Сентябрь-назимский

1 heure. Mémoire des Bienheureux. John Kukuzel Le bienheureux Jean était originaire de Dyrrachia, Slave Drach. Le Bienheureux était aussi un Slave. John, bien qu'en raison des circonstances de la vie, il ait reçu une éducation grecque à Constantinople. Son nom de famille Kukuzel indique son origine slave. Lorsqu'il, traduit en justice pour sa belle voix, était élevé avec d'autres enfants et que les enfants lui demandaient : qu'est-ce qu'il mangeait ? Lui, ne connaissant pas encore bien la langue grecque, répondit innocemment : Kuku zele. Le kuki grec est un haricot et le zele serbe est une plante. Alors ils ont commencé à l'appeler Kukuzele. Mais avec ses talents de chanteur et ses nombreux écrits sur le chant religieux 492, il glorifiait son surnom, de sorte qu'au 14ème siècle. nous voyons plusieurs autres Kukuzels - experts en chant religieux grec 493. L'extraordinaire talent de Jean en matière de chant lui a non seulement valu le titre de domestique - chef des chanteurs de la cour, mais il a également fait de lui un favori des nobles et du roi lui-même. Le roi, respectant ses talents et sa belle vie, s'apprêtait à l'introduire dans une relation familiale avec l'un de ses riches nobles. Mais le pieux Jean n'était pas emporté par les plaisirs de la cour. « Son âme aspirait au Seigneur. Un jour, il rencontra l'abbé de la Laure d'Athos avec l'empereur et découvrit la vie des ermites d'Athos. Captivé par la vie tranquille des livres de prières de Dieu, Jean se retira secrètement de la cour, un bâton à la main et des haillons sur les épaules. Sur le Mont Athos, il se fait appeler berger et reçoit la mission de garder des chèvres. Jean resta longtemps dans l'obscurité ; Ils le cherchèrent en vain sur ordre de l'empereur. La vie dans le désert a consolé John ; il a prié le Seigneur en silence. Un jour, il réfléchissait avec son troupeau ; cette pensée traversa sa vie passée et son cœur trembla de gratitude envers Dieu pour sa providence pour lui. Pensant qu'il n'y avait personne pour l'entendre dans le désert, Jean se mit à chanter des chants sacrés et sa voix angélique remplit les hauteurs désertes d'Athos de sons mélodiques. – La chanteuse émue chantait longuement et doucement ; et pendant ce temps, dans la gorge sauvage, un ermite étonné l'écoutait. « D’où vient ce chanteur angélique et aussi ce berger ? pensa l'ermite. Il se rendit à la Laure et parla à l'abbé du merveilleux berger chanteur. Jean fut convoqué à la Laure et, invoqué par le nom de Dieu, révéla à l'abbé qu'il était le professeur des chanteurs de la cour Jean. L'abbé, avec son regard fané et ses joues sans vie, pouvait à peine reconnaître le favori royal, qu'il voyait en pleine santé et avec une rougeur jouant sur ses joues. A la demande en larmes du modeste Jean, l'abbé lui laissa un troupeau de chèvres. Puis, étant à la cour, il supplia l'empereur de laisser son Jean préféré dans le désert de l'Athos. « Je plains mon cher Jean, dit l'empereur ; – mais le salut de l’âme est avant tout ; Que ce soit selon ses souhaits. Jean libre a choisi un endroit isolé derrière le monastère, s'est construit une cellule et a commencé à vivre en silence pendant six jours. Le septième et les jours fériés, il est venu à la cathédrale et a chanté dans la chorale de droite. Le travail et le zèle pour le chant de St. ont été récompensés par une consolation céleste. Le samedi akathiste, à la fin du canon, Jean, fatigué de la veillée, s'endormit. La Très Pure, lui apparaissant, lui dit : « Sois en bonne santé, mon enfant, chante, chante ; je ne te quitterai pas », puis elle lui donna un ducat. Au réveil, Jean trouve le don du Très Pur dans sa main et remercie la Mère de Dieu avec des larmes de joie. A partir de ce moment, il redoubla de zèle pour le chant. Auparavant, il ne chantait que les jours fériés ; Maintenant, il commença à aller chanter tous les jours. Une position debout prolongée et des chants dans la chorale ont eu pour conséquence qu'une de ses jambes s'est couverte de blessures purulentes. Le Très Pur est apparu et a guéri la jambe. Jean a accompli tellement de choses dans sa vie spirituelle qu'il a vu le jour de sa mort. Les Chervonets, cadeau de la Mère de Dieu, étaient accrochés à l'icône de la Mère de Dieu, devant laquelle Jean chantait. Des miracles ont été accomplis à la fois à partir de l'icône et des chervonets. Aujourd'hui, l'icône se trouve localement dans le paraclis de l'introduction de la Mère de Dieu dans l’église et trois lampes inextinguibles brûlent devant elle 494. Barsky a vu l’église de l'Archange dans la cellule de Jean et a décrit la vie de Kukuzel, en suivant le livre d'Agapius, l'ermite athonite : « Le salut pour les pécheurs » 495. 15 heures. Les exploits de saint Filiy, évêque de Tomsk et avec lui de nombreux Lorsque Licinius (320) lança contre le christianisme une persécution aussi cruelle que rusée, ordonnant ouvertement que les évêques, les soldats et les courtisans soient traduits en justice pour désobéissance à la loi de l'État païen, et faisant secrètement savoir qu'il persécutait tous les chrétiens 496, en Petite Scythie, saint Philius, évêque de Tomsk, fut le premier à s'attirer la colère des autorités païennes. Ils l'ont traduit en justice et en même temps ils ont commencé à arrêter des chrétiens dans différents endroits de la Scythie. Ils ont battu le saint avec des bâtons jusqu'à ce qu'il soit à moitié mort, l'ont enfermé en prison, l'ont de nouveau soumis à des tortures inhumaines et finalement, selon un verdict judiciaire, ils l'ont jeté à la mer ; Son corps, ayant navigué jusqu'au rivage, fut transféré par des personnes respectueuses à la maison de campagne de la pieuse Amanda, et ici il devint célèbre pour ses guérisons miraculeuses 497. Le même troisième jour de janvier, trois frères Argey, Narkiss et le jeune Markelin, ainsi que deux Eugènes, Claudion et Rod, achevèrent leur martyre à Tomi. Après la torture, les frères ont également été jetés à la mer. 498. Le 3 avril, à Tomy St. a