Сентябрь-назимский

1 час. Спомен на блажениот. Џон Кукузел Блажениот Јован беше од Дирахија, словенски Драх. Блажениот бил и Словен. Јован, иако поради животни околности добил грчко образование во Цариград. Неговото презиме Кукузел укажува на неговото словенско потекло. Кога тој, изведен на суд поради неговиот прекрасен глас, беше воспитан со други деца и децата го прашаа: што јадеше? Тој, уште не знаејќи го добро грчкиот јазик, невино одговорил: Куку Зеле. Грчкото куки е грав, а српскиот зел е растение. Така почнаа да го викаат Кукузеле. Но со своите таленти за пеење и многу пишувања за црковното пеење 492 го прославил својот прекар, така што во XIV век. гледаме уште неколку Кукузели - експерти во грчката црква како пеат 493. Извонредната вештина на Јован не само што му ја донела титулата домастик - главен на дворските пејачи, туку и го направила миленик на благородниците и самиот крал. Кралот, почитувајќи ги неговите таленти и добриот живот, се подготвувал да го воведе во семејна врска со еден од неговите богати благородници. Но, побожниот Јован не го понесе судската забава. „Неговата душа копнееше по Господа. Оттогаш, тој ја удвои својата ревност за пеење. Претходно, тој пееше само на празници; Сега почна да оди и да пее секој ден. Долготрајното стоење и пеењето на хорот имало последица едната нога да му се покрие со гнојни рани. Се јави Пречистата и ја исцели ногата. Јован постигна толку многу во својот духовен живот што го виде денот на неговата смрт. На иконата на Богородица беше обесен Червонец, подарок од Богородица, пред која пееше Јован. Се правеле чуда и од иконата и од червонетите. Иконата денес стои локално во параклисот на воведувањето на Богородица во храмот и пред неа горат три неизгасливи кандила 494. Барски го видел храмот на Архангелот во ќелијата на Јован и го опишал животот на Кукузел, следејќи ја книгата на Агапиј, светогорскиот пустиник: „Спасение за грешниците“ 495 година. 15 часот. Подвизите на свети Филиј, епископ Томски и со него многу По мачењето и браќата биле фрлени во морето 498. На 3 април во Томи Св. Евагриус и Бенигнус. Блажениот Аманд, исто така, го следеше својот сакан учител: тој и неколку други беа маченички на 6 јуни „во градот Новидун“, инаку во новиот Дунајец, славниот град Мала Скитија 499 година. Блажената Људмила, баба на св. книга Вјачеслав, била сопруга на христијанскиот принц од Бохемија Боривој 503 година. - Големиот просветител на Словените, свети Методиј, архиепископот на Моравија, соседна Бохемија, ги подучувал Боривоја и Људмила инструкции во чистата, измиена со света вера и вера од нив. 504. Принцот и принцезата од Бохемија биле искрени христијани и поради искрена љубов кон верата свети, тие користеле мерки за да ги претворат поданиците во христијанство. Истиот бил синот на нивниот принц. Вратислав. – Но, меѓу Боемските Словени сè уште живеело паганството, а особено било силно кај соседните Полабиски Словени; работите на германскиот романизам не само што не ги доближија локалните Словени до христијанството, напротив, поттикнаа силно непријателство против него 505. Во ваквата состојба, борбата меѓу принципите на паганскиот живот и искреното христијанство беше неизбежна во Бохемија. Сопругата на принцот Вратислава Драгослава е родена како принцеза на Браниборо-Штодер. - Не би можело во толку длабоко христијанско семејство како што е семејството на принцот Боривој, сопругата на христијанскиот принц да била паганка, не крстена, како што покажуваат легендите на романизмот Драгомир. Но, нема сомнеж дека таа не била искрена христијанка, била горда и злобна, а од гордост ценела се што е словенско, вклучително и паганскиот живот; омразата кон христијанството, воспитана кај Полабите Словени од суровоста на германските мисионери и владетели, се појавила во него во форма на недоверба и студенило кон христијанството. Двајцата синови на Вратислав и Драгомира, Вјачеслав и Болеслав, воопшто не беа слични еден на друг во нивните расположенија: колку што Вјачеслав наликуваше на својот добар татко по карактер и дела, толку Болеслав ги одразуваше квалитетите на злобната Драгомира. Старата принцеза Људмила од смртта на нејзиниот сопруг, принцот. Боривоја живеел во Прага. Вратислав, разбирајќи ја добро својата сопруга, воспитувањето на Вјачеслав ѝ го довери на неговата мајка Људмила. - Блаж. Принцезата сакаше да види во својот внук, пред сè, искрен христијанин. „И Веда и неговата жена Људмила предаваа словенечки книги во пресрет на свештеникот; и пред се разумот е добар“, вели современик. Несомнено е дека „словенечките книги“ овде значат словенски списи, оние што ги измислил свети Кирил; Зборот „книга“ го имал ова значење дури и кај Кирил Туровски, особено на оригиналниот црковнословенски јазик 506. Значи, современите вести значат дека Људмила „му дала на Вјачеслав да ги проучува словенските букви по наредба на свештеникот и тој научил добро да го разбира“ она што го читал. Вјачеслав одговори на грижите на љубезната баба, не само со ревност за учење, туку и со општо однесување достојно за младиот христијанин. Бил љубезен, кроток, не арогантен, чесен и го добил најдоброто образование за тоа време. Неговиот татко го испратил во Будуч (Будеч). Младиот човек „таму студирал граматика на латиница и добро научил 507. „Бог му ја дал Својата милост: знаел да чита латински книги како добар епископ“ (нема потреба да се крие гревот, обичните епископи лошо го знаеле латинскиот, иако празнувале миси на латински); „Ако земав грчки или словенски книги, ги читав без грешки. И не само што можеше да чита книги, туку, исполнувајќи ги барањата