kniha“ malo tento význam aj u Cyrila z Turova, najmä v pôvodnom cirkevnoslovanskom jazyku 506. Moderné správy teda hovoria, že Ľudmila „dala Vjačeslavovi na pokyn kňaza študovať slovanské písmená a naučil sa dobre rozumieť“ tomu, čo čítal. Vjačeslav odpovedal na obavy láskavej babičky nielen horlivosťou pre učenie, ale aj všeobecným správaním hodným kresťanskej mládeže. Bol milý, krotký, nie arogantný, cudný a dostalo sa mu na tú dobu najlepšieho vzdelania. Otec ho poslal do Buducha (Budech). Mladý muž „tam študoval latinskú gramatiku a dobre sa naučil 507. „Boh mu dal svoju milosť: vedel čítať latinské knihy ako dobrý biskup“ (netreba tajiť hriech, obyčajní biskupi vedeli slabo latinčinu, hoci omše slúžili v latinčine); „Ak som si vzal grécke alebo slovanské knihy, prečítal som ich bez chýb. A nielenže vedel čítať knihy, ale plnil požiadavky viery a robil dobre chudobným.“ To znamená, že vôbec nežil ako mladé nemecké knieža, ktoré možno žiarilo svetskou vzdelanosťou, ale žil ako pohan, opitý pil, škriepil sa a zhýral. Knieža Vratislav, už v pokročilom veku a cítiac blízkosť smrti, zvolal k sebe šľachticov a biskupa a svojho najstaršieho syna vyhlásil za svojho dediča; po liturgii sám priviedol Vjačeslava k biskupovi a povedal: udeľ, pane, požehnanie môjmu synovi a dedičovi a svätý sa modlil za zoslanie Božieho požehnania 508. Keďže Vyacheslav mal 18 rokov, keď jeho otec zomrel, jeho matka Dragomira začala vládnuť kniežatstvu v mene svojho syna. Vládca čoskoro objavil jej charakter; zblížila k sebe zlých ľudí, aj pohanov, ktorých v kniežatstve ešte veľa zostalo. Začala rušiť rády, ktoré zaviedli Borivoi a Vratislav, aby oslabili pohanstvo. "Veci sa začali zhoršovať. Blahoslavená Ľudmila oplakávala nešťastie svojej vlasti. – Z kresťanskej horlivosti pre spoločné dobro naliehala na Vjačeslava, aby sám prevzal správu kniežatstva. Dobrý Vyacheslav nasledoval radu svojej babičky a celá krajina sa radovala. Aby Vjačeslav predišiel nezhodám a nepokojom, postúpil polovicu kniežatstva svojmu mladšiemu bratovi; táto polovica, bohatá a rozsiahla, sa neskôr nazývala Boleslavia (Bunzlau). Dragomira, pyšná a márnivá, bola vážne urazená rozkazom, ktorý nesúhlasil s jej plánmi; ale zatiaľ skrývala svoj hnev, jej nenávisť začala hľadať prostriedky, ako sa pomstiť Ľudmile. Svoj hnev vyliala na Boleslava, živila a umocňovala jeho nepriateľstvo voči jeho bratovi, ktorého Ľudmila milovala. Tajne si našla párty pre seba, aby s jej pomocou mohla bezpečne spáchať zločin proti Lyudmile. Blahoslavená Ľudmila, ktorá vykonala svätý skutok pre svoju vlasť a svojho vnuka, sa utiahla do mesta Techin, najmä preto, že videla nenávisť svojej nevesty a chcela byť preč od zla. Dragomira ju našla aj tu. Dvaja bojari, ktorých kúpila, prišli do Techin a tu naverbovali pre seba ďalších násilníkov. Požehnaná sa modlila vo svojej domácej modlitebni, keď dnu vtrhli darebáci. - Pamätáš si na moje dobré skutky? - povedala dobrá princezná. Ale monštrá jej hodili okolo senilného krku slučku. "Je lepšie udrieť ma mečom," povedala Ľudmila, "aby moja krv bola preliata