été mis à mort. Evagrius et Benignus. Le bienheureux Amand suivit également son maître bien-aimé : lui et plusieurs autres furent martyrisés le 6 juin « dans la ville de Novidun », autrement dit dans la nouvelle Dunajec, la glorieuse ville de Scythie Mineure 499. Ici, le 4 juin, après de longues tortures et emprisonnements, les personnes suivantes furent décapitées : saint Zotikos, Lucien et Élie. Ce dernier dans l'actualité grecque s'appelle Ηλει, et non Ηλειας : le Grec a conservé le nom slave d'Élie, sans se douter que c'est la même chose qu'Élie. De Saint Zotik ont ​​souffert le même jour - le 4 juin et au même endroit - dans le nouveau Dunajec St. Komar, Haddun, Ninit, Julia et jusqu'à 30 autres malades de la foi 500. – Le 17 septembre, trois jeunes courtisans, exilés par Licinius en Petite Scythie 501, achèvent aussitôt leur exploit. Deux jours auparavant, « dans la ville de Tomakh », les souffrances avaient pris fin avec la mort glorieuse de Sainte Stratora, Valérie, Macrovia et Gordiana ; Nous sommes enfin en octobre. 1 ont été couronnés de la couronne du martyre dans les volumes de « Saint Priscus, Criscent et Evagre "502. Ainsi, à Licinium, des foules entières de martyrs de la Sainte Foi apparurent dans la Petite Scythie, pays slave. 16 heures Mémoire des saints enfants du livre. Lyudmila, livre. Viatcheslav et etc. Prokopii La bienheureuse Lyudmila, grand-mère de saint livre Viatcheslav, était l'épouse du prince chrétien de Bohême Borivoj 503. – Le grand éclaireur des Slaves, saint Méthode, archevêque de Moravie, la Bohême voisine, enseigna à Borivoya et Lyudmila des instructions dans la foi pure et sainte et les lava avec l'eau du baptême béni à Velegrad 504. Le prince et la princesse de Bohême étaient des chrétiens sincères et par amour sincère. pour la foi sainte, ils ont utilisé des mesures pour convertir les sujets au christianisme. Le même était le fils de leur prince. Vratislav. – Mais le paganisme vivait encore parmi les Slaves de Bohême, et il était particulièrement fort parmi les Slaves polabiens voisins ; les affaires du romanisme allemand non seulement n'ont pas rapproché les Slaves locaux du christianisme, mais au contraire, elles ont alimenté une forte hostilité à son encontre 505. Dans cet état de choses, la lutte entre les principes de la vie païenne et le christianisme sincère était inévitable en Bohême. L'épouse du prince Vratislava Dragoslava est née princesse de Braniboro-Stoder. - Il ne se pouvait pas que dans une famille aussi profondément chrétienne que celle du prince Borivoy, l'épouse d'un prince chrétien soit une païenne, non baptisée, comme le montrent les légendes du romanisme Dragomir. Mais il ne fait aucun doute qu'elle n'était pas une chrétienne sincère, elle était fière et méchante, et par fierté elle valorisait tout ce qui était slave, y compris la vie païenne ; la haine du christianisme, élevée chez les Slaves polabiens par les cruautés des missionnaires et des dirigeants allemands, y apparaissait sous la forme de méfiance et de froideur envers le christianisme. Les deux fils de Vratislav et Dragomira, Viatcheslav et Boleslav, ne se ressemblaient pas du tout dans leurs dispositions : autant Viatcheslav ressemblait à son bon père par le caractère et les actes, autant Boleslav reflétait les qualités de la méchante Dragomira. Vieille princesse Lyudmila depuis la mort de son mari, le prince. Borivoja vivait à Prague. Vratislav, comprenant bien sa femme, confia l'éducation de Viatcheslav à sa mère Lyudmila. - Blazh. La princesse voulait voir en son petit-fils avant tout un chrétien sincère. "Et Veda et sa femme Lyudmila ont enseigné les livres slovènes dans le sillage du prêtre ; et surtout la raison est bonne", dit un contemporain. Il ne fait aucun doute que les « livres slovènes » désignent ici les écrits slaves, ceux inventés par saint Cyrille ; Le mot « livre » avait ce sens même chez Cyrille de Tourov, en particulier dans la langue slave originale de l'Église 506. Ainsi, les nouvelles modernes signifient que Lyudmila « a donné à Viatcheslav d'étudier les lettres slaves sous la direction du prêtre et il a appris à bien comprendre » ce qu'il lisait. Viatcheslav a répondu aux préoccupations de la gentille grand-mère, non seulement avec un zèle pour l'apprentissage, mais aussi avec un comportement général digne d'une jeunesse chrétienne. Il était gentil, doux, pas arrogant, chaste, et il reçut la meilleure éducation de l'époque. Son père l'envoya à Buduch (Budech). Le jeune homme « y étudia la grammaire latine et apprit bien 507. « Dieu lui fit sa grâce : il savait lire les livres latins comme un bon évêque » (il n'y a pas besoin de cacher le péché, les évêques ordinaires connaissaient mal le latin, bien qu'ils célébraient les messes en latin) ; « Si je prenais des livres grecs ou slaves, je les lisais sans erreurs. Et non seulement il savait lire des livres, mais, répondant aux exigences de la foi, il faisait du bien aux pauvres. Cela signifie qu'il ne vivait pas du tout comme un jeune prince allemand, qui brillait peut-être par une éducation laïque, mais vivait comme un païen, buvait, se bagarrait et se débauchait. Le prince Vratislav, étant âgé et sentant la proximité de la mort, convoqua chez lui les nobles et l'évêque et déclara son fils aîné comme son héritier ; après la liturgie, il a lui-même amené Viatcheslav à l'évêque et a dit : accorde, seigneur, une bénédiction à mon fils et héritier, et le saint a prié pour que la bénédiction de Dieu descende 508. Puisque Viatcheslav avait 18 ans à la mort de son père, sa mère Dragomira a commencé à diriger la principauté au nom de son fils. La dirigeante découvrit bientôt son caractère ; elle rapprocha d'elle les méchants, même les païens, dont il restait encore beaucoup dans la principauté. Elle commença à abolir les ordres introduits par Borivoi et Vratislav pour affaiblir le paganisme. « Les choses ont commencé à se détériorer. La bienheureuse Lyudmila a pleuré le malheur de sa patrie. – Par zèle chrétien pour