Сентябрь-назимский

1 hora. Memoria del Beato. Juan Kukuzel El Beato Juan era de Dyrrachia, Drach eslavo. El Bendito también era eslavo. Juan, aunque por circunstancias de la vida recibió una educación griega en Constantinopla. Su apellido Kukuzel indica su origen eslavo. Cuando lo llevaron a los tribunales por su hermosa voz, lo criaron con otros niños y los niños le preguntaron: ¿qué comía? Él, sin conocer aún bien el idioma griego, respondió inocentemente: Kuku zele. El kuki griego es un frijol y el zele serbio es una planta. Entonces empezaron a llamarlo Kukuzele. Pero con su talento para el canto y muchos escritos sobre el canto de la iglesia 492 glorificó su apodo, de modo que en el siglo XIV. vemos a varios Kukuzels más, expertos en canto de la iglesia griega 493. La extraordinaria habilidad de Juan para cantar no solo le valió el título de domestico (jefe de los cantantes de la corte), sino que también lo convirtió en el favorito de los nobles y del propio rey. El rey, respetando sus talentos y su buena vida, se disponía a introducirlo en una relación familiar con uno de sus nobles ricos. Pero el piadoso Juan no se dejó llevar por la diversión de la corte. “Su alma anhelaba al Señor. Un día vio al abad de la Lavra de Athos con el emperador y conoció la vida de los ermitaños de Athos. Cautivado por la vida tranquila de los libros de oraciones de Dios, Juan se retiró en secreto de la corte, con un bastón en la mano y harapos sobre los hombros. En el Monte Athos se hace llamar pastor y recibe el encargo de pastorear las cabras. Juan permaneció en la oscuridad durante mucho tiempo; Lo buscaron en vano por orden del emperador. La vida en el desierto consoló a John; oró al Señor en silencio. Un día estaba sentado pensando con su rebaño; el pensamiento recorrió su vida pasada y su corazón tembló de gratitud a Dios por su providencia para con él. Pensando que no había nadie que lo escuchara en el desierto, Juan comenzó a cantar canciones sagradas y su voz angelical llenó las desiertas alturas del Athos con sonidos melódicos. – El cantante conmovido cantó larga y dulcemente; y mientras tanto, en el desfiladero salvaje, un ermitaño asombrado lo escuchaba. “¿De dónde vino este cantor angelical y también pastor?” pensó el ermitaño. Fue a Lavra y le contó al abad sobre el maravilloso cantante-pastor. Juan fue convocado a Lavra y, conjurado por el nombre de Dios, le reveló al abad que él era el maestro de los cantantes de la corte, Juan. El abad, en su mirada descolorida y sus mejillas sin vida, apenas pudo reconocer al favorito real, a quien vio en flor de salud y con un sonrojo jugando en sus mejillas. A petición entre lágrimas del modesto Juan, el abad lo dejó con un rebaño de cabras. Luego, estando en la corte, le rogó al emperador que dejara a su favorito Juan en el desierto de Athos. “Lo siento por el querido Juan”, dijo el emperador; – pero la salvación del alma está por encima de todo; Que sea según sus deseos. Free John eligió un lugar apartado detrás del monasterio, se construyó una celda y comenzó a vivir en silencio durante seis días, y el séptimo y los días festivos venía a la catedral y cantaba en el coro adecuado. El trabajo y el celo por el canto santo fueron recompensados ​​con el consuelo celestial. El sábado akathista, al final del canon, Juan, cansado de la vigilia, se quedó dormido. La Purísima, apareciéndosele, le dijo: “Sé saludable, hijo mío, canta, canta, no te dejaré”, y luego le dio un ducado. Al despertar, Juan encuentra en su mano el don de la Purísima y agradece a la Madre de Dios con lágrimas de alegría. A partir de ese momento redobló su afán por el canto. Anteriormente cantaba sólo en días festivos; Ahora empezó a ir a cantar todos los días. El estar de pie durante mucho tiempo y cantar en el coro tuvo como consecuencia que una de sus piernas quedó cubierta de heridas purulentas. El Purísimo apareció y curó la pierna. Juan logró tanto en su vida espiritual que vio el día de su muerte. En el icono de la Madre de Dios se colgó Chervonets, un regalo de la Madre de Dios, ante el cual cantó Juan. Se realizaron milagros tanto con el icono como con los chervonets. Hoy en día, el icono se encuentra localmente en el paráclito de la introducción de la Madre de Dios en la iglesia y frente a él arden tres lámparas inextinguibles 494. Barsky vio la iglesia del Arcángel en la celda de Juan y describió la vida de Kukuzel, siguiendo el libro de Agapio, el ermitaño Athonita: “Salvación de los pecadores” 495. Las 15 en punto. Las hazañas de San Filiy, obispo de Tomsk y con él muchos Cuando Licinio (320) lanzó una persecución contra el cristianismo tan cruel como astuta, ordenando abiertamente que los obispos, soldados y cortesanos fueran juzgados por desobediencia a la ley estatal pagana, y haciendo saber en secreto que perseguía a todos los cristianos 496, en la Pequeña Escitia San Filio, obispo de Tomsk, fue el primero en atraer la ira de las autoridades paganas. Lo llevaron ante los tribunales y al mismo tiempo comenzaron a arrestar a cristianos en diferentes lugares de Escitia. Golpearon al santo con palos hasta dejarlo medio muerto, lo encerraron en prisión, lo sometieron nuevamente a torturas inhumanas y finalmente, según sentencia judicial, lo arrojaron al mar; Su cuerpo, habiendo navegado hasta la orilla, fue trasladado por personas reverentes a la casa de campo de la piadosa Amanda, y aquí se hizo famoso por sus curaciones milagrosas 497. El mismo tercer día de enero, tres hermanos Argey, Narkiss y el joven Markelin, así como dos Eugenios, Claudion y Rod, completaron su martirio en Tomi. Después de la tortura, los hermanos también fueron arrojados al mar 498. El 3 de abril en la calle Tomy fue ejecutado. Evagrio y Benigno. El beato Amand también siguió a su amado maestro: él y varios otros fueron martirizados el 6 de junio “en la ciudad de Novidun”, o en la nueva Dunajec, la