podľa príkladu mučeníkov." Jej duša odletela do nebeských dedín sv. 16 dní v deň sabatu, v roku 927 V jej skromnom hrobe 509 sa diali zázraky. Nie je známe, či požehnaný Vyacheslav vedel, že jeho matka sa zúčastnila vraždy svätej ženy. Súčasník hovorí, že Vjačeslav odstránil svoju matku zo súdu, ale dodáva: „zlí psychosovia, ktorí naučili Vjačeslava vydať svoju matku bez viny. Kto sú títo zlí psi? Aké myšlienky ich viedli, keď navrhli odstrániť Dragomiru? životopisec nepovedal. Myslia si, že Dragomira sa sprisahala s horlivcami slovanského ľudu, aby zmarila zblíženie Vjačeslava s nemeckým cisárom a jeho romanizmom - a že zástancom romanizmu sa podarilo Dragomiru odstaviť od dvora 510. Ak podľa návrhov nepokojnej ženy bola urazená jej veľvyslankyňa, ktorá napriek všetkej vojne vyvolala vlastenectvo, nebolo prezieravé a bolo možné rozpoznať iba výraz životopisca ako príliš tvrdý; ale márne vyvodzujú z posudku životopisca záver, že kniha. Vjačeslav uvažoval o zavedení papizmu do Čiech, a dokonca aj nemeckého. Chvála starodávnej cirkvi o ňom hovorí, že žil „v čistej viere“, osvietený „dôvodom dobrej viery“ 511. Ak skončil svoj boj so škriatkom. Henrich Fowler tým, že (v roku 928) uznal svoju závislosť na cisárovi, to bol dôsledok politickej slabosti Čiech pred cisárstvom - ale potom sa vláda a zákony Čiech nestali nemecké, ale zostali slovanské 512. Za Boleslava sa začalo zavádzanie romantizmu do Čiech; a sv.Nakoľko si Vjačeslav vážil čistotu svojej viery, miloval svoju vlasť. Pokiaľ ide o slová životopisca o zlých psoch, považujeme za najpravdepodobnejšie, že životopisec odsúdil tých, ktorí odňali matku jej synovi, práve preto, že odhalili jej nie úplne zločinný postoj k cisárovi ako zločincovi a skryli jej príliš kriminálny vzťah s jej zosnulou matkou, zatiaľ čo odhalenie poslednej veci mohlo zabrániť následným problémom. Veľmi starostlivo strážil pokoj svojich poddaných; vyberal úradníkov z najlepších kresťanov a prísne dbal na to, aby sa na súdoch netlačili nevinní. Z horlivosti pre vieru Kristovu kúpil deti od pohanov a pokrstil ich a zasvätil ich službe Bohu. Jeho prísnosť voči sebe samému pripomínala starovekých pustovníkov. Často sám trávil noc pečením prosfor a ráno ich sám nosil do kostola na svätú liturgiu; najmä toto a nie inak sa stalo, keď sa pripravoval na účasť na svätých tajomstvách. Ak strávil deň vládnymi záležitosťami, potom bola noc venovaná modlitbe. Často, v zlom zimnom počasí, so svojím verným starým sluhom Podivoym chodil bosý na maturitné v nejakom vzdialenom chráme. Zúbožená Podiva občas zastonala od zimy. Vyacheslav mu s úsmevom povedal: „Teraz je zima, starý muž, nasleduj moje kroky, ktoré som položil do snehu. Stáva sa, že svätý Vjačeslav, kráčajúc po zamrznutej a hrboľatej zemi, si trhal nohy, až krvácali. „Ty si pomocníkom v ťažkostiach, pokrmom chudobným, radosťou smutným,“ spieva mu Cirkev v starodávnej službe 513. Knieža zhromaždil Božích služobníkov – kňazov – a postavil kostoly v mestách, kde sa každý deň konali bohoslužby. Jeho starostlivosťou musí byť preklad Evanjelia podľa Jána do