Сентябрь-назимский

1 Stunde. Erinnerung an die Seligen. John Kukuzel Der selige Johannes stammte aus Dyrrachia, dem slawischen Drach. Der Gesegnete war auch ein Slawe. Johannes, obwohl er aufgrund seiner Lebensumstände eine griechische Ausbildung in Konstantinopel erhielt. Sein Nachname Kukuzel weist auf seine slawische Herkunft hin. Als er, wegen seiner schönen Stimme vor Gericht gestellt, mit anderen Kindern aufwuchs und die Kinder ihn fragten: Was hat er gegessen? Da er die griechische Sprache noch nicht gut beherrschte, antwortete er unschuldig: Kuku zele. Die griechische Kuki ist eine Bohne und die serbische Zele ist eine Pflanze. Deshalb nannten sie ihn Kukuzele. Doch mit seiner Begabung für den Gesang und vielen Schriften über den Kirchengesang verherrlichte er 492 seinen Beinamen, so dass er im 14. Jahrhundert entstand. Wir sehen mehrere weitere Kukuzels – Experten des griechischen Kirchengesangs im Jahr 493. Johannes‘ außergewöhnliche Gesangsfähigkeit brachte ihm nicht nur den Titel „domestique“ – Oberhaupt der Hofsänger – ein, sondern machte ihn auch zu einem Liebling der Adligen und des Königs selbst. Der König respektierte seine Talente und sein gutes Leben und bereitete sich darauf vor, ihn in eine Familienbeziehung mit einem seiner reichen Adligen einzuführen. Aber der fromme John ließ sich nicht vom Hofspaß mitreißen. „Seine Seele sehnte sich nach dem Herrn. Eines Tages traf er zufällig den Abt der Lavra von Athos mit dem Kaiser und erfuhr etwas über das Leben der Einsiedler von Athos. Fasziniert vom stillen Leben der Gebetbücher Gottes zog sich Johannes heimlich mit einem Stab in der Hand und Lumpen auf den Schultern vom Hof ​​zurück. Auf dem Berg Athos nennt er sich Hirte und erhält den Auftrag, Ziegen zu hüten. John blieb lange Zeit im Dunkeln; Auf Befehl des Kaisers suchten sie vergeblich nach ihm. Das Leben in der Wüste tröstete John; Er betete schweigend zum Herrn. Eines Tages saß er in Gedanken bei seiner Herde; Der Gedanke ging ihm durch sein vergangenes Leben und sein Herz zitterte vor Dankbarkeit gegenüber Gott für seine Fürsorge. Da er glaubte, dass es in der Wüste niemanden gab, der ihn hören konnte, begann Johannes heilige Lieder zu singen und seine Engelsstimme erfüllte die verlassenen Höhen von Athos mit melodischen Klängen. – Der berührte Sänger sang lange und süß; und währenddessen hörte ihm in der wilden Schlucht ein erstaunter Einsiedler zu. „Woher kam dieser Engelssänger und zugleich Hirte?“ dachte der Einsiedler. Er ging zur Lavra und erzählte dem Abt von dem wunderbaren Sänger-Hirten. Johannes wurde in die Lavra gerufen und offenbarte dem Abt, beschworen durch den Namen Gottes, dass er der Lehrer der Hofsänger Johannes sei. Der Abt konnte in seinem verblassenden Blick und seinen leblosen Wangen den königlichen Günstling kaum erkennen, den er in blühender Gesundheit und mit einer Röte auf seinen Wangen sah. Auf die tränenreiche Bitte des bescheidenen Johannes hin überließ ihm der Abt eine Ziegenherde. Dann flehte er am Hof ​​​​den Kaiser an, seinen Lieblings-Johannes in der Athos-Wüste zurückzulassen. „Der liebe John tut mir leid“, sagte der Kaiser; – aber das Heil der Seele steht über allem; Lass es nach seinen Wünschen geschehen. Der freie Johannes wählte einen abgelegenen Ort hinter dem Kloster, baute sich eine Zelle und begann sechs Tage lang in Stille zu leben. Am siebten Tag und an Feiertagen kam er in die Kathedrale und sang im rechten Chor. Die Mühe und der Eifer für den hl. Gesang wurden mit himmlischem Trost belohnt. Am akathistischen Samstag, am Ende des Kanons, schlief John, müde von der Mahnwache, ein. Die Reinste erschien ihm und sagte: „Sei gesund, mein Kind, singe, singe; ich werde dich nicht verlassen“, und dann gab sie ihm einen Dukaten. Als Johannes aufwacht, findet er in seiner Hand das Geschenk des Reinsten und dankt der Mutter Gottes mit freudigen Tränen. Von da an verdoppelte er seinen Eifer für den Gesang. Zuvor sang er nur an Feiertagen; Jetzt begann er jeden Tag zu singen. Längeres Stehen und Singen im Chor hatte zur Folge, dass eines seiner Beine mit eitrigen Wunden übersät war. Der Reinste erschien und heilte das Bein. Johannes hat in seinem spirituellen Leben so viel erreicht, dass er den Tag seines Todes erlebte. Chervonets, ein Geschenk der Muttergottes, wurde an der Ikone der Muttergottes aufgehängt, vor der Johannes sang. Sowohl von der Ikone als auch von den Chervonets aus wurden Wunder vollbracht. Heutzutage steht die Ikone vor Ort in der Paraclis der Einführung der Muttergottes in die Kirche und vor ihr brennen drei unauslöschliche Lampen 494. Barsky sah die Kirche des Erzengels in Johns Zelle und beschrieb das Leben von Kukuzel nach dem Buch von Agapius, dem athonitischen Einsiedler: „Erlösung für Sünder“ 495. 