le bien commun, elle a insisté auprès de Viatcheslav pour qu'il prenne lui-même en charge l'administration de la principauté. Le bon Viatcheslav suivit les conseils de sa grand-mère et tout le pays se réjouit. Afin d'éviter la discorde et les troubles, Viatcheslav a cédé la moitié de la principauté à son jeune frère ; cette moitié, riche et étendue, fut plus tard appelée Boleslavie (Bunzlau). Dragomira, fière et vaniteuse, fut gravement offensée par un ordre qui n'était pas d'accord avec ses projets ; mais pour le moment, elle cacha sa colère, sa haine commença à chercher des moyens de se venger de Lyudmila. Elle a déversé sa colère sur Boleslav, nourri et intensifié son inimitié envers son frère, bien-aimé de Lyudmila. Elle a secrètement trouvé une fête pour elle-même afin qu'avec son aide, elle puisse commettre en toute sécurité un crime contre Lyudmila. La bienheureuse Lyudmila, ayant accompli une action sainte pour sa patrie et son petit-fils, s'est retirée dans la ville de Techin, d'autant plus qu'elle a vu la haine de sa belle-fille et qu'elle voulait s'éloigner du mal. Dragomira l'a trouvée ici aussi. Les deux boyards qu'elle a achetés sont venus à Techin et ici ils ont recruté d'autres voyous. La bienheureuse priait dans la salle de prière de sa maison lorsque les méchants ont fait irruption. - Vous souvenez-vous de mes bonnes actions ? - dit la bonne princesse. Mais les monstres lui jetèrent un nœud coulant autour du cou sénile. "Il vaut mieux me frapper avec une épée", a déclaré Lyudmila, "pour que mon sang coule, à l'instar des martyrs." Son âme s'envola vers les villages célestes de St. 16 jours le jour du sabbat, en 927 Des miracles ont été accomplis dans sa modeste tombe 509. On ne sait pas si le bienheureux Viatcheslav savait que sa mère avait participé au meurtre de la sainte femme. Un contemporain dit que Viatcheslav a expulsé sa mère du tribunal, mais ajoute : « les méchants psychopathes qui ont appris à Viatcheslav à trahir sa mère sans culpabilité ». Qui sont ces chiens méchants ? Quelles pensées les ont guidés lorsqu’ils ont suggéré de supprimer Dragomira ? le biographe ne l’a pas dit. Ils pensent que Dragomira a conspiré avec les fanatiques du peuple slave afin de contrecarrer le rapprochement de Viatcheslav avec l'empereur allemand et son romanisme - et que les partisans du romanisme ont réussi à retirer Dragomira de la cour en 510. Si, selon les suggestions d'une femme agitée, une insulte a été infligée à l'ambassadeur de l'empereur, ce qui a provoqué une guerre, alors son action, malgré tout son patriotisme, n'était pas prudente et on ne pouvait que reconnaître le l’expression du biographe est trop dure ; mais c’est en vain qu’ils tirent de la critique du biographe la conclusion que le livre. Viatcheslav pensait introduire le papisme en Bohême, et même en Allemagne. L'éloge de l'Église antique dit de lui qu'il a vécu « dans la foi pure », éclairé par la « raison de la bonne foi » 511. S'il a terminé son combat avec le diablotin. Henri l'Oiseleur par le fait que (en 928) il reconnut sa dépendance à l'égard de l'empereur, c'était une conséquence de la faiblesse politique de la Bohême devant l'empire - mais après cela le gouvernement et les lois de la Bohême ne devinrent pas allemands, mais restèrent slaves 512. L'introduction du romanisme en Bohême commença sous Boleslav ; et St. Autant Viatcheslav appréciait la pureté de sa foi, autant il aimait sa patrie. En ce qui concerne les paroles du biographe sur les chiens méchants, nous considérons qu'il est très probable que le biographe ait condamné ceux qui ont éloigné la mère de son fils précisément parce qu'ils, ayant dénoncé son attitude pas entièrement criminelle envers l'empereur comme criminelle, ont caché sa liaison trop criminelle avec sa mère décédée, alors que la découverte de cette dernière affaire aurait pu éviter des troubles ultérieurs. Quand lutin. Otto invita tous les princes à la Diète de Worms ; Viatcheslav apparut après les autres, retardé sur la route par des actes de piété. Lorsque Viatcheslav entra dans la réunion, les princes allemands exprimèrent leur mécontentement et ne s'inclinèrent pas ; La pompe allemande est fidèle à elle-même, vide et stupide. "L'empereur a reçu Viatcheslav avec une attention et une affection particulières; il a dit qu'il était prêt à répondre à toutes ses demandes. Le bienheureux Viatcheslav a demandé une chose - les reliques du martyr Vitus, et l'empereur a accepté la demande. Blazh. le prince a transféré les reliques du saint à Prague et ici il a construit une église pour eux en l'honneur de M. Vitus. Puis il a transféré les reliques de saint sa grand-mère Lyudmila à Prague, à l'église de Saint-Georges, construite par son père. Il gardait très soigneusement la paix de ses sujets ; il choisissait des fonctionnaires parmi les meilleurs chrétiens et veillait strictement à ce que les innocents ne soient pas entassés dans les tribunaux. Par zèle pour la foi du Christ, il acheta des enfants aux païens et, les après les avoir baptisés, les consacra au service de Dieu. Sa sévérité envers lui-même rappelait celle des anciens ermites. Souvent, il passait lui-même la nuit à préparer des prosphores et le matin, il les emmenait lui-même à l'église pour la Sainte Liturgie ; surtout ceci, et pas autrement, s'est produit alors qu'il se préparait à participer aux Saints Mystères. S'il passait la journée aux affaires du gouvernement, la nuit était alors consacrée à la prière. Souvent, par mauvais temps hivernal, avec son fidèle vieux serviteur Podivoy, il se rendait pieds nus à matines dans une église éloigné. Le Podiva décrépit gémissait parfois de froid. Viatcheslav lui dit en souriant : « Maintenant, c'est l'hiver, mon vieux, suis mes traces que j'ai laissées dans la neige. Parfois, saint Viatcheslav, marchant sur le sol gelé et bosselé, se déchirait les pieds jusqu'au sang. « Tu es une aide pour ceux qui sont en difficulté, de la nourriture pour les pauvres, de la joie pour ceux qui sont