Июль-червенец

8 hodín. Utrpenie sv. Evanjelium biskupa z Tomska, Epiktéta Presbytera a Astiona Blahoslavený Epiktétos, presbyter, pracoval ako askéta a usilovne vyučoval iných cestám spásy. Senátorov malý syn Astion k nemu náhodou prišiel a jeho pokyny ho natoľko uchvátili, že od neho prijal krst, ale preto, aby opustil svoju krajinu. Učiteľ a študent prišli k Slovanom do Malého Skýtia a začali žiť v odľahlej chatrči neďaleko mesta Almiris 343. - Prísny život, dobročinná láska, jemné rozhovory k nim začali priťahovať poslucháčov. Bohatá žena privádza do Epiktéta svojho syna, pätnásťročného, ​​nemého, hluchého, vyschnutého. Počula som, že Nazarejci uzdravujú chorých v mene Krista Ježiša, „uzdrav môjho syna,“ povedala manželka. "Ak veríš," odpovedal Epiktétos, "v jedného Boha a Krista Ježiša, tvoj syn bude zdravý. Potom, keď uzdravil chlapca, spýtal sa ho: V koho veríš? - Musíš veriť v Krista Ježiša. "Urobil tak veľa dobrého pre ľudí," odpovedala mládež. Obyvatelia Almirisu, ktorí videli taký zázrak, sa dali pokrstiť, celkovo sa do Dunaja dostalo až 1000 ľudí oboch pohlaví, ktorí vyšli do vody, Blazhfet. démonický a po modlitbe za neho uzdravil. Bol uzdravený a jeho rodičia boli tiež pokrstení. Guvernér Skýtie, Latrovian (to bolo za Diokleciána, 284 – 305) požadoval, aby boli Epiktétos a Astion postavení pred súd. -Kto si? – spýtal sa guvernér. „Kresťania,“ odpovedali blahoslavení. - Z ktorej krajiny? – Z Kristovho kráľovstva, kde sa neuctievajú modly bez duše. Na príkaz miestodržiteľa spovedníkov dlho bili, pálili ohňom a potom uvrhli do väzenia. Jeden zo sluhov, ktorí plnili neľudskú vôľu miestodržiteľa nad trpiacimi, uveril v Krista Ježiša, vo väzení počúval pokyny spovedníkov a dal sa tam pokrstiť. Rôzne mučenia mučeníkov pokračovali 30 dní a nakoniec ich zbavili hlavy. Astionovi rodičia, ktorí sa o tom dozvedeli od očitého svedka utrpenia, prišli do Almyris po smrti trpiacich. - Blaž. Evanjel, biskup z Tomska, ich pokrstil. Na začiatku prenasledovania sa skrýval pred prenasledovateľmi v prospech svojho stáda. Nakoniec ho Pán povolal na koniec mučeníctva. Staroveký epigram o ňom hovorí: Spoznaj evanjelium ako iného anjela, Ide do neba, sťatý mečom 344. V jednom západnom martyrológii sa uvádza, že sv. Epiktétos a Astion trpeli v roku 290. Podľa martyrológií je jasné, že počas sv. Evanjelium vo zväzkoch ukazovalo mnohých mučeníkov, ktorí prelievali svoju krv za učenie Kristovo. V martyrológii Hieronýma a Rabana 5. júla „v Tomes, mučeníctvo (natalis) Strato, Marinus, Theodotus, Rodefia, Secundus, Thomas, Macrinus; 9. júla „v Tomachu – svätí Zeno, Mena, Vitalij, Rufina, Evanjel, Uris“; Tom 10. júl z Agnesa, Uros, Uros. Martial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian a iní 36." Vo všetkých západných martyrológiách sa o 20. hodine v júni píše: "v meste Tomakh" zomreli mučenícky "Svätí Pavol a Cyriacus, Thomas a Felix, Martyria a Feliciana trpeli mesto Toma a Crispina jeho manželka" Marcela. Mannaeus, jeho syn Ján, klerik Serapion a bojovník Peter V niektorých zoznamoch sa o nich pridávajú tieto informácie: „Po skrotení zúrivých zvierat, po uhasení ohňa, sú bičovaní. meč a ich telá budú spálené." Tribún Marcellinus a jeho manželka, samozrejme, boli vyhnaní z Ríma do Tomiho; ale z ostatných trpiacich väčšina, ak nie všetci, patrila do Skýtie a podľa svojho druhu boli Slovania. O tej istej 8. hod. Odpočinok ctihodného. Theophilus prúdenie myrhy Rodičia farára Theophila – macedónski Slovania z mesta Sicheva 345, dobrí a zbožní kresťania, dali svojmu synovi vynikajúcu výchovu. Syn, ktorý úspešne študoval od mladého veku, nemal rád veselosť a rozptýlenie a rád sa rozprával s inteligentnými a láskavými ľuďmi. Väčšinu času venoval čítaniu kresťanských kníh a rád obohacoval svoju myseľ vedomosťami. Keď sa preslávil dobrým životom a kresťanskými znalosťami, bol vysvätený za kňaza; v tejto hodnosti horlivo zasieval semienko zbožnosti do kresťanských sŕdc a pre túto sejbu sa presúval z jedného miesta na druhé. Žiarlivosť za duchovnú dokonalosť ho priviedla bližšie k randanskému biskupovi Akakiosovi a Teofil s ním zostal žiť kvôli duchovnému vzdelaniu. Konšt. Patr. Niphon dostáva listy z Egypta so správami o zázrakoch, ktoré vykonal Alexander. Patriarcha Joachim, na hanbu Židov a na pokyn patriarchu, biskup Akaki s Teofilom a ďalšími odchádza do Egypta na osobné styky s patriarchom. S poslami poslal konštantínopolský patriarcha alexandrijskému patriarchovi posolstvo, ktoré vyjadrilo radosť z nebeského milosrdenstva. Stali sa skutočne úžasné veci, slávne pre kresťanstvo. "V Egypte zúril mor: Misir a jeho okolie boli obzvlášť ťažko zasiahnuté. Židovský lekár, zaprisahaný nepriateľ kresťanstva, medzi mohamedánmi šíril fámu, že kresťania sú vinníkmi smrteľnosti - spúšťajú kríž do vody. Správa sa dostala k sultánovi. Ten, rešpektujúc patriarchu, ignoroval správu o zlomyseľnosti, sultánov vezír, sultánov obľúbenec, ktorý sa prvýkrát obrátil na židovského lekára. podarilo priviesť sultána do tej miery, že patriarcha bol požiadaný o vysvetlenie k pohovke, sultán sa dlho rozprával s patriarchom a nakoniec povedal: nech patriarcha, aby ospravedlnil slová evanjelia, posuň horu k Misirovi, požiadal o niekoľko dní o modlitbu v prítomnosti zástupu ľudí triasol sa a hýbal sa tento vrch sa odvtedy nazýva dur dago – stal sa horou „Tento zázrak všetkých ohromil. Židia sa však ešte viac rozhnevali. Je medzi nimi napísané,“ povedali sultánovi: „aj keď pijú smrteľné veci, neuškodí im to (Marek 16:18). Ak to nie je lož, nech to na sebe dokáže patriarcha. Sultán prijal tento náznak hnevu a súhlasil s tým, že patriarchovi by sa mal podávať jed. Plný viery v moc Kristovho kríža patriarcha zatienil kalich smrti znakom kríža a vypil jed. Všetci očakávali, že okamžite zomrie. Patriarcha zostal nezranený. Keď patriarcha nalial pohár vody, povedal sultánovi: Toto nech vypije Žid, podávaný vierou, ktorá sa im rúha. Na príkaz sultána sa Žid napil a okamžite zomrel. Sultán, ohromený takýmito zázrakmi, nariadil sťať hlavu vezírovho ohovárača a všetkým Židom bola uložená pokuta: postaviť vodovodné potrubia z Nílu do Misiru“ 346. Akaki a Theophilus boli prijatí Alexandrijským patriarchom s radosťou a požehnaním. Teofil svojím vzdelaním vzbudil mimoriadnu pozornosť veľkého svätca. Potom, čo strávili dosť času v Alexandrii, zbožní cestujúci odišli na Sinaj a odtiaľ do Jeruzalema, boli v Tábore a Damasku, kde dostali listy od patriarchu Antiochie konštantínopolskému patriarchovi. Z Damasku sa vrátili do Jeruzalema, kde bl. Akaki ochorel a zomrel. Už Theophilus doručil patriarchovi listy jeruzalemského patriarchu. Pachomius, keďže Niphon odišiel do dôchodku. Patr. Pachomius miloval Teofila natoľko, že si ho ponechal pri sebe vo funkcii notára – a exarchu veľkej cirkvi. Teofila si všetci vážili pre jeho cnosti, no on bol zaťažený touto úctou a utiahol sa na Athos. V kláštore Vatopedi sa zveril do vedenia biskupa na dôchodku; Podriaďujúc sa jeho vôli, vykonával službu každý deň. Po smrti biskupa sa presťahoval do kláštora Iveron a tu sa od jedného naučil poslušnosti, od druhého láske a od tretieho trpezlivosti. V mene kláštora sa zaoberal prepisovaním kníh – a mnohé z jeho listov listov zostali v Iveri 347. Teofil sa natoľko preslávil svojím duchovným životom a vzdelaním, že Solúnčania veľmi túžili mať ho za svojho arcipastiera. Samotný patriarcha Theoliptus, ktorý bol príležitostne v Solúne na žiadosť obyvateľov Solúna, napísal Theofilovi a predvolal ho do Solúna. Ale skromný Theophilus sa ponáhľal s nasadením schémy a patriarcha odpovedal, že vážna choroba, ktorá ho prinútila prijať schému, mu nedovolila prísť do Solúna. Opát Dionýz sa potom motal na samote neďaleko Iveru. Blaž. Theophilus, ktorý ho požiadal o povolenie, postavil neďaleko malú celu. Žili spolu v takej láske, že sa zdalo, že majú jednu dušu. Potom blažený žil v Kareyi so starším Kirillom. Tu o svätom staršom Serafim, Cyrilov spovedník, ktorý sa tak zamiloval do Teofila, že zostali priateľmi až za hrob. Keď silná túžba po tichu vtiahla Teofila do odľahlej cely svätého Bazila, ktorá patrila kláštoru Pandokratora 348; a medzitým Teofil nemal čím opraviť schátranú celu a zaplatiť kláštoru; Starší Seraphim mu pomohol a potom, keď odmietol postavenie prota, odišiel žiť s požehnaným. Theophilus. Ich výnimočným činom bolo udržiavanie mysle prostredníctvom neustálej Ježišovej modlitby. Prednášajúci Teofil nemyslel na nič iné ako na Pána Ježiša; Ježiš bol jeho dychom, bol neustále v jeho srdci. Nakoniec, keď bol mních plný dní, predpovedal svoju smrť a začal sa pripravovať na prechod do tohto života. Napísal vyznanie viery a závet. V piatok mu bolo na jeho žiadosť vykonané požehnanie oleja; Keď sa so všetkými rozlúčil, prijal sväté tajomstvá; Svojmu učeníkovi Izákovi dal príkaz, aby ho nepochoval, ale aby jeho mŕtvolu niekam odvliekol a hodil. Mních 8. júla 1548 odovzdal svojho ducha Bohu. Izák splnil vôľu staršieho a odvliekol jeho telo do lesa. Keď sa chýr o Teofilovej smrti rozšíril po celej hore, mnohí známi a priatelia si prišli uctiť hrob svätca. Izák všetkým ukázal na jedno miesto, ktoré bolo vykopané, akoby to bol hrob zosnulej osoby. Iba mnísi Iver a Pandokrator z nejakého dôvodu neverili Izákovi. Niektorí z nich začali chodiť lesom a keď našli pozostatky mnícha, skryli ich v sebe. Keď Izák prišiel na 40. deň do rokliny, na svoje počudovanie nenašiel pozostatky starca. Po dlhom prieskume zistil, že relikvie sa nachádzajú v kláštore Pandokrator. Odvolal sa so sťažnosťou na biskupa Macariusa z Ieris. Zvolal opátov a rozhodol sa nechať ruku mnícha v kláštore Pandokrator a zvyšok odovzdať Izákovi v cele kostola sv. Vasilija. Odvtedy z relikvií svätca vyžaruje voňavá myrha. 