на верата, им правеше добро на сиромашните“. Тоа значи дека тој воопшто не живеел како млад германски принц, кој можеби блескал со световно образование, туку живеел како незнабожец, пиел пијан, тепачки и развратен. Кнезот Вратислав, со поодминати години и чувствувајќи ја близината на смртта, ги повика кај себе благородниците и епископот и го прогласи својот најстар син за свој наследник; по Литургијата, тој самиот го донесе Вјачеслав кај епископот и му рече: дај, Господи, благослов на мојот син и наследник, а светителот се помоли да го испрати Божјиот благослов 508 година. Бидејќи Вјачеслав имал 18 години кога починал неговиот татко, неговата мајка Драгомира почнала да управува со кнежевството во име на нејзиниот син. Владетелот набрзо го открил нејзиниот лик; ги зближила лошите луѓе, дури и незнабошците, од кои уште многу останале во кнежевството. Таа почна да ги укинува наредбите што ги воведоа Боривој и Вратислав за да го ослабат паганството. „Работите почнаа да се влошуваат. Блажената Људмила тагуваше за несреќата на својата татковина. – Од христијанска ревност за општо добро, таа инсистирала на Вјачеслав тој самиот да ја преземе управата на кнежеството. Добриот Вјачеслав го следеше советот на неговата баба и целата земја се радуваше. За да спречи раздор и немири, Вјачеслав му отстапил половина од кнежевството на својот помлад брат; оваа половина, богата и обемна, подоцна била наречена Болеславија (Бунзлау). Драгомира, горда и суетна, беше тешко навредена од наредбата што не се согласуваше со нејзините планови; но таа засега го криеше гневот, нејзината омраза почна да бара средства за да и се одмазди на Људмила. Таа го истури својот гнев во Болеслав, го нахрани и го засили неговото непријателство кон неговиот брат, сакан од Људмила. Таа тајно си најде забава за да може со нејзина помош безбедно да изврши злосторство против Људмила. Блажената Људмила, откако изврши свето дело за својата татковина и нејзиниот внук, се повлече во градот Течин, особено што ја виде омразата на својата снаа и сакаше да се оддалечи од злото. Драгомира ја најде и овде. Двајцата момчиња што таа ги купи дојдоа во Течин и тука регрутираа други насилници за себе. Блажената се молеше во својата домашна молитвена соба кога упаднаа злобниците. - Се сеќаваш ли на моите добри дела? - рече добрата принцеза. Но, чудовиштата ѝ фрлија јамка околу сенилниот врат. „Подобро е да ме удриш со меч“, рече Људмила, „за да се пролее мојата крв, по примерот на мачениците“. Нејзината душа полетала во небесните села Св. 16 дена во сабота, во 927 г. На нејзиниот скромен гроб 509 се правеле чуда. Не е познато дали блажениот Вјачеслав знаел дека неговата мајка учествувала во убиството на светата жена. Еден современик вели дека Вјачеслав ја отстранил мајка си од судот, но додава: „злобните психолози кои го научиле Вјачеслав да ја даде својата мајка без вина“. Кои се овие зли кучиња? Кои мисли ги водеа кога предложија да се отстрани Драгомира? биографот не кажал. Тие мислат дека Драгомира заговарал со ревнителите на словенскиот народ за да се спротивстави на зближувањето на Вјачеслав со германскиот император и неговиот романизам - и дека приврзаниците на романизмот успеале да ја отстранат Драгомира од дворот 510. Ако, според сугестиите на една немирна жена, и покрај тоа што бил навреда навреда што го нанела нејзиниот воин, тогашниот цар, патриотизмот, не беше претпазлив и можеше само да се препознае изразот на биографот како премногу груб; но залудно го извлекуваат заклучокот од рецензијата на биографот дека книгата. Вјачеслав размислувал да воведе папизам во Бохемија, па дури и германски. Пофалбите на древната црква за него велат дека живеел „во чиста вера“, просветлен од „причината за добра волја“ 511. Ако ја завршил својата борба со бесот. Хенри Фаулер со тоа што (во 928 г.) ја препознал својата зависност од императорот, тоа било последица на политичката слабост на Бохемија пред империјата - но после тоа владата и законите на Бохемија не станале германски, туку останале словенски 512. Воведувањето на романизмот во Бохемија започнало под Болеслав; и св. Колку што Вјачеслав ја ценел чистотата на својата вера, тој ја сакал својата татковина. Осврнувајќи се на зборовите на биографот за злите кучиња, сметаме дека најверојатно биографот ги осудил оние што ја отстраниле мајката од нејзиниот син токму затоа што, откако го изложиле нејзиниот не целосно криминален однос кон царот како криминалец, ја криеле нејзината премногу криминална афера со нејзината покојна мајка, додека откривањето на последното прашање можело да ги спречи последиците. Блажениот Вјачеслав на христијански начин ги организирал и семејните работи и работите на Бохемија. Тој ги оженил своите четири сестри. – Соседниот кнез на Баурзим Радислав со силна војска ги нападнал градовите Вјачеслав. Вјачеслав, сакајќи го светот, испрати да го праша Радислав: што го поттикнало на такви постапки? Ако тој Вјачеслав греши во нешто пред него, нека каже за виното и ќе се направи задоволство. Радислав одговори дека Вјачеслав треба да му ја отстапи Бохемија. Вјачеслав водеше силна војска на теренот. А сепак не сакаше да ја пролее крвта на своите соседи. Тој испрати предлог до Радислав: „Спорот е меѓу нас двајца; вие сакате да ја поседувате Бохемија, но јас не се согласувам да се откажам. Нека ја реши работата борбата меѓу нас двајца. Зошто, преку крвава битка на војници, да ги доведете работите до точка каде што, можеби, нема да имате со кого да владеете? Радислав се согласи на дуелот и поразениот беше принуден на колена да побара прошка од Вјачеслав. Кога имп. Ото