gloriosa ciudad de Escitia Menor 499. La Beata Lyudmila, abuela de San Libro Vyacheslav, era la esposa del príncipe cristiano de Bohemia Borivoj 503. – El gran ilustrador de los eslavos, San Metodio, arzobispo de Moravia, la vecina Bohemia, enseñó a Borivoya y Lyudmila instrucciones en la fe pura y santa y los lavó con el agua del bendito bautismo en Velegrad 504. El Príncipe y la Princesa de Bohemia eran cristianos sinceros y por amor sincero a Santa. fe, utilizaron medidas para convertir a sus súbditos al cristianismo. El mismo era el hijo de su príncipe. Vratislav. – Pero el paganismo todavía vivía entre los eslavos de Bohemia, y era especialmente fuerte entre los vecinos eslavos de Polabia; Los asuntos del romanismo alemán no sólo no acercaron a los eslavos locales al cristianismo, sino que, por el contrario, alimentaron una fuerte hostilidad contra él 505. En este estado de cosas, la lucha entre los principios de la vida pagana y el cristianismo sincero era inevitable en Bohemia. La esposa del príncipe, Vratislava Dragoslava, nació como princesa de Braniboro-Stoder. - No podía ser que en una familia tan profundamente cristiana como la del príncipe Borivoy, la esposa de un príncipe cristiano fuera pagana, no bautizada, como muestran las leyendas del romanismo Dragomir. Pero no hay duda de que ella no era una cristiana sincera, era orgullosa y malvada, y por orgullo valoraba todo lo eslavo, incluida la vida pagana; El odio al cristianismo, criado entre los eslavos de Polonia por las crueldades de los misioneros y gobernantes alemanes, apareció en él en forma de desconfianza y frialdad hacia el cristianismo. Los dos hijos de Vratislav y Dragomira, Vyacheslav y Boleslav, no se parecían en absoluto en su carácter: tanto como Vyacheslav se parecía a su buen padre en carácter y hechos, Boleslav reflejaba las cualidades del malvado Dragomira. La vieja princesa Lyudmila desde la muerte de su marido, el príncipe. Borivoja vivía en Praga. Vratislav, comprendiendo bien a su esposa, confió la crianza de Vyacheslav a su madre Lyudmila. - Blazh. La princesa quería ver en su nieto, ante todo, un cristiano sincero. "Y Veda y su mujer Lyudmila enseñaron libros en esloveno siguiendo al sacerdote; y sobre todo la razón es buena", dice un contemporáneo. No hay duda de que aquí los “libros eslovenos” se refieren a escritos eslavos, aquellos que fueron inventados por San Kirill; La palabra "libro" tenía este significado incluso entre Cirilo de Turov, especialmente en el idioma eslavo eclesiástico original en 506. Así, las noticias modernas significan que Lyudmila "le dio a Vyacheslav para estudiar letras eslavas bajo la dirección del sacerdote y él aprendió a entender bien" lo que leía. Vyacheslav respondió a las preocupaciones de la amable abuela, no sólo con celo por aprender, sino también con un comportamiento general digno de un joven cristiano. Era amable, manso, no arrogante, casto y recibió la mejor educación para esa época. Su padre lo envió a Buduch (Budech). El joven “estudió allí gramática latina y aprendió bien 507. “Dios le dio su gracia: sabía leer libros latinos como un buen obispo” (no hay necesidad de ocultar el pecado, los obispos ordinarios conocían mal el latín, aunque celebraban misas en latín); “Si tomaba libros griegos o eslavos, los leía sin errores. Y no sólo sabía leer libros, sino que, cumpliendo las exigencias de la fe, hacía el bien a los pobres”. Esto significa que no vivió en absoluto como un joven príncipe alemán, que tal vez brilló con una educación secular, sino que vivió como un pagano, bebía borracho, peleaba y era libertino. El príncipe Vratislav, siendo de edad avanzada y sintiendo la proximidad de la muerte, convocó a los nobles y al obispo y declaró heredero a su hijo mayor; Después de la liturgia, él mismo llevó a Vyacheslav al obispo y le dijo: concede, señor, una bendición a mi hijo y heredero, y el santo oró por el envío de la bendición de Dios 508. Desde que Vyacheslav tenía 18 años cuando murió su padre, su madre Dragomira comenzó a gobernar el principado en nombre de su hijo. El gobernante pronto descubrió su carácter; acercó a ella a la gente mala, incluso a los paganos, de los cuales todavía quedaban muchos en el principado. Comenzó a abolir las órdenes introducidas por Borivoi y Vratislav para debilitar el paganismo. “Las cosas empezaron a deteriorarse. La beata Lyudmila lamentó la desgracia de su tierra natal. – Por celo cristiano por el bien común, insistió a Vyacheslav en que él mismo debería hacerse cargo de la administración del principado. El buen Vyacheslav siguió el consejo de su abuela y todo el país se alegró. Para evitar discordias y disturbios, Vyacheslav cedió la mitad del principado a su hermano menor; esta mitad, rica y extensa, se llamó más tarde Boleslavia (Bunzlau). Dragomira, orgullosa y vanidosa, se sintió gravemente ofendida por una orden que no estaba de acuerdo con sus planes; pero por el momento ocultó su ira, su odio comenzó a buscar medios para vengarse de Lyudmila. Ella derramó su ira contra Boleslav, alimentó e intensificó su enemistad hacia su hermano, amado por Lyudmila. En secreto, encontró una fiesta para ella, para que con su ayuda pudiera cometer un crimen contra Lyudmila de manera segura. La Beata Lyudmila, habiendo cumplido una obra santa para su patria y su nieto, se retiró a la ciudad de Techin, especialmente porque vio el odio de su nuera y quiso alejarse del mal. Dragomira la encontró aquí también. Los dos boyardos que compró llegaron a Techin y aquí reclutaron a otros matones. La bienaventurada estaba orando en el oratorio de su casa cuando irrumpieron los villanos. - ¿Te acuerdas de mis buenas obras? - dijo la buena princesa. Pero los monstruos le echaron una soga alrededor de su cuello senil. "Es mejor herirme con una espada", dijo Lyudmila, "para que mi sangre sea derramada, siguiendo el ejemplo de los mártires". Su alma