11:00 Utrpenie Rev. Nikodém Albánsky Slovan, profesor. Nikodém 349 bol z vôle svojich rodičov ženatý a mal deti. Spojenia a známosti s Turkami mu zatemnili dušu a on, unesený zmyselným životom mohamedánstva, sa zriekol viery Kristovej. Jeho vášeň pre mohamedánstvo bola taká silná, že napriek slzám svojej rodiny odvrátil svoje deti, okrem jedného, ​​ktoré bolo tajne poslané na horu Athos. Keď zistil, kde sa jeho syn skrýva, rozhorčený fanatizmom sa tam ponáhľal, aby svojho syna vytrhol mníchom a pomstil ho. Dobrý Boh, ktorý hľadá našu spásu, to zariadil po svojom. Keď Nikodém prišiel na Athos a hľadal svojho syna; činy pôstu, modlitby, ticho pustovníkov, pokorné zaobchádzanie s každým ho zasiahlo do hĺbky duše. Spomenul si na svoju minulosť, keď nádeje na večnosť duchovnej blaženosti neboli jeho srdcu cudzie; porovnal raj Mohamedov s rajom Kristovým a videl, že ako prvý je špinavý a nečistý, ten druhý je práve tak svetlý a voňavý; porovnával život kresťanských pustovníkov so životom mohamedánov a videl, že kým oni sú krotkí, láskaví, láskaví, pripravení obetovať všetko pre druhých, iní sú rovnako divokí, nespútaní, hrdí a svojvoľní. Pamätal si, že hriešnici, ako všetci ľudia, majú len jednu nádej na spásu – Kristus, Boží Syn; Čo čaká nešťastníka, ktorý sa zriekol Krista? A horko plakal nad sebou samým, nad svojím pádom. Bez toho, aby opustil horu, sa vrátil ku kresťanstvu, preklial Mohameda a prijal mníšstvo. Tri roky oplakával svoj pád a vyčerpal sa činmi. Po tom, čo počul od niektorých otcov, že je užitočné, aby niekto, kto zaprel Krista pred ľuďmi, ho pred ľuďmi vyznal, rozhodol sa podstúpiť mučeníctvo. Aby sa nenechal oklamať svojou túžbou, obrátil sa o radu na blahoslaveného staršieho Akakiosa, ktorý žil v kláštore Kavsokalivsky. Dlho plakal pri nohách staršieho a žiadal ho, aby uzdravil jeho chorého. Starší ho s láskou zdvihol, pomodlil sa, potom mu niečo potichu povedal, dal mu starcovu palicu so slovami: „Choď s Bohom! Boh ti pomáha! Splníš čin a dostaneš korunu.“ Nikodém, ktorý sa sotva pohol od vyčerpania pôstu, vyrazil s požehnaním staršieho. Aj na svätého ho Pán upevnil k veľkému skutku videním – zjavil mu aj muky, ktoré bude znášať, aj miesto, kde mu odrežú hlavu. Nikodém, utešený Božou milosťou, sa pevne pustil do svojho činu. Prišiel rovno do vlasti a potom sa Turek nahlas priznal, že je kresťan a uznal mohamedánstvo za úbohý blud. Turci ho predložili pašovi. A pred pašom sa priznal, že hoci prijal mohamedánstvo, je presvedčený, že kresťanská viera je viera, ktorá je ničím nenahraditeľná, a mohamedánstvo je žalostný klam, hrozný pre toho, kto si cení svoju večnosť. "Rozzúrený paša nariadil, aby ho zhodili z terasy jeho domu. Bol si istý, že kresťana pádom rozlomia na kusy." Nikodém však z Božej milosti zostal nezranený – a znova sa zjavil pašovi. Paša sa triasol mysliac si, že pred ním je duch. Medzitým dav fanatikov kričal a žiadal popravu pre toho, kto ponížil Mohameda. Paša dal Nikodéma do vôle zúriaceho davu. Zúrení fanatici trápili trpiaceho tri dni a nútili ho zriecť sa Krista. Keď konečne videli, že nedokážu prekonať pevnosť vyznávača Krista, zbavili ho hlavy práve na mieste, ktoré mu bolo naznačené vo videní. Tento čin sa skončil 11. júla 1722. Relikvie svätého Nikodéma prenesené na Athos vyžarujú uzdravenie tým, ktorí sa ich dotýkajú s vierou 350. 18 hodín. Utrpenie svätého Emeliana z Durostenu „Mučeník Krista Emelian, z tráckeho mesta Dorostol (Dorosten), bol otrokom Gréka a kresťanom viery,“ hovorí staroveká správa 351. Ak bol Emelianin pán Grék, potom to ukazuje, že Emelianin otrok nebol Grék. Od koho bol? Slovania žili na pravom brehu Dunaja a kolonistami medzi nimi boli rímski a grécki bojovníci, z ktorých sa neskôr stali aristokrati moci a bohatstva; chudobní Slovania tu z väčšej časti niesli ťažký podiel otroctva 352. Svätý Emelian bol teda Slovanom. Jeho utrpenie sa odohralo takto: odpadlík Julian poslal do Durostenu prefekta – nemilosrdného despotu, aby všetci kresťania z Durostenu boli mučení, ak odmietnu ctiť bohov. Prefekt sa objavil v meste s