tristes », lui chante l'Église dans l'ancien service 513. Le prince rassembla les serviteurs de Dieu - les prêtres - et érigea des églises dans les villes, où des services religieux avaient lieu chaque jour. Son soin doit inclure la traduction de l'Évangile de Jean en tchèque ; les restes de la traduction sont encore intacts, en termes de langage, remontant à son époque 514. Il a traduit le Jour d'Emmeram, auquel Vyacheslav a été consacré par ses parents 515, en joie pour Dieu. Récemment, le bienheureux lui-même a voulu transférer le contrôle de la principauté à son frère afin de se consacrer entièrement au service de Dieu. Mais son frère lui a tracé une voie différente. "Naustisha et (Boleslav) contre son frère." Qui est-ce et pour quelles raisons ? Les conséquences révèlent l'affaire. Les conseillers ont exigé de Boleslav que Dragomira soit également tuée. Par conséquent, ce n’étaient pas des gens qui aimaient le peuple slave. D'autre part, après la mort de Viatcheslav, des prêtres ont été introduits en Bohême, qui n'y étaient auparavant pas tolérés. Ajoutez à cela le fait qu'à la Diète de Worms les Allemands exprimèrent ouvertement leur indignation contre le prince, fanatique de la piété paternelle, et la faveur d'Otto envers Viatcheslav ne pouvait qu'accroître l'envie de Boleslav et susciter la détermination de prendre le parti du romanisme allemand. Il est donc plus que probable que Boleslav, élevé dans une matière mauvaise, ait agi désormais autant sur sa passion du pouvoir que sur les suggestions des propagandistes rusés du romanisme allemand. Les méchants ne se sont pas contentés de tuer le prince. Ils recourirent également à la violence contre ses courtisans. Certains d’entre eux ont réussi à échapper à la mort, mais sans avoir été battus ; mais les jeunes princes furent tués ; les prêtres princiers - « serviteurs de Dieu » - furent volés et expulsés, et leurs femmes furent données en mariage à d'autres maris ; l'acte avec les prêtres mariés signifiait précisément que, selon la charte allemande, la vie d'un prêtre avec une épouse légitime était considérée comme impure et ils introduisaient des prêtres sans femme. – Le prêtre Krasei n'a pas osé emmener le corps du saint à Prague, mais, l'ayant lavé dans sa maison, il l'a déposé dans l'église et l'a recouvert d'un mince voile. – Dragomira, apprenant la mort de son fils, courut et tomba sur le corps sans vie en poussant un cri. Mais en apprenant qu'elle était également vouée à la mort, elle s'empressa de se cacher. Pendant trois jours, le corps du prince resta dans l'église et le sang ne cessa de couler de ses blessures, comme s'il venait d'une personne vivante. Lorsque le bon et juste souverain fut enterré, le sang, qui jusque-là ne pouvait être ni lavé ni gratté, disparut de lui-même dans la terre, à la vue de tous. Après la mort de saint Viatcheslav, Boleslav a introduit des prêtres allemands en République tchèque avec le service latin, qu'eux-mêmes ne comprenaient pas. En 967, le pape, nommant son premier évêque à Prague, écrivait : le service divin doit être accompli « non selon les rites de la langue bulgare, russe ou slave, mais selon les statuts de l'Église romaine » 519. Surtout le deuxième biskup de Prague, slave de naissance (Vojtech) 520, mais qui fut délibérément élevé à Magdebourg dans le but du romanisme, persécuta fanatiquement le service slave et introduisit le latinisme en tchèque. République 521. Et pourtant, l'orthodoxie slave résistait toujours en République tchèque. Saint Procope, fondateur du monastère sur le fleuve, l'a particulièrement animé par ses exploits et ses activités. Sazave. Les légendes du romanisme du XVIIe siècle s'efforçaient si fort de cacher aux yeux des gens l'ascète de l'orthodoxie orientale qu'elles ne faisaient savoir à personne qu'il était un bohème 522, ni par des paroles ni par des allusions. Ce n'est que dans les anciennes nouvelles de Bohême, bien que brèves, qu'elles sont présentées sous leur forme exacte. Un moine de Sasau, qui cachait son nom, écrivait : « à l'époque du prince Ulrich, il y avait un ermite (eremita), nommé Procope, bohème de naissance du village de Khotun, qui enseignait très correctement les lettres slaves, autrefois inventées par Sa Sainteté Cyrille, un excellent prêtre du monde, qui menait une vie pure et administrait purement les mystères, et après cela, vêtu de vêtements monastiques, il vécut inébranlablement dans la foi, seul avec un seul Dieu. » Cette nouvelle fut incluse dans la chronique de Côme de Prague sous le numéro 1038 523. Une autre vie ancienne du saint dit : « Dieu sait, je raconte une brève histoire vraie, traduite du slave en latin. » Procope était un bohème de naissance, fils de parents nobles, né dans un certain village, généralement appelé Khotish... ses parents célèbres, voyant que la grâce de Dieu brillait dans le garçon, le confièrent dans la ville de Velegrad à un professeur de sciences libérales pour qu'il le forme, afin que pendant ses études il soit instruit dans la sagesse céleste - car la science de la langue slave y prospérait à cette époque" 524 . En combinant les nouvelles anciennes et vraies, nous devons imaginer la vie de saint Procope sous cette forme : Procope a étudié l’alphabétisation slave et ainsi de suite chez ses parents. Ses parents adhéraient aux règles de foi et de vie semées en Bohême par saint Méthode, apôtre morave. Pour améliorer ses connaissances, ils l'envoyèrent à Velegrad, où les sciences enseignées dans la langue slave natale fleurissaient alors. Après avoir terminé ses études, il fut ordonné prêtre et enseigna avec diligence à ceux qui lui étaient confiés les règles de l'enseignement orthodoxe. Puis il se retira dans le désert, où il passa sa vie, à l'instar des ermites orientaux. Le duc Ulrich, alors qu'il chassait des animaux, trouva inopinément un ermite dans une forêt profonde, dans une grotte. Lors d'une conversation avec le duc, l'ermite demanda au bon souverain de construire une église à Saint-Précurseurs. Et sa