voló a las aldeas celestiales de San 16 días en el día de reposo, en 927. En su modesta tumba 509 se realizaron milagros. No se sabe si el beato Vyacheslav sabía que su madre participó en el asesinato de la santa mujer. Un contemporáneo dice que Vyacheslav sacó a su madre de la corte, pero añade: "los malvados psicópatas que enseñaron a Vyacheslav a entregar a su madre sin culpa". ¿Quiénes son estos perros malvados? ¿Qué pensamientos los guiaron cuando sugirieron eliminar a Dragomira? el biógrafo no lo dijo. Piensan que Dragomira conspiró con los fanáticos del pueblo eslavo para contrarrestar el acercamiento de Vyacheslav con el emperador alemán y su romanismo, y que los partidarios del romanismo lograron sacar a Dragomira de la corte en 510. Si, según las sugerencias de una mujer inquieta, se infligió un insulto al embajador del emperador, lo que provocó una guerra, entonces su acción, a pesar de todo su patriotismo, no fue prudente y solo se podía reconocer la expresión del biógrafo es demasiado dura; pero en vano sacan la conclusión de la reseña del biógrafo de que el libro. Vyacheslav pensó en introducir el papismo en Bohemia, e incluso en Alemania. La alabanza de la antigua iglesia dice de él que vivió “en pura fe”, iluminado por la “razón de la buena fe” 511. Si terminó su lucha con el diablillo. Enrique el Cazador por el hecho de que (en 928) reconoció su dependencia del emperador, esto fue una consecuencia de la debilidad política de Bohemia ante el imperio, pero después de eso el gobierno y las leyes de Bohemia no se volvieron alemanes, sino que siguieron siendo eslavos en 512. La introducción del romanismo en Bohemia comenzó bajo Boleslav; y St. Por mucho que Vyacheslav valorara la pureza de su fe, amaba su tierra natal. Volviendo a las palabras del biógrafo sobre los perros malvados, consideramos que lo más probable es que el biógrafo condenó a quienes separaron a la madre de su hijo precisamente porque, habiendo expuesto su actitud no del todo criminal hacia el emperador como criminal, ocultaron su relación demasiado criminal con su difunta madre, mientras que el descubrimiento de este último asunto podría haber evitado problemas posteriores. El Beato Vyacheslav organizó cristianamente tanto los asuntos familiares como los de Bohemia. Casó a sus cuatro hermanas. – El vecino príncipe Baurzim Radislav atacó las ciudades de Vyacheslav con un fuerte ejército. Vyacheslav, amando al mundo, envió a preguntarle a Radislav: ¿qué lo impulsó a tales acciones? Si Vyacheslav se equivoca en algo que tenga ante sí, déjelo decir sobre el vino y obtendrá satisfacción. Radislav respondió que Vyacheslav debería cederle Bohemia. Vyacheslav dirigió un fuerte ejército al campo. Y, sin embargo, no quería derramar la sangre de sus vecinos. Le envió una propuesta a Radislav: "la disputa es entre nosotros dos; tú quieres ser dueño de Bohemia, pero yo no estoy de acuerdo en rendirme. Deja que la lucha entre nosotros dos decida el asunto. ¿Por qué, mediante una sangrienta batalla de tropas, llevar las cosas hasta el punto en que, tal vez, no tengas a nadie a quien gobernar?" Radislav aceptó el duelo y el derrotado se vio obligado a arrodillarse para pedir perdón a Vyacheslav. Cuando diablillo. Otto invitó a todos los príncipes a la Dieta de Worms; Vyacheslav apareció después de los demás, retrasado en el camino por actos de piedad. Cuando Vyacheslav entró en la reunión, los príncipes alemanes expresaron su descontento y no se inclinaron; La pompa alemana es fiel a sí misma, vacía y además estúpida. "El Emperador recibió a Vyacheslav con especial atención y afecto; dijo que estaba listo para cumplir con cada uno de sus pedidos. El Beato Vyacheslav pidió una cosa: las reliquias del mártir Vito, y el emperador aceptó la solicitud. Blazh. El príncipe transfirió las reliquias del santo a Praga y aquí les construyó una iglesia en honor a M. Vito. Luego transfirió las reliquias de Santa su abuela Lyudmila a Praga, a la iglesia de San Jorge, construida por su padre. Guardó con mucho cuidado la paz de sus súbditos; eligió funcionarios entre los mejores cristianos y se aseguró estrictamente de que los inocentes no estuvieran hacinados en los tribunales. Por celo por la fe de Cristo, compró niños a los paganos y, habiéndolos bautizado, los dedicó al servicio de Dios. Su severidad hacia sí mismo recordaba a la de los antiguos ermitaños. A menudo él mismo pasaba la noche horneando prosforas y por la mañana él mismo las llevaba a la iglesia para la Santa Liturgia; Especialmente esto, y no de otra manera, sucedió cuando se disponía a participar de los Santos Misterios. Si dedicaba el día a los asuntos de gobierno, la noche la dedicaba a la oración. A menudo, en el mal tiempo invernal, con su fiel y viejo sirviente Podivoy, caminaba descalzo hacia los maitines en algún iglesia lejano. La decrépita Podiva a veces gemía de frío. Vyacheslav le dijo con una sonrisa: "Ahora es invierno, viejo, sigue mis pasos que dejé en la nieve". A veces, San Vyacheslav, caminando sobre el suelo helado y lleno de montículos, se rasgaba los pies hasta hacerlos sangrar. “Eres ayuda para los afligidos, alimento para los pobres, alegría para los tristes”, le canta la Iglesia en el antiguo servicio 513. El príncipe reunió a los siervos de Dios, los sacerdotes, y erigió iglesias en las ciudades, donde se celebraban servicios religiosos todos los días. Su cuidado debe incluir la traducción del Evangelio de Juan al checo; los restos de la traducción aún están intactos, en términos de idioma, y ​​se remontan a su época 514. Tradujo el Día de Emmeram, al que sus padres dedicaron Vyacheslav 515, en alegría por Dios. Recientemente, el propio bienaventurado quiso traspasar el control del principado a su hermano para dedicarse por completo al servicio de Dios. Pero su hermano determinó para él un camino diferente. "Naustisha y (Boleslav) contra su hermano". ¿Quién