ги покани сите принцови на Диетата во Вормс; Вјачеслав се појави по другите, бидејќи беше одложен на патот со дела на побожност. Кога Вјачеслав влезе на состанокот, германските принцови изразија незадоволство и не се поклонија; Германската помпа е верна сама за себе, празна, како и глупава. „Царот го прими Вјачеслав со посебно внимание и наклонетост; тој рече дека е подготвен да го исполни секое негово барање. Блажениот Вјачеслав побара едно нешто - моштите на маченикот Вит, а царот се согласи на барањето. Блаж. Принцот ги префрли моштите на светителот во Прага и тука изгради храм за нив во чест на неговиот великодостојник Лијуд. до Прага, до црквата Свети Ѓорѓи, изградена од неговиот татко. Тој многу внимателно го чуваше мирот на своите поданици; тој избирал службеници од најдобрите христијани и строго се погрижил невините да не се гужваат во судовите. Од ревност за Христовата вера, тој купил деца од незнабошците и, откако ги крстил, ги посветил на службата Божја. Неговата строгост кон себе потсетуваше на древните пустиници. Честопати и самиот ноќеваше печејќи просфори, а наутро ги носеше во црква на Света Литургија; особено тоа, а не поинаку, се случи кога се подготвуваше да се причести со Светите Тајни. Ако тој го минуваше денот на работи на владата, тогаш ноќта беше посветена на молитва. Често, во лошо зимско време, со својот верен стар слуга Подивој, бос одеше до утрена во некој далечен храм. Изнемоштената Подива понекогаш стенкаше од студот. Вјачеслав со насмевка му рекол: „Сега е зима, старче, следете ги моите стапки што ги легнав во снегот“. Некогаш свети Вјачеслав, одејќи по замрзнатата земја, му ги кинеше стапалата додека не крварат. „Ти си помошник за оние во неволја, храна за сиромашните, радост за тажните“, му пее Црквата во античката служба 513. Принцот ги собра Божјите слуги - свештеници - и подигна цркви во градовите, каде што богослужбите се одржуваа секој ден. Неговата грижа мора да го вклучи преводот на Евангелието по Јован на чешки; остатоците од преводот сè уште се недопрени, во однос на јазикот, кои датираат од неговото време 514. Денот на Емерам, на кој Вјачеслав му бил посветен од родителите 515 година, тој го превел во радост за Бога. Неодамна, самиот блажен сакаше да ја пренесе контролата над кнежеството на својот брат за целосно да се посвети на служење на Бога. Но, неговиот брат му одреди поинаков пат. „Наустиша и (Болеслав) против неговиот брат“. Кој е ова и од кои причини? Последиците ја откриваат работата. Советниците барале од Болеслав да биде убиена и Драгомира. Следствено, тоа не беа луѓе кои го сакаа словенскиот народ. Од друга страна, по смртта на Вјачеслав, во Бохемија биле внесени свештеници, кои претходно не биле толерирани во Бохемија. Додадете го на ова фактот дека на Диетата на Вормс, Германците отворено ја изразиле својата огорченост против принцот, ревнитет на татковската побожност, а наклонетоста на Ото кон Вјачеслав може само да ја зголеми зависта кај Болеслав и да предизвика решителност да застане на страната на германскиот романизам. Значи, повеќе од веројатно е дека Болеслав, воспитан од зла материја, сега дејствувал подеднакво според својата страст за моќ, како и според сугестиите на лукавите пропагандисти на германскиот романизам. Откако го изми лицето и облечен во скромна облека, побрза во црквата. Пред портите на кнежевскиот двор го стигна Болеслав. Гледајќи наоколу, Вјачеслав рече со насмевка: „Имавте добра вечер, брат мој! Но, Болеслав, грабнувајќи меч од под облеката, рече: „Сакам да те направам подобар од вчера“. И со овие зборови го удри блажениот по глава. Принцот, силен по сила, не се поколеба; Откако го фрли непријателот на земја, тој застана над него со цврста нога и кротко рече: „Што планираш против мене, брат мој?“ Во тој момент еден од соучесниците на Болеслав дотрча и го удри Вјачеслав со меч во раката; Вјачеслав, гледајќи го заговорот, го напуштил својот брат и истрчал во црквата. Веднаш на вратата, убијците го стигнале и со мечовите го прободеле во ребрата. На прагот на црквата тој издиша со зборовите: „Господи, ја предавам душата своја во Твоите раце“ 516. Беше 28 септември 935 517 година. Злобниците не престанаа да го убијат принцот. Тие прибегнаа и кон насилство врз неговите дворјани. Некои од нив успеале да ја избегнат смртта, иако не од тепање; но кнежевските млади беа убиени; кнежевските свештеници - „Божјите слуги“ - беа ограбени и протерани, а нивните жени беа дадени во брак со други сопрузи; чинот со оженети свештеници значеше токму дека, според германската повелба, животот на свештеникот со законска сопруга се сметаше за нечист и тие воведоа свештеници без жена. – Свештеникот Красеј не се осмели да го однесе телото на светителот во Прага, но откако го изми во својата куќа, го положи во црквата и го покри со тенок превез. – Драгомира, слушајќи за смртта на синот, истрчала и со крик паднала врз безживотното тело. Но, откако дознала дека и таа е осудена на смрт, побрзала да се сокрие. Телото на принцот лежеше три дена во црквата и крвта не престана да тече од неговите рани, како од жива личност. Кога добриот и праведен суверен беше погребан, крвта, која дотогаш ниту можеше да се измие, ниту да се изгребе, исчезна сама по себе во земјата, пред очите на сите. „Се надеваме на Бога“, додава античкиот наратор, „дека преку молитвите и добрата вера на добриот Вјачеслав ќе се појават големи чуда“. „Блажениот Борис размислуваше за маките на Свети Никита и страстите на свети Вјачеслав принцот“ и си посака слична блажена судбина, така вели античкиот раскажувач за страдалната смрт на