Сентябрь-назимский

1 oră. Amintirea Fericitului. John Kukuzel Fericitul Ioan era din Dyrrachia, slavul Drach. Fericitul era și slav. Ioan, deși din cauza circumstanțelor vieții a primit o educație grecească la Constantinopol. Numele său de familie Kukuzel indică originea sa slavă. Când el, dus în judecată pentru vocea lui frumoasă, a fost crescut cu alți copii și copiii l-au întrebat: ce a mâncat? El, necunoscând încă bine limba greacă, a răspuns nevinovat: Kuku zele. Kuki grecesc este o fasole, iar zele sârbesc este o plantă. Într-o zi i s-a întâmplat să-l vadă pe starețul Lavrei din Athos cu împăratul și să afle despre viața pustnicilor din Athos. Captivat de viața liniștită a cărților de rugăciuni ale lui Dumnezeu, Ioan s-a retras în secret din curte, cu toiagul în mână și cârpe pe umeri. Pe Muntele Athos se numește păstor și primește misiunea de a păstori caprele. Ioan a rămas în obscuritate multă vreme; L-au căutat în zadar din ordinul împăratului. Viața din deșert l-a consolat pe Ioan; s-a rugat Domnului în tăcere. Într-o zi stătea în gând cu turma lui; gândul i-a străbătut viața trecută și inima i-a tremurat de recunoștință față de Dumnezeu pentru providența pentru el. Gândindu-se că în deșert nu este nimeni care să-l audă, Ioan a început să cânte cântece sacre și vocea lui îngerească a umplut înălțimile pustii ale Athosului cu sunete melodice. – Cântăreața atinsă a cântat lung și dulce; iar între timp, în defileul sălbatic, un pustnic uimit îl asculta. „De unde a venit acest cântăreț îngeresc și totodată un cioban?” gândi pustnicul. S-a dus la Lavră și i-a povestit starețului despre minunatul cântăreț-cioban. Ioan a fost chemat la Lavră și, evocat de numele lui Dumnezeu, i-a dezvăluit starețului că este profesorul cântăreților de curte Ioan. Starețul, în privirea stinsă și în obrajii neînsuflețiți, cu greu l-a putut recunoaște pe favoritul regal, pe care îl vedea sănătos înflorit și cu un roșu jucându-se pe obraji. La cererea în lacrimi a modestului Ioan, starețul l-a lăsat cu o turmă de capre. Apoi, fiind la curte, l-a implorat pe împărat să-l lase pe Ioan pe preferatul său în deșertul Athos. „Îmi pare rău pentru dragul Ioan”, a spus împăratul; – dar mântuirea sufletului este mai presus de toate; Să fie conform dorințelor lui. Ioan Liber a ales un loc retras în spatele mănăstirii, și-a construit o chilie și a început să trăiască în liniște timp de șase zile, iar în a șaptea și de sărbători venea la catedrală și cânta în corul potrivit. Munca și râvna pentru cântarea Sfântului au fost răsplătite cu mângâiere cerească. În sâmbăta acatistă, la sfârșitul canonului, Ioan, obosit de priveghi, a adormit. Cel Preacurat, arătându-i, i-a spus: „Fii sănătos, copila mea, cântă, cântă, nu te voi părăsi”, apoi i-a dat un ducat. Trezindu-se, Ioan găsește în mână darul Celui Preacurat și mulțumește Maicii Domnului cu lacrimi de bucurie. Din acel moment si-a dublat zelul pentru cantat. Anterior, cânta doar de sărbători; Acum a început să meargă și să cânte în fiecare zi. Starea prelungită în picioare și cântatul în cor a avut drept consecință că unul dintre picioarele lui s-a acoperit cu răni purulente. Cel Preacurat a apărut și și-a vindecat piciorul. Ioan a realizat atât de multe în viața sa spirituală încât a văzut ziua morții sale. Pe icoana Maicii Domnului a fost atârnat Cervoneț, dar de la Maica Domnului, în fața căreia Ioan a cântat. Minunile au fost săvârșite atât din icoană, cât și din chervoneți. În zilele noastre, icoana stă locală în paraclisul introducerii Maicii Domnului în biserică și trei lămpi nestinse ard în fața ei 494. Barsky a văzut biserica Arhanghelului din chilia lui Ioan și a descris viața lui Kukuzel, urmând cartea lui Agapius, pustnicul athonit: „Mântuirea păcătoșilor” 495. ora 15. Isprăvile Sfântului Filiy, Episcop de Tomsk și cu el multe Când Licinius (320) a declanșat o persecuție împotriva creștinismului, pe atât de crudă, pe atât de vicleană, ordonând deschis ca episcopii, soldații și curtenii să fie aduși în judecată pentru neascultare de legea păgână a statului și făcând cunoscut în secret că îi persecută pe toți creștinii 496, în Scitia Mică Sfântul Philius, episcopul de Tomsk, a fost primul care a atras autoritățile păgâne. L-au dus în judecată și în același timp au început să aresteze creștini în diferite locuri din Sciția. L-au bătut pe sfânt cu bastoane până a murit pe jumătate, l-au închis în închisoare, l-au supus din nou la chinuri inumane, iar în cele din urmă, conform unui verdict judecătoresc, l-au aruncat în mare; Trupul său, după ce a navigat la țărm, a fost transferat de oameni reverenți în casa de țară a cuvioasei Amanda și aici a devenit faimos pentru vindecările sale miraculoase 497. În aceeași a treia zi a lunii ianuarie, trei frați Argey, Narkiss și tânărul Markelin, precum și doi Eugeni, Claudion și Rod, și-au încheiat martiriul la Tomi. După tortură, frații au fost și ei aruncați în mare 498. Pe 3 aprilie în St. Tomy a fost omorât. Evagrius și Benignus. Fericitul Amand l-a urmat și pe iubitul său profesor: el și alți câțiva au fost martirizați pe 6 iunie „în orașul Novidun”, altfel în noul Dunajec, gloriosul oraș Scythia Minor 499. Aici, pe 4 iunie, după lungi chinuri și închisoare, au fost tăiați capul: Sf. Zotiko, Lucian și Ilie. Acesta din urmă în știrile grecești se numește Ηλει, și nu Ηλειας: grecul a păstrat numele slav al lui Ilie, fără a bănui că acesta este același lucru cu Ilie. De la Sfântul Zotik au suferit în aceeași zi - 4 iunie și în același loc - în noul Dunajec Sf. Komar, Haddun, Ninit, Iulia și până la alți 30 de suferinzi ai celor 500 de credințe. – Pe 17 septembrie, trei tineri curteni, exilați de Licinius în Scitia Mică 501, și-au încheiat imediat isprava. Cu două zile înainte de aceea „în orașul Tomakh” suferința s-a încheiat cu moartea glorioasă a Sf. Stratora, Valeria, Macrovia și Gordiana; Este în sfârșit octombrie. 