es y por qué motivos? Las consecuencias revelan el asunto. Los asesores exigieron a Boleslav que también mataran a Dragomira. En consecuencia, no se trataba de personas que amaran al pueblo eslavo. Por otro lado, después de la muerte de Vyacheslav, se introdujeron en Bohemia sacerdotes que antes no habían sido tolerados en Bohemia. Añádase a esto el hecho de que en la Dieta de Worms los alemanes expresaron abiertamente su indignación contra el príncipe, un fanático de la piedad paternal, y el favor de Otón hacia Vyacheslav sólo pudo aumentar la envidia en Boleslav y despertar la determinación de ponerse del lado del romanismo alemán. Por lo tanto, es más que probable que Boleslav, educado en asuntos malvados, actuara ahora tanto por su pasión por el poder como por las sugerencias de los astutos propagandistas del romanismo alemán. En la fiesta de San Bendito sin dinero, Vyacheslav fue a Boleslavl y después de la liturgia quiso regresar a su casa. "Pero Boleslav inesperadamente se volvió amable con su hermano. Le rogó con fingido celo que se quedara. "¿Adónde quieres ir, hermano mío, cuando mi cerveza esté lista? "El bienaventurado no rechazó la petición de su hermano, para no ofender su amor, y no regresó a casa. Tenía el presentimiento de una muerte inminente. "Mañana, en la vigilia matutina del primado del cielo, San Miguel, beberé la copa de mi Señor", dijo esa misma tarde. "Pero el inocente se entregó a la voluntad de Dios. Cuando hubo diversión de un caballero en la corte de su hermano, uno de sus devotos le dijo en secreto que su hermano quería matarlo. Blazh. El príncipe no quiso creer y respondió: no puede ser. Muchos de los amigos de Boleslav asistieron a la fiesta de la noche. Al final de la mesa de la noche, Vyacheslav salió tranquilamente y, al irse a la cama, oró con las habituales reverencias al suelo, por él y sus amigos. “Al amanecer, apenas escuché la campana de la mañana, me apresuré a levantarme de la cama, hice la señal de la cruz y dije: “Gloria a Ti, que nos mostraste la luz”. Después de lavarse la cara y vestirse con ropa modesta, se apresuró a ir a la iglesia. A las puertas de la corte principesca, Boleslav lo alcanzó. Vyacheslav miró a su alrededor y dijo con una sonrisa: "¡Pasaste una buena noche, hermano!". Pero Boleslav, sacando una espada de debajo de su ropa, dijo: "Quiero hacerte mejor que ayer". Y con estas palabras golpeó al bendito en la cabeza. El príncipe, fuerte en fuerza, no vaciló; Después de arrojar al enemigo al suelo, se paró sobre él con pie firme y dijo mansamente: “¿Qué planeas contra mí, hermano mío?” En ese momento uno de los cómplices de Boleslav llegó corriendo y golpeó a Vyacheslav en la mano con una espada; Vyacheslav, al ver la conspiración, abandonó a su hermano y corrió hacia la iglesia. Justo en la puerta, los asesinos lo alcanzaron y le atravesaron las costillas con sus espadas. En el umbral de la iglesia exhaló su último suspiro con las palabras: “¡Señor! En tus manos encomiendo mi alma” 516. Era el 28 de septiembre de 935 517 "Esperamos en Dios", añade el antiguo narrador, "que a través de las oraciones y la buena fe del buen Vyacheslav, aparecerán grandes milagros". “El Beato Boris pensó en el tormento de Santa Nikita y en la pasión de San Vyacheslav el príncipe” y deseó para sí un destino tan feliz, así dice el antiguo narrador sobre la sufrida muerte del santo. Príncipes Boris y Gleb. Esto demuestra que bajo San Vladimir se leyó la ahora famosa leyenda sobre el asesinato de San Vyacheslav y su mujer Lyudmila, y ya entonces honraron su memoria en la iglesia rusa. Servicio de San libro Vyacheslav, escrito para el traslado de reliquias de Boleslavl a Praga, se conoce desde los siglos XII-XIV. "Tu santo cuerpo, bendito, acepta Praga, día, prediciendo las maravillas del mundo (Pes. 8). La gloriosa ciudad de Praga se regocija alegremente, honrando tu memoria y los milagros iluminando todo el país con luz (Canción 7). Bondades alegres, más gloriosas que el sol en la tierra de Boemstse (brillante), iluminadas por amaneceres benéficos desde arriba, superando a Cristo por los siglos de los siglos" (Pes. 8) 518. Después de la muerte de San Viacheslav Boleslav introdujo en la República Checa a sacerdotes alemanes con el servicio en latín, que ellos mismos no entendían. En 967, el Papa, al nombrar a su primer obispo para Praga, escribió: el servicio divino debe realizarse “no según los ritos de la lengua búlgara, rusa o eslava, sino según los estatutos de la Iglesia romana” 519. Especialmente el segundo biskup de Praga, eslavo de nacimiento (Vojtech) 520, pero que fue criado deliberadamente en Magdeburgo con el objetivo del romanismo, persiguió fanáticamente el servicio eslavo e introdujo el latinismo. en la República Checa 521. Y, sin embargo, la ortodoxia eslava todavía se mantiene en la República Checa. San Procopio, el fundador del monasterio del río, lo animó especialmente con sus hazañas y actividades. Sazavé. Las leyendas del romanismo del siglo XVII se esforzaron tanto en ocultar al asceta de la ortodoxia oriental de los ojos de la gente que no dejaron que nadie supiera que era un bohemio 522 ni de palabra ni de insinuación. Sólo en las noticias de la antigua Bohemia, aunque breves, se muestra en su forma exacta. Un monje Sasau, que ocultó su nombre, escribió: "En tiempos del príncipe Ulrich había un ermitaño (eremita), llamado Procopio, bohemio de nacimiento de la aldea de Khotun, que enseñaba muy correctamente las letras eslavas, una vez inventadas por Su Santidad Cirilo, un excelente sacerdote en el mundo, que llevaba una vida pura y administraba puramente los misterios, y después de eso, vestido con ropas monásticas, vivía inquebrantablemente en la fe, a solas con un solo Dios". Esta noticia fue incluida en la crónica de Cosme de Praga en 1038 523. Otra vida antigua del santo dice: "Dios sabe que estoy transmitiendo una breve