češtiny; pozostatky prekladu sú dodnes neporušené, pokiaľ ide o jazyk, pochádzajúce z jeho čias 514. Deň Emmerama, ktorému Vjačeslav zasvätili rodičia 515, preložil do radosti z Boha. Nedávno chcel sám blahoslavený preniesť vládu nad kniežatstvom na svojho brata, aby sa mohol naplno venovať službe Bohu. Brat mu ale určil inú cestu. Keď si umyl tvár a obliekol sa do skromných šiat, ponáhľal sa do kostola. Pred bránami kniežacieho dvora ho Boleslav zastihol. Vyacheslav sa rozhliadol a s úsmevom povedal: „Mal si dobrý večer, brat môj! Ale Boleslav vytrhol spod šiat meč a povedal: „Chcem ťa urobiť lepším ako včera. A týmito slovami udrel blahoslaveného po hlave. Princ, silný v sile, nezakolísal; Keď zhodil nepriateľa na zem, postavil sa nad neho pevnou nohou a pokorne povedal: „Čo proti mne plánuješ, brat môj? Vtom pribehol jeden z Boleslavových komplicov a udrel Vjačeslava mečom do ruky; Vyacheslav, ktorý videl sprisahanie, opustil svojho brata a utiekol do kostola. Hneď pri dverách ho vrahovia dostihli a prebodli ho mečmi do rebier. Na prahu kostola naposledy vydýchol so slovami: „Pane! Porúčam svoju dušu do Tvojich rúk“ 516. Bolo 28. septembra 935 517 „Dúfame v Boha,“ dodáva staroveký rozprávač, „že prostredníctvom modlitieb a dobrej viery dobrého Vjačeslava sa objavia veľké zázraky. „Blahoslavený Boris premýšľal o mukách svätého Nikitu a umučení svätého kniežaťa Vjačeslava“ a prial si podobný blažený osud, tak hovorí staroveký rozprávač o utrpenej smrti svätca. princovia Boris a Gleb. Svedčí to o tom, že za svätého Vladimíra sa čítala dnes už slávna legenda o vražde sv. Vjačeslava a jeho ženy Ľudmily a už vtedy si uctili ich pamiatku v ruskom kostole. Bohoslužba svätej knihy Vjačeslav, napísaná na prevoz relikvií z Boleslavla do Prahy, je známa z obdobia 12.-14. „Tvoje sväté telo, požehnané, prijmi Prahu, deň, predpovedajúc divy sveta (Pes. 8). Slávne mesto Praha sa veselo raduje, ctí tvoju pamiatku a zázraky osvetľujúce celú krajinu svetlom (Pieseň 7). Radostné láskavosti, slávnejšie ako slnko v krajine Boemstse, žiariace nad Kristom. na veky vekov“ (Pes. 8) 518. Po smrti sv. Vjačeslava zaviedol Boleslav do Čiech nemeckých kňazov s latinskou bohoslužbou, ktorej sami nerozumeli. V roku 967 pápež, menujúci svojho prvého biskupa pre Prahu, napísal: Bohoslužby sa majú vykonávať „nie podľa obradov bulharského, ruského alebo slovanského jazyka, ale podľa stanov rímskej cirkvi“ 519. Najmä druhý pražský biskup, rodom Slovan (Vojtech) 520, ktorý bol však úmyselne prenasledovaný s cieľom slovanského fanatizmu vychovaný v Magdeburgu. zaviedol v Čechách latinizmus 521. A predsa sa v Čechách stále držalo slovanské pravoslávie. Sv. Prokop, zakladateľ kláštora na rieke, ho oživil najmä svojimi činmi a aktivitami. Sázave. Legendy o romanizme 17. storočia sa tak usilovali ukryť pred zrakmi ľudí askétu východného pravoslávia, že ani slovom ani náznakom nedali nikomu vedieť, že je bohém 522. Iba v staročeských správach, hoci sú stručné, sú zobrazené v presnej podobe. Istý sasauský mních, ktorý skrýval svoje meno, napísal: „Za čias