1 au fost încoronați cu cununa martiriului în volumele „Sf. Priscus, Criscent și Evagrie” 502. Astfel, la Licinium au apărut cete întregi de martiri pentru Sfânta Credință în Scitia Mică, țară slavă. 16 ore Amintirea sfinților copii ai cărții. Lyudmila, carte. Viaceslav si etc.Prokopii - Nu se poate ca într-o familie atât de profund creștină precum familia prințului Borivoy, soția unui prinț creștin să fie păgână, nebotezată, așa cum arată legendele romanismului lui Dragomir. Dar nu există nicio îndoială că nu era o creștină sinceră, era mândră și rea și, din mândrie, prețuia tot ce era slav, inclusiv viața păgână; ura față de creștinism, crescută la slavii polabieni de cruzimile misionarilor și conducătorilor germani, a apărut în el sub forma neîncrederii și răcelii față de creștinism. Cei doi fii ai lui Vratislav și Dragomira, Vyacheslav și Boleslav, nu semănau deloc unul cu altul în dispozițiile lor: pe cât de mult semăna Viaceslav cu bunul său tată în caracter și fapte, cu atât Boleslav reflecta calitățile răului Dragomira. Bătrână prințesă Lyudmila de la moartea soțului ei, Prințul. Borivoja locuia la Praga. Vratislav, înțelegându-și bine soția, i-a încredințat creșterea lui Vyacheslav mamei sale Lyudmila. - Blazh. Prințesa a vrut să vadă în nepotul ei, în primul rând, un creștin sincer. „Și Veda și femeia lui Lyudmila au predat cărți slovene în urma preotului; și mai presus de toate rațiunea este bună”, spune un contemporan. Fără îndoială că „cărțile slovene” înseamnă aici scrieri slave, cele care au fost inventate de Sfântul Chiril; Cuvântul „carte” a avut acest sens chiar și printre Chiril din Turov, mai ales în limba slavonă bisericească originală 506. Deci, știrile moderne înseamnă că Lyudmila „a dat lui Vyacheslav să studieze literele slave la îndrumarea preotului și a învățat să înțeleagă bine” ceea ce a citit. Vyacheslav a răspuns preocupărilor bunei bunici, nu numai cu zel pentru învățare, ci și cu un comportament general demn de un tânăr creștin. Era bun, blând, nu arogant, cast și i s-a oferit cea mai bună educație pentru acea vreme. Tatăl său l-a trimis la Buduch (Budech). Tânărul „a studiat acolo gramatica latină și a învățat bine 507. „Dumnezeu i-a dat harul Său: știa să citească cărți în latină ca un episcop bun” (nu e nevoie să ascundă păcatul, episcopii obișnuiți știau prost latina, deși oficiau Liturghii în latină); „Dacă am luat cărți grecești sau slave, le-am citit fără greșeli. Și nu numai că putea să citească cărți, dar, împlinind cerințele credinței, a făcut bine celor săraci”. Aceasta înseamnă că nu a trăit deloc ca un tânăr prinț german, care a strălucit poate cu educație laică, dar a trăit ca un păgân, a băut beat, s-a certat și a desfrânat. Domnitorul Vratislav, fiind de ani înaintați și simțind apropierea morții, a chemat la el pe nobili și pe episcop și și-a declarat moștenitor pe fiul său cel mare; după Liturghie, el însuși l-a adus pe Vyacheslav la episcop și a zis: dă, doamne, binecuvântare fiului și moștenitorului meu, iar sfântul s-a rugat pentru trimiterea binecuvântării lui Dumnezeu 508. De când Vyacheslav avea 18 ani când a murit tatăl său, mama sa Dragomira a început să guverneze principatul în numele fiului ei. Conducătorul și-a descoperit curând caracterul; a adus mai aproape de ea oameni răi, chiar și păgâni, dintre care încă mai rămăseseră mulți în principat. Ea a început să desființeze ordinele care au fost introduse de Borivoi și Vratislav pentru a slăbi păgânismul. „Lucrurile au început să se deterioreze. Fericita Lyudmila a plâns nenorocirea patriei sale. – Din zel creștin pentru binele comun, ea i-a insistat lui Vyacheslav ca el însuși să preia conducerea principatului. Bunul Vyacheslav a urmat sfatul bunicii sale și întreaga țară s-a bucurat. Pentru a preveni discordia și tulburările, Vyacheslav a cedat jumătate din principat fratelui său mai mic; această jumătate, bogată și extinsă, s-a numit mai târziu Boleslavia (Bunzlau). Nu se știe dacă fericitul Vyacheslav știa că mama sa a luat parte la uciderea sfintei femei. Un contemporan spune că Vyacheslav și-a îndepărtat mama de la tribunal, dar adaugă: „psihoșii răi care l-au învățat pe Vyacheslav să-și dea mama fără vină”. Cine sunt acești câini răi? Ce gânduri i-au călăuzit când i-au sugerat să o înlăture pe Dragomira? biograful nu a spus. Ei cred că Dragomira a conspirat cu fanaticii poporului slav pentru a contracara apropierea lui Vyacheslav