historia real, traducida del eslavo al latín". Procopio era bohemio de nacimiento, hijo de padres nobles, nacido en cierta aldea, generalmente llamada Khotish... sus famosos padres, al ver que la gracia de Dios brillaba en el niño, lo entregaron en la ciudad de Velegrado a un maestro de ciencias liberales para que lo educara, para que mientras estudiaba fuera instruido en la sabiduría celestial, porque la ciencia de la lengua eslava florecía allí en ese momento" 524 . En el manuscrito de Gradyac, según la escritura de principios del siglo XIV, pero según el idioma de una época más antigua, hay una leyenda sobre San Procopio en checo, en verso. Aquí está: San Procopio es de familia eslava, No muy lejos del Ford checo; Dios crió allí todas las cosas buenas, Su esposa era una mujer noble... Procopio desde su infancia Se mantuvo muy honesto: Y descuidó la vanidad del mundo. Se dieron consejos mutuamente: Para enseñarle todo tipo de lectura. Floreció en lengua eslava en 525. Combinando noticias antiguas y verdaderas, debemos imaginar la vida de San Procopio de esta forma: Procopio estudió alfabetización eslava, etc., en casa de sus padres. Sus padres se adhirieron a las reglas de fe y de vida sembradas en Bohemia por San Metodio, apóstol de Moravia. Para mejorar sus conocimientos, lo enviaron a Velegrado, donde florecieron las ciencias que se enseñaban en la lengua nativa eslava. Habiendo completado sus estudios, fue ordenado sacerdote y enseñó diligentemente a quienes le habían sido confiados las reglas de la enseñanza ortodoxa. Luego se retiró al desierto, donde pasó su vida, siguiendo el ejemplo de los ermitaños orientales. El duque Ulrich, mientras cazaba animales, encontró inesperadamente a un ermitaño en un bosque profundo, en una cueva. En conversación con el duque, el ermitaño pidió al buen soberano que construyera una iglesia en honor de San Precursor. Y su petición fue cumplida 526. Entonces se basó en r. Sazave es un monasterio desierto. Desde que Ulrich se convirtió en duque soberano en 1012, la fundación del monasterio de Sasau no tuvo lugar hasta este año. Según las crónicas rusas, Vladimir, Igual a los Apóstoles, tenía una relación amistosa con el duque Andrés e incluso, como dicen algunas crónicas, quería casar a su hija con él en 527. Después de esto, queda claro que el duque, a quien Vladimir amaba, Igual a los Apóstoles, no pudo evitar alegrarse por los deseos del Beato Procopio, quien decidió fundar un monasterio ortodoxo eslavo. Con los beneficios del duque y los esfuerzos del reverendo, el monasterio Procopio de Sasau floreció. En él se realizaron servicios divinos, se confesó la fe, exactamente en la forma en que propusieron los ilustradores eslavos. El Evangelio eslavo, escrito de la mano de San Procopia y en letras cirílicas. La otra mitad del libro está escrita en letras glagolíticas y el escriba glagolítico escribió al final: "y otro país de estos libros - es decir, sobre la ley rusa; - el Santo Padre Prokop salpicó ese salmo con su mano, y luego le dio una carta al ruso - el celestial Karel es el rey de Rzim, para su gloria es el monasterio" 528. – Otro monumento de la ortodoxia checa, el moderno Ave. Procopio, también ha sobrevivido: estos son los luminarias del triodion cuaresmal y coloreado, que acabó en la encuadernación del Apóstol de 1059. El monje Kozma el búlgaro 533 provenía de una familia de boyardos de los reyes búlgaros. Así como los nobles búlgaros de aquella época estudiaban la lengua griega, Kozma también conocía el búlgaro y el griego en su juventud. Sus padres le estaban preparando una novia, pero él, deseando ardientemente una vida virgen y desértica, los dejó en secreto por Athos. Calurosamente recibido en el monasterio. Zographe, que todavía se encuentra en el siglo XII. fue llamado búlgaro 534, beato. Kozma permaneció en este monasterio por sus hazañas. Aquel que era obediente a la voluntad de sus mayores llevó a cabo las tareas que le fueron asignadas y se vistió de monaquismo y se convirtió en eclesiarca. - La sencillez sincera era el sello de su alma, y ​​esta sencillez abrió temprano su mirada espiritual. En la fiesta de la Anunciación, según la costumbre athonita, Kozma estaba en Vatopedi en la fiesta de la iglesia. "Para su asombro, ve que la esposa de la majestad real gobierna en la iglesia y luego durante la comida. ¿Cómo es posible? - piensa Kozma, avergonzado, - ¿hay una esposa en Athos?... - ¿Por qué estás tan triste? - pregunta el anciano a Kozma que regresa. Kozma contó lo que vio en Vatopedi. -¿Qué clase de esposa era ella? - preguntó el anciano. Un celoso asceta, una vez dejado solo en la iglesia, oró a la Madre de Dios para que lo guiara por el camino de la salvación. "¡Hijo mío y Dios mío! - escucha una voz, "enseña a tu siervo cómo ser salvo". “Que salga del monasterio en silencio”, dice otra voz 535. Habiendo aprendido esta voluntad de Dios sobre sí mismo, Kozma, con la bendición del abad, se retiró al desierto vecino y se excavó una cueva en la roca, al oeste de Zograf. Sólo Dios sabe cómo trabajó Kozma allí. Pero las acciones del ascetismo también fueron reveladas a la gente. Una vez, dos hieromonjes llegaron a Kozma desde Hilandar para ver cómo vivía el ermitaño. Kozma los recibió calurosamente, les habló espiritualmente y al despedirse comentó: “rompen la calabaza con vino que escondieron en el camino, hay una serpiente en ella y ha dejado su veneno en el vino”. La gente de Hilandar se sorprendió de que Kozma supiera sobre la calabaza escondida, y se sorprendieron aún más cuando, después de romper la calabaza, vieron que definitivamente había una serpiente en ella. Agradecieron a Dios por salvarles la vida de la muerte a través de su amado siervo. Vieron en el monje otra experiencia de visión más amplia. El Jueves Santo envía a su discípulo a decir en Hilandar: “que los hermanos oren por el abad difunto; él lucha en los espacios