15 Uhr. Die Heldentaten des Heiligen Filiy, Bischof von Tomsk und mit ihm vieler Als Licinius (320) eine ebenso grausame wie listige Verfolgung gegen das Christentum einleitete, indem er offen anordnete, dass Bischöfe, Soldaten und Höflinge wegen Ungehorsams gegenüber dem heidnischen Staatsgesetz vor Gericht gestellt werden sollten, und heimlich bekannt gab, dass alle Christen verfolgt werden sollten, war der heilige Philius, der Bischof von Tomsk, in Kleinskythien der erste, der den Zorn der heidnischen Behörden auf sich zog. Sie brachten ihn vor Gericht und begannen gleichzeitig, Christen an verschiedenen Orten in Skythen zu verhaften. Sie schlugen den Heiligen mit Stöcken, bis er halb zu Tode war, sperrten ihn ins Gefängnis, unterwarfen ihn erneut unmenschlicher Folter und warfen ihn schließlich, einem Gerichtsurteil zufolge, ins Meer; Nachdem sein Körper an die Küste gesegelt war, wurde er von ehrfürchtigen Menschen in das Landhaus der frommen Amanda überführt, und hier wurde er für seine wundersamen Heilungen im Jahr 497 berühmt. Am selben dritten Januartag vollendeten drei Brüder Argey, Narkiss und der junge Markelin sowie zwei Eugenes, Claudion und Rod, ihr Martyrium in Tomi. Nach der Folter wurden auch die Brüder 498 ins Meer geworfen. Am 3. April wurde sie in Tomy St. hingerichtet. Evagrius und Benignus. Auch der selige Amand folgte seinem geliebten Lehrer: Er und mehrere andere starben am 6. Juni „in der Stadt Novidun“, ansonsten im neuen Dunajec, der glorreichen Stadt von Skythia Minor 499, den Märtyrertod. Hier wurden am 4. Juni nach langer Folter und Inhaftierung folgende Personen enthauptet: St. Zotikos, Lucian und Elias. Letzteres heißt in den griechischen Nachrichten Ηλει und nicht Ηλειας: Die Griechen behielten den slawischen Namen Elias bei, ohne zu ahnen, dass dies dasselbe ist wie Elias. Von St. Zotik litten am selben Tag – dem 4. Juni und am selben Ort – im neuen Dunajec St. Komar, Haddun, Ninit, Julia und bis zu 30 weitere Leidende des 500. Glaubens. – Am 17. September vollendeten drei junge Höflinge, die 501 von Licinius nach Kleinskythien verbannt wurden, ihr Kunststück sofort. Zwei Tage zuvor „in der Stadt Tomakh“ endete das Leiden mit dem glorreichen Tod der Heiligen Stratora, Valeria, Macrovia und Gordiana; Es ist endlich Oktober. 1 wurden in den Bänden „St. Priscus, Criscent und Evagrius“ mit der Krone des Märtyrertums gekrönt. So erschienen in Licinium ganze Heerscharen von Märtyrern für den Heiligen Glauben in Klein-Skythen, einem slawischen Land. 16 Stunden Gedenken an die heiligen Kinder des Buches. Lyudmila, Buch. Wjatscheslaw usw. Prokopii Die selige Ljudmila, Großmutter des Hl. Buch Wjatscheslaw, war die Frau des christlichen Fürsten von Böhmen Borivoj 503. – Der große Aufklärer der Slawen, St. Methodius, der Erzbischof von Mähren im benachbarten Böhmen, lehrte Borivoya und Ljudmila Anweisungen im reinen, heiligen Glauben und wusch sie mit dem Wasser der gesegneten Taufe in Velegrad 504. Der Prinz und die Prinzessin von Böhmen waren Sie waren aufrichtige Christen und aus aufrichtiger Liebe zum Heiligen Glauben ergriffen sie Maßnahmen, um Untertanen zum Christentum zu bekehren. Derselbe war der Sohn ihres Prinzen. Vratislav. – Aber das Heidentum lebte noch unter den böhmischen Slawen, und es war besonders stark unter den benachbarten polabischen Slawen; Die Angelegenheiten des deutschen Romanismus brachten die lokalen Slawen nicht nur nicht dem Christentum näher, im Gegenteil, sie schürten eine starke Feindseligkeit dagegen 505. In dieser Situation war der Kampf zwischen den Prinzipien des heidnischen Lebens und dem aufrichtigen Christentum in Böhmen unvermeidlich. Die Frau des Prinzen Vratislava Dragoslava wurde als Prinzessin von Braniboro-Stoder geboren. - Es konnte nicht sein, dass in einer so tief christlichen Familie wie der Familie des Prinzen Borivoy die Frau eines christlichen Prinzen eine Heide und nicht getauft war, wie die Legenden des Romanismus Dragomir zeigen. Aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie keine aufrichtige Christin war, sie war stolz und böse, und aus Stolz schätzte sie alles Slawische, einschließlich des heidnischen Lebens; Der Hass auf das Christentum, der bei den polabischen Slawen durch die Grausamkeiten deutscher Missionare und Herrscher hervorgerufen wurde, zeigte sich darin in Form von Misstrauen und Kälte gegenüber dem Christentum. Die beiden Söhne von Vratislav und Dragomira, Vyacheslav und Boleslav, ähnelten einander in ihren Gesinnungen überhaupt nicht: So sehr Wyacheslav seinem guten Vater in Charakter und Taten ähnelte, so sehr spiegelte Boleslav die Eigenschaften der bösen Dragomira wider. Alte Prinzessin Lyudmila seit dem Tod ihres Mannes, Prinz. Borivoja lebte in Prag. Vratislav, der seine Frau gut verstand, vertraute die Erziehung Wjatscheslaws seiner Mutter Ljudmila an. - Blazh. Die Prinzessin wollte in ihrem Enkel vor allem einen aufrichtigen Christen sehen. „Und Veda und seine Frau Lyudmila lehrten im Gefolge des Priesters slowenische Bücher; und vor allem die Vernunft ist gut“, sagt ein Zeitgenosse. Es besteht kein Zweifel, dass mit „slowenischen Büchern“ hier slawische Schriften gemeint sind, die vom heiligen Kirill erfunden wurden; Das Wort „Buch“ hatte diese Bedeutung schon bei Kyrill von Turow, insbesondere in der ursprünglichen kirchenslawischen Sprache im Jahr 506. Moderne Nachrichten bedeuten also, dass Ljudmila „Wjatscheslaw auf Anweisung des Priesters gab, slawische Buchstaben zu studieren, und er lernte, das, was er las, gut zu verstehen“. Wjatscheslaw reagierte auf die Anliegen der gütigen Großmutter nicht nur mit Lerneifer, sondern auch mit einem allgemeinen Verhalten, das einer christlichen Jugend würdig war. Er war freundlich, sanftmütig, nicht arrogant, keusch und erhielt für seine Zeit die beste Ausbildung. Sein Vater schickte ihn nach Buduch (Budech). Der junge Mann „studierte dort die lateinische Grammatik und lernte gut 507. „Gott gab ihm seine Gnade: Er wusste, wie man lateinische Bücher liest wie ein guter Bischof“ (es besteht kein Grund, die Sünde zu verbergen, gewöhnliche Bischöfe beherrschten Latein schlecht, obwohl sie Messen auf Latein feierten); „Wenn ich griechische oder slawische Bücher nahm, las ich sie fehlerfrei.