de împăratul german și romanismul său - și că susținătorii romanismului au reușit să o îndepărteze pe Dragomira de la curte 510. Dacă, după sugestiile unei femei nelinistite, i se aducea o insultă împăratului, în ciuda tuturor acțiunilor ei patriotice, a provocat tot războiul împăratului ei. nu era prudent și se putea recunoaște doar expresia biografului ca fiind prea aspră; dar în zadar trag concluzia din recenzia biografului că cartea. Viaceslav s-a gândit să introducă papismul în Boemia, și chiar unul german. Lauda bisericii antice spune despre el că a trăit „în credință curată”, luminat de „rativul bunei credințe” 511. Dacă și-a terminat lupta cu imp. Henric Fowler prin faptul că (în 928) și-a recunoscut dependența de împărat, aceasta a fost o consecință a slăbiciunii politice a Boemiei înaintea imperiului – dar după aceea guvernul și legile Boemiei nu au devenit germane, ci au rămas slave 512. Introducerea romanismului în Boemia a început sub Boleslav; iar Sf. Oricât de mult prețuia Viaceslav curăția credinței sale, și-a iubit patria. Revenind la cuvintele biografului despre câinii răi, considerăm că cel mai probabil biograful i-a condamnat pe cei care au îndepărtat mama de fiul ei tocmai pentru că aceștia, după ce i-au dezvăluit atitudinea ei nu în întregime criminală față de împărat ca criminală, i-au ascuns relația prea criminală cu mama ei decedată, în timp ce descoperirea acestei din urmă chestiuni ar fi putut preveni necazurile ulterioare. Fericitul Viaceslav a organizat atât treburile de familie, cât și cele ale Boemiei într-o manieră creștină. Și-a căsătorit cele patru surori. – Prințul vecin de Baurzim Radislav a atacat orașele Vyacheslav cu o armată puternică. Vyacheslav, iubitor de lume, a trimis să-l întrebe pe Radislav: ce l-a determinat la astfel de acțiuni? Dacă Vyacheslav greșește în ceva înaintea lui, lasă-l să spună despre vin și se va face satisfacție. Radislav a răspuns că Vyacheslav ar trebui să-i cedeze Boemia. Vyacheslav a condus o armată puternică în câmp. Și totuși nu a vrut să vărseze sângele vecinilor săi. El i-a trimis o propunere lui Radislav: "Disputa este între noi doi; vrei să stăpânești Boemia, dar nu sunt de acord să renunț. Lasă lupta dintre noi doi să decidă chestiunea. De ce, printr-o bătălie sângeroasă a trupelor, să aduci lucrurile în punctul în care, poate, nu vei avea pe cine să stăpânești?" Radislav a fost de acord cu duelul, iar bărbatul învins a fost forțat să îngenuncheze pentru a cere iertare de la Vyacheslav. Când imp. Otto i-a invitat pe toți prinții la Dieta din Worms; Viaceslav a apărut după ceilalți, fiind întârziat pe drum de fapte de evlavie. Când Vyacheslav a intrat în întâlnire, prinții germani și-au exprimat nemulțumirea și nu s-au înclinat; Pompa germană este adevărată în sine, goală, la fel de proastă. "Împăratul l-a primit pe Vyacheslav cu o atenție și afecțiune deosebită; el a spus că este gata să-și îndeplinească fiecare cerere. Fericitul Vyacheslav a cerut un lucru - moaștele martirului Vitus, iar împăratul a fost de acord cu cererea. Blazh. Prințul a transferat moaștele sfântului la Praga și aici a construit o biserică al Sf. Vitus în cinstea lor. bunica sa Lyudmila la Praga, la biserica Sf. Gheorghe, construită de tatăl său. El a păzit cu mare grijă liniștea supușilor săi; a ales funcționari dintre cei mai buni creștini și s-a asigurat cu strictețe ca cei nevinovați să nu fie înghesuiți în tribunale. Din râvna pentru credința lui Hristos, a cumpărat copii de la păgâni și, după ce i-a botezat, i-a dedicat slujirii lui Dumnezeu. Severitatea lui față de sine amintea de vechii pustnici. Adesea el însuși petrecea noaptea coacend prosfore și dimineața el însuși le ducea la biserică pentru Sfânta Liturghie; mai ales aceasta, și nu altfel, s-a întâmplat când se pregătea să se împărtășească cu Sfintele Taine. Dacă își petrecea ziua cu treburile guvernamentale, atunci noaptea era dedicată rugăciunii. Adesea, pe vreme rea de iarnă, împreună cu bătrânul său servitor credincios Podivoy, mergea desculț până la utrenie într-o biserică îndepărtat. Podiva decrepită gemea uneori de frig. Vyacheslav i-a spus zâmbind: „Acum e iarnă, bătrâne, urmează-mi pașii pe care i-am pus în zăpadă”. Uneori, Sfântul Viaceslav, umblând pe pământul înghețat și zguduit, își sfâșia picioarele până au sângerat. „Ai fost un ajutor pentru cei aflați în necazuri, hrană pentru săraci, bucurie pentru cei triști”, îi cântă Biserica în slujba antică 513. Prințul aduna slujitorii lui Dumnezeu – preoți – și ridica biserici în orașe, unde se țineau slujbe în fiecare zi. Grija lui trebuie să includă traducerea Evangheliei după Ioan în cehă; rămășițele traducerii sunt încă intacte, din punct de vedere al limbajului, datând din vremea lui 514. El a tradus Ziua lui Emmeram, căreia i-a fost dedicată Viaceslav de către părinții săi 515, în bucurie pentru Dumnezeu. Recent, fericitul însuși a dorit să transfere controlul principatului fratelui său pentru a se dedica în întregime slujirii lui Dumnezeu. Dar fratele său i-a hotărât o cale diferită. „Naustisha și (Boleslav) împotriva fratelui său”. Cine este acesta și din ce motive? Consecințele dezvăluie