aéreos con los espíritus malignos”. Los hermanos, al enterarse de esto, dijeron: "Vimos al abad en maitines y después de maitines fue a preparar la celebración de la liturgia; el anciano está en sueños, aunque se hace pasar por un santo". Pero cuando llegaron a la celda del abad, vieron que el abad definitivamente había muerto, de repente. Una vez el reverendo Kozma se enfermó gravemente y quiso comer pescado. El que alimentó a Elías también envió al ermitaño Kozma la comida necesaria. De repente, un águila del desierto desciende a la celda de Kozma y deposita un pez. Kozma agradeció al Señor y ordenó que se cocinara el pescado. Pero cuando estuvo servido el pescado, una voz secreta le dijo: reserva la mitad para el invitado. Al día siguiente, llega el vecino ermitaño Cristóbal. Kozma lo acepta amablemente; "Bienvenido, querido invitado", dice Kozma, "tengo un regalo preparado para ti" y sirve pescado. Entonces Christopher dice con una sonrisa que ayer lavó el pescado que pescó y un águila descendió y se lo llevó y ahora te lo trajo, amándote. Ambos agradecieron con alegría a Dios. Los últimos días fueron muy difíciles para el reverendo Kozma. Pero el Señor le informó sobre la hazaña que le esperaba. Christopher llega a la celda de Kozma y escucha que Kozma está hablando con alguien. Al entrar a la celda y no ver a nadie, Kozma pregunta: ¿con quién estaba hablando? Después de reflexionar un poco, el monje, por amistad espiritual hacia Christopher, le revela la maravillosa visita. “Cristo me visitó”, dice con humilde sencillez, “y anunció que, según la dispensación secreta de la salvación, Satanás me atacaría con una horda y atormentaría mi carne; esto es señal de mi inminente transición a esa vida; ahora déjame, hermano, y ven a verme en tal día”. Christopher se fue tristemente. Когда наступил назначенный день, Христофор пришёл к Козме и нашёл его полумёртвым. - ¿Qué sucede contigo? – preguntó Cristóbal. «Вчера с вечера напал на меня сатана с полчищем, – говорил преподобный, – и рыкая злобою кричал на своих: лентяи! tontos! No sabían cómo afrontar uno. Me golpeó con furiosa malicia y ya ves cómo mutiló mi cuerpo”. El monje no sufrió por mucho tiempo. Al tercer día después de los golpes satánicos, recibió la Sagrada Comunión y, con la oración en los labios, entregó pacíficamente su alma al Señor, 22 de septiembre de 1323 537 24 horas Memoria de San Esteban, el primer rey coronado, su sobrino David y su hijo Cor. Vladislav "Santo Simón el Monje", dice la inscripción sobre la antigua imagen del hijo de Stefan Nemanja. La imagen representa al primer rey coronado de Serbia con una enorme barba, vestido con ropas monásticas, con un pañuelo negro atado bajo la barbilla y con una capucha negra con solapa en la parte superior 538. El hijo de Vulcano, el piadoso príncipe Dimitri, estaba voluntariamente contento con la herencia que le había asignado su tío; construyó un monasterio en el río. Lima en Brodarevo y habiendo aceptado el monaquismo con el nombre de David, al morir fue honrado por la Iglesia serbia entre los santos 549. - Así que Stefan se deshizo tranquilamente de los aparatos de Serbia, como gobernante supremo de toda Serbia 550. Después de pacificar a sus enemigos internos, Stephen tuvo que luchar contra enemigos extranjeros. El zar búlgaro Boris y su suegro, el emperador latino de Constantinopla, se rebelaron contra él. Ocuparon Niš y querían arrebatarles las ciudades que una vez fueron búlgaras y luego griegas, y ahora pertenecían a Serbia. Fue difícil para Stefan; los enemigos eran fuertes. Pero para Stefan, su padre. “Los enemigos se horrorizaron ante la aparición del santo, corrieron a correr y se mataron unos a otros, y finalmente regresaron a sus casas, humillados y deshonrados” 551. Dado que, después de la conquista de Constantinopla por los latinos (1204), la violencia del romanismo se hizo más persistente y las medidas para dañar la ortodoxia se hicieron más amplias y fuertes, Esteban, para proteger la seguridad de Serbia, firmó una alianza matrimonial (en 1216) con la nieta del dux veneciano Dandolo. – Papá tenía miedo de la entonces fuerte república veneciana. Por lo tanto, cuando los parientes fuertes de la esposa de Stefan pidieron al Papa una corona real y protección contra Hungría para Stephen, el Papa en 1217 se apresuró a enviarle una corona y envió al rey húngaro la prohibición de ser llamado rey serbio 556. – Para no despreciar al Papa, Stefan asignó la isla de Mlet y Babino Pole 557 al monasterio benedictino de Mljet. - El Papa podía consolarse pensando que había adquirido un nuevo súbdito: un rey; pero el piadoso hijo Nemanja, que vio las abominaciones de las mascotas del Papa en Constantinopla, ni siquiera podía pensar en una unión religiosa con el Papa; durante toda su vida no buscó la vana gloria; la mansedumbre era su carácter distintivo. "Soy un pecador Stefan", escribió en sus cartas. Los gobernantes modernos, debido a alguna extraña afición, uno tras otro se apresuraron a pedirle al Papa una corona real, por ejemplo. príncipe moderno de Bulgaria 558; pero el bienaventurado Esteban aceptó la corona enviada por el Papa y no la buscó. Además, al pueblo serbio no le agradó el hecho de que su gobernante ortodoxo entablara relaciones, aunque políticas, con el odiado Papa. – Entonces, la corona real enviada por el Papa a Serbia no cambió la actitud de Serbia hacia la ortodoxia. Cuando San Savva fue consagrado arzobispo de Serbia, luego, después de consultar con representantes de la tierra serbia, coronó a su hermano con una corona enviada por el emperador griego, lo ungió con Santa Paz y lo vistió con un manto real. – Al mismo tiempo, el bienaventurado rey confesó solemnemente que era un hijo fiel de la Iglesia Ortodoxa Oriental 559. A continuación, se dictaron órdenes para limitar la arbitrariedad de otras religiones 560. – El ascenso del gobernante serbio despertó envidia