светителот. принцовите Борис и Глеб. Тоа покажува дека под свети Владимир се читала сега познатата легенда за убиството на свети Вјачеслав и неговата жена Људмила, па уште тогаш го почитувале нивниот спомен во руската црква. Службата на свети книга Вјачеслав, напишана за пренесување на моштите од Болеслав во Прага, е позната од менијата од 12-14 век. „Твоето свето тело, благословено, прими Прага, ден, претскажувајќи ги чудата на светот (Пес. 8). Славниот град Прага весело се радува, почитувајќи го твојот спомен и чудата што ја осветлуваат целата земја со светлина (песна 7). надминувајќи го Христа во вечни векови“ (Пес. 8) 518 г. По смртта на свети Вјачеслав Болеслав ги вовел германските свештеници во Чешка со латинската служба, која тие самите не ја разбирале. Во 967 година, папата, назначувајќи го својот прв епископ за Прага, напишал: божествената служба треба да се врши „не според обредите на бугарскиот или рускиот или словенскиот јазик, туку според статутите на Римската црква“ 519. Особено вториот прашки бискуп, Словен по раѓање (Војтех) 520 година, но бил римски, со магдебург фанатично ја прогонувал словенската служба и вовел латинизам во Чешка 521. А сепак словенското православие сè уште се одржувало во Чешка. Свети Прокопиј, ктиторот на манастирот на реката, особено го оживеал со своите подвизи и активности. Сазаве. Легендите на романизмот од 17 век толку многу се труделе да го скријат подвижникот на источното православие од очите на луѓето што никому не му дале да знае дека тој е Боем 522 со збор или навестување. Само во античките боемски вести, иако кратки, тие се прикажани во неговата точна форма. Еден сасауски монах, кој го криел своето име, напишал: „Во времето на принцот Улрих, имаше еден пустиник (еремита), по име Прокопиј, Боем по потекло од селото Котун, многу правилно ги поучуваше словенските букви, некогаш измислени од Неговата Светост Кирил, одличен свештеник во светот, кој го изврши чистото мое, почит и почит. монашка облека, живееше непоколебливо во верата, сам со еден Бог“. Оваа вест беше вклучена во хрониката на Козма од Прага под 1038 523 година Еден друг антички живот на светецот вели: „Господ знае, пренесувам накратко вистинска приказна, преведена од словенски на латински“. Прокопиј бил Боем по раѓање, син на благородни родители, роден во одредено село, обично наречено Хотиш... неговите славни родители, гледајќи дека во момчето свети благодатта Божја, го дале во градот Велеград на учител по либерални науки, за додека студирал да биде поучен за небесната мудрост - за словенскиот јазик во тоа време 5. Во ракописот Градјач, според пишувањето од почетокот на XIV век, но според јазикот што припаѓа на постаро време, постои легенда за свети Прокопиј на чешки јазик, во стихови. Еве го: Свети Прокопиј е од словенско семејство, Недалеку од чешкиот Форд; Бог ги одгледува сите добри работи таму, Неговата сопруга била благородничка... Прокопиј од детството Тој се задржа многу искрено: И ја занемари суетата на светот. Тие си дадоа совети: Да го научи на сите видови читање. Процвета на словенски јазик 525 г. Соединувајќи ги древните и вистинити вести, мораме да го замислиме животот на свети Прокопиј во оваа форма: Прокопиј учел словенска писменост и така натаму во куќата на неговите родители. Неговите родители се придржувале до правилата на верата и животот посеани во Бохемија од свети Методиј, Моравскиот апостол. За да го усовршат знаењето, го испратиле во Велеград, каде што тогаш цветале науките што се предавале на мајчин словенски јазик. По завршувањето на студиите, тој беше ракоположен за свештеник и вредно ги поучуваше оние што му беа доверени на правилата на православното учење. Потоа се повлекол во пустината, каде што го поминал својот живот, по примерот на источните пустиници. Војводата Улрих, ловејќи животни, неочекувано нашол пустиник во длабока шума, во една пештера. Во разговор со војводата пустиникот побарал од добриот суверен да изгради храм на Светите Претеча. И неговото барање беше исполнето 526. Значи се засноваше на р. Сазаве е пуст манастир. Откако Улрих стана суверен војвода во 1012 година, основањето на манастирот Сасау следеше дури оваа година. Според руските хроники, рамноапостолите Владимир бил во пријателски односи со војводата Андреј, па дури, како што велат некои хроники, сакал да ја омажи својата ќерка за него во 527 година. По ова е јасно дека војводата, кого рамноапостолите Владимир го сакал, не можел а да не се радува на желбите на блажениот Прокопиј, кој решил да го основа анходокс. Со благодетите на војводата и напорите на свештеникот процветал манастирот Прокопиј во Сасау. Во него се извршувале божествени служби, во него се исповедала верата, токму во формата во која предлагале словенските просветители. Словенското евангелие, напишано од раката на св. Прокопија - и со кирилични букви. Другата половина од книгата е напишана со глаголица, а глаголскиот писар на крајот напишал: „и друга земја од овие книги - т.е. за рускиот закон; - Светиот отец Прокоп го псалти тој псалм со раката, а потоа му даде писмо на Русинот - небесниот Карел е кралот на Рзим, на негова слава на Чешката слава - Орходокс. преживеа и модерниот Ав. а следната напишана најдоцна до 1053 529 Кор. Брајачислав, наследникот на Улрих, го поддржувал словенскиот манастир со своето покровителство. Но, не беше лесно да се живее според Православниот Авенија Прокопиј. Пилатниците направиле се што можеле за да го навредат свети Прокопиј. Приближувајќи се кон смртта, светителот им рекол на своите браќа дека по три дена ќе умре - кај Спитигнев ќе претрпат прогонство, но не долго; неговиот наследник ќе ги сака. - Така беше. Светителот се упокои на третиот ден, 1 април. 