demande a été exaucée 526. Elle était donc basée sur r. Sazave est un monastère déserté. Depuis qu'Ulrich est devenu duc souverain en 1012, la fondation du monastère de Sasau n'a suivi que cette année. Selon les chroniques russes, l'égal des apôtres Vladimir entretenait des relations amicales avec le duc André et même, comme le disent certaines chroniques, voulait lui marier sa fille en 527. Il est clair après cela que le duc, que l'égal des apôtres Vladimir aimait, ne pouvait s'empêcher de se réjouir des souhaits du bienheureux Procope, qui décida de fonder un monastère orthodoxe et slave. Grâce aux bienfaits du duc et aux efforts du révérend, le monastère Procope de Sasau était en plein essor. Des services divins y étaient célébrés, la foi y était confessée, exactement sous la forme proposée par les éclaireurs slaves. L'Évangile slave, écrit de la main de saint Procopie - et en lettres cyrilliques. L'autre moitié du livre est écrite en lettres glagolitiques et le scribe glagolitique écrit à la fin : « et un autre pays de ces livres - c'est-à-dire sur la loi russe ; - le Saint-Père Prokop a psalté ce psaume avec sa main, puis il a donné une lettre au Russe - le céleste Karel est le roi de Rzim, à sa gloire qu'est le monastère » 528. – Un autre monument de l'orthodoxie tchèque, l'Ave. Procope moderne, a également ont survécu : ce sont les luminaires du Carême et le triodion coloré, qui ont fini sur la reliure de l'Apôtre de 1059. et le suivant écrit au plus tard en 1053 529 Cor. Briachislav, le successeur d'Ulrich, soutenait le monastère slave par son patronage. Mais ce n’était pas facile de vivre selon l’avenue orthodoxe Procope. Les Pilatniks firent tout ce qu'ils purent pour insulter saint Procope. A l'approche de la mort, le saint dit à ses frères qu'après trois jours il mourrait - à Spitignev ils subiraient la persécution, mais pas pour longtemps ; son successeur les aimera. - C'est comme ça que c'était. Le saint se reposa le troisième jour, le 1er avril. 1053 530 En 1055, les moines de Sasau furent exposés devant Spitignev, comme si l'écriture slave « introduisait l'hérésie » et les moines orthodoxes furent expulsés du monastère de Sasau, y plaçant des prêtres allemands avec le latin 531. Mais cor. Vratislav renvoya les exilés dans leur monastère en 1061. Vratislav a supplié le pape lui-même d'approuver de sa propre voix le culte slave. Le fier Grégoire 8 écrivait en 1080 : " Votre Altesse a demandé que votre service soit accompli en langue slave ; nous ne pouvons en aucun cas être favorables à votre demande. – Nous sommes convaincus que ce n'est pas en vain que Dieu a voulu quelques lieux saints. " Les Écritures ont été cachées afin qu’elles ne soient pas claires ou compréhensibles pour tout le monde, afin qu’elles ne soient pas méprisées ou mal comprises si elles étaient mal comprises. Il n’est pas excusable qu’un certain clergé ait répondu sans réserve aux exigences du peuple et permis le désordre. L’Église primitive (de Bohême) tolérait cela ; mais plus tard, lorsque le christianisme devint plus fort, cela fut corrigé après un examen rigoureux. C'est pourquoi, malgré votre demande déraisonnable, nous ordonnons à l'autorité du bienheureux Pierre et pour la gloire de Dieu de résister de toutes nos forces à la vaine insolence. »532 Cet ordre du vain romantisme en soi est si déraisonnable qu'il blasphème même la révélation de Dieu, comme s'il nous induisait en erreur ; Papa ne veut pas comprendre que notre arbitraire nous conduit à l'erreur. C'est pourquoi Vratislav n'a pas prêté attention à la volonté du pape ; le service s'est poursuivi au monastère de Sasau. – L'histoire devrait remarquer la voix du pape. Selon le pape, le peuple de Bohême, et pas seulement les princes, était un admirateur chéri et sincère de l'orthodoxie, dans ses meilleurs moments. Il ne reste plus qu'à prier le Seigneur pour que la lumière orientale de la grâce brille à nouveau dans le pays où les passions humaines ont apporté tant d'obscurité et de malheur. 22 heures. Mort du Vénérable. Kozma l'ermite Le révérend Kozma le Bulgare 533 venait d'une famille de boyards des rois bulgares. Tout comme les nobles bulgares de cette époque étudiaient certainement la langue grecque, Kozma connaissait également le bulgare et le grec dans sa jeunesse. Ses parents lui préparaient une épouse, mais lui, désirant ardemment une vie vierge et déserte, les quitta secrètement pour Athos. Chaleureusement reçu au monastère. Zographe, qui est encore au XIIe siècle. s'appelait Bulgare 534, bienheureux. Kozma est resté dans ce monastère pour ses exploits. Celui qui obéissait à la volonté de ses aînés accomplissait les tâches qui lui étaient assignées, s'habillait du monachisme et devenait ecclésiarque. - La simplicité sincère était la marque de son âme, et cette simplicité a très tôt ouvert son regard spirituel. Le jour de la fête de l'Annonciation, selon la coutume athonite, Kozma était à Vatopedi lors de la fête de l’église. "À son grand étonnement, voit-il, l'épouse de la majesté royale règne dans l’église puis au repas. Comment est-ce possible ? - pense Kozma embarrassé, - y a-t-il une femme sur Athos ?... - Pourquoi es-tu si triste ? - demande l'aîné à Kozma qui revient. Kozma a raconté ce qu'il a vu à Vatopedi. - Quel genre d'épouse était-elle ? - a demandé au vieil homme. « Une beauté sans précédent, une gloire sans précédent », déclare Kozma. – Et tu n’as pas deviné qui c’était ? C'est la Reine d'Athos - Très Sainte. Mère de Dieu : « Elle daigne régner sur nous ici », répondit l'aînée. En entendant cela, Kozma remercia avec enthousiasme la Reine Céleste d'avoir daigné se révéler à lui, simple Kozma. Après un certain temps, il fut ordonné hiérodiacre puis hiéromoine. Un ascète zélé, une fois laissé seul dans l'église, a prié la Mère de Dieu de le guider sur le chemin du salut. " Mon fils et mon Dieu ! - il entend une voix : " enseigne à ton serviteur comment être sauvé. " « Qu'il quitte le monastère en silence », dit une autre voix 535. Ayant