kniežaťa Ulricha tu bol pustovník (eremita), menom Prokopius, Čech rodom z dediny Khotun, ktorý veľmi správne učil slovanské písmená, ktoré kedysi vynašiel Jeho Svätosť Cyril, vynikajúci kňaz na svete, ktorý viedol čistý život a čisto prežíval tajomstvá v mníšskom odeve, sám, v mníšskom odeve, sám. Bože." Táto správa bola zapísaná v kronike Kozmu z Prahy pod číslom 1038 523 Iný staroveký život svätca hovorí: „Boh vie, sprostredkujem vám krátky pravdivý príbeh, preložený zo slovanského jazyka do latinčiny. Prokopius bol pôvodom Čech, syn šľachtických rodičov, narodený v istej dedine, zvyčajne nazývanej Khotish... jeho slávni rodičia, keď videli, že v chlapcovi žiari Božia milosť, dali ho v meste Velegrad na školenie učiteľovi liberálnych vied, aby sa pri štúdiu učil nebeskej múdrosti – pretože tam vtedy prekvitala veda o slovanskom jazyku.524 V gradyackom rukopise podľa písma zo začiatku 14. storočia, ale podľa jazyka patriacemu do staršej doby, je legenda o svätom Prokopovi v češtine, vo veršoch. Tu je: Svätý Prokop pochádza zo slovanského rodu, Neďaleko českého Fordu; Boh tam splodil všetko dobré, Jeho manželka bola šľachtičná... Prokopa z detstva Zachoval sa veľmi úprimne: A zanedbal márnosť sveta. Navzájom si radili: Naučiť ho čítať všetky druhy. Rozkvitla v slovanskom jazyku 525. Keď spojíme dávne a pravdivé správy, musíme si predstaviť život svätého Prokopa v tejto podobe: Prokopius študoval slovanskú gramotnosť a tak ďalej v dome svojich rodičov. Jeho rodičia sa držali pravidiel viery a života, ktoré v Čechách zasieval svätý Metod, moravský apoštol. Aby sa zdokonalil, poslali ho do Velegradu, kde vtedy prekvitali vedy vyučované v rodnom slovanskom jazyku. Po ukončení štúdia bol vysvätený za kňaza a usilovne učil tých, ktorí mu boli zverení, pravidlám pravoslávneho učenia. Potom sa utiahol do púšte, kde prežil svoj život podľa vzoru východných pustovníkov. Vojvoda Ulrich pri love zvierat nečakane našiel pustovníka v hlbokom lese, v jaskyni. V rozhovore s vojvodom pustovník požiadal dobrého panovníka, aby postavil chrám predchodcov sv. A jeho žiadosť bola splnená 526. Tak sa vychádzalo z r. Sázave je opustený kláštor. Od roku 1012, keď sa Ulrich stal suverénnym vojvodom, založenie sasauského kláštora nasledovalo až v tomto roku. Podľa ruských kroník bol Apoštol rovný Vladimír priateľský s vojvodom Ondrejom a dokonca, ako hovoria niektoré kroniky, chcel zaňho vydať svoju dcéru v roku 527. Po tomto je jasné, že vojvoda, ktorého Apoštolov rovný Vladimír miloval, sa nemohol len radovať z priania blahoslaveného Prokopa, ktorý sa rozhodol založiť slovanský ortodoxný kláštor. S výhodami vojvodu a úsilím reverenda Prokopiov kláštor v Sasau prekvital. Vykonávali sa v ňom služby Božie, vyznávala sa v ňom viera, presne v takej podobe, v akej ju navrhovali slovanskí osvietenci. Slovanské evanjelium, písané rukou svätého Prokopa – a cyrilskými písmenami. Druhá polovica knihy je napísaná hlaholikou a hlaholský pisár na konci napísal: „a iná krajina týchto kníh – teda o ruskom práve; – Svätý Otec Prokop žalm žalmoval rukou a potom