problema. Consilierii i-au cerut lui Boleslav ca și Dragomira să fie ucisă. În consecință, aceștia nu erau oameni care iubeau poporul slav. Pe de altă parte, după moartea lui Vyacheslav, preoții au fost introduși în Boemia, care anterior nu fuseseră tolerați în Boemia. Adăugați la aceasta faptul că la Dieta de la Worms germanii și-au exprimat deschis indignarea împotriva prințului, un zelot al evlaviei paterne, iar favoarea lui Otto față de Vyacheslav nu a putut decât să sporească invidia în Boleslav și să trezească hotărârea de a lua partea romanismului german. Deci este mai mult ca probabil ca Boleslav, crescut de materia malefica, a actionat acum la fel de mult pe pasiunea lui pentru putere, ca si pe sugestiile vicleanilor propagandisti ai romanismului german. De sărbătoarea Sf. binecuvântat fără bani Vyacheslav s-a dus la Boleslavl și după Liturghie a vrut să se întoarcă la casa lui. "Dar Boleslav a devenit pe neașteptate bun cu fratele său. El l-a rugat cu prefăcut zel să rămână. "Unde vrei să mergi, frate, când berea mea este gata? "Fericitul nu a refuzat cererea fratelui său, ca să nu-și jignească dragostea și nu s-a dus acasă. A avut un presentiment de moarte iminentă. "Mâine, la priveghiul de dimineață a întâistătorului cerului, Sfântul Mihail, voi bea paharul Domnului meu", a spus el în aceeași seară. "Dar nevinovat s-a predat voinței lui Dumnezeu. Când a avut loc distracția cavalerilor la curtea fratelui său, unul dintre devotații săi i-a spus în secret că fratele său vrea să-l omoare. Blazh. prinţul nu a vrut să creadă şi a răspuns: nu poate fi. Mulți dintre prietenii lui Boleslav au venit la ospățul de seară. La sfârșitul mesei de seară, Vyacheslav a ieșit liniștit și, ducându-se la culcare, s-a rugat cu obișnuitele plecăciuni până la pământ, pentru el și prietenii săi. „În zori, de îndată ce am auzit soneria dimineții, m-am grăbit să mă dau jos din pat, am făcut semnul crucii și am zis: „Slavă Ție, care ne-ai arătat lumina”. După ce s-a spălat pe față și s-a îmbrăcat în haine modeste, s-a grăbit la biserică. La porțile curții domnești l-a ajuns Boleslav. Privind în jur, Vyacheslav a spus zâmbind: „Ați avut o seară bună, frate!” Dar Boleslav, smulgând o sabie de sub haine, a spus: „Vreau să te fac mai bun decât ieri”. Și cu aceste cuvinte l-a lovit pe cel binecuvântat în cap. Prințul, puternic în putere, nu s-a clintit; După ce a aruncat dușmanul la pământ, s-a așezat deasupra lui cu un picior ferm și i-a spus cu blândețe: „Ce plănuiești împotriva mea, fratele meu?” În acel moment, unul dintre complicii lui Boleslav a venit în fugă și l-a lovit pe Vyacheslav în mână cu o sabie; Vyacheslav, văzând conspirația, și-a abandonat fratele și a fugit la biserică. Chiar la ușă, ucigașii l-au prins din urmă și l-au străpuns în coaste cu săbiile lor. În pragul bisericii și-a dat ultimul suflat cu cuvintele: „Doamne, îmi încredințez sufletul în mâinile Tale” 516. Era 28 septembrie 935 517. Răucătorii nu s-au oprit la uciderea prințului. Au recurs și la violență împotriva curtenilor săi. Unii dintre ei au reușit să scape de moarte, deși nu de la bătăi; dar tinerii princiari au fost uciși; preoții domnești - „slujitorii lui Dumnezeu” - au fost jefuiți și alungați, iar soțiile lor au fost date în căsătorie altor soți; actul cu preoții căsătoriți însemna tocmai că, potrivit carta germană, viața unui preot cu o soție legitimă era considerată necurată și au introdus preoți fără soție. – Preotul Krasei nu a îndrăznit să ducă trupul sfântului la Praga, dar, după ce l-a spălat în casa lui, l-a așezat în biserică și l-a acoperit cu un văl subțire. – Dragomira, auzind de moartea fiului ei, a alergat și a căzut pe trupul neînsuflețit cu un strigăt. Dar când a aflat că și ea a fost condamnată la moarte, s-a grăbit să se ascundă. Timp de trei zile, trupul prințului a zăcut în biserică și sângele nu a încetat să curgă din rănile sale, ca de la o persoană vie. Când suveranul bun și drept a fost îngropat, sângele, care până atunci nu putea fi nici spălat, nici răzuit, a dispărut de la sine în pământ, în ochii tuturor. „Nădăjduim în Dumnezeu”, adaugă naratorul antic, „că prin rugăciunile și buna credință a bunului Viaceslav vor apărea mari minuni”. „Fericitul Boris s-a gândit la chinul Sfântului Nikita și la patima Sfântului Viaceslav domnitorul” și și-a dorit o soartă fericită similară, așa spune naratorul antic despre moartea suferintă a sfântului. prinții Boris și Gleb. Acest lucru arată că sub Sfântul Vladimir a fost citită acum faimoasa legendă despre uciderea Sfântului Viaceslav și a femeii sale Lyudmila și chiar și atunci și-au onorat memoria în biserica rusă. Slujba Sf. carte Vyacheslav, scrisă pentru transferul moaștelor de la Boleslavl la Praga, este cunoscută din menaions din secolele XII-XIV. „Trupul tău cel sfânt, binecuvântat, primește Praga, zi, prevestind minunile lumii (Pes. 8). Orașul slăvit Praga se bucură vesel, cinstește amintirea ta și minunile luminând toată țara cu lumină (Cântarea 7). Bunătăți vesele, mai slăvite decât soarele din țara Boemstse (strălucitor), strălucitoare din veci de Hristos, strălucitoare de totdeauna, strălucitoare.” (Ps. 8) 518. Un