appris cette volonté de Dieu sur lui-même, Kozma, avec la bénédiction de l'abbé, se retira dans le désert voisin et se creusa une grotte dans le rocher, à l'ouest de Zograf. Dieu seul sait comment Kozma y travaillait. Mais les actions de l'ascétisme ont également été révélées aux gens. Une fois, deux hiéromoines sont venus de Hilandar à Kozma pour voir comment vivait l'ermite. Kozma les reçut chaleureusement, leur parla spirituellement et, en se séparant, il dit : "casse la citrouille avec du vin que tu as cachée sur la route, il y a un serpent dedans et il a laissé son venin dans le vin". Les Hilandar furent étonnés que Kozma connaisse la citrouille cachée, et ils furent encore plus étonnés quand, après avoir cassé la citrouille, ils virent qu'il y avait définitivement un serpent dedans. Ils ont remercié Dieu de leur avoir sauvé la vie grâce à son serviteur bien-aimé. Ils virent chez le moine une autre expérience de vision plus étendue. Le Jeudi Saint, il envoie son disciple dire en hilandar : « que les frères prient pour l'abbé défunt ; il combat dans les airs contre les mauvais esprits ». Les frères, ayant entendu cela, dirent : "Nous avons vu l'abbé aux Matines et après Matines il est allé préparer la célébration de la Liturgie ; le vieil homme est dans ses rêves, bien qu'il prétende être un saint." Mais lorsqu’ils arrivèrent à la cellule de l’abbé, ils constatèrent que l’abbé était définitivement mort, subitement. Les derniers jours furent très difficiles pour le révérend Kozma. Mais il fut informé par le Seigneur de l'exploit qui l'attendait. Christopher vient dans la cellule de Kozma et entend que Kozma parle à quelqu'un. Entrant dans la cellule et ne voyant personne, Kozma demande : à qui parlait-il ? Après réflexion, le moine, par amitié spirituelle pour Christophe, lui révèle la merveilleuse visite. "Le Christ m'a visité", dit-il avec une humble simplicité, "et m'a annoncé que, selon la dispense secrète du salut, Satan m'attaquerait avec une horde et tourmenterait ma chair; c'est le signe de ma transition imminente vers cette vie; Maintenant, laisse-moi, frère, et viens me voir tel ou tel jour." Christophe est parti tristement. Le jour fixé, Christophe arriva à Kozma et le trouva à moitié mort. - Qu'est-ce qui ne va pas? – a demandé Christophe. "Hier soir, Satan m'a attaqué avec une horde", dit le moine, "et en rugissant de colère il a crié contre les siens : des paresseux ! des imbéciles ! Ils ne savaient pas comment s'en sortir. Il m'a battu avec une méchanceté furieuse, et vous voyez comme il a mutilé mon corps." Le moine ne souffrit pas longtemps. Stefan a combattu courageusement, mais avec difficulté, les ennemis. Ils proclamèrent même Vulcain roi de Serbie en 543. Stefan ne négligea pas le puissant remède de l'époque contre les ennemis. Il a demandé, par l'intermédiaire de ses ambassadeurs, au puissant pape de protéger ses droits contre les violences de la Hongrie. – Le roi hongrois, craignant d’être humilié devant Étienne au nom du romanisme, s’empressa de demander au pape de ne pas se fier à l’obéissance d’Étienne. Ainsi, les plans des passions entrèrent en lutte entre eux et ouvrirent la voie à une conscience claire pour atteindre son but 544. Le pieux Étienne comprenait bien le papisme. Il se protégeait par d'autres mesures plus fiables que le pouvoir d'un prince terrestre. Avec un cœur contrit, il a prié le ciel et ses amis de l'aider, il a demandé à son frère, le révérend Savva, de sauver la Serbie et de transférer les reliques de leur révérend père en Serbie. "Mon frère", écrit-il, "a négligé la volonté de son père et de son maître, a amené des étrangers dans sa patrie, l'a pris et l'a dévasté, sans obéir au commandement de Dieu : honore ton père et ta mère. Mais nous n'avons pas fait confiance à nos armes, mais à la puissance du Seigneur, le Sauveur Jésus-Christ. " Et ils n’ont pas été trompés dans leur espérance. Les ayant renversés par sa puissance, le Seigneur m'a ramené dans sa patrie. "Je vous demande, Révérend Père Savva, d'apporter les reliques parfumées du saint." Après votre départ, notre terre a été profanée par nos iniquités, trempée de sang, capturée par des étrangers, nos ennemis nous ont vaincus et - par haine mutuelle, nous sommes devenus la risée de nos voisins. Peut-être que par vos saintes prières et votre venue à nous, le Dieu tout miséricordieux aura pitié de nous et rassemblera en un seul ceux qui sont dispersés et fera honte à nos adversaires » 545. Vulcain, par respect serbe pour son père, est venu à la rencontre des reliques de saint père, puis, ayant été témoin des miracles de saint père, selon le révérend Savva, a juré de ne plus déranger son frère dans ses droits légaux 546. Stefan, pour son partie, a aidé son frère à expulser l'Occidental Petrislav de Chlum, ne laissant que Nevesin et Debre 547 pour ce dernier, frère Vulk mourut bientôt. Son héritage Zeta fut donné par Stefan à son cousin Andrei Miroslavich 548. Le fils de Vulcain, le pieux prince Dimitri, se contentait volontiers de son héritage que son oncle lui avait cédé ; il construisit un monastère sur la rivière. Lima à Brodarevo et ayant accepté le monachisme sous le nom de David, à sa mort, il fut honoré par l'Église serbe parmi les saints 549. - Stefan disposa donc calmement des apanages de la Serbie, en tant que souverain suprême de toute la Serbie 550. Après avoir apaisé ses ennemis intérieurs, Stephen dut combattre des ennemis étrangers. Le tsar bulgare Boris et son beau-père, l'empereur latin de Constantinople, se révoltèrent contre lui. Ils occupèrent Nis et voulaient reprendre les villes autrefois bulgares puis grecques, qui appartenaient désormais à la Serbie. C'était dur pour Stefan ; les ennemis étaient forts. Mais pour Stefan, son père. « Les ennemis furent horrifiés par l'apparition du saint, ils se précipitèrent pour courir et s'entretuer, et finalement rentrèrent chez eux, humiliés et déshonorés » 551. Le bienheureux Grand-Duc était très bon enfant et compatissant. Le