dal list Rusovi – nebeský Karel je kráľom Rzimu, na jeho slávu je moderný kláštor“ 528. – Ďalší pomník českého Prokoptódu. prežili: sú to svietidlá z pôstu a farebného triódia, ktoré skončili na väzbe Apoštola z roku 1059. Písmo bolo skryté, aby nebolo jasné alebo zrozumiteľné pre každého, aby sa ním v prípade zlého pochopenia nedostalo do opovrhnutia alebo nepochopenia. Nie je ospravedlniteľné, že niektorí duchovní bez pochýb splnili požiadavky ľudu a umožnili neporiadok. Primitívna cirkev (Česká) to veľmi pripúšťala; ale neskôr, keď kresťanstvo silnelo, sa to po prísnom skúmaní napravilo. Preto aj napriek tvojej nerozumnej požiadavke prikazujeme vrchnosti blaženého Petra a na slávu Božiu vzdorovať márnej drzosti zo všetkých síl.“532 Tento príkaz márneho romantizmu je sám o sebe taký nerozumný, že sa dokonca rúha zjaveniu Božiemu, akoby nás zavádzal; otec nechce pochopiť, že naša svojvôľa je pope, nevšíma si, prečo nás Slovanská svojvôľa privádza do omylu; bohoslužba pokračovala v kláštore Sasau – História by si mala všimnúť pápežov hlas Podľa pápeža boli obyvatelia Čiech, a nielen kniežatá, v najlepších časoch miláčikom a úprimným obdivovateľom pravoslávia. Na Zelený štvrtok posiela svojho učeníka, aby povedal v jazyku Hilandar: „Nech sa bratia modlia za zosnulého opáta, on bojuje vo vzduchu so zlými duchmi. Bratia, keď sa o tom dopočuli, povedali: „Videli sme opáta na matutínoch a po matiniciach sa išiel pripraviť na slávenie liturgie; starý muž je vo svojich snoch, hoci sa tvári, že je svätý. Ale keď prišli do opátovej cely, videli, že opát definitívne zomrel, náhle. Na severozápad od Evsigmenu je hora Samari 536. "Tam sa izoloval mních Damian. Starší mu dal prikázanie - nikdy nezostávaj cez noc v cudzej cele. Damian kvôli špeciálnej potrebe odišiel k susednému bratovi, a keďže bol v tom čase niekde preč, čakal do večera na jeho návrat. Nakoniec sa brat vráti do svojej cely, do ktorej prišiel Damian va. jeho priateľ ho prosil, aby s ním zostal na noc, a upozornil ho na nebezpečenstvo cestovania v noci, navyše Damian, verný prikázaniu, odišiel v tme a nevedel, kam má ísť, ani kam má ísť - Bože, zakričal na Boha, čo sa stalo s Damianom hovorí o tom, čo sa stalo, „zachovaj, brat, príkaz staršieho a Boh ťa zachráni pred smrťou,“ povedal reverend. Dni umierania boli pre farára Kozmu veľmi ťažké. Pán ho však informoval o tom, čo ho čaká. Christopher prichádza do Kozmovej cely a počuje, že Kozma sa s niekým rozpráva. Kozma vojde do cely a nikoho nevidí a pýta sa: s kým sa rozprával? Po chvíli uvažovania mu mních z duchovného priateľstva ku Christopherovi prezradí túto úžasnú návštevu. „Kristus ma navštívil,“ hovorí v pokornej prostote, „a oznámil, že podľa tajnej dispenzácie spasenia na mňa satan zaútočí hordou a bude mi trýzniť ​​telo; to je znak môjho bezprostredného prechodu do tohto života; Teraz ma nechaj, brat, a príď ma pozrieť v taký a taký deň.