călugăr Sasau, care și-a ascuns numele, a scris: „în vremea principelui Ulrich a existat un pustnic (eremita), pe nume Procopius, boem de naștere din satul Khotun, a învățat foarte corect literele slave, inventate cândva de Înaltpreasfințitul Chiril, un preot excelent în lume, care a dus o viață curată și în haine curate, îmbrăcat și pur administrat, în veșmintele mele monești, a trăit neclintit în credință, singur cu un singur Dumnezeu”. Această știre a fost inclusă în cronica lui Cosma din Praga sub 1038 523 O altă viață străveche a sfântului spune: „Dumnezeu știe, vă transmit o scurtă poveste adevărată, tradusă din slavă în latină”. Procopius era boem prin naștere, fiu de părinți nobili, născut într-un anumit sat, numit de obicei Khotish... celebrii săi părinți, văzând că harul lui Dumnezeu strălucea în băiat, l-au dat în orașul Velegrad unui profesor de științe liberale pentru pregătire, pentru ca, în timp ce studia, să fie instruit în înțelepciunea cerească - pentru limba slavă acolo știința flourii. În manuscrisul Gradyac, după scrierea de la începutul secolului al XIV-lea, dar după limba aparținând unui timp mai vechi, există o legendă despre Sfântul Procopie în cehă, în versuri. Aici este: Sfântul Procopie este dintr-o familie slavă, Nu departe de Fordul ceh; Dumnezeu a crescut acolo toate lucrurile bune, Soția lui era o nobilă... Procopius din copilărie S-a păstrat foarte sincer: Și a neglijat deșertăciunea lumii. Și-au dat un sfat unul altuia: Să-l învețe tot felul de citit. Înflorit în limba slavă 525. Combinând știrile antice și adevărate, trebuie să ne imaginăm viața Sfântului Procopie în această formă: Procopie a studiat alfabetizarea slavă și așa mai departe la casa părinților săi. Părinții săi au aderat la regulile de credință și de viață semănate în Boemia de Sfântul Metodie, Apostol Morav. Pentru a-și îmbunătăți cunoștințele, l-au trimis la Velegrad, unde științele predate în limba maternă slavă au înflorit apoi. După ce a terminat studiile, a fost hirotonit preot și a învățat cu sârguință pe cei încredințați regulile învățăturii ortodoxe. Apoi s-a retras în deșert, unde și-a petrecut viața, urmând exemplul pustnicilor răsăriteni. Ducele Ulrich, în timp ce vâna animale, a găsit pe neașteptate un pustnic într-o pădure adâncă, într-o peșteră. Într-o discuție cu ducele, pustnicul i-a cerut bunului suveran să construiască o biserică al Sf. Înaintași. Iar cererea lui a fost îndeplinită 526. Deci s-a întemeiat pe r. Sazave este o mănăstire pustie. De când Ulrich a devenit duce suveran în 1012, întemeierea mănăstirii Sasau nu a urmat până în acest an. Scripturile au fost ascunse pentru ca ea să nu fie clară sau de înțeles pentru toată lumea, ca să nu ajungă în dispreț sau să fie înțeleasă greșit dacă este prost înțeleasă. Nu este scuzabil că unii clerici au îndeplinit fără îndoială cerințele poporului și au permis dezordinea. Biserica primitivă (a Boemiei) a tolerat atât de mult; dar mai târziu, când creștinismul a devenit mai puternic, acest lucru a fost corectat după o examinare strictă. Prin urmare, în ciuda cererii tale nerezonabile, poruncim autorității fericitului Petru și pentru slava lui Dumnezeu să se împotrivească insolenței deșartă cu toată puterea noastră.”532 Această poruncă a romantismului deșartă în sine este atât de nerezonabilă, încât chiar blasfemează revelația lui Dumnezeu, ca și cum ne-ar induce în eroare; tata nu vrea să înțeleagă că de aceea ne-a adus atenția în eroare a slavului. slujba slavă a continuat în mănăstirea Sasau – Istoria ar trebui să observe vocea papei, oamenii din Boemia, și nu doar prinții, au fost un animal de companie și un admirator sincer al Ortodoxiei. Rămâne doar să ne rugăm Domnului ca lumina răsăriteană a harului să strălucească din nou în țara în care patimile omenești au adus atâta întuneric și nenorocire. ora 22. Moartea Venerabilului. Kozma pustnicul Pr. Kozma Bulgarul 533 provenea dintr-o familie de boieri ai regilor bulgari. Așa cum oamenii nobili din Bulgaria din acea vreme au studiat cu siguranță limba greacă, Kozma a știut și bulgară și greacă în tinerețe. Părinții îi pregăteau o mireasă, dar el, dorind cu ardoare o viață virgină și pustie, i-a părăsit în secret pentru Athos. Primit cu căldură la mănăstire. Zographe, care se află încă în secolul al XII-lea. a fost numit bulgar 534, binecuvântat. Kozma a rămas în această mănăstire pentru isprăvi. Cel care era ascultător de voința bătrânilor săi a îndeplinit sarcinile care i-au fost încredințate și s-a îmbrăcat în monahism și a devenit eclesiarh. - Simplitatea sinceră a fost semnul distinctiv al sufletului său, iar această simplitate i-a deschis devreme privirea spirituală. La sărbătoarea Bunei Vestiri, conform obiceiului athonit, Kozma a fost în Vatopedi la festivalul bisericii. "Spre uimirea lui, vede, soția maiestății regale domnește în biserică și apoi la masă. Cum este posibil acest lucru? - gândește rușinat Kozma, - există o soție pe Athos?... - De ce ești atât de trist? - îl întreabă bătrânul pe Kozma care se întoarce. Kozma i-a spus ce a văzut în Vatopedi. - A întrebat-o pe bătrânul? - Ce fel de soție era bătrânul? „Frumusețe fără precedent, glorie