“ Und er konnte nicht nur Bücher lesen, sondern er erfüllte auch die Anforderungen des Glaubens und tat den Armen Gutes.“ Das bedeutet, dass er keineswegs wie ein junger deutscher Prinz lebte, der vielleicht durch weltliche Bildung glänzte, sondern wie ein Heide lebte, betrunken trank, prügelte und ausschweifte. Fürst Vratislav, der bereits in fortgeschrittenem Alter war und die Nähe des Todes spürte, rief die Adligen und den Bischof zu sich und erklärte seinen ältesten Sohn zu seinem Erben; Nach der Liturgie brachte er selbst Wjatscheslaw zum Bischof und sagte: Gewähre, Herr, meinem Sohn und Erben einen Segen, und der Heilige betete um die Herabsendung des Segens Gottes 508. Da Wjatscheslaw beim Tod seines Vaters 18 Jahre alt war, begann seine Mutter Dragomira im Namen ihres Sohnes das Fürstentum zu regieren. Die Herrscherin entdeckte bald ihren Charakter; Sie brachte ihr böse Menschen näher, sogar Heiden, von denen es im Fürstentum noch viele gab. Sie begann, die von Borivoi und Vratislav eingeführten Befehle zur Schwächung des Heidentums abzuschaffen. „Die Dinge begannen sich zu verschlechtern. Die selige Lyudmila betrauerte das Unglück ihres Heimatlandes. – Aus christlichem Eifer für das Gemeinwohl bestand sie gegenüber Wjatscheslaw darauf, dass er selbst die Verwaltung des Fürstentums übernehmen sollte. Der gute Wjatscheslaw befolgte den Rat seiner Großmutter und das ganze Land jubelte. Um Zwietracht und Unruhen zu verhindern, überließ Wjatscheslaw seinem jüngeren Bruder die Hälfte des Fürstentums; diese reiche und ausgedehnte Hälfte wurde später Boleslawien (Bunzlau) genannt. Dragomira, stolz und eitel, war schwer beleidigt über einen Befehl, der nicht mit ihren Plänen übereinstimmte; Doch vorerst verbarg sie ihren Zorn, ihr Hass begann, nach Mitteln zu suchen, sich an Ljudmila zu rächen. Sie schüttete ihre Wut auf Boleslav aus, nährte und verstärkte seine Feindschaft gegenüber seinem von Ljudmila geliebten Bruder. Sie gründete heimlich eine Party für sich, um mit ihrer Hilfe sicher ein Verbrechen gegen Lyudmila begehen zu können. Die selige Lyudmila zog sich, nachdem sie für ihr Heimatland und ihren Enkel eine heilige Tat vollbracht hatte, in die Stadt Techin zurück, zumal sie den Hass ihrer Schwiegertochter sah und dem Bösen entfliehen wollte. Dragomira hat sie auch hier gefunden. Die beiden Bojaren, die sie kaufte, kamen nach Techin und rekrutierten hier andere Schläger für sich. Die Gesegnete betete gerade in ihrem Gebetsraum zu Hause, als die Schurken hereinstürmten. - Erinnerst du dich an meine guten Taten? - sagte die gute Prinzessin. Aber die Monster warfen ihr eine Schlinge um den senilen Hals. „Es ist besser, mich mit dem Schwert zu schlagen“, sagte Ljudmila, „damit mein Blut vergossen wird, nach dem Beispiel der Märtyrer.“ Ihre Seele flog 16 Tage lang am Sabbattag im Jahr 927 in die himmlischen Dörfer von St. Paul An ihrem bescheidenen Grab 509 wurden Wunder vollbracht. Es ist nicht bekannt, ob der selige Wjatscheslaw wusste, dass seine Mutter an der Ermordung der heiligen Frau beteiligt war. Ein Zeitgenosse sagt, Wjatscheslaw habe seine Mutter vom Gericht entfernt, fügt aber hinzu: „die bösen Psychos, die Wjatscheslaw lehrten, seine Mutter ohne Schuldgefühle wegzugeben.“ Wer sind diese bösen Hunde? Welche Gedanken leiteten sie, als sie vorschlugen, Dragomira zu entfernen? sagte der Biograf nicht. Sie glauben, dass Dragomira sich mit den Eiferern des slawischen Volkes verschworen hat, um der Annäherung Wjatscheslaws an den deutschen Kaiser und seinen Romanismus entgegenzuwirken – und dass es den Anhängern des Romanismus gelungen ist, Dragomira 510 vom Hof zu entfernen. Wenn nach den Vorschlägen einer unruhigen Frau dem Botschafter des Kaisers eine Beleidigung zugefügt wurde, die einen Krieg auslöste, dann war dies trotz ihres Patriotismus nicht der Fall besonnen und man konnte den Gesichtsausdruck des Biographen nur als zu hart erkennen; Aber vergebens ziehen sie aus der Rezension des Biographen den Schluss, dass das Buch. Wjatscheslaw dachte daran, den Papismus in Böhmen und sogar einen deutschen einzuführen. Das Lob der alten Kirche sagt über ihn, dass er „in reinem Glauben“ lebte, erleuchtet durch die „Vernunft des guten Glaubens“ 511. Wenn er seinen Kampf mit dem Kobold beendete. Heinrich der Fowler dadurch, dass er (im Jahr 928) seine Abhängigkeit vom Kaiser anerkannte, war dies eine Folge der politischen Schwäche Böhmens vor dem Kaiserreich – doch danach wurden Regierung und Gesetze Böhmens nicht