pompou satrapu. - Kto sú tu kresťania? - spýtal sa, keď mu boli občania prvýkrát predstavení. Občania vystrašení chýrom o krutom prefektovi odpovedali, že medzi nimi nie je viditeľný ani jeden kresťan, všetci sa klaňali bohom. Arogantný prefekt, potešený myšlienkou, že práve jeho meno rozptýlilo kresťanskú vieru v Durostene, usporiadal občanom prepychovú hostinu. Pre blahoslaveného Emeliana bolo trpké počuť chvastanie sa pohana a vidieť, že nedostatok pevnosti u kresťanov sa mení na hanbu kresťanstva. Počas sviatku prefekta, vezme kladivo, ide do chrámu a rozdrví modly. - Fanúšikovia pohanstva, nevediac, kto takto zaobchádzal s ich bohmi, zajali nevinného farmára pre podozrenie. Emelian, keď sa o tom dopočul, zjaví sa obrancom bohov a vyhlási: Rozdrvil som vašich silných bohov. Predstavia ho prefektovi. "Kto ťa naučil takto zneucťovať bohov?" "Bože a moja duša," pokojne odpovedal spovedník a dodal: "teraz by mal inteligentný prefekt aj všetci ostatní vidieť, aké bezmocné, aké sú vaše modly hluché a nemé, považované za bohov! Ako kameň a drevo vyrobené na modly; ani jeden nepozdvihol hlas na svoju obranu." "Prefekt, podráždený smelým hlasom pravdy, nariadil, aby spovedníka natiahli na zem a zbili ho volskými šľachami. Sluhovia ho nemilosrdne bili, krv tiekla potokmi. - Ako sa opovažuješ zneucťovať modly? "Naučím ťa ctiť si ich," kričal zúrivý prefekt. Trpiaci mu odpovedal: Sláva Bohu a nie. a bili ho po hrudi a po bruchu. - Si otrok alebo si slobodný - spýtal sa prefekt. Prefekt nariadil vybrať od richtára do kráľovskej pokladnice libru striebra za to, že držal sluhu v neposlušnosti voči bohom; žiadal od mesta libru zlata, lebo občania hovorili, že medzi nimi niet kresťanov; a Emelian prikázal upáliť. Povedia, že je to hlúpy despotizmus? Budú klamať: toto je čistý liberalizmus, ktorý umožňuje úplnú slobodu každej pohanskej skazenosti a vyhlasuje každé slovo vyslovené v prospech večnej pravdy za neznesiteľný skutok. Za mestom, na brehu Dunaja, bol založený a zapálený obrovský oheň; mučeníka hodili do ohňa; mnoho pohanov bolo silne spálených silným plameňom, zatiaľ čo tajní kresťania stojaci neďaleko neutrpeli žiadnu škodu. Tá sa tajne zjavila prefektovej manželke, tajnostkárskej kresťanke, a požiadala, aby mohli pochovať pozostatky mučeníka. Na žiadosť jeho manželky bolo udelené povolenie a relikvie sv. boli pochované tri míle od mesta. Svätý mučeník trpel 18. júla 362 353 Odvaha pevnosti svätého Emeliana inšpirovala ostatných, ktorí sa doteraz zo strachu skrývali. Neľútostný prefekt bol rád, že sa dozvedel o ostatných kresťanoch, na ktorých ho upozornili. Aby potešil svojho pána, odpadlíka Yulana, bol pripravený mučiť kresťana, len keby sa stal pohanom. A tak potom, čo boli svätí Vassus, Maxim, Pavol, Secunda, Donata, Marinus a Justus mučení Emelianom, a všetci zomreli ako mučeníci. Toto je znázornené v starovekom martyrológii. 19:00 Spomienka na svätého Štefana Lazareviča a jeho matku Milicu Hoci sultán, víťaz Srbska, odovzdal Srbsku svoju správu, Srbsko bolo povinné postaviť 30 000 vojakov na každú sultánovu vojnu a tiež muselo každoročne prispievať 20 000 zlatých dukátov do sultánovej pokladnice 354. - Situácia nie je jednoduchá! Medzitým sa Vukovi Brankovičovi podarilo získať titul Štefanovho strážcu a vládcu Srbska. Po bolestnej smrti princa. Lazar, jeho najstarší syn Štefan zostal ešte neplnoletý 355. A Štefanova matka, múdra princezná. Milica prevzala záležitosti Srbska. Najprv sa Vukovi Brankovičovi podarilo získať viac ako polovicu Srbska. Inteligentná despotissa však postupne zlepšovala svoje a srbské záležitosti. Najprv bolo treba veľa pracovať, aby sa vojnou zničený kraj nejako zlepšil. – Na urážku zranenia vznikli rozpory: niektorí navrhovali vstúpiť do spojenectva s Maďarskom a bojovať s ním proti sultánovi. Táto myšlienka zaujala ostatných do takej miery, že sa zosnovalo sprisahanie s cieľom zbaviť Štefana jeho práv despoty. A ďalší nepriatelia upozornili sultána, že Stefan je sultánsky nepriateľ. "Samotná Despotissa prišla k sultánovi a vyjadrila podriadenosť. Sultán ju prijal láskavo. Potom mladý despota odišiel do Bayazet. Po slávnostnej recepcii sa Stefan neponáhľal opustiť palác. "Prečo si zostal?" – spýtal sa sultán znepokojene. Štefan smelo odpovedal: „Keďže niektorí ľudia o mne vášmu Veličenstvu hovorili zle, ja sám chcem o sebe povedať pravdu, aj keď nie výhodnú. Ba niektorí mi radili, aby som sa vzdal vašej moci a stal sa priateľom Maďarov; ale videl som nevhodnosť tohto spojenia, pamätám si prísahu a tvoju priazeň a - teraz som sa objavil pred tvárou tvojho veličenstva: môj život je v tvojich rukách; nalož s tým ako chceš." Bayazet bol ohromený úprimnosťou, odmlčal sa a potom mladému princovi vysvetlil, že spojenectvo s Maďarmi rozhodne nie je múdre - čoskoro ich pokorí; "Ak sa podelíš o moje ťaženie," dodal sultán, "budeš pokojný," považujem ťa za syna, "mám pocit, že moje deti sa budú hádať; potom príde čas, že budeš v pokoji vládnuť nielen svojej krajine, ale získaš aj tú susednú; V mojej prítomnosti urob toto: pokorte svojich silných a držte ich vo svojich rukách." "Nikto nečakal, že impozantný sultán prijme mladého Stefana tak otcovsky, a ešte väčšia bola radosť pre Srbsko." Bayazet „požiadal despotissu Salome, jej najmladšiu dcéru, aby sa stala jeho manželkou, a sľúbil, že prijme Stefana ako svojho syna“. Pre mier Srbska múdra Milica súhlasila, že splní sultánove želania. Bolo to v roku 1393. 356 - O rok na to, v roku 1395, sa Štefan s vojskom vydal na ťaženie na pomoc Bayazetovi, ktorý bol vo vojne s Uhorskom; ao rok neskôr musel bojovať so sultánovými jednotkami proti Bosne; ale tentoraz predčasný hlboký sneh neumožnil Sultanovovým jednotkám dosiahnuť Bosnu. – Z tohto dôvodu bolo Srbsko ušetrené porážok, ktoré Bajazet spôsobil križiakom, Maďarsku a Grécku. V jednom zo svojich listov Stefan napísal: „Prozreteľnosťou Všemohúceho sa Srbsko zbavilo zotročenia Izmaela, ktoré začalo na Kosovom poli: prišiel perzský kráľ a rozdrvil Hagarov; Boh ma vyslobodil z rúk Peržanov. Hrozný Timur požadoval, aby sa Bayazet pred ním pokoril - búrka na východe. "Nebolo by lepšie," pomyslel si sultán, "keby som porazil svojich nepriateľov? Potom bude východ aj západ v mojich rukách." A poslal Timurovi kruté odmietnutie a Štefanovi poslali posla, aby sa Štefan ponáhľal s vojskom k nemu. Štefan chcel byť verný svojmu dobrodincovi. V hroznej bitke pri Ancyre Timurove jednotky obkľúčili Bayazet. Stefan trikrát sekol do radov nepriateľa, aby zachránil Bayazeta. Keď boli jeho jednotky zredukované a už nebola nádej na víťazstvo, Stefan sa prebojoval cez nepriateľské rady, zachránil život Bajazetovmu synovi Sulejmanovi a dorazil do Konštantínopolu. Konštantínopol sa triasol aj Timur; ale obrátil sa do Egypta a keď ho porazil, odišiel do Ázie. Stefan poslal k Timurovi veľvyslanca so žiadosťou o prepustenie jeho sestry, Bayazetovej manželky. „Čo znamená macedónsky hrdina? Obišiel celú zem a na svoju hanbu si nič nenechal za sebou," povedal Timur veľvyslancovi Štefanovovi a dodal, že sa k nim vráti nie po mori z východu, ale po súši zo severu a prejde celý západ." Timur si o sebe myslel tak vysoko, a predsa oslobodil Máriu, ktorá dovtedy do pol pása nahá nosila Timurovi pitie, zatiaľ čo Bayazet jedol omrvinky pod stolom so psami 357. Štefana potvrdil v hodnosti despotu byzantský cisár. Bayazetovi synovia sa čoskoro pohádali; Suleiman obsadil západné údolia a jeho starší brat obsadil východné. Sulejman strážil Štefana na jeho ceste z Konštantínopolu do Srbska. Štefan odišiel do Mytilény a odtiaľ dorazil loďou do Albánska. Jurij, ženatý so Stefanovou tetou, mu tentoraz odovzdal svoj oddiel a Stefan bezpečne dorazil so svojím bratom Vukom do svojho hlavného mesta Srebrenica 358. "Ale potom sa Brankovič spojil so Suleimanovými pašami, aby podrobil Srbsko sultánovi. Stefan dal polovicu armády pod velenie svojho brata Vuka a s druhou vstúpil do bitky s pashami, porazil ich pasha; Vuk nebol šťastný; Yuri zničil takmer celý svoj oddiel. To bolo v roku 1402. Najstarší syn Bayazet uzavrel spojenectvo so Stefanom, už ako samostatný vlastník, sa Vuk, urazený svojim bratom, ponáhľal za ním, aby ho presvedčil do Suledauntiman, ktorý ho dohonil k Suledaunti; zmieriť sultána so Štefanom 359. Po uzavretí manželstva s dcérou cisára. Kantakouzena (r. 1408), Štefan mal v nej milú, zbožnú manželku; len ona sa ukázala ako neplodná a to ich oboch zarmútilo. Zostarnutá Milica-Evfosiniya sa stala mníchom s menom Eugenia v kláštore Ljubotinia, ktorý postavila medzi Karanavacom a Kruševcom, a čoskoro (11. novembra 1405) zomrela. Šťastný bol Štefan, ktorý mal takú matku ako princ. Militsa; inteligentná, energická, zbožná, veľmi uľahčila trápenie ľudí, nad ktorými začal ťažiť turecký meč, obnovila napríklad ľudové chrámy. Kláštor Decani utešovala chudoba a vdovstvo bez domova. Kronika o Milice hovorí: "Po smrti svojho manžela neďaleko Krushevets v Rusku vytvorila kláštor s názvom Lyuostina a tam zložila kláštorné sľuby a snúbila sa s mnohými sestrami, najmä veľkými dámami, ktorých vdovy boli unavené z toho, že ich manželia zbili od Lazara v Kosove. A tam zomrela a bola pochovaná. vyteká z jej hrobu mnohokrát.