fără precedent”, spune Kozma. — Și nu ai ghicit cine era ea? Aceasta este Regina Athosului - Preasfântă. Maica Domnului: „Ea se demnește să ne stăpânească aici”, a răspuns bătrânul. Auzind asta, Kozma i-a mulțumit cu entuziasm Reginei Cerești pentru că s-a demnat să i se dezvăluie lui, simplu Kozma. După ceva timp, a fost hirotonit ierodiacon și apoi ieromonah. În Joia Mare, el își trimite discipolul să spună în Hilandar: „să se roage frații pentru starețul decedat; el luptă în spațiile aeriene cu duhurile rele”. Frații, auzind despre aceasta, au spus: „L-am văzut pe stareț la Utrenie și după Utrenie s-a dus să se pregătească de săvârșirea Liturghiei; bătrânul este în vis, deși se preface a fi sfânt”. Dar când au ajuns la chilia starețului, au văzut că starețul murise definitiv, brusc. Zilele de moarte au fost foarte grele pentru reverendul Kozma. Dar el a fost informat de către Domnul despre isprava care îl aștepta. Christopher vine la celula lui Kozma și aude că Kozma vorbește cu cineva. Intrând în celulă și nevăzând pe nimeni, Kozma întreabă: cu cine vorbea? După câteva reflecții, călugărul, din prietenia spirituală pentru Cristofor, îi dezvăluie despre minunata vizită. „Hristos m-a vizitat”, spune el cu umilă simplitate, „și a anunțat că, conform dispensației secrete a mântuirii, Satana mă va ataca cu o hoardă și va chinui trupul meu; acesta este un semn al trecerii mele iminente la acea viață; Acum, lasă-mă, frate, și vino să mă vezi într-o zi sau într-o zi.” Christopher a plecat trist. Când a sosit ziua stabilită, Christopher a venit la Kozma și l-a găsit pe jumătate mort. - Ce e în neregulă cu tine? – a întrebat Christopher. "Ieri seara Satana m-a atacat cu o hoardă", a spus călugărul, "și urlând de mânie a strigat către ai lui: leneși! proști! Nu au știut să facă față cu unul. M-a bătut cu răutate furioasă și vezi cum mi-a mutilat trupul." Călugărul nu a suferit mult. Ştefan a luptat cu curaj, dar cu greu, împotriva duşmanilor. Ei chiar l-au proclamat pe Vulcan rege al Serbiei 543. Ştefan nu a neglijat remediul puternic de atunci împotriva duşmanilor. El i-a cerut, prin ambasadorii săi, puternicului papă să-și protejeze drepturile de violența Ungariei. – Regele Ungariei, temându-se că ar putea fi umilit în fața lui Ștefan în scopul romanismului, s-a grăbit să-i ceară papei să nu aibă încredere în ascultarea lui Ștefan. Astfel, planurile patimilor au intrat în luptă între ele și au deschis calea unei conștiințe curate pentru a-și atinge scopul 544. Cuviosul Ștefan a înțeles bine papismul. S-a protejat cu alte măsuri, mai sigure decât puterea unui prinț pământesc. Cu stricăciune de inimă, s-a rugat cerului și prietenilor săi pentru ajutor, i-a cerut fratelui său, Pr. Savva, să salveze Serbia, să transfere moaștele reverendului lor părinte în Serbia. „Fratele meu”, a scris el, „a neglijat voința tatălui său și a stăpânului său, a adus străini în patria sa, a luat-o și a devastat-o, neascultând de porunca lui Dumnezeu: cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Dar noi nu ne-am încrezut în armele noastre, ci în puterea Domnului, Mântuitorul Iisus Hristos. Fericitul Mare Duce era foarte bun și plin de compasiune. Prințul bulgar a căutat moartea prințului Stresa, o rudă a regretatului prinț bulgar Yasen. Stresa și alaiul său loial au căutat protecție în Serbia. Bunul Stefan l-a adapostit pe fugar. Prințul Boris a cerut amenințător extrădarea Stresei. Stefan s-a fraternizat cu Stresa si i-a dat castelul puternic din Prosek pentru a locui, apoi a transferat alte cateva locuri care apartineau imperiului conducerii sale. „Stresa s-a dovedit a fi un mare ticălos.” Prin căsătoria cu fiica nelegitimă a unei constante latine. împărat, a aflat în curând de la cavalerii apusului viața lor dezordonată și, în speranța socrului său, și-a permis să comită tot felul de ultraje 552. Mângâierea lui a fost să arunce oamenii de pe stâncă în furtunul Vardar, care a fost numit pe bună dreptate râul prădător 553. Nu era nimeni să treacă de pe lângă castelul din Stresa - pericolul de a trece oricine din Stresa. crudul proprietar - Stefan trimis de mai multe ori la Stresa cu reamintirea datoriei de adevar si de filantropie; Stresei nu-i păsa. Regele Ungariei a declarat război Serbiei; dar prin relaţiile personale cu Sfântul Sava cu ungurii, războiul a fost respins de rege 561. Primul rege încoronat și-a folosit puterea pentru a slăbi în rândul poporului obiceiurile care nu erau de acord cu creștinismul. Într-o scrisoare către mănăstirea Zhichi, el a subliniat măsuri împotriva divorțurilor intenționate și împotriva acelorași combinații de căsătorie. Cu privire la primul subiect, el a scris: „dacă cineva se dovedește a fi un călcător al teribilei porunci” și își alungă soția de la el, atunci „se vor strânge 6 cai de la cel vinovat în favoarea regelui și 2 cai în favoarea judecătorului și 2 boi de la bietul sătean, dar căsătoria rămâne în vigoare. Dacă soția ei va lăsa soția liberă, soția ei își va lăsa soții liberi. la propria discreție, dar dacă părinții au participat la aceasta, „sunt pedepsiți, în funcție de starea lor”. Primul încoronat a interzis combinațiile în rudenie, de