prince bulgare a demandé la mort du prince Stresa, un parent du défunt prince bulgare Yasen. Stresa et sa fidèle suite ont cherché protection en Serbie. Le bon Stefan a hébergé le fugitif. Le prince Boris a exigé de manière menaçante l'extradition de Stresa. Stefan a fraternisé avec Stresa et lui a donné le château fort de Prosek pour y vivre, puis a transféré plusieurs autres lieux appartenant à l'empire sous sa gestion. "Stresa s'est révélée être une grande canaille." En épousant la fille illégitime d'un constant latin. empereur, il apprit bientôt des chevaliers d'Occident leur vie dissolue et, dans l'espoir de son beau-père, se laissa commettre toutes sortes d'outrages 552. Sa consolation fut de jeter les gens du haut de la falaise dans le tumultueux Vardar, qui s'appelait à juste titre la rivière prédatrice 553. Il n'y avait aucun moyen pour quiconque de passer par le château de Stresa - tout le monde était en danger à cause des caprices du cruel propriétaire - Stefan envoya plus d'une fois à Stresa avec un rappel du devoir de vérité et de philanthropie ; Stresa s'en fichait. Finalement, Stresa se souleva en guerre contre son bienfaiteur et menaça de chasser Étienne du trône. Ne tenant pas compte des convictions de St. Le méchant Sava fut frappé par la colère de Dieu : la nuit, horrifié par le fantôme, il se poignarda à mort 554. De la même manière, le Grec Michael, qui a capturé Drach en Serbie, est décédé subitement. Plus dangereux était le roi hongrois, qui se souleva contre Étienne, à l'instigation de l'empereur latin en colère. Tandis que ce dernier s'approchait de la Serbie par l'est, le roi hongrois entra en Serbie par le nord. La réconciliation inattendue entre le Hongrois et Stephen obligea le Latin à rentrer les mains vides. A la fin de ces ennuis, bienheureux. Stefan, respectueux de la mémoire de son grand père, comme exemple d'un dirigeant intelligent et d'un homme de prière dans l'au-delà, a décrit la vie du grand župan Stefan Nemanja 555. Depuis, après la conquête de Constantinople par les Latins (1204), la violence du romanisme est devenue plus persistante et les mesures visant à nuire à l'orthodoxie sont devenues plus larges et plus fortes, Etienne, pour protéger la sécurité de la Serbie, a conclu une alliance de mariage (en 1216) avec la petite-fille du doge vénitien Dandolo. – Papa avait peur de la forte république vénitienne d’alors. Par conséquent, lorsque les puissants parents de l'épouse de Stefan ont demandé au pape une couronne royale et une protection contre la Hongrie pour Stephen, le pape s'est empressé de lui envoyer une couronne en 1217 et a envoyé au roi hongrois une interdiction d'être appelé roi serbe 556. – Afin de ne pas méconnaître le pape, Stefan a assigné l'île de Mlet et Babino Pole 557 au monastère bénédictin de Mljet. - Le Pape pouvait se consoler en pensant qu'il avait acquis un nouveau sujet - un roi ; mais le fils pieux Nemanja, qui a vu les abominations des animaux de compagnie du pape à Constantinople, ne pouvait même pas penser à une union religieuse avec le pape ; tout au long de sa vie, il n'a pas cherché une vaine gloire ; la douceur était son caractère distinctif. «Je suis un pécheur Stefan», écrit-il dans ses lettres. Pas en bonne santé, le bienheureux Étienne, dans sa maladie, sentit la proximité de la mort et voulut prendre la tonsure des mains de saint son frère. Saint Sava, compte tenu de sa vieillesse superficielle, répondit qu'il serait encore temps de réaliser son désir. Lorsque, suite à un nouvel appel, le souverain apparut au roi mourant, le roi-frère gisait déjà sans vie. Frappé de chagrin, le saint pria et Etienne reprit vie pour que son désir se réalise 566 ; la tonsure fut achevée et il rendit son esprit au Seigneur, le 24 septembre 1224 567 Le corps du roi moine un an après sa mort s'avéra incorrompu et il fut canonisé 568. De ses quatre fils, trois : Rodoslav (à partir d'octobre 1224), Vladislav (à partir de février 1230) et Stefan Urosh, ronflant (à partir de 1239), l'un après l'autre, furent couronnés rois de Serbie en 569. Le fils, le roi Vladislav, comme son père, est vénéré parmi les saints. Il a dû endurer suffisamment d'anxiété à cause des faiblesses humaines. Son frère Rodoslav, rendu fou par sa femme vénitienne dissolue, fut expulsé de Serbie pour dissolution et Vladislav fut déclaré son successeur 570. - Mais Rodoslav avec une lettre datée du 4 février. 1284 annonça depuis Dubrovnik qu'il était le roi de Serbie et espérait retrouver le trône, dont il avait été privé par son frère 571. Les convictions de Saint Sava forcèrent Rodoslav à accepter le monachisme 572. Dès que ces soucis À la fin, Vladimir, comte d'Omysh, avec ses Omyshan, habitués au vol maritime, dévasta les terres côtières de la Serbie. Après avoir traité les voleurs avec des armes, Vladislav a obligé les Ragusiens par une lettre à ne pas aider ni Vladimir ni d'autres comme lui dans des actions hostiles à la Serbie 573. – Prenant soin de la structure interne de la Serbie, le roi Vladislav a découvert des mines d'argent dans son pays et a enrichi la Serbie de leur développement. Suite. Réginon. ar. Perz 1, 616. Annale. Saxo. un. 928. Dans la charte de Heinrich Ptitselov sur les tournois de Magdebourg (935), Branim, prince de Poméranie, et Velemir, prince de Russie, Belimarus princeps Russiæ, sont mentionnés. Extraits de traduction éd. Safaricom : D. Aeltesten Denkmähler d. böhmischen Sprache, Prague 1840 S. 107 f. Texte ancien : « Le jour de saint Emram est arrivé, et saint Viatcheslav lui est promis, se réjouissant en Dieu. » À Makarieva, c'est min. Au lieu d’Emram, ils écrivirent : « Abraham ». L'amendement n'a pas abouti. Emmeran était un évêque français et prêchait l'Évangile à Ratisbonne, où saint fut martyrisé. 