“ novembra zomrela vo Veľkej schéme. 11, 1405 360 Štefan svojou inteligentnou vládou dal do poriadku a oživil svoju vlasť. – Písal sa v listoch: „z Božej milosti, pán všetkých krajín Srbska a Pomoria a podunajských krajín“ 361. Susedia si ho vážili. – Uhorský kráľ Žigmund sa s ním snažil o spojenectvo. Stefan využil ticho a začal zdobiť Belehrad, ktorý si vybral pre svoj pobyt. Keď si postavil kniežací dom a chrám sv. Nikolaja, postavil v ňom rozsiahlu nemocnicu. Potom začal stavať kláštorný kláštor Zadušbina; je to na hore pri rieke. Ressava, v okrese Branichevsky. Chrám bol postavený na počesť Najsvätejšej Trojice a vyzdobili ho najlepší umelci; Boli pozvaní mnísi, najmä z hory Athos. Patriarcha bol pozvaný na posvätenie chrámu. Kirill, s radou srbských arcipastierov, boli tu aj čestní svetskí ľudia kniežatstva. Na sviatok Najsvätejšej Trojice v roku 1408 bol chrám vysvätený s plnou slávnosťou 362. Podľa života bol chrám vyzdobený mramorom a drahými materiálmi; kronikár o jeho obraze hovorí: „zlato z Banska a spisy Resavy sa nikde nenachádzajú“ 363. – Do ubytovne boli pozvaní mnísi, najmä z hory Athos. Brat Vulk sa vzbúril proti Stefanovi. Keď sľúbil Sulejmanovi, že bude jeho prítokom, on a jeho armáda išli spustošiť Srbsko. Stefan to zlomil. Vulk priniesol impozantnejšie mohamedánske hordy. Stefan, ktorý nezistil, že je schopný bojovať s toľkými nepriateľmi, so smútkom v modlitbe k Pánovi povedal: „Vidíš, či som nespravodlivý“ a postúpil polovicu Srbska Vulkovi. Vulka so svojimi klamstvami nebol nadarmo. Čoskoro začal tvrdohlavý boj medzi tromi synmi Bayazeta. Najstarší syn Musa, ani nie tak krutý ako opitý, bol po 5 rokoch vlády vyhnaný zo sultánovho koberca; Suleiman zostal suverénnym. Musa ale našiel pomoc u Valachov. Proti Suleimanovi povstal aj mladší brat Mahommed. Na radu byzantského cisára prešli Brankoviči a Lazarevičovia, s výnimkou jedného Štefana, k Sulejmanovi. Musa bol porazený v Ázii; ale v Adrianopole tí, ktorí ho zradili, padli do jeho rúk a všetci, okrem Jurija Vukoviča, boli zabití. Musa zvíťazil nad Sulejmanom; ale syn brata, ktorého zabil, Orkan, povstal, aby sa pomstil za svojho otca. - Musa začal vylievať krutosť na tých, ktorých videl ako neverných. Bulharský guvernér Yusuf a Jurij Brankovič utiekli pod Stefanovu ochranu. – V roku 1413 Musa vystúpil do Srbska, aby zničil všetko, čo v ňom bolo. Mahmud a Orkan sa ponáhľali Stefanovi pomôcť, rovnako ako Maďari. Nastala strašná jatka, podobná tej kosovskej; Musa bol porazený a keď bol chytený, popravený. Štefan bol potvrdený v hodnosti despota Mahmudom 364. Keď sa región upokojil, Štefan pokračoval v začatej práci na vnútornom zveľaďovaní krajiny. Mal tento riadiaci poriadok: najvyššie vedenie - rada bojarov pod jeho priamym velením; tu sa radil s najlepšími ľuďmi o zveľaďovaní svojej vlasti. Vytvorené predpoklady boli prenesené do strednej komory na nové diskusie; jeho rozhodnutia vykonávala dolná komora. Princ nedovolil tým, ktorí slúžili pod ním, aby si dovolili navzájom sa urážať alebo akýmkoľvek spôsobom urážať zbožnosť. Úprimne zbožný, svoj voľný čas venoval modlitbe a duchovným skutkom. Viac ako ktokoľvek iný sa zaoberal prekladmi gréckych diel 365, okrem iného Zigabenovej polemiky proti Bogomilovovi 366 a sám písal diela 367. Chudobným štedro a najčastejšie tajne dával almužny od iných; niekedy v noci, pre ostatných neviditeľný, obchádzal úkryty chudoby a peniaze nechal buď na okne, alebo na inom mieste chatrče. Jeden žobrák k nemu prišiel v noci štyrikrát na rozdávanie. Naposledy mu despota povedal: „Vezmi zlodeja a prestaň kradnúť. Odpovedal: „A ty si zlodej, ale múdrejší ako ja, - kradneš si nebo pre zem“ 368. Ak počul o nejakom pustovníkovi, ktorý žije pre Pána, ponáhľal sa mu poslať, čo potreboval na modlitbu. V liste Hilandarovi napísal: „Od svojej mladosti a mladosti som všetko stvoril pre Boha trením, v mnohých zlých a nepokúšaných, namiesto toho, aby som ich nechal zomrieť... A Pán ma od nich všetkých vysloboď... V súčasnosti je poklad Veľká Božia dobrota sa nám zjavila a my sme sa ponížili (upokojili sme sa) as povzdychom a oblaky s tmou sme sa rozišli a povedali, že sme sa rozdelili a oblaky tmy sme sa rozdelili Hľa, teraz je čas spásy, hľa, deň spásy (2. Kor. 6:2).