deutsch, sondern blieben slawisch 512. Die Einführung des Romanismus in Böhmen begann unter Boleslav; und St. So sehr Wjatscheslaw die Reinheit seines Glaubens schätzte, so sehr liebte er seine Heimat. Wenn wir uns den Worten des Biographen über böse Hunde zuwenden, halten wir es für höchstwahrscheinlich, dass der Biograph diejenigen verurteilte, die ihrem Sohn die Mutter entzogen, gerade weil sie, nachdem sie ihre nicht ganz kriminelle Haltung gegenüber dem Kaiser als kriminell entlarvt hatten, ihre zu kriminelle Affäre mit ihrer verstorbenen Mutter verheimlichten, während die Entdeckung der letzteren Angelegenheit spätere Probleme hätte verhindern können. Der selige Wjatscheslaw organisierte sowohl die Familienangelegenheiten als auch die Angelegenheiten Böhmens auf christliche Weise. Er heiratete seine vier Schwestern. – Der benachbarte Fürst Baurzim Radislav griff mit einer starken Armee die Städte Wjatscheslaw an. Wjatscheslaw, der die Welt liebte, ließ Radislaw fragen: Was hat ihn zu solchen Taten veranlasst? Wenn Wjatscheslaw in irgendetwas Unrecht hat, lasst ihn ihn über den Wein sprechen, und es wird Genugtuung geben. Radislav antwortete, dass Wjatscheslaw ihm Böhmen überlassen sollte. Wjatscheslaw führte eine starke Armee ins Feld. Und doch wollte er nicht das Blut seiner Nachbarn vergießen. Er sandte einen Vorschlag an Radislav: „Der Streit liegt zwischen uns beiden. Sie wollen Böhmen besitzen, aber ich will nicht aufgeben. Lassen Sie den Kampf zwischen uns beiden die Sache entscheiden. Warum durch eine blutige Truppenschlacht die Dinge so weit bringen, dass Sie vielleicht niemanden mehr haben, über den Sie herrschen können?“ Radislav stimmte dem Duell zu und der Besiegte musste auf die Knie gehen, um Wjatscheslaw um Vergebung zu bitten. Wenn Kobold. Otto lud alle Fürsten zum Reichstag nach Worms ein; Wjatscheslaw erschien nach den anderen, nachdem er durch fromme Taten auf der Straße aufgehalten worden war. Als Wjatscheslaw das Treffen betrat, äußerten die deutschen Fürsten ihren Unmut und verneigten sich nicht; Der deutsche Pomp ist sich selbst treu, leer und dumm zugleich. „Der Kaiser empfing Wjatscheslaw mit besonderer Aufmerksamkeit und Zuneigung; er sagte, dass er bereit sei, jeden seiner Wünsche zu erfüllen. Der selige Wjatscheslaw bat um eines – die Reliquien des Märtyrers Vitus, und der Kaiser stimmte der Bitte zu. Blazh. Der Prinz überführte die Reliquien des Heiligen nach Prag und baute hier eine Kirche für sie zu Ehren von M. Vitus. Dann überführte er die Reliquien des Hl. seiner Großmutter Lyudmila nach Prag, in die St.-Georgs-Kirche, von seinem Vater erbaut. Der Fürst versammelte Gottes Diener – Priester – und errichtete in den Städten Kirchen, in denen täglich Gottesdienste abgehalten wurden. Zu seinen Aufgaben gehörte auch die Übersetzung des Johannesevangeliums ins Tschechische; die Überreste der Übersetzung sind sprachlich noch erhalten und stammen aus seiner Zeit 514. Er übersetzte den Tag von Emmeram, dem Wjatscheslaw 515 von seinen Eltern gewidmet wurde, in Freude über Gott. Kürzlich wollte der Selige selbst die Herrschaft über das Fürstentum an seinen Bruder übertragen, um sich ganz dem Dienst an Gott zu widmen. Doch sein Bruder bestimmte einen anderen Weg für ihn. „Naustisha und (Boleslav) gegen seinen Bruder.“ Wer ist das und aus welchen Gründen? Die Konsequenzen offenbaren die Sache. Die Berater forderten von Boleslav, dass auch Dragomira getötet werde. Folglich waren dies keine Menschen, die das slawische Volk liebten. Andererseits wurden nach dem Tod Wjatscheslaws Priester nach Böhmen eingeführt, die zuvor in Böhmen nicht geduldet worden waren. Hinzu kommt die Tatsache, dass die Deutschen auf dem Reichstag zu Worms offen ihre Empörung gegen den Fürsten, einen Eiferer väterlicher Frömmigkeit, zum Ausdruck brachten, und Ottos Gunst gegenüber Wjatscheslaw den Neid in Boleslaw nur noch verstärken und die Entschlossenheit wecken konnte, sich auf die Seite des deutschen Romanismus zu stellen. Es ist also mehr als wahrscheinlich, dass Boleslav, der von der bösen Materie erzogen wurde, nun ebenso sehr auf seine Machtgier als auch auf die Vorschläge der listigen Propagandisten des deutschen Romanismus reagierte. „Wir hoffen auf Gott“, fügt der alte Erzähler hinzu, „dass durch die Gebete und den guten Glauben des guten Wjatscheslaw große Wunder geschehen.“ „Der selige Boris dachte an die Qual des Heiligen Nikita und an die Leidenschaft des Fürsten Wjatscheslaw“ und wünschte sich ein ähnlich glückseliges Schicksal, so sagt der antike Erzähler über den leidenden Tod des Heiligen. Prinzen Boris und Gleb. Dies zeigt, dass unter St. Wladimir die mittlerweile berühmte Legende über die Ermordung des Heiligen Wjatscheslaw und seiner Frau Ljudmila gelesen wurde und schon damals ihr Andenken in der russischen Kirche geehrt wurde. Der Gottesdienst des Hl. Buch Wjatscheslaw, geschrieben für die Überführung von Reliquien von Boleslawl nach Prag, ist aus den Menaionen des 12.