en el rey húngaro, y su nueva boda despertó molestia en el Papa por haber descuidado su regalo. El rey húngaro declaró la guerra a Serbia; pero a través de las relaciones personales de San Sava con los húngaros, el rey rechazó la guerra en 561. El primer rey coronado utilizó su poder para debilitar entre el pueblo las costumbres que no estaban de acuerdo con el cristianismo. En una carta al monasterio de Zhichi, describió medidas contra los divorcios voluntarios y contra las uniones matrimoniales del mismo tipo. Sobre el primer tema, escribió: "si alguien resulta ser un violador del terrible mandamiento" y aleja a su esposa de él, entonces "se recogerán 6 caballos del culpable a favor del rey y 2 caballos a favor del juez, y 2 bueyes del aldeano pobre, pero el matrimonio permanece en vigor. Si una esposa deja a su marido por su propia voluntad, el marido la castiga a su propia discreción, pero si los padres participaron en esto, "son castigados, dependiendo de su condición”. La primera corona prohibía, por ejemplo, las combinaciones de parentesco. a la muerte de su esposa, casarse con su hermana; Para evitar combinaciones ilegales, ordenó que antes del matrimonio se contactara al sacerdote con una solicitud para averiguar si existe alguna relación entre quienes desean casarse 562. Para evitar cualquier error en órdenes bien intencionadas sobre asuntos eclesiásticos contra los decretos de la Iglesia universal, entró en comunicación escrita con el ilustrado arzobispo búlgaro Dimitri Khomatin, experto en las reglas eclesiásticas 563. El santo rey hizo mucho bien a las iglesias y monasterios de la ortodoxia: Studenitsa, Mileto, la catedral de Žić, Sopočany 564, el monasterio de Kotor en Prevale, donde los papistas envenenaron posteriormente a 72 monjes 565. No estamos hablando de Hilandar. Según Daniel, "queriendo llegar a las aldeas celestiales, construyó hermosos iglesias en la tierra y les proporcionó regalos (tierras) y todo tipo de accesorios 574; construyó desde los cimientos la Iglesia de la Ascensión del Señor, llamada Mileshev, a la que transfirió el cuerpo del gran sacerdote Savva de Ternov. Sus beneficios para los pobres, los extraños y los enfermos son innumerables. Después de reinar durante 7 años, pasó a la eternidad con alegría en el Señor. Su el cuerpo fue depositado en su monasterio Mileshevo" 575. En las monedas estaba escrito: "Vladislavl, siervo de Cristo, y estaba representado: un rey de pie con una corona en la cabeza, vestido con ropas largas, ceñido, con un orbe en la mano" 576. En el monasterio de Mileshevo todavía hay una imagen en la pared con la inscripción: "hallazgo junto a la reliquia de San Esteban" 577. - En la antigua carta serbia, en julio 30, se dice: “el anuncio fue hecho por las reliquias del rey Vladislav, khtitor Mileshevsky, en la época del rey multi-rojo Uros” 578 . Para sus composiciones, consulte Review of the Song Singers of the Greek Church, págs. 319–324. Gregory Kukuzele 1390 Joasaphat Kukuzele 1390 véase sobre ellos en Review of the Song Singers págs. 321, 324. La cubierta más alta sobre el Monte Athos, San Petersburgo. 1860. Athos Patericon 1.171–178. Helmold dice esto sobre el levantamiento de los eslavos en el siglo XI. "Los eslavos derrocaron el yugo de la esclavitud con la mano armada y trataron de defender su libertad con tal firmeza que preferían morir antes que tomar el nombre de cristianos o pagar tributo a los príncipes sajones. - Esta vergüenza fue provocada por la desafortunada codicia de los sajones... Los sajones siempre están más inclinados a aumentar los impuestos que a ganar almas para el Señor. "El cristianismo se habría fortalecido desde hace mucho tiempo en Slavia si la codicia de los Los sajones no lo habían impedido”. Crón. 1. Artículo 25. Y en la carta de Ban Kulin de 1189 y en otras, el libro es una carta, una carta. Izv. académico. 1, 346. Texto antiguo: "Envía a Vorotislav a Buduch y comienza a estudiar libros en latín". Christan: Wenceslaum in lege divina litteris imbucutum tradiderat in civitatem, quae Вudecz vocabatur. – Aquí ya hay una mezcla de interpretaciones del romanismo. "Y cuando el niño creció, parecía haber perdido el cabello y llamó al Príncipe Vyacheslav Obispo de la Patria con todo el coro y cantó la liturgia en la iglesia de Santa María, colocándolo en el nivel ante el altar, y el obispo lo bendijo... El Príncipe Vorotislav murió y colocó al Príncipe Vyacheslav en la mesa del abuelo". Bodyansky, Sobre la época de los escritos eslavos p. 88. Canon en el menaeum del siglo XII. Izv. académico. V, 276. Vojtech, como explica su antigua biografía, es consolatio exercitus, la alegría de un soldado. Además de la vida de San Cirilo y en algunos sinaxarios se dice: “luego (después de la muerte de Metodio) hace muchos veranos, Vojtech llegó a Morava, a los checos y a los Lyakhs, destruyó la fe correcta y la letra rusa (es decir, eslava) del pueblo, y estableció la fe y la letra latinas y la fe correcta en obispos y sacerdotes, cortó y dispersó a otros”. – Para conocer la vida de Vojtech, un eslavo corrupto y soñador asesinado por los alemanes, véase Stasyulevich: Historia de la Edad Media 11, 571–578. Véase el prefacio de Hanka al Evangelio de Sasau, Praga 1846, Bodyansky, p. 32. Reproducción de guión. bohemio 1, 90. Ganki prefacio a sazav. el evangelio. Praga 1846 Bodyansky sobre el origen de las glorias. escrito, aprox. página 14 en aprox. Safarik también lo tiene allí: Wybor z literatury ceske, w Praze 1845. Ganka tiene otra leyenda antigua, extraída de un libro de servicios, similar en contenido a la primera noticia. Mayordomo Leben d. Väter V. 19 z. 380, 381. Karamz. 1, aprox. 468, 479, 486. Evangelio de Hanki Sazav págs.187, 188. Lámparas en Izv. académico. VI, 171–179; V, 46–51; VII, 217–219. Weiss Leben d. Heiligen V. 19 s. 384, 385. Grabación en la iglesia de San Esteban, en el distrito de Aleksinets: "levantaron la iglesia en los días del bendito Príncipe Esteban en l. 6707 (1199). "Soy el Príncipe Esteban y su hermano Vlokm, que aplicaron siete vinos añejos a las rizi de Morov... 