“ 369. Pre cudzincov mal vždy pripravený pokoj. Poskytoval podporu úradníkom, ktorí odišli zo služby, rovnako ako poskytoval pomoc všetkým obetiam požiaru alebo inej katastrofy. Nemal rád žiadnu svetskú zábavu – ani hudbu, ani tanec. Nenechal sa uniesť žiadnou ženskou krásou – žil čisto ako mních, na prekvapenie všetkých 370. Získal takú lásku a úctu k sebe, že dokonca aj kňazi jeho otca sa nahlas modlili: „Modlíme sa aj za despotu Štefana a srbskú krajinu“. Rytieri Západu považovali za veľkú česť, ak dostali titul rytiera z ruky Štefana: „Sám despota Štefan ma urobil rytierom,“ povedali neskôr. Keď mnohí žiadali sultána Mahmuda, aby dal slobodu Begu Michailovi, odpovedal: „Neprepustím ho, kým nepožiadam o radu svojho brata despotu. Štefan, ktorý poznal väzňovu prefíkanosť, odpovedal takto: „Ak chceš v dome nakŕmiť hada, vezmi mu žihadlo. A Mahmud neprepustil väzňa až do jeho smrti. Orkan mu dal slobodu a draho za to zaplatil. Keď Mahmud zomrel v Adrianopole, jeho blízki odporučili Štefanovi, aby využil príležitosť zmocniť sa Adrianopola. "Prisahal som sultánovi, že urobím všetko dobré pre jeho deti," odpovedal Stefan. V podstate išlo o to, že pri rozdelení moci a jej prostriedkov medzi vlastníkov apanáže v Srbsku nebol despota Štefan taký silný, aby šťastne ukončil boj s dedičom Mahmuda za úplnú slobodu Srbska. Títo majitelia apanáže príliš žiarlivo obhajovali svoje osobné výhody, ako to videl Stefan zo skúseností svojho života; staré zvyky, žiaľ, stáli za jedno s bolestnou organizáciou Srbska. Štefan si opäť musel na vlastnej koži vyskúšať, aké ťažké je bojovať so starou politickou chorobou. Po smrti vládcu Zeta Jurija Bakšića (†1420) despota, spoliehajúci sa na príbuzenstvo a najmä na túžbu posilniť pevnosť Srbska jedinou mocnosťou, dvakrát obliehal Skadru; ale Zetani vydržali pod apanážnym vládcom Černevičom 371, ktorý sa objavil medzi nimi. V posledných rokoch trpel nohami. Keď cítil blížiacu sa smrť, pozval svojho zaťa - Jurija, patriarchu, biskupov a veľkých bojarov. V prítomnosti všetkých poďakoval svojim verným služobníkom a vyhlásil Georga za svojho dediča. „Odteraz ho uznávajte ako svojho panovníka namiesto mňa,“ povedal. Stefana však tentoraz z nebezpečnej choroby vyslobodili. S Amuratom sa ešte dvakrát pobil a uzavrel s ním mier. V tom čase, darujúc päť dedín Mileševskému kláštoru, napísal: „ich modlitbami (srbských svätých) by som bol mnohokrát zachránený, na mori i na súši, v mestách a v rôznych potrebách a v prítomnosti cudzincov. Dokonca aj moja stratená duša bola vzatá späť z brán smrti“ 372. Nakoniec pokojne zomrel 1. júla 1731. Srbsko horko plakalo nad Štefanovou smrťou, cítiac, že ​​už nebude mať takého bystrého, takého statočného a takého milého strážcu svojho pokoja. Štefanov súčasník, ktorý pochopil význam Štefana, s oživením napísal: "A teraz si ty, Bože náš, ukázal svoju silu medzi svojím ľudom, keď si svoj majetok úplne neponechal napospas plieneniu jazykov. A teraz si nechal tých, ktorí nesklonili kolená pred Baalom, v slabosti svojej prirodzenosti. Boli silní v bojoch, radšej trpeli s Božím ľudom, ale nepiť dočasnú sladkosť pre tých, ktorí trpeli, aby kričali v Kristovom stáde, hľadajú úľavu." dojímavé príklady, keď som si našiel loď, plavím sa na nej morskými hlbinami... Štefan prekonal mnohých vládcov múdrosťou, ale nikto ho neprevyšuje v milosrdenstve a viere“ 374. 27. h. Spomienka na sv. Klimenta, biskupa Velichského a jeho spolupracovníkov Angelara, Gorazda, Nauma a Sávu Osvietenci Slovanov sv. Cyril a Metod vychovali pre Božiu cirkev horlivých, obetavých pracovníkov a úprimných Božích služobníkov. - Tak to robil sv. Kliment, neskorší arcibiskup z Veliche. Takými boli jeho spolupracovníci Gorazd, Naum, Angelarius a Savva 375. Svätý Metod, arcibiskup celej Moravy, po predpovedaní svojej blízkej smrti († 885 6. apríla) vymenoval za svojho nástupcu najskúsenejšieho zo svojich zamestnancov, sv. Gorazda, rodeného Moravana, ktorý dokonale ovládal slovanský, grécky a latinský jazyk 376. Nemecké duchovenstvo, sebecké a skazené romanizmom, vidiac, s akou horlivosťou začal nový arcibiskup riadiť stádo, ktoré mu bolo zverené, si uvedomilo, že v ňom môže byť vzkriesený druhý Metod, ktorý bol pre neho taký zatrpknutý. "Preto sa ponáhľalo použiť všetky opatrenia, aby na jeho miesto dosadil Vihinga. Kto bol tento Vihing? Metod ho zasvätil ako svojho pomocníka, ale bol jeho najzákernejším a najzlomyseľnejším nepriateľom. Vikhing so zlým srdcom bol presiaknutý kacírstvom (o sprievode Ducha Svätého a od Syna) a pokúšal sa ho omámiť, Svjatopolk a ďalší Svjatopolk. samotní Nemci vyhnali Vichinga ako povestného zlého človeka 377. Teraz ho však potrebovali a - urobili všetko podľa jeho želania, ako v súlade so svojimi úmyslami Ľud si ctil sv. Metod a vážil si jeho učeníkov; ale Nemci konali cez Svyatopolka. Oznámili kniežaťu, že Metodovi žiaci šíria medzi ľudom falošné učenia, ktoré nesúhlasia s učením pápeža; Navyše plánujú