-14. Jahrhunderts bekannt. „Dein heiliger Leib, Gesegneter, nimm den Prager Tag an, der die Wunder der Welt vorhersagt (Pes. 8). Die glorreiche Stadt Prag jubelt fröhlich, ehrt dein Andenken und deine Wunder und erleuchtet das ganze Land mit Licht (Lied 7). Fröhliche Güten, herrlicher als die Sonne im Land Boemstse (strahlend), erleuchtet von wohltätigen Morgendämmerungen von oben, die Christus für immer und ewig übertreffen.“ (Pes. 8) 518. Nach dem Tod des Heiligen Wjatscheslaw Boleslaw führten deutsche Priester in der Tschechischen Republik den lateinischen Gottesdienst ein, den sie selbst nicht verstanden. Im Jahr 967 schrieb der Papst bei der Ernennung seines ersten Bischofs für Prag: Der Gottesdienst solle „nicht nach den Riten der bulgarischen oder russischen oder slawischen Sprache, sondern nach den Satzungen der römischen Kirche“ abgehalten werden 519. Vor allem der zweite Prager Biskup, ein gebürtiger Slawe (Vojtech) 520, der aber bewusst in Magdeburg mit dem Ziel des Romanismus erzogen wurde, verfolgte die Kirche fanatisch Der slawische Dienst und die Einführung des Lateinismus in der Tschechischen Republik 521. Und doch hielt die slawische Orthodoxie in der Tschechischen Republik immer noch an. St. Procopius, der Gründer des Klosters am Fluss, belebte es besonders durch seine Heldentaten und Aktivitäten. Sazave. Die Legenden des Romanismus des 17. Jahrhunderts versuchten so sehr, den Asketen der östlichen Orthodoxie vor den Augen der Menschen zu verbergen, dass sie niemanden durch Wort oder Andeutung erkennen ließen, dass er ein Böhme 522 war. Nur in altböhmischen Nachrichten wird es, wenn auch kurz, in seiner genauen Form dargestellt. Ein Sasau-Mönch, der seinen Namen verbarg, schrieb: „Zur Zeit des Fürsten Ulrich gab es einen Einsiedler (Eremita) namens Procopius, einen gebürtigen Böhmen aus dem Dorf Khotun, der die slawischen Buchstaben sehr korrekt lehrte, einst von Seiner Heiligkeit Cyril, einem hervorragenden Priester der Welt, erfunden, der ein reines Leben führte und die Geheimnisse rein verwaltete, und danach, gekleidet in klösterliche Kleidung, unerschütterlich im Glauben lebte, allein mit einem Gott.“ Diese Nachricht wurde in die Chronik des Kosmas von Prag unter 1038 523 aufgenommen In einem anderen alten Leben des Heiligen heißt es: „Gott weiß, ich erzähle eine kurze wahre Geschichte, übersetzt aus dem Slawischen ins Lateinische.“ Procopius war gebürtiger Böhme, der Sohn adliger Eltern, geboren in einem bestimmten Dorf, das gewöhnlich Khotish genannt wird... Als seine berühmten Eltern sahen, dass die Gnade Gottes in dem Jungen strahlte, gaben sie ihn in der Stadt Velegrad einem Lehrer für Geisteswissenschaften zur Ausbildung, damit er während des Studiums in himmlischer Weisheit unterrichtet werden sollte – denn die Wissenschaft der slawischen Sprache blühte dort zu dieser Zeit auf“ 524 . Im Gradyac-Manuskript gibt es nach den Schriften des frühen 14. Jahrhunderts, aber nach der Sprache, die einer älteren Zeit angehört, eine Legende über den Heiligen Prokop in tschechischer Sprache, in Versform. Hier ist es: Der heilige Prokop stammt aus einer slawischen Familie. Nicht weit vom tschechischen Ford entfernt; Gott hat dort alles Gute hervorgebracht, Seine Frau war eine Adlige... Procopius aus seiner Kindheit Er blieb sehr ehrlich: Und er vernachlässigte die Eitelkeit der Welt. Sie gaben sich gegenseitig Ratschläge: Um ihm alle Arten des Lesens beizubringen. Blühte in der slawischen Sprache 525. Es bleibt nur noch, zum Herrn zu beten, dass das östliche Licht der Gnade in dem Land, in das menschliche Leidenschaften so viel Dunkelheit und Unglück gebracht haben, wieder erstrahlen möge. 22 Uhr. Tod des Ehrwürdigen. Kozma der Einsiedler „Beispiellose Schönheit, beispielloser Ruhm“, sagt Kozma. – Und Sie haben nicht erraten, wer sie war? Dies ist die Königin von Athos – die Allerheiligste. Mutter Gottes: „Sie geruht, hier über uns zu herrschen“, antwortete der Älteste. Als Kozma dies hörte, dankte sie der himmlischen Königin begeistert dafür, dass sie sich ihm, der einfachen Kozma, offenbart hatte. Nach einiger Zeit wurde er zum Hierodiakon und dann zum Hieromonk geweiht. Ein eifriger Asket, der einmal allein in der Kirche zurückgelassen wurde, betete zur Mutter Gottes, um ihn auf dem Weg der Erlösung zu führen. „Mein Sohn und mein Gott! – er hört eine Stimme: „Lehre deinen Diener, wie man gerettet wird.“ „Lass ihn das Kloster schweigend verlassen“, sagt eine andere Stimme 535. Nachdem Kozma diesen Willen Gottes über sich selbst erfahren hatte, zog er sich mit dem Segen des Abtes in die benachbarte Wüste zurück und schnitzte sich westlich von Zograf eine Höhle in den Felsen. Nur Gott weiß, wie Kozma dort gearbeitet hat. Aber auch die Handlungen der Askese wurden den Menschen offenbart. Einmal kamen zwei Hieromonken aus Hilandar nach Kozma, um zu sehen, wie der Einsiedler lebte. Kozma empfing sie herzlich, sprach geistlich zu ihnen und bemerkte beim Abschied: „Zerbrich den Kürbis mit Wein, den du auf der Straße versteckt hast, da ist eine Schlange darin und sie hat ihr Gift in den Wein gelassen.