1053 530 Во 1055 година, монасите Сасау беа изложени пред Спитигнев, како словенското писмо „воведува ерес“ и православните монаси беа протерани од манастирот Сасау, поставувајќи германски свештеници во него со латиница 531. Вратислав во 1061 година ги вратил прогонетите во нивниот манастир. Вратислав го молел самиот папа да го одобри словенското богослужение со свој глас. Гордиот Григориј 8 напишал во 1080 година: „Вашето височество побара вашата служба да се изврши на словенски јазик, нема шанси да бидеме поволни за вашето барање. – Убедени сме дека не залудно Бог сакал некои места на Светињата. Светото писмо беше скриено за да не биде јасно или разбирливо за секого, за да не дојде до презир или да биде погрешно разбрано ако лошо се разбере. Не е оправдано што некои свештеници несомнено ги исполнија барањата на народот и дозволија неред. Примитивната црква (Бохемија) го одобри тоа многу; но подоцна, кога христијанството стана посилно, тоа беше поправено по строго испитување. Затоа, и покрај вашето неразумно барање, ние му заповедаме на авторитетот на блажениот Петар и на славата Божја да се спротивстави на суетната дрскост со сета наша сила. на волјата на папата продолжи словенската служба во манастирот Сасау – Историјата треба да го забележи гласот на папата, а не само кнезовите, миленичиња и искрени обожаватели на православието. Останува само да се молиме на Господа источната светлина на благодатта повторно да засветли во земјата во која човечките страсти донесоа толку многу темнина и несреќи. 22 часот. Смртта на преподобниот. Козма пустиникот Св. Како што благородните луѓе на Бугарија од тоа време секако го учеле грчкиот јазик, така и Козма во младоста знаел и бугарски и грчки јазик. Неговите родители му подготвувале невеста, но тој, жестоко посакувајќи девствен и пустински живот, тајно ги оставил за Атон. Топло примен во манастирот. Зограф, кој сè уште е во 12 век. бил наречен бугарски 534, благословен. Козма останал во овој манастир за подвизи. Оној кој беше послушен на волјата на своите старешини ги извршуваше задачите што му беа доделени и се облече во монаштво и стана црковен. - Срдечната едноставност беше белег на неговата душа, а оваа едноставност рано го отвори неговиот духовен поглед. На празникот Благовештение, според светогорскиот обичај, Козма бил во Ватопеди на храмскиот празник. „На негово чудење, гледа, сопругата на кралското величество владее во храмот, а потоа и на оброкот. Како е тоа можно? - мисли засрамениот Козма, - има ли жена на Атос?... - Зошто си толку тажен? - го прашува старецот Козма што се враќа. Козма раскажа што видел во Ватопеди. „Невидена убавина, невидена слава“, вели Козма. – А не погоди која е таа? Ова е Света Кралица - Пресвета. Богородица, „Таа удостои да владее со нас овде“, одговори старецот. Слушајќи го ова, Козма воодушевено ѝ се заблагодари на Небесната кралица што се удостоила да му се открие, простиот Козма. По извесно време бил ракоположен за јероѓакон, а потоа и за јеромонах. На Велики четврток го испраќа својот ученик да каже во Хиландар: „браќата нека се молат за починатиот игумен; тој се бори во воздушните простори со злите духови“. Браќата, откако слушнаа за тоа, рекоа: „Го видовме игуменот на Утрена и по Утрена отиде да се подготви за служење на Литургијата, старецот е во соништата, иако се преправа дека е светец“. Но, кога стигнале во ќелијата на игуменот, виделе дека игуменот дефинитивно умрел, ненадејно. Северозападно од Евсигмен се наоѓа планината Самари 536. „Таму се осамени монахот Дамјан. Старецот му заповеда - никогаш да не преноќи во туѓа ќелија. Поради посебна потреба, Дамјан отишол кај соседот брат и бидејќи во тоа време бил отсутен некаде, чекал до вечерта да се врати. Залудно го молеше пријателот да остане со него и му укажа на опасноста од патување навечер, а притоа, Дамјан, верен на заповедта, замина како да го загуби патот во темнината и не знаеше каде ќе се најде во близина на мене. Воодушевен од тоа што му се случило, Демјан веднаш оди кај Ав. Еднаш на свештеникот Козма му се слошило и сакал да јаде риба. Тој што го нахранил Илија, му ја испратил и на пустиникот Козма потребната храна. Одеднаш, пустински орел се спушта во ќелијата на Козма и легнува риба. Козма му се заблагодари на Господ и нареди да се свари рибата. Но, кога се сервира рибата, таен глас му рекол: одвои половина за гостинот. Следниот ден доаѓа соседниот пустиник Кристофер. Козма љубезно го прифаќа; „Добре дојдовте, драг гостин“, вели Козма, „Јас имам подготвено јадење за вас“ и послужувам риба. Тогаш Кристофер со насмевка вели дека вчера ја измил рибата што ја уловил и орел се спуштил и ја однел и сега ти ја донел сакајќи те. И двајцата радосно му се заблагодарија на Бога. Умните денови беа многу тешки за свештеникот Козма. Но он извещён был Господом об ожидающем его подвиге. Кристофер доаѓа во ќелијата на Козма и слуша дека Козма разговара со некого. Войдя в келью и не видя никого, спрашивает Козму: со кем говорил он? По малку размислување, монахот, од духовно пријателство со Кристофер, му открива за чудесната посета. „Христос ме посети“, вели тој со скромна едноставност, „и објави дека, според тајното доделување на спасението, сатаната ќе ме нападне со орда и ќе го измачува моето тело; Грустный удался, кога дојде назначениот ден, Кристофер го најде полумртов - го праша Кристофер: „Вчера навечер ме нападна монахот, рикајќи од лутина. будали! не умели совладеть со одним. Он бил меня со неистовою злобою и ты