53 uvas en Lipovitsa". Glasnik I, 184. Epista inocente. lib. 2. ejem. 176, 178. Carta de Vulcano al Papa, 2 de enero. 1199 in monum. Slavorum r. 7. Roma 1863. En 1202, el Papa felicitó al rey húngaro por la conquista de Serbia y mencionó que el rey húngaro había transferido sus derechos sobre Serbia a Vulcano. Calendario de Assemani. V, 26. El Papa escribió al rey húngaro en 1204: "No debemos olvidar que el noble Esteban, megalojupan de Serbia, nos pidió humildemente a través de enviados, que nuestro legado, apareciendo en Serbia, la hiciera obedecer a la Iglesia Romana (¡un doble sentido astuto!) y le diera al reino su corona. El concilio y yo nos dignamos aceptar la solicitud y confiamos la embajada a nuestro honorable hermano, el obispo albanés (es decir, en exteris). Pero al enterarse de que esto era desagradable para vuestra señoría, para vuestro amor, no sin vergüenza, pospusieron su intención”. Raynald 1, 190. Sólo aquellos que no conocen el lenguaje de la entonces diplomacia del papismo, que interfería deliberadamente con la cortesía política y religiosa, pueden creer en la palabra del Papa de que Esteban pidió llevar a Serbia a la “obediencia religiosa a la Iglesia Romana”. Si Esteban le hubiera hecho al Papa una promesa de papismo, no habría sido tan cortés con el rey húngaro, habría enviado la corona a Esteban y, bajo amenaza de anatema, habría prohibido que el húngaro fuera llamado rey de Serbia. El rey húngaro prometió definitivamente al Papa someter a Serbia a la obediencia del Papa (carta de Zernikava De Spiritu s.r. 957); pero por un lado vio que el pueblo serbio repetía el anatema contra el Papa, por otro lado, la pelea de Andrei con su hermano Mirk y los venecianos obligó a Andrei a preocuparse por sí mismo y no por el Papa. Por estas razones, el Papa, que se había reunido con la esperanza de que el rey húngaro pusiera una mano imperiosa sobre Serbia, se vio obligado a renunciar a sus sueños. Stefan en la vida de su padre, en Safarik, página 19. San Savva en la vida de Nemanja, por Safarik, página 13. La vida de San Savva según Domeciano. La fábula de la griega Nikita sobre la actitud de Stefan hacia la griega Evdokia, que utilizó a Vulk como instrumento de su ira, es analizada por Raich II 361, 362. El libro de lecturas del evangelio, escrito bajo Volk, el hijo del autocrático Stefan Nemanja, el gran Zhupan de Zeta y Pomerania (Prokhorov Ancient Tetr. II, p. 150-152) fue escrito a más tardar en 1208. Luckari r. 30. Orbini en Glasnik XII 404, 405, 417, 418. Esto es lo que hicieron los caballeros de Occidente cuando tomaron Constantinopla: "las santas imágenes fueron pisoteadas descaradamente. ¡Oh, ay!, las reliquias de los santos mártires fueron arrojadas a los lugares de toda abominación... El cuerpo y la sangre divinos de Cristo fueron derramados y esparcidos por la tierra. Algunos de ellos rompieron cuencos preciosos, escondieron sus adornos en el pecho y bebieron de ellos como si fueran vasos... Cuando necesitaban sacar de la iglesia vasos sagrados, objetos de arte extraordinario y extremo. rareza, plata y oro, con los que estaban revestidos los púlpitos, púlpitos y puertas, traían mulas y caballos con sillas de montar a los vestíbulos.... Una mujer, sentada en un trono patriarcal, cantaba canciones indecentes y saltaba rompiendo... ¿Podrían aquellos que no perdonaron a Dios mismo perdonar a las esposas, hijas y vírgenes dedicadas a Dios?... Cualquiera que los contradijera de alguna manera o se negara, era amenazado con un cuchillo”... Nikita Choniates en la historia del libro. Capítulo 1 6. Ver Promedio Stasyulevich. siglo III 608, 609. El peregrino occidental llama al Vardar fluvius rapax, un río depredador, ya que el flujo de sus aguas es tormentoso, aquae cursu rapido (Wilgelmus Tyrius ap. Murator. Italic. 2, 287). Nikephoros Briannius: “El Vardar fluye desde las montañas de Mucia y, pasando por Scupy, corre entre Strumnitsa y Stipium, atravesando las montañas” (Hist. 4, 18). Timarion sobre Vardar: "Este es el más turbulento de los ríos de Macedonia; comienza en las montañas búlgaras". El escoliasta sobre la historia de Cantacuzeno 2, 25 escribió: “el río Axios, ahora llamado Vardar, o mejor, Bystritsa”. Thilo de Tesalónica r. 293, 288. La vida de San Savva de Domeciano; Stefan en la vida de Nemanja págs. 22, 23. Nikon, l. 2, 281. Una leyenda especial sobre Stresa-Croesus, con una mezcla de ficción, se encuentra en Glasnik VIII, 144-146. Acropolitano r. 21. Ed. Safarik en Monumentos. Andr. Dandolo en Crón. anuncio un. 1216. Calendario de Assemani. VI, 43. En 1220, Esteban, en una carta a Publio Honorio, enviada con el obispo Metodio, se hace llamar rex coronatus; pista. entonces ya llevaba una corona real. Le preguntó al Papa: benedictio et confirmatio Dei et vestra sit, si placet, super coronam. Está claro que Metodio no acudió al Papa en busca de la corona, sino con cortés agradecimiento por la corona. Raynaldus ad an. 1220, núm. 37. Ed. Avramovic en monumentos serbios, Belgrado 1840 No. 51. Sobre la época de Majkov págs. 19, 20, 219. El monasterio benedictino de Mljet existe desde 1155 Farlati Illyria VI, 79. Glasnik III, 203–206. En las cartas, Vladislav estaba escrito de la siguiente manera: "Stephen Vladislav, con la ayuda de Dios, robó todas las tierras rusas y Dioclitia y Dalmacia y la herboristería y Zahlmie" - Memoria de Avramovich. No. 7. Ts. Alexey Mikh. con una carta de 1653, permitió que el monasterio de Mileshev enviara 4 monjes a Rusia para recoger limosnas después de 4 años. Certificado en el archivo Norte de 1823, parte 5, página 25. Zap. geogr. total XIII, 314. Glasnik X, 352. En la pared de la iglesia de Rylsk está representado "San Vladislav el rey serbio". Grigorovich p. 151.