“ Die Hilandar-Leute waren erstaunt, dass Kozma von dem versteckten Kürbis wusste, und noch mehr erstaunten sie, als sie, nachdem sie den Kürbis zerbrochen hatten, sahen, dass sich darin definitiv eine Schlange befand. Sie dankten Gott dafür, dass er durch seinen geliebten Diener ihr Leben vor dem Tod gerettet hatte. Sie sahen im Mönch eine weitere Erfahrung umfassenderer Einsicht. Am Gründonnerstag sendet er seinen Schüler aus, um auf Hilandar zu sagen: „Lasst die Brüder für den verstorbenen Abt beten; er kämpft in den Lufträumen mit bösen Geistern.“ Als die Brüder davon hörten, sagten sie: „Wir haben den Abt zur Matin gesehen und nach der Matin ging er, um sich auf die Feier der Liturgie vorzubereiten; der alte Mann ist in seinen Träumen, obwohl er vorgibt, ein Heiliger zu sein.“ Doch als sie in der Zelle des Abtes ankamen, sahen sie, dass der Abt definitiv plötzlich gestorben war. Einmal wurde Rev. Kozma sehr krank und wollte Fisch essen. Derjenige, der Elia ernährte, schickte auch dem Einsiedler Kozma das nötige Essen. Plötzlich steigt ein Wüstenadler zu Kozmas Zelle hinab und legt einen Fisch nieder. Kozma dankte dem Herrn und befahl, den Fisch zu kochen. Doch als der Fisch serviert wurde, sagte eine geheime Stimme zu ihm: Lege die Hälfte für den Gast beiseite. Am nächsten Tag kommt der benachbarte Einsiedler Christoph. Kozma nimmt ihn freundlich auf; „Willkommen, lieber Gast“, sagt Kozma, „ich habe eine Leckerei für Sie parat“ und serviert Fisch. Dann sagt Christopher mit einem Lächeln, dass er gestern den Fisch gewaschen hat, den er gefangen hat, und ein Adler herabgestiegen ist, ihn weggetragen hat und ihn dir nun gebracht hat, weil er dich liebt. Beide dankten Gott freudig. Die letzten Tage waren für Rev. Kozma sehr schwer. Aber er wurde vom Herrn über die Leistung informiert, die ihn erwartete. Christopher kommt zu Kozmas Zelle und hört, dass Kozma mit jemandem spricht. Kozma betritt die Zelle und sieht niemanden. Er fragt: Mit wem hat er gesprochen? Nach einigem Nachdenken erzählt ihm der Mönch aus spiritueller Freundschaft mit Christopher von dem wundersamen Besuch. „Christus besuchte mich“, sagt er in bescheidener Einfachheit, „und verkündete, dass Satan mich gemäß der geheimen Evangeliumszeit der Erlösung mit einer Horde angreifen und mein Fleisch quälen würde; dies ist ein Zeichen meines bevorstehenden Übergangs in dieses Leben; nun verlass mich, Bruder, und komm und besuche mich an diesem und jenem Tag.“ Christopher ging traurig. Als der verabredete Tag kam, kam Christopher zu Kozma und fand ihn halb tot. - Was ist los mit dir? – fragte Christopher. „Gestern am Abend hat mich Satan mit einer Horde angegriffen“, sagte der Mönch, „und brüllend vor Wut schrie er die Seinen an: Faule Leute! Dummköpfe! Sie wussten nicht, wie sie mit einem klarkommen sollten. Er schlug mich mit wütender Bosheit, und ihr seht, wie er meinen Körper verstümmelte.“ Der Mönch litt nicht lange. Am dritten Tag nach den satanischen Schlägen empfing er die heilige Kommunion und übergab seine Seele mit einem Gebet auf den Lippen friedlich dem Herrn, am 22. September 1323 537 24 Stunden Gedenken an den heiligen Stefan, den erstgekrönten König, seinen Neffen David und seinen Sohn Cor. Wladislaw „Heiliger Simon der Mönch“, heißt es in der Inschrift über dem antiken Bild von Stefan Nemanjas Sohn. Das Bild stellt den erstgekrönten König Serbiens mit riesigem Bart, in klösterlicher Kleidung, mit einem schwarzen Schal unter dem Kinn und in einer schwarzen Kapuze mit einer Klappe oben dar 538. Als der ältere Župan Nemanja beschloss, seine letzten Jahre dem Gebet und Fasten in einem Kloster zu widmen, übertrug er vor einem Treffen der heiligen Personen und Adligen Serbiens die Herrschaft Serbiens an seinen ältesten Sohn Stefan. „Lass meinen geliebten Sohn Stefan, den großen Zhupan und Sewastokrator, auf dem Thron“ – das sagte der Vater selbst 539. Stefan, der Sohn, wurde im März 1195 zum großen Zupan. Während der ersten Zeit seiner Herrschaft beschäftigte er sich still mit Frömmigkeitsangelegenheiten 540. Doch dann, trotz der Tatsache, dass Stefan nach dem Willen seines Vaters der große Zhupan von ganz Serbien war, wollte sein jüngerer Bruder Vulkan seine Apanage gewähren Fürstentum Zeta, völlige Unabhängigkeit von seinem Bruder. Der ungarische König schickte auf seinen Wunsch Truppen, und Vulkan wurde 541 ein unabhängiger Prinz von Zeta. Dann begann Vulkan zu versuchen, seinen Bruder vom serbischen Thron zu vertreiben. Er nahm Beziehungen zum Papst auf, der damals über die Streitkräfte des Westens verfügte, und gehorchte seinen Befehlen 542. – Der ungarische König seinerseits versprach dem Papst, in seiner Überzeugung den Papismus in Serbien einzuführen. Der blutige Krieg verwüstete Serbien. Und sie wurden in ihrer Hoffnung nicht getäuscht. Nachdem er sie durch seine Macht gestürzt hatte, brachte mich der Herr in sein Vaterland zurück. „Ich bitte Sie, Ehrwürdiger Pater Savva, bringen Sie die duftenden Reliquien des Heiligen mit.“ Nach deinem Weggang wurde unser Land durch unsere Sünden entweiht, in Blut getränkt, von Fremden eingenommen, unsere Feinde besiegten uns und aus gegenseitigem Hass wurden wir zum Gespött unserer Nachbarn. Vielleicht wird der allbarmherzige Gott durch deine heiligen Gebete, durch dein Kommen zu uns, Erbarmen mit uns haben und die Zerstreuten zu einem versammeln und unsere Gegner beschämen.