видишь, како изуродовал на телото мое». Монахот не страдаше долго. Стефан храбро, но тешко, се бореше со непријателите. Тие дури и го прогласиле Вулкан за крал на Србија во 543 година. Стефан не го запоставил тогашниот моќен лек против непријателите. Тој преку своите амбасадори побара од моќниот папа да ги заштити неговите права од насилството на Унгарија. – Унгарскиот крал, плашејќи се дека би можел да биде понижен пред Стефан за потребите на романизмот, побрза да го замоли папата да не верува во послушноста на Стефан. Така, плановите на страстите влегле во борба меѓу себе и го отвориле патот на чистата совест да ја достигне својата цел 544. Побожниот Стефан добро го разбрал папизмот. Тој се заштитил со други, посигурни мерки од моќта на земниот принц. Со скрушеност во срцето се молел на небото и пријателите за помош, го замолил својот брат, свештеникот Савва, да ја спаси Србија, да ги пренесе моштите на нивниот пречесен отец во Србија. „Мојот брат“, напиша тој, „ја занемари волјата на својот татко и својот господар, донесе странци во својата татковина, ја зеде и ја опустоши, не послушајќи ја Божјата заповед: почитувај ги таткото и мајка си. Но, ние не се надевавме на нашето оружје, туку на силата на Господ, Спасителот Исус Христос. Блажениот велики војвода беше многу добродушен и сочувствителен. Бугарскиот кнез барал смрт на кнезот Стреса, роднина на покојниот бугарски кнез Јасен. Стреса и неговата лојална свита побарале заштита во Србија. Добриот Стефан го засолни бегалецот. Принцот Борис заканувачки побара екстрадиција на Стреса. Стефан се збратимил со Стреса и му го дал за живеење силниот замок Просек, а потоа му префрлил на управата уште неколку места кои припаѓале на империјата. „Стреса испадна голем никаквец“. Со брак со вонбрачната ќерка на латинска константа. император, тој набргу го научил од западните витези нивниот распуштен живот и, во надеж на својот свекор, си дозволил да прави секакви бесови 552. Негова утеха беше да ги фрли луѓето од карпата во бурниот Вардар, кој со право беше наречена граблива река 553. каприците на суровиот сопственик - Стефан повеќе од еднаш испрати во Стреса со потсетување на должноста на вистината и човекољубието; На Стреса не му беше грижа. Конечно, Стреса се крена во војна против својот добротвор и се закани дека ќе го истера Стефан од тронот. Не слушајќи ги убедувањата на свети Злобниот Сава бил погоден од гневот Божји: ноќе, во ужас од духот, се избодел до смрт 554. На ист начин неочекувано загинал Гркот Михаил, кој го заробил Драх од Србија. Поопасен бил унгарскиот крал, кој се кренал против Стефан, на поттик на лутиот латински император. Додека вториот и се приближувал на Србија од исток, унгарскиот крал влегол во Србија од север. Неочекуваното помирување меѓу Унгарецот и Стефан го принуди Латинецот да се врати со празни раце. На крајот на овие неволји, благословен. Стефан, почитуван за споменот на својот голем татко, како пример за интелигентен владетел и молитвен човек во задгробниот живот, го опишал животот на големиот жупан Стефан Немања 555 година. Бидејќи, по освојувањето на Константинопол од страна на Латините (1204), насилството на романизмот станало поупорно, а мерките за нанесување штета на православието станале пошироки и посилни, Стефан, за да ја заштити безбедноста на Србија, склучил брачен сојуз (во 1216 година) со внуката на венецијанскиот дуж Дандоло. – Тато се плашеше од тогаш силната венецијанска република. Затоа, кога силните роднини на сопругата на Стефан побарале од папата кралска круна и заштита од Унгарија за Стефан, папата во 1217 година побрзал да му испрати круна и на унгарскиот крал му испратил забрана да се нарекува српски крал 556. – За да не биде неблагодарен за островот на Стефан, М. Бенедиктински манастир. - Папата можеше да се утеши со помислата дека стекнал нов предмет - крал; но побожниот син Немања, кој ги виде гадостите на папата миленици во Константинопол, не можеше ни да помисли на верска заедница со папата; во текот на целиот свој живот не бараше залудна слава; кротоста беше неговиот карактеристичен карактер. „Јас сум грешник Стефан“, напиша тој во своите писма. За да избегне каква било грешка во добронамерните наредби за црковните работи против уредбите на вселенската црква, стапил во писмена комуникација со просветениот бугарски архиепископ Димитри Хоматин, експерт за црковните правила 563 година. Светиот крал им направи многу добро на црквите и манастирите на православието: Студеница, Милет, катедралата во Жиќ, Сопочани 564, Которскиот манастир Превале, каде што папистите последователно отруја 72 монаси 565. За Хиландар не зборуваме. Според Даниел, „сакајќи да стигне до небесните села, изградил прекрасни храмови на земјата и ги снабдувал со дарови (земји) и секакви прибори 574; од темел ја изградил црквата Вознесение Господово, наречена Милешев, на која го пренел телото на големиот свештеник Савва од Тернов. 7 години, со радост во Господа помина во вечноста Неговото тело беше положено во неговиот манастир Милешево“ 575. На монетите пишуваше: „Христовиот слуга Владислав и беше прикажан: стоечки цар со круна на главата, во долги облеки, опашан, со ограда во раката. натписот: „наод од моштите на свети Стефан“ 577. - Во старосрпската повелба, под 30 јули, се вели: „Објавувањето го објавија моштите на кралот Владислав, хтитор Милешевски, во деновите на повеќецрвениот крал Урош“ 578 . За неговите композиции, види Преглед на пеачите на грчката црква, стр. 319–324. Григориј Кукузеле 1390 Јоасафат Кукузеле 1390 види за нив во Прегледот на пејачите на песните стр. 321, 324. Највисоката покривка над Света Гора, Санкт Петербург. 