exemplu. la moartea soției sale, căsătorește-te cu sora ei; pentru a preveni combinările ilegale, a ordonat ca înainte de căsătorie să se contacteze preotul cu o cerere pentru a afla dacă există vreo relație între cei care doresc să se căsătorească 562. Pentru a evita orice greșeală în ordinele bine intenționate privind treburile bisericești împotriva decretelor bisericii universale, a intrat în comunicare scrisă cu luminatul arhiepiscop bulgar Dimitri Khomatin, expert în regulile bisericii 563. Sfântul rege a făcut mult bine bisericilor și mănăstirilor Ortodoxiei: Studenitsa, Milet, catedrala din Žić, Sopočany 564, mănăstirea Kotor din Prevale, unde papisții au otrăvit ulterior 72 de călugări 565. Nu vorbim despre Hilandar. Potrivit lui Daniel, „dorind să ajungă în satele Cerești, a construit frumoase biserici pe pământ și le-a aprovizionat cu daruri (pământuri) și tot felul de accesorii 574; a zidit din temelie Biserica Înălțarea Domnului, numită Mileshev, la care a transferat trupul marelui preot Savva din Ternov. Beneficiile sale sunt străine și poporului. timp de 7 ani, a trecut în veșnicie cu bucurie în Domnul. Trupul său a fost depus în mănăstirea lui Mileshevo” 575. Pe monede scria: „Robul lui Hristos Vladislavl și era înfățișat: un rege în picioare, cu o coroană pe cap, în haine lungi, încins, cu o sferă în mână” 576 în mănăstire este încă o inscripție. „găsirea prin moaștea Sfântului Ștefan” 577. - În vechea carta sârbească, sub 30 iulie, se spune: „anunțul a fost făcut de moaștele regelui Vladislav, khtitor Mileshevsky, în zilele regelui multi-roșu Uros” 578 . Pentru compozițiile sale, vezi Review of the Song Singers of the Greek Church, pp. 319–324. Gregory Kukuzele 1390 Joasaphat Kukuzele 1390 vezi despre ele în Review of the Song Singers pp. 321, 324. Cea mai înaltă acoperire peste Muntele Athos, Sankt Petersburg. 1860. Athos Patericon 1.171–178. Deci martirologii. Din păcate, actele martirilor de la Dunăre și Tomsk nu au ajuns la noi. Singurul motiv pentru care Menologul vorbește despre sciții Zotik, Lucian și Ilya este că suferințele lor sunt într-o anumită legătură cu suferințele curtenilor. Aparent, martirologiile occidentale au fost mai favorabile martirilor sciți: ei au remarcat martiriul multor creștini sciți, despre care grecii nu au spus niciun cuvânt. Viața cărții Vyacheslav, scrisă în slavonă bisericească de un ceh după moartea lui Vyacheslav, ex. Vostokov în Buletinul de la Moscova din 1829. Este și în traducerea cehă a lui Hanki, ed. în Casop. Cesk. Mus. 1830; cu puține modificări – în septembrie. Menaeus Macarius. Vita et passion s. Wenzeslavi martyris, scris din ordinul împăratului. Otto (973–83) ed. în 1 t. Script, bohemicorum, Prabæ 1783. Viața lui Vyacheslav, scrisă de Christan, aparține secolului al XIII-lea. Vezi despre Metodiu 6 apr. Izv. acad. VIII, 297. Helmold spune asta despre răscoala slavilor din secolul al XI-lea. „Slavii au răsturnat jugul sclaviei cu o mână înarmată și au încercat să-și apere libertatea cu atâta fermitate, încât preferau să moară decât să ia numele de creștini sau să plătească tribut prinților sași.” Această rușine a fost adusă de lăcomia nefericită a sașilor... Sașii sunt întotdeauna mai înclinați să mărească taxele decât să câștige suflete de când ar fi tânjit Domnul în slava însuși. lăcomia sașilor nu o împiedicase”. Chron. 1. § 25. Și în hrisovul lui Ban Kulin din 1189 și în altele, cartea este o scrisoare, un hrisov. Izv. acad. 1, 346. Text antic: „Trimite-l pe Vorotislav la Buduch și începe să studiezi cărțile latine”. Christan: Wenceslaum in lege divina litteris imbucutum tradiderat in civitatem, quae Вudecz vocabatur. – Există deja un amestec de interpretări ale romanismului aici. „Și când băiatul a crescut, părea că și-a pierdut părul și l-a numit pe prințul Vyacheslav Episcopul Patriei cu tot corul și a cântat liturghia în biserica Sfânta Maria, așezându-l la nivelul dinaintea altarului, iar episcopul l-a binecuvântat... Prințul Vorotislav a murit și a așezat pe masa prințului Vyacheslav pe bunicul.” Bodyansky, Despre vremea scrierilor slave p. 88. Canon în menaeul secolului al XII-lea. Izv. acad. V, 276. Cont. Reginon. ar. Perz 1, 616. Anal. Sax. un. 928. În hrisovul lui Heinrich Ptitselov despre turneele de la Magdeburg (935), sunt menționate Branim, Prinț de Pomerania și Velemir, Prinț al Rusiei, Belimarus princeps Russiæ. Extrase traduceri ed. Safaricom: D. Aeltesten Denkmähler d. böhmischen Sprache, Prag 1840 S. 107 f. Textul antic: „A venit ziua Sfântului Emram și i se făgăduiește Sfântul Viaceslav, bucurându-se de Dumnezeu”. În Makarieva este min. În loc de Emram, ei au scris: „Avraam”. Modificarea nu a avut succes. Emmeran a fost episcop francez și a propovăduit Evanghelia la Regensburg, unde Sf. a fost martirizat. 