“ seinerseits half er seinem Bruder, den Westler Petrislav aus Chlum zu vertreiben, und hinterließ nur Nevesin und Debre 547, während Bruder Vulk bald starb. Sein Erbe Zeta wurde von Stefan seinem Cousin Andrei Miroslavich gegeben. Schließlich erhob Stresa einen Krieg gegen seinen Wohltäter und drohte, Stephanus vom Thron zu vertreiben. Ohne auf die Überzeugungen des Heiligen zu achten. Der böse Sava wurde vom Zorn Gottes getroffen: Nachts erstach er sich aus Angst vor dem Geist 554. Ebenso kam der Grieche Michael, der Drach aus Serbien gefangen nahm, unerwartet ums Leben. Gefährlicher war der ungarische König, der sich auf Betreiben des wütenden lateinischen Kaisers gegen Stephanus erhob. Während sich dieser von Osten her Serbien näherte, marschierte der ungarische König von Norden her in Serbien ein. Die unerwartete Versöhnung zwischen dem Ungarn und Stephanus zwang den Lateiner, mit leeren Händen zurückzukehren. Am Ende dieser Schwierigkeiten, gesegnet. Stefan, der das Andenken an seinen großen Vater verehrte, beschrieb das Leben des großen župan Stefan Nemanja als Beispiel für einen intelligenten Herrscher und Mann des Gebets im Jenseits im Jahr 555. Da nach der Eroberung Konstantinopels durch die Lateiner (1204) die Gewalt des Romanismus hartnäckiger wurde und die Maßnahmen zur Schädigung der Orthodoxie umfassender und stärker wurden, schloss Stephanus zum Schutz der Sicherheit Serbiens (1216) ein Ehebündnis mit der Enkelin des venezianischen Dogen Dandolo. – Papa hatte Angst vor der damals starken venezianischen Republik. Als daher die starken Verwandten von Stefans Frau den Papst um eine Königskrone und Schutz vor Ungarn für Stephan baten, beeilte sich der Papst im Jahr 1217, ihm eine Krone zu schicken, und erließ dem ungarischen König ein Verbot, sich serbischer König zu nennen (556). – Um gegenüber dem Papst nicht undankbar zu sein, übertrug Stefan 557 die Insel Mlet und Babino Pole dem Benediktinerkloster Mljet. - Der Papst konnte sich mit dem Gedanken trösten, dass er einen neuen Untertanen bekommen hatte – einen König; aber der fromme Sohn Nemanja, der die Abscheulichkeiten der Lieblinge des Papstes in Konstantinopel sah, konnte nicht einmal an eine religiöse Vereinigung mit dem Papst denken; sein ganzes Leben lang suchte er nicht nach eitlem Ruhm; Sanftmut war sein charakteristischer Charakter. „Ich bin ein Sünder, Stefan“, schrieb er in seinen Briefen. Der ungarische König erklärte Serbien den Krieg; aber durch persönliche Beziehungen mit St. Sava mit den Ungarn wurde der Krieg vom König 561 abgelehnt. Der erstgekrönte König nutzte seine Macht, um im Volk Bräuche zu schwächen, die im Widerspruch zum Christentum standen. In einem Brief an das Zhichi-Kloster skizzierte er Maßnahmen gegen vorsätzliche Scheidungen und gegen gleichartige Ehekombinationen. Zum ersten Thema schrieb er: „Wenn sich jemand als Übertreter des schrecklichen Gebots herausstellt“ und seine Frau von ihm vertreibt, dann „sind vom Schuldigen 6 Pferde zugunsten des Königs und 2 Pferde zugunsten des Richters und 2 Ochsen vom armen Dorfbewohner einzusammeln, aber die Ehe bleibt in Kraft. Wenn eine Frau ihren Ehemann aus freien Stücken verlässt, bestraft der Ehemann sie nach eigenem Ermessen, aber wenn die Eltern daran beteiligt waren, „werden sie bestraft, je nachdem.“ auf ihren Zustand.“ Der Erstkrönte verbot beispielsweise Verwandtschaftsverbindungen. nach dem Tod seiner Frau ihre Schwester heiraten; Um illegale Eheschließungen zu verhindern, ordnete er an, dass man sich vor der Eheschließung an den Priester wenden sollte, um herauszufinden, ob zwischen den Heiratswilligen eine Verwandtschaft besteht 562. Der selige Stephanus befand sich nicht in einem guten gesundheitlichen Zustand und spürte in seiner Krankheit die Nähe des Todes und wollte die Tonsur bei seinem heiligen Bruder annehmen. Der Heilige Sava antwortete angesichts seines geringen Alters, dass noch Zeit sei, seinen Wunsch zu erfüllen. Als der Herrscher einem neuen Ruf folgend dem sterbenden König erschien, lag der Bruderkönig bereits leblos da. Voller Trauer betete der Heilige und Stephanus erwachte zum Leben, damit sein Wunsch erfüllt würde 566; die Tonsur war abgeschlossen und er übergab seinen Geist dem Herrn am 24. September 1224 567. Der Körper des Mönchskönigs erwies sich ein Jahr nach seinem Tod als unverweslich und er wurde heiliggesprochen 568. Von seinen vier Söhnen wurden drei: Rodoslav (ab Okt. 1224), Vladislav (ab Februar 1230) und Stefan Urosh (ab 1239), einer nach dem anderen, 569 zu Königen Serbiens gekrönt. Laut Daniel „wollte er die himmlischen Dörfer erreichen, baute er wunderschöne Kirche auf der Erde und versorgte sie mit Geschenken (Land) und allerlei Zubehör.