1860. Атос Патерикон 1.171–178. Патувањата на Барски стр. 531–533. Αμορτολων σωτηρια s. 50–52. Е нет. 1669 година. Сократ Исток. 1, 3. Евсевија Исток. 2, 8. За животот на Константин, гл. 1. Созомена Ист 1, 7. Ова е веста од Рабан Маурус, каде што се вели на 3 јануари. во Tomis civitate nativitas Titi episcopi, qui sub Licinio – cæsus ad mortem carcere mancipatus и np. Погрешно напишано име. Мартирологија на Беде под 3 јануари. Во Tomis natalis. Philii, qui post alia tormenta in mare est mersus. Во Мартирологијата на Јероним има погрешно читање: Во Томис – Christianifili episcopi. Мора да се прочита: christiani Filii episcopi. За жал, оваа древна мачениологија сè уште не е исчистена од грешките на книжниците, кои или споиле два збора во еден, или за имиња на маченици земале имиња на градови. Да забележиме и дека залудно Лекен (Ор. гл. 11, 12, 14) и Геншениј ги истакнуваат сличностите на страдањата на Света Филија со страдањата на современиот Теоген, епископ Париски (2 јануари), како нешто сомнително; напротив, оваа сличност ја зајакнува точноста на вестите, бидејќи секој негативец има свој начин да ги мачи луѓето. Мартирологија на Јероним; за браќата и сите други; Адон вели и дека настрадале кај Лицинија. Според мачениците на Адон и Усуард на 6 јуни: civitate Noveduno (Nividuno, Niveduno) sanctorum Amantii et Alexandri; Ноткер додаде Лукиј. Во Џером 6 јуни: Неведуно Аманти, Луси, Александри, Александриј, Донат, Перегриј. Значи мачениологии. За жал, делата на мачениците од Дунав и Томск не стигнаа до нас. Единствената причина зошто Менологот зборува за Скитите Зотик, Лукијан и Илја е тоа што нивните страдања се во некаква врска со страдањата на дворјаните. Очигледно, западните маченици биле поповолни за скитските маченици: тие забележале мачеништво на многу скитски христијани, за кои Грците не кажале ниту збор. Животот на книгата Вјачеслав, напишана на црковнословенски од Чех по смртта на Вјачеслав, пр. Востоков во Московскиот билтен од 1829. Го има и во чешкиот превод на Ханки, ед. во Касоп. Цеск. Мус. 1830 година; со малку промени - во септември. Менеј Макариј. Vita et passio s. Венцеслави маченици, напишани по наредба на императорот. Ото (973–83) ед. во 1 т. Script, bohemicorum, Prabæ 1783. Животот на Вјачеслав, напишан од Кристан, припаѓа на 13 век. Види за Методиј 6 април Изв. акад. VIII, 297. Хелмолд ова го кажува за востанието на Словените во 11 век. „Словените го соборија јаремот на ропството со вооружена рака и се обидоа да ја одбранат својата слобода со таква цврстина што повеќе би сакале да умрат отколку да го земат името на христијаните или да им оддадат почит на саксонските кнезови. да не го спречи алчноста на Саксонците“. Хрон. 1. § 25. И во повелбата на Бан Кулин во 1189 година и во други, книгата е писмо, повелба. Изв. акад. 1, 346. Антички текст: „Испратете го Воротислав во Будух и започнете да учите латински книги“. Кристан: Wenceslaum во lege divina litteris imbucutum tradiderat во градот, quae Вudecz vocabatur. – Овде веќе има примеси од толкувања на романизмот. „И кога момчето порасна, се чинеше дека ја изгуби косата и го повика принцот Вјачеслав, епископ на татковината, со целиот хор и ја испеа литургијата во црквата Света Марија, ставајќи го на ниво пред олтарот, а епископот го благослови... Принцот Воротислав умре и го постави принцот Вјачеслав на дедовата маса“. Бодјански, За времето на словенските списи стр. 88. Канон во менаеумот на 12 век. Изв. акад. V, 276. Војтех, како што е објаснето во античката биографија за него, е consolatio exercitus, радост на војникот. Во прилог на житието на свети Кирил и во некои синаксарини се вели: „тогаш (по смртта на Методиј) минатите многу лета, Војтех дојде во Морава и Чесите и Лијаците, ја уништи вистинската вера и руското (т.е. словенското) писмо од народот, и воспостави латинска вера и писмо, а највештениците ги отсече епископите. – За животот на Војтех, корумпиран Словен и сонувач убиен од Германците, види Стасиулевич: Историја на средниот век 11, 571–578. Види го предговорот на Ханка кон Евангелието Сасау, Прага 1846 година, Бодјански, стр. 32. Скрипта rer. боемски 1, 90. Ганки предговор на сазав. евангелието. Прага 1846 Бодјански за потеклото на славите. напишано, прибл. страница 14 во прибл. Сафарик го има и таму: Wybor z literatury ceske, w Praze 1845. Ганка има уште една античка легенда, земена од сервисна книга, слична по содржина на првата вест. Батлер Лебен д. Väter V. 19 z. 380, 381. Карамз. 1, прибл. 468, 479, 486. Ханки Сазав Евангелие стр 187, 188. Светилки во Изв. акад. VI, 171–179; V, 46-51; VII, 217–219. Вајс Лебен д. Heiligen V. 19 с. 384, 385. 957); но од една страна виде дека српскиот народ му ја повторува анатемата на папата, од друга кавгата на Андреј со брат му Мирк и Венецијанците го натера Андреј да се грижи за себе, а не за папата. Поради овие причини, папата, кој се собрал со надеж дека унгарскиот крал ќе положи империјална рака на Србија, бил принуден да се откаже од своите соништа. Стефан во животот на неговиот татко, во Сафарик, страница 19. Свети Сава во житието на Немања, од Сафарик, страница 13. Дометијан житие на свети Савва. Басната на Гркот Никита за односот на Стефан кон Гркинката Евдокија, која го користела Вулк како инструмент на нејзиниот гнев, ја анализира Раих II 361, 362. Книгата на евангелските читања, напишана под Волк, синот на автократскиот Стефан Немања, големиот Жупан од Зета и Протрхоров, стр. 150–152) е напишана најдоцна до 1208 година. Лукари р. 30. Орбини во Гласник XII 404, 405, 417, 418 г. Житието на свети Стефан Лазаревич: „Валкан е голем кнез, го роди синот Жупан Димитриј, во монашки чин Давид го именува и светли, создавајќи црква кај реката. Лима на местото Бродарево“. Блаж. Давид бил погребан до својот татко, кај моштите на Свети Немања, во Студеница. Летоп. во Гласник V, 48; X, 264. Слика на свети Давид во Григорович стр. 151, 65, 66. Стефан во 1217 година бил наречен „Велни Крал, вицекрал на целата српска земја и Диоклија и Далмација и Травуние и Хлмск земја“. Придружници бр. 51. Раих II, 355. Стефановиот живот на Немања, во Сафарик стр. 21, 22. Западниот аџија го нарекува Вардар флувиус рапакс - граблива река, бидејќи протокот на нејзините води е бурен, aquae cursu rapido (Wilgelmus Tyrius ap. Murator. Italic. 