“ Christopher smutne odišiel. Keď prišiel určený deň, Christopher prišiel ku Kozmovi a našiel ho polomŕtveho. - Čo ti je? - spýtal sa Christopher. "Včera večer na mňa Satan zaútočil hordou," povedal mních, "a s revom od zlosti kričal na svojich: leniví ľudia! blázni! S jedným si nevedeli poradiť. Bil ma so zúrivou zlobou a vidíte, ako zohavil moje telo." Mních netrpel dlho. Na tretí deň po satanských bitiach prijal sväté prijímanie a s modlitbou na perách pokojne odovzdal svoju dušu Pánovi, 22. septembra 1323 537 24 hodín Spomienka na svätého Štefana, prvokorunovaného kráľa, jeho synovca Dávida a syna Kor. Vladislav „Svätý Šimon mních,“ hovorí nápis nad starodávnym obrazom syna Stefana Nemanju. Obraz predstavuje prvokorunovaného srbského kráľa s obrovskou bradou, v kláštornom odeve, s čiernou šatkou uviazanou pod bradou a v čiernej kapucni s chlopňou navrchu 538. Požehnaný veľkovojvoda bol veľmi dobromyseľný a súcitný. Bulharský princ sa snažil o smrť princa Stresa, príbuzného zosnulého bulharského princa Yasena. Stresa a jeho verná družina hľadali ochranu v Srbsku. Dobrý Štefan utečenca ukryl. Princ Boris výhražne žiadal vydanie Stresy. Štefan sa sbratril so Stresou a dal mu bývať pevný hrad Prosek, potom pod jeho správu previedol niekoľko ďalších miest, ktoré patrili ríši. "Stresa sa ukázala ako veľký darebák." Sobášom s nemanželskou dcérou latinskej konštanty. cisára, čoskoro sa od rytierov zo západu dozvedel o ich roztopašnom živote a v nádeji svojho svokra si dovolil páchať všelijaké nehoráznosti 552. Útechou mu bolo zhadzovanie ľudí z útesu do búrlivého Vardaru, ktorý právom nazývali dravou riekou 553. Zo Stresy nikto nemohol prejsť okolo hradu - Štefan. neraz poslaný do Stresy s pripomenutím povinnosti pravdy a ľudomilnosti; Stresa to nezaujímalo. Nakoniec Stresa povstala vo vojne proti svojmu dobrodincovi a pohrozila, že Štefana vyženie z trónu. Nedbajúc na presvedčenie svätého Zlého Sávu zasiahol Boží hnev: v noci sa v hrôze pred duchom ubodal 554. Rovnakým spôsobom nečakane zomrel Grék Michael, ktorý zajal Dracha zo Srbska. Nebezpečnejší bol uhorský kráľ, ktorý povstal proti Štefanovi na popud rozhnevaného latinského cisára. Zatiaľ čo sa ten druhý blížil k Srbsku z východu, uhorský kráľ vstúpil do Srbska zo severu. Nečakané zmierenie medzi Maďarom a Štefanom prinútilo Latinov vrátiť sa s prázdnymi rukami. Na konci týchto problémov, požehnaný. Štefan, uctievajúci pamiatku svojho veľkého otca, ako príklad inteligentného vládcu a muža modlitby v posmrtnom živote, opísal život veľkého župana Štefana Nemanju 555. Uhorský kráľ vyhlásil vojnu Srbsku; ale cez osobné styky svätého Sávu s Maďarmi vojnu kráľ 561 odmietol. Prvokorunovaný kráľ využil svoju moc na to, aby medzi ľuďmi oslabil zvyky, ktoré nesúhlasili s kresťanstvom. V liste kláštoru Zhichi načrtol opatrenia proti úmyselným rozvodom a proti rovnakým manželským kombináciám. K prvej téme napísal: „ak sa niekto ukáže, že porušuje strašné prikázanie“ a odoženie svoju ženu od seba, „od vinníka sa vyberie 6 koní v prospech kráľa a 2 kone v prospech sudcu a 2 voly od nebohého dedinčana, ale manželstvo zostáva v platnosti. Ak žena opustí manžela, ak sa na tom z vlastnej vôle podieľali rodičia, potrestá sa to z vlastnej vôle, "sú potrestaní