“ 574 Er baute aus dem Fundament die Kirche der Himmelfahrt des Herrn, genannt Mileshev, in die er den Körper des großen Priesters Savva aus Ternov überführte. Seine Wohltaten für die Armen, die Fremden und die Kranken sind unzählig. Nachdem er sieben Jahre lang regiert hatte, ging er mit Freude im Herrn in die Ewigkeit. Sein Leichnam wurde in seinem Kloster Mileshevo beigesetzt“ 575. Auf den Münzen stand geschrieben: „Christi Diener Wladislawl und wurde dargestellt: ein stehender König mit einer Krone auf dem Kopf, in langen Kleidern, gegürtet, mit einem Reichsapfel in der Hand“ 576. Im Mileshevo-Kloster hängt noch immer ein Bild an der Wand mit der Inschrift: „Fund bei der Reliquie des Heiligen Stephan“ 577. - In der alten serbischen Urkunde unter Juli 30 heißt es: „Die Ankündigung erfolgte durch die Reliquien von König Vladislav, Khtitor Mileshevsky, in den Tagen des vielroten Königs Uros“ 578 . Zu seinen Kompositionen siehe Review of the Song Singers of the Greek Church, S. 319–324. Gregory Kukuzele 1390 Joasaphat Kukuzele 1390 siehe darüber im Review of the Song Singers S. 321, 324. Die höchste Abdeckung über dem Berg Athos, St. Petersburg. 1860. Athos Patericon 1.171–178. Also Martyrologien. Leider haben uns die Taten der Donau- und Tomsker Märtyrer nicht erreicht. Der einzige Grund, warum Menologe über die Skythen Zotik, Lucian und Ilya spricht, ist, dass ihre Leiden in gewissem Zusammenhang mit den Leiden der Höflinge stehen. Anscheinend standen westliche Martyrologien den skythischen Märtyrern günstiger gegenüber: Sie erwähnten das Martyrium vieler skythischer Christen, über die die Griechen kein Wort verloren. Das Leben des Buches Wjatscheslaw, geschrieben in kirchenslawischer Sprache von einem Tschechen nach dem Tod von Wjatscheslaw, ex. Vostokov im Moskauer Bulletin von 1829. Es ist auch in der tschechischen Übersetzung von Hanki, Hrsg. in Casop. Cesk. Mus. 1830; mit wenigen Änderungen - im September. Menaeus Macarius. Vita et passio s. Wenzeslavi martyris, geschrieben im Auftrag des Kaisers. Otto (973–83) hrsg. in 1 t. Schrift, Bohemicorum, Prabæ 1783. Das von Christan verfasste Leben des Wjatscheslaw stammt aus dem 13. Jahrhundert. Siehe über Methodius 6. April Izv. akad. VIII, 297. Der westliche Pilger nennt den Vardar fluvius rapax – einen Raubfluss, da sein Wasser stürmisch fließt, aquae cursu rapido (Wilgelmus Tyrius ap. Murator. Italic. 2, 287). Nikephoros Briannius: „Der Vardar entspringt den Bergen von Mucia und fließt durch Scupy zwischen Strumnitsa und Stipium, wobei er die Berge durchschneidet“ (Hist. 4, 18). Timarion über Vardar: „Dies ist der turbulenteste Fluss Mazedoniens; er beginnt in den bulgarischen Bergen.“ Der Gelehrte zur Geschichte von Kantakouzenos 2, 25 schrieb: „Der Fluss Axios, der jetzt Vardar oder besser Bystritsa heißt.“ Thilo von Thessaloniki r. 293, 288. Dometians Leben des Heiligen Savva; Stefan im Leben von Nemanja S. 22, 23. Nikon, l. 2, 281. Eine besondere Legende über Stresa-Krösus, mit einer Beimischung von Fiktion, findet sich in Glasnik VIII, 144–146. Akropolitan r. 21. Ed. Safarik in Denkmälern. Andr. Dandolo in Chron. ad an. 1216. Assemani-Kalender. VI, 43. Im Jahr 1220 nennt sich Stephanus in einem Brief an P. Honorius, den er zusammen mit Bischof Methodius verschickte, rex coronatus; Schiene. dann trug er bereits eine Königskrone. Er fragte den Papst: benedictio etfirmatio Dei et vestra sit, si placet, super coronam. Es ist klar, dass Methodius nicht wegen der Krone zum Papst ging, sondern mit höflicher Dankbarkeit für die Krone. Raynaldus ad an. 1220, Nr. 37. Ed. Avramovic in Serbische Denkmäler, Belgrad 1840 Nr. 51. Über die Zeit von Majkov S. 19, 20, 219. Das Benediktinerkloster auf Mljet existierte seit 1155 Farlati Illyria VI, 79. Dometian. Der Leichnam des Heiligen Stephan-Simon wurde zunächst in Studenica in der Nähe der Reliquien seines Vaters beigesetzt. König Urosh 3 platzierte die Reliquien in Sopocany. Nach dem Tod von Stefan Lazarevich während der Invasion der Türken wurden sie im Boden versteckt. Im Jahr 1629, nach dem Erscheinen des Hl. Königs, wurden sie eröffnet und zogen dann, das Schicksal ihrer armen Leute teilend, von einem Ort zum anderen, bis sie 1839 nach Studenica zurückkehrten. Synaxarion von Serblyak l. 12, 13. Glasnik V, 42–44. Zap. geogr. insgesamt XIII, 149. Leben des Heiligen Stefan Lazarevich: „Der erstgekrönte Stefan gebar vier Söhne: Rodoslav, Vladislav, Stefan, Predslav; Stefan wurde nach seinem Urgroßvater und diesem schnarchenden Dieb Urosh genannt.“ Letzterer wurde auch Dragoslav genannt (Letop. in Glasnik I, 165. Raich II, 387). Das serbische Oktoich von Uvarov, geschrieben unter der Herrschaft von Stefan Urosh (Izv. Acad. I 248, 249), sollte auf die Jahre 1237–1270 datiert werden. Unter demselben Urosh wurde 1252 ein Nomokanon mit vollständigen Regeln und Interpretationen übersetzt (Grigorovich 182, 183), das dann an Russland überging. Chronik über Urosha. in Glasnik V: 49, 50. Letop. im Archiv Jugoslawiens. III, 1854 S. 11. Dometian. Avramovich-Denkmäler Nr. 2, 3. Dometian; letop. in Glasnik V, 45. Glasnik III, 203–206. In den Briefen an Vladislav wurde wie folgt geschrieben: „Stephen Vladislav stahl mit der Hilfe Gottes alle russischen Länder und Dioclitia und Dalmatien sowie Herbalism und Zahlmie“ – Avramovich Memory. Nr. 7. Ts. Alexey Mich. Mit einer Urkunde im Jahr 1653 erlaubte er dem Mileschew-Kloster, nach vier Jahren vier Mönche nach Russland zu schicken, um Almosen zu sammeln. Zertifikat im Nordarchiv für 1823, Teil 5, Seite 25. Zap. geogr. insgesamt XIII, 314. Glasnik X, 352. An der Wand des Rylsk-Kirche ist „Der heilige Vladislav, der serbische König“ abgebildet. Grigorowitsch S. 151.