2, 287). Никифор Брианиј: „Вардар тече од Мукиските планини и минувајќи низ Скупи, тече меѓу Струмница и Стипиум, сечејќи низ планините“ (Хист. 4, 18). Тимарион за Вардар: „Ова е најбурната од реките на Македонија, почнува од бугарските планини“. Ученикот за историјата на Кантакузенос 2, 25 напишал: „реката Аксиос, сега наречена Вардар, или подобро, Бистрица“. Thilo de Thessalonica r. 293, 288. Дометијан житие на свети Савва; Стефан во животот на Немања стр 22, 23. Никон, л. 2, 281. Посебна легенда за Стреса-Крез, со примеси на фикција, има во Гласник VIII, 144–146. Акрополитан р. 21. Ед. Сафарик во споменици. Андр. Дандоло во Хрон. реклама ан. 1216. Календ Асемани. VI, 43. Во 1220 година, Стефан, во писмо до П. Хонориј, испратено со епископот Методиј, се нарекува себеси rex coronatus; патеката. тогаш тој веќе носеше кралска круна. Тој го праша Папата: benedictio et confirmatio Dei et vestra sit, si placet, super coronam. Јасно е дека Методиј не отишол кај папата за круната, туку со љубезна благодарност за круната. Raynaldus ad an. 1220, бр. 37. Ед. Аврамовиќ во српските споменици, Белград 1840 година бр.51. За времето на Мајков стр 19, 20, 219. Бенедиктинскиот манастир на Мљет постоел од 1155 година Фарлати Илирија VI, 79. Види Православен соговорник за односот на папите кон бугарската црква, 1865, стр. 86–119. Хроника (Сафарик во спомениците стр. 69): „Со светлината на сè го крунисува братот на својот голем жупан“. Дометијан. Акатист од Сербљак: „Радувај се, славни привлечности на победникот... Радувај се, уништувачке на злите махинации на другите вери“. Сл. 12 јануари. Авенија 25. Дометијан житие на свети Савва. Mikloschich Monumenta serbica, Виена 1858. Повелбата на Жич била објавена претходно (од Сафарик - Лесекорнер, Пешта 1833), но не во нејзината точна форма. За неа во Изв. акад. јас, 346; VII 206, 207. Во баварскиот грчки ракопис код. 45 прашања од Стефан Кралот на Србија и одговори од Димитри Хоматин, број 13. „Ктитор на ова свето место“, стои на натписот во Сопочанскиот манастир. во ликот на првокрунисаниот. Зап. Геогр. вкупно XIII, 147. Свидетелства на манастирите: Студенич, Милет и Жич во Миклошиќ: Monumenta Serbica. Виена 1858 година. Попова Патување во Црна Гора 72, 73. Санкт Петербург. 1847. Според хрониката, првото патување на свети Савва на исток оди „низ Херцеговина, проповедајќи им го на луѓето патот на спасението, дури и до Котор“. Гласник V, 40. Повеќе Немања „Кој си замина, го основа и му го зазеде дворот како порано“, вели првокрунисаниот. Цар Душан во 1451 година, потврдувајќи ги привилегиите што им ги дале на Которите од неговите предци, со сигурност го заштитил „манастирот Свети Ѓорѓи со сите негови работи“. – Миклош. споменик. српски. бр.130. Рајиќ II 366, 367 рекол дека свети Савва ја оплакувал неочекуваната смрт на својот брат затоа што Стефан не назначил наследник на престолот. Но, првокрунисаниот, дури и во повелбата Жич, го нарече Родослав „првороден, по милоста Божја негов управител“. Дометијан житие на свети Савва. Според хрониката: „во 1. 6722 (1224) умре првокрунисаниот крал Стефан“. Гласник I, 165. Споменици на Аврамович бр. 8. За Владимир Грофот од Омиш Апендини Забелешка Storico-critice sulla antichita dei Ragusci T. I, 280. Во Гласник VII, 328 година ја посочуваат црквата Свети Стефан во Белото Поле, изградена од кор. Владислав. Сл. Зап. геогр. вкупно XIII, 314. Во 1242 година кор. Владислав дал земја на манастирот Свети Никола Вранино и Богородица во Бистрица (Miklosch. Monum. бр. 32, 34). Родослав во Рајиќ II, 378–386. Причини за идејата дека Владислав бил жив за време на кор. Уроше I, цитиран од Мајков (стр. 223–225) не е многу солиден. Според хрониката, „Владислав, сопругот во тврдината, умира, не оставајќи синови, туку само две ќерки“. Гласник V, 48. Повелби 1235, 1239 од Safarik in Memory. 2, 12-14. Летопис 2, 51 „живејте побожен и побожен живот“. – Најновата повелба на Владислав Вранински 6750 (1242) во Миклошиќ бр. 32. Протерувањето на Родослав од Србија мора да се датира од јануари 1234 година, и февруари. 4, 1234 година, напишал протест против својот брат од Рагуза. Значи, Владислав владеел со Србија осум години од 1234 до 1242 година. Даниел брои 7 години од фактот дека додека Родослав не го прифатил монаштвото, тој сè уште бил нарекуван крал. Гласник III, 203–206. Во писмата, Владислав пишуваше вака: „Стефан Владислав, со Божја помош, ги украде сите руски земји и Диоклитија и Далмација и билкарството и Захлмие“ - Спомен на Аврамович. бр.7. Ц. Алексеј Мих. со повелба во 1653 година му дозволил на Милешевскиот манастир после 4 години да испрати 4 монаси во Русија да собираат милостина. Сертификат во Северна архива за 1823 година, дел 5, страница 25. Зап. геогр. вкупно XIII, 314. Гласник X, 352. На ѕидот на Рилскиот храм е прикажан „Свети Владислав српскиот крал“. Григорович стр. 151.