v závislosti od ich stavu." Prvokorunované zakázané kombinácie v príbuzenstve napr. po smrti jeho manželky sa oženiť s jej sestrou; aby sa predišlo nezákonným kombináciám, nariadil pred sobášom kontaktovať kňaza so žiadosťou, aby zistil, či medzi tými, ktorí sa chcú zosobášiť, existuje nejaký vzťah 562. Aby sa vyhol akejkoľvek chybe v dobre mienených príkazoch o cirkevných záležitostiach proti dekrétom univerzálnej cirkvi, vstúpil do písomnej komunikácie s osvieteným bulharským arcibiskupom Dimitri Chomatinom, odborníkom na cirkevné pravidlá 563. Svätý kráľ urobil veľa dobrého pre kostoly a kláštory pravoslávia: Studenica, Miletus, katedrála v Žići, Sopočany 564, kotorský kláštor Prevale, kde pápeži následne otrávili 72 mníchov 565. Nehovoríme o Hilandarovi. Blahoslavený Štefan, nie v dobrom zdraví, vo svojej chorobe pocítil blízkosť smrti a chcel vziať tonzúru z rúk sv. brata. Svätý Sáva, majúc na pamäti svoju plytkú starobu, odpovedal, že na splnenie jeho túžby bude ešte čas. Keď sa po novom zavolaní vládca zjavil umierajúcemu kráľovi, brat-kráľ ležal už bez života. Zasiahnutý žiaľom sa svätec modlil a Štefan ožil, aby sa jeho túžba splnila 566; tonzúra bola dokončená a odovzdal svojho ducha Pánovi, 24. septembra 1224 567 Telo kráľa mnícha sa rok po jeho smrti ukázalo ako neporušené a bol kanonizovaný 568. Z jeho štyroch synov boli traja: Rodoslav (od októbra 1224), Vladislav (od februára 1230) a Štefan Uros, chrápajúci (od roku 1239), jeden po druhom korunovaní za srbských kráľov 569. Syn, kráľ Vladislav, je rovnako ako jeho otec uctievaný medzi svätými. Musel znášať dosť úzkosti z ľudských slabostí. Jeho brat Rodoslav, ktorého rozpustilá benátska manželka dohnala k šialenstvu, bol vyhnaný zo Srbska pre rozpustilosť a Vladislav bol vyhlásený za jeho nástupcu 570. - Ale Rodoslav listom zo 4. februára 1284 oznámil z Dubrovníka, že je kráľom Srbska a dúfa, že opäť získa trón, o ktorý ho prinútili jeho bratia 571 Svätého Savoslava. 572. Len čo tieto starosti skončili, Vladimír, gróf z Omyša, so svojimi Omyšanmi, zvyknutými na morské lúpeže, spustošil pobrežné krajiny Srbska. Po vysporiadaní sa so zbojníkmi so zbraňami Vladislav listom zaviazal Ragusovcov, aby nepomáhali ani Vladimírovi, ani jemu podobným v akciách nepriateľských voči Srbsku 573. – Starajúc sa o vnútornú štruktúru Srbska našiel kráľ Vladislav vo svojej krajine strieborné bane a obohatil Srbsko o ich rozvoj. Cosmæ chronicon lib. 1. „Zasypali ich (Sázavčanov) rôznymi výčitkami, vštepovali kniežaťu (Spitignevovi) rôzne výmysly a ohováranie – hovorili, že kacírstvo vnieslo slovanské písmo a úplne ich pokazilo pokrytectvo, preto je potrebné ich vyhnať a priviesť latinského opáta a jeho bratov.“ Život sv. Kozmu z Νεον εκλογιον v Athonitskom paterikone 1, 258–268. Rukopisy Slovanov Zografa - in Grigorovič, s. 62–73. Vo vejári, s. 327–340. Zografského apoštola, napísaného „na pamiatku a večný odpočinok svojim rodičom“ pod Ts. Alexander 1359 - v Izv. akad. X: 158, 159. Pozri aj 10. okt Poznámka od ctiteľa hôr sv, strana 324. Samari je sedlo a toto je vzhľad hory. Preto táto hora nemá s riekou nič spoločné. Samara ruského juhu, ako si iní naopak mysleli. Spätná väzba od fanúšika hôr sv. 300. Listy Svjatogorcov 2, 166–169. Zap. geogr. celkom XIII, 147. Ďalší jeho obraz je v Gračanici. Tamže. 