22, 652 (Buttler Leben a. Vätern. Märtyrer zu 22 septembrie). Compilatorii Makaryeva Menaion au făcut alte câteva modificări textului antic al legendei despre Sfântul Viaceslav, așa cum a arătat domnul Bodyansky, Despre vremea slavilor. scrisori p. 77, 80, 81. Potrivit serviciului antic, sfântul a fost ucis de o „mână fratricidă”, din „colecția unui nebun”. Izv. acad. V, 276. Bodyansky, Despre vremea slavilor. nota scrisă 18. La Vershinsky, Sfântul Viaceslav a fost ucis în 929, Sfânta Lyudmila - în 922, moaștele prințului au fost transferate în 932 (p. 147, 154). Toate acestea sunt greșite. Izv. acad. V, 192, 275, 276. În prologurile din 28 sept. este amintită uciderea Sf. cartea Vyacheslav, iar la 4 martie transferul moaștelor de la Boleslavl la Praga. Epist. Iohannis papæ ad Boleslarum; Învățătura despre Părinți 3, 362. Vojtech, după cum explica vechea biografie a lui, este consolatio exercitus, bucuria unui soldat. Pe lângă viața Sfântului Chiril și în unele sinaxarions se spune: „atunci (după moartea lui Metodie) în multe veri trecute, Vojtech a venit la Morava și la cehi și la liakhi, a distrus dreapta credință și scrisoarea rusă (adică slavă) de la popor și a înființat credința și scrisoarea latină și pe alții, pe preoții și pe episcopul drept, i-au împrăștiat.” – Pentru viața lui Vojtech, un slav corupt și visător ucis de germani, vezi Stasyulevich: History of the Middle Ages 11, 571–578. Vezi prefața lui Hanka la Evanghelia Sasau, Praga 1846, Bodyansky, p. 32. Script rer. boem 1, 90. Ganki prefață la sazav. evanghelia. Praga 1846 Bodyansky despre originea gloriilor. scris, aprox. pagina 14 în aprox. Safarik o are și acolo: Wybor z literatury ceske, w Praze 1845. Ganka are o altă legendă străveche, luată dintr-o carte de serviciu, asemănătoare ca conținut cu primele știri. Buttler Leben d. Väter V. 19 z. 380, 381. Karamz. 1, aprox. 468, 479, 486. Evanghelia Hanki Sazav p. 187, 188. Lămpi în Izv. acad. VI, 171–179; V, 46–51; VII, 217–219. Weiss Leben d. Heiligen V. 19 s. 384, 385. Papa scria regelui Ungariei în 1204: „Nu trebuie să uităm că nobilul Ștefan, megalojupan al Serbiei, ne-a cerut cu umilință prin trimiși, ca legatul nostru, apărând în Serbia, să o supună Bisericii Romane (un dublu sens viclean!) și să dea regatului coroana lui. episcopul albanez (adică în exteris, dar după ce au aflat că acest lucru era neplăcut pentru domnia voastră, pentru dragostea voastră, nu fără jenă, au amânat intenția). Raynald 1, 190. Numai cei care nu cunosc limbajul diplomației de atunci a papismului, care s-a amestecat în mod deliberat cu politețea politică și pe cea religioasă, îl pot crede pe papa pe cuvânt că Ștefan a cerut să aducă Serbia în „ascultare religioasă față de Biserica Romană”. Dacă papei i s-ar fi dat o promisiune de papism de către Ștefan, el nu ar fi fost atât de politicos cu regele maghiar, i-ar fi trimis coroana lui Ștefan și, sub amenințarea anatemei, i-ar fi interzis maghiarului să fie numit rege al Serbiei. Regele Ungariei i-a promis categoric papei că va aduce Serbia în ascultare față de papă (scrisoare de la Zernikava De Spiritu s.r. 957); dar pe de o parte a văzut că poporul sârb îi repetă anatema papei, pe de altă parte, cearta lui Andrei cu fratele său Mirk și venețienii l-a obligat pe Andrei să-și facă griji pentru el însuși, și nu pentru papă. Din aceste motive, papa, care se adunase în speranța regelui maghiar de a pune mâna imperioasă asupra Serbiei, a fost nevoit să renunțe la visele sale. Stefan în viața tatălui său, în Safarik, pagina 19. Sf. Savva în viața lui Nemanja, de Safarik, pag. 13. Viața Sf. Savva a lui Dometian. Fabula grecului Nikita despre atitudinea lui Stefan față de femeia greacă Evdokia, care a folosit Vulk ca instrument al mâniei ei, este analizată de Raich II 361, 362. Cartea lecturilor Evangheliei, scrisă sub Volk, fiul autocratului Stefan Nemanja, marele Zhupan din Zeta și Pomeranian (Prokhorov II, Ancient) (Prokhorov) II, p. scrisă cel târziu în 1208. Luckari r. 30. Orbini în Glasnik XII 404, 405, 417, 418. Popova Călătorie în Muntenegru 72, 73. Sankt Petersburg. 1847. Potrivit cronicii, prima călătorie a Sfintei Savva către răsărit trece „prin Herțegovina, propovăduind oamenilor calea mântuirii, chiar și Kotor”. Glasnik V, 40. Mai mult Nemanja „Care a plecat, a stabilit și a preluat curtea lui ca înainte”, spune primul încoronat. Țarul Dușan în 1451, confirmând privilegiile acordate Kotorienilor de către strămoșii săi, a protejat cu siguranță „mănăstirea Sfântul Gheorghe cu toate bunurile ei”. – Miklosch. Monum. sârb. nr. 130. Rajic II 366, 367 a spus că Sfântul Savva a plâns moartea neașteptată a fratelui său pentru că Ștefan nu a numit un succesor la tron. Dar primul încoronat, chiar și în Carta Zhich, l-a numit pe Rodoslav „întâiul născut, prin harul lui Dumnezeu guvernatorul său”. Viaţa Sf. Savva a lui Dometian. Conform cronicii: „în l. 6722 (1224) a murit primul regele încoronat Ştefan”. Glasnik I, 165. Glasnik III, 203–206. În scrisori, Vladislav a fost scris după cum urmează: „Ștefan Vladislav, cu ajutorul lui Dumnezeu, a furat toate pământurile rusești și Dioclitia și Dalmația și Herbalism și Zahlmie” - Avramovich Memory. Nr. 7. Ts. Alexei Mikh. cu o hrisovă în 1653, a permis mănăstirii Mileshev să trimită 4 călugări în Rusia pentru a strânge pomană după 4 ani. Certificat în arhiva Nord pentru 1823, partea 5, pagina 25. Zap. geogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. Pe peretele bisericii Rylsk este înfățișat „Sf. Vladislav regele sârb”. Grigorovici p. 151.