22, 652 (Buttler Leben a. Vätern. Märtyrer zu 22 septembre). Les compilateurs du Makaryeva Menaion ont apporté plusieurs autres modifications au texte ancien de la légende de saint Viatcheslav, comme l'a montré M. Bodyansky, À propos de l'époque des Slaves. lettres p. 77, 80, 81. Selon l'ancien service, le saint aurait été tué par une « main fratricide », issue de la « collection d'un fou ». Izv. acad. V, 276. Bodyansky, À propos de l'époque des Slaves. note écrite 18. Chez Vershinsky, saint Viatcheslav a été tué en 929, sainte Lyudmila - en 922, les reliques du prince ont été transférées en 932 (pp. 147, 154). Tout cela est faux. Izv. acad. V, 192, 275, 276. Dans les prologues du 28 septembre, on se souvient du meurtre de St.. livre Vyacheslav, et le 4 mars le transfert des reliques de Boleslavl à Prague. Épist. Iohannis papa ad Boleslarum; Enseignement sur les Pères 3, 362. Vojtech, comme l'explique son ancienne biographie, est la consolatio exercitus, la joie d'un soldat. Dans le complément de la vie de saint Cyrille et dans quelques synaxarions, il est dit : « Puis (après la mort de Méthode) plusieurs étés passés, Vojtech est venu à Morava et chez les Tchèques et les Lyakhs, a détruit la foi juste et la lettre russe (c'est-à-dire slave) du peuple, et a établi la foi et la lettre latines et la foi juste des évêques et des prêtres, en ont retranché et dispersé les autres. – Pour la vie de Vojtech, un Slave corrompu et rêveur tué par les Allemands, voir Stasyulevich : History of the Middle Ages 11, 571-578. Voir la préface de Hanka à l'Évangile de Sasau, Prague 1846, Bodyansky, p. 32. Script rer. bohème 1, 90. Ganki préface à sazav. l'évangile. Prague 1846 Bodyansky sur l'origine des gloires. écrit, env. page 14 env. Safarik l'a aussi ici : Wybor z literatury ceske, w Praze 1845. Ganka a une autre légende ancienne, tirée d'un livre de service, dont le contenu est similaire à celui des premières nouvelles. Buttler Leben d. Väter V. 19 z. 380, 381. Karamz. 1, env. 468, 479, 486. Évangile de Hanki Sazav pages 187, 188. Lampes en Izv. acad. VI, 171-179 ; V, 46-51 ; VII, 217-219. Weiss Leben d. Heiligen V. 19 s. 384, 385. Le pape écrit au roi de Hongrie en 1204 : "Nous ne devons pas oublier que le noble Etienne, mégalojupan de Serbie, nous a humblement demandé par l'intermédiaire d'envoyés, afin que notre légat, apparaissant en Serbie, la fasse obéir à l'Église romaine (un double sens astucieux !) et donne au royaume sa couronne. Le concile et moi avons daigné accepter la demande et avons confié l'ambassade à notre très honorable frère, l'évêque albanais (c'est-à-dire en exteris). Mais ayant appris que cela était désagréable pour Votre Seigneurie, pour votre amour, non sans embarras, ils ajournèrent leur projet. Raynald 1, 190. Seuls ceux qui ne connaissent pas le langage de la diplomatie papiste de l’époque, qui interférait délibérément avec la politesse politique et religieuse, peuvent croire le pape sur parole lorsqu’Étienne a demandé d’amener la Serbie à « l’obéissance religieuse à l’Église romaine ». Si le pape avait reçu une promesse de papisme d'Etienne, il n'aurait pas été aussi courtois envers le roi hongrois, il aurait envoyé la couronne à Stephen et, sous la menace d'anathème, aurait interdit au Hongrois d'être appelé roi de Serbie. Le roi hongrois a définitivement promis au pape d'amener la Serbie à l'obéissance au pape (lettre de Zernikava De Spiritu s.r. 957); mais d'un côté, il voyait que le peuple serbe répétait l'anathème au pape, de l'autre, la querelle d'Andrei avec son frère Mirk et les Vénitiens obligeait Andrei à s'inquiéter pour lui-même et non pour le pape. Pour ces raisons, le pape, qui s'était réuni dans l'espoir que le roi hongrois pose la main impérieuse sur la Serbie, fut contraint d'abandonner ses rêves. Stefan dans la vie de son père, dans Safarik, page 19. Saint Savva dans la vie de Nemanja, par Safarik, page 13. La vie de Saint Savva par Dometien. La fable du grec Nikita sur l'attitude de Stefan envers la femme grecque Evdokia, qui a utilisé Vulk comme instrument de sa colère, est analysée par Raich II 361, 362. Le livre de lectures évangéliques, écrit sous Volk, le fils de l'autocratique Stefan Nemanja, le grand Zhupan de Zeta et de Poméranie (Prokhorov Ancient Tetr. II, p. 150-152) a été écrit au plus tard que 1208. Lucari r. 30. Orbini dans Glasnik XII 404, 405, 417, 418. Monuments d'Avramovich n° 8. À propos de Vladimir, comte d'Omysh Appendini Noticie Storico-critice sulla antichita dei Ragusci T. I, 280. Dans Glasnik VII, 328, ils indiquent l'église Saint-Étienne du Champ Blanc, construite par cor. Vladislav. Sl. Zap. géogr. total XIII, 314. En 1242 cor. Vladislav a donné des terres au monastère de Saint-Nicolas Vranino ainsi qu'au monastère de la Mère de Dieu à Bystritsa (Miklosch. Monum. No. 32, 34). Rodoslav dans Rajic II, 378-386. Raisons de l'idée que Vladislav était vivant pendant le cor. Uroshe I, cité par Maykov (pp. 223-225), n'est pas très solide. Selon la chronique, « Vladislav, le mari de la forteresse, meurt, ne laissant aucun fils, mais seulement deux filles ». Glasnik V, 48. Chartes 1235, 1239 de Safarik en mémoire. 2, 12-14. Chronique 2, 51 « vivez une vie pieuse et pieuse ». – La dernière charte de Vladislav Vraninsky 6750 (1242) dans Miklosic n° 32. L'expulsion de Rodoslav de Serbie doit être datée de janvier 1234 et février. Le 4 avril 1234, il écrivit une protestation contre son frère de Raguse. Ainsi, Vladislav a gouverné la Serbie pendant huit ans de 1234 à 1242. Daniel compte 7 ans à partir du fait que jusqu'à ce que Rodoslav accepte le monachisme, il était toujours appelé roi. Glasnik III, 203-206. Dans les lettres de Vladislav, il était écrit comme suit : « Stephen Vladislav, avec l'aide de Dieu, a volé toutes les terres russes, Dioclitie et Dalmatie, l'herboristerie et Zahlmie » - Mémoire d'Avramovich. N° 7. Ts. Alexeï Mikh. avec une charte en 1653, il autorisa le monastère de Mileshev à envoyer 4 moines en Russie pour recueillir l'aumône après 4 ans. Certificat dans les archives du Nord pour 1823, partie 5, page 25. Zap. géogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. Sur le mur de l’église de Rylsk est représenté « Saint Vladislav le roi serbe ». Grigorovitch p. 151.