236. Na minciach: prvá minca. Štefan dáva kráľovi dlhý kríž s dvoma žrďami na hornom konci, so slovami na boku: rex, s hviezdou na dolnom konci. Glasník III, 199–201. V Serblyaku nie je obraz úplne podobný starovekým. Chrizovul Hilandar v Grigorovič p. 40. Záznam v kostole svätého Štefana v okrese Alekšinec: „postavil chrám za dní blahoslaveného kniežaťa Štefana v r. 6707 (1199). „Som knieža Štefan a jeho brat Vlokm, ktorí použili sedem starých vín na Morov rizi... 53 hrozna v Lipovitsa.“ Glasník I, 184. Innocentii epist. lib. 2. ehm. 176, 178. List Vulcana pápežovi z 2. januára 1199 in monum. Slavorum r. 7. Rím 1863. V roku 1202 pápež zablahoželal uhorskému kráľovi k dobytiu Srbska a spomenul, že uhorský kráľ previedol svoje práva na Srbsko na Vulkán. Kalendár Assemani. V, 26. Pozri pravoslávny hovorca o postoji pápežov k bulharskej cirkvi, 1865, s. 86–119. Kronika (Šafárik v pamiatkach s. 69): „svetlom všetkého korunuje brata svojho veľkého župana.“ Dometian. Akatist zo Serblyaku: "Raduj sa, slávne kúzla pre víťaza.... Raduj sa, ničiteľ zlých machinácií iných náboženstiev." Sl. 12. január 25. január Dometianov život svätého Savvu. Mikloschich Monumenta serbica, Viennae 1858. Žičova listina vyšla už skôr (Šafárikom - Lesekörnerom, Pešť 1833), ale nie v presnej podobe. O nej v Izv. akad. I, 346; VII 206, 207. V bavorskom gréckom rukopise cod. 45 otázok od Štefana srbského kráľa a odpovedí od Dimitrija Chomatina, číslo 13. „Ktitor tohto svätého miesta,“ hovorí nápis v kláštore Sopochan. v obraze prvokorunáčky. Zap. Zemepisné heslo spolu XIII, 147. Osvedčenia kláštorom: Studenich, Miletus a Zhich in Miklosic: Monumenta Serbica. Viedeň 1858. Dometian. Telo svätého Štefana-Šimona bolo prvýkrát uložené v Studenici, blízko relikvií jeho otca. Kráľ Urosh 3 umiestnil relikvie v Sopočanoch. Po smrti Štefana Lazareviča, počas vpádu Turkov, boli ukryté v zemi. V roku 1629, po vystúpení svätého kráľa boli otvorené a potom, zdieľajúc osudy svojich chudobných ľudí, sa sťahovali z jedného miesta na druhé, až sa v roku 1839 vrátili do Studenice. Synaxarion of Serblyak l. 12, 13. Glasník V, 42–44. Zap. geogr. celkom XIII, 149. Život svätého Štefana Lazareviča: „Prvokorunovaný Štefan splodil 4 synov: Rodoslava, Vladislava, Štefana, Predslava, Štefan dostal meno Uroš po svojom pradedovi a tomto chrápajúcom zlodejovi.“ Tento sa nazýval aj Dragoslav (Letop. in Glasnik I, 165. Raich II, 387). Srbský oktoich Uvarov, napísaný za vlády Štefana Uroša (Izv. Acad. I 248, 249), by sa mal datovať do rokov 1237–1270. Pod tým istým Urošom bol v roku 1252 preložený nomokánon s úplnými pravidlami a výkladmi (Grigorovič 182, 183), ktorý potom prešiel do Ruska. Kronika o Urošovi. v Glasníku V: 49, 50. Letop. v archívoch Juhoslávie. III, 1854 s. 11. Dometian. Avramovičove pamätníky č.2,3. Dometian; letop. v Glasnik V, 45.