sprisahanie proti moci princa. Svyatopolk, ktorý si vypočul obvinených a žalobcov, zistil, že prvý mal pravdu, a obvinil druhého. Ale Svyatopolk bol zaneprázdnený vojnou s Arnulfom a dal duchovným rímskeho náboženstva slobodu konať podľa vlastnej vôle. Nemci začali násilie. „Kto môže vyjadriť,“ hovorí súčasník, „koľko zla napáchali (Nemci) týmto násilím, ktoré prinútilo pravoslávnych prijať zlú dogmu (πονηρῶ δὸγματι); niektorí sa stali odpadlíkmi od pravoslávia. No našli sa aj takí, ktorí sa rozhodli brániť svoje presvedčenie. Prefíkaný Vikhing bol na strane Svyatopolkovho nepriateľa Arnulfa, ako ukázali dôsledky; no vedel obísť Svjatopolka, a tak mu dovolil konať v jeho mene. Vikhing nariadil, aby boli zajatí a uväznení Gorazda, Klementa, Nauma, Angelária a mnohých ďalších prívržencov pravoslávia. Po 80 dňoch, vidiac pevnosť vyznávačov pravdy evanjelia, ich vyviedli z väzenia a po krutom mučení ich odovzdali vojakom, aby ich odprevadili cez Dunaj a navyše po nejednej ceste. „Podľa príkladu Spasiteľa,“ pokračuje súčasník, „ktorý prikázal apoštolom, aby v prípade vyhnania z jedného mesta išli do iného, ​​išli spovedníci do Bolgaru, kde dúfali, že nájdu útechu pre seba. Klement, Naum a Angelyar išli do Belgorodu a Savva a Gorazd sa dostali k majetku kniežaťa Borisa 378 inou cestou. O pobyte svätého Mucha v juhozápadnom Bulharsku svedčia dve antické pamiatky, jednou je súpis bulharských arcibiskupov zostavený okolo roku 1156, kde je zaradený medzi bulharských arcibiskupov medzi Metoda a Klementa, druhou je chrám a kláštor sv. Gorazda, ležiaci pri Berate v Albánsku, kde sú pozostatky svätca, ktorý spísal 379 svätca Petra v tajnosti. Manichejci pod dedinou Photius (pred rokom 889) a venovali ju bulharskému arcibiskupovi, venovali ju, samozrejme, osvietenému svätcovi, akým bol Gorazd, ktorý zomrel s najväčšou pravdepodobnosťou nie skôr ako v roku 896. 380 Keďže svätý Savva odišiel s Gorazdom do Bulharska, potom s ním samozrejme pracoval v juhozápadnom Bulharsku. Keď svätý Klement, Angelar a Naum prvýkrát vstúpili do Bulharska, stretli sa s ťažkým pokušením. "Na brehu Dunaja v dedine, unavení z cesty a nedostatku jedla, hľadali cudzieho milujúceho a bohabojného muža, ktorý by ich mohol dať na odpočinok. Jedného našli a prijali ho. Mal jedného syna, prekvitajúceho krásou mladosti. Len čo cudzinci vošli do domu, tento syn zomrel, krásny vzhľad, jediná radosť, trpel nádejou rodiny, viete si predstaviť, ako trpel otec v nešťastí." vstup cudzincov? - Dobrá odmena za to, že som bol čudný, - z tohto dôvodu som ti otvoril dom, aby bol navždy zatvorený, bez dediča! než to." Rozhodli sa obrátiť na modlitbu. Zmiernili podráždenie zarmúteného a nahnevaného otca a povedali: "Nie sme kúzelníci, Boží muž; preklíname tých, ktorí sa zaoberajú kúzlami a slúžia pravému Bohu; - ak si myslíš, že sme vinní za smrť tvojho syna, buď si istý, dúfame, že mu Pán dá život za nás. Modlili sa za chlapca a hľa, svojho žijúceho otca predstavili." Natešený otec požiadal Božích služobníkov o odpustenie za svoju drzosť a ponúkol im všetko, čo mal, ako vďačnosť za záchranu svojho syna. Potešení jeho dobrými povahami prijali, čo bolo potrebné na ich cestu, a v Belehrade prišli k veliteľovi Boritokanovi. "Spýtal sa ich, kto sú, a keď videl, že sú Božími služobníkmi, dal o nich vedieť princovi Borisovi, ktorému bol veliteľom: vedel, že Boris takých ľudí miluje. Keď im dovolil upokojiť sa z dlhej cesty, poslal princovi tento drahý darček a vysvetlil mu, že sú to presne tí ľudia, ktorých tak usilovne hľadá." Keď prišli k Borisovi, boli prijatí s úctou a úctou. Princ sa ich pýtal na ich život. Povedali mu o sebe všetko, od začiatku do konca. Knieža, keď všetko počul, srdečne ďakoval Bohu, ktorý poslal takých služobníkov, tak veľmi potrebných pre Bulharsko, ktorý dal učiteľov a pestovateľov viery, nielen obyčajných, ale spovedníkov a mučeníkov. - Keď im dal oblečenie vhodné pre posvätné osoby, určil im najlepšie komory na ubytovanie a nariadil zabezpečiť všetku potrebnú údržbu. On sám sa s nimi chcel každý deň rozprávať, počúval staré príbehy a legendy o živote svätých a cez ich pery znovu čítal, čo bolo v písmach.“ - Tí, ktorí sa na jeho dvore vyznačovali šľachtou a bohatstvom, prichádzali k svätým ako študenti k učiteľom a pýtali sa, čo je potrebné na spásu duše, a z týchto zdrojov odovzdávali duchovnú vodu svojej domácnosti. Každý ich požiadal, aby ho navštívili v jeho dome, pričom návštevu učiteľov považovali za posvätenie a verili, že tam, kde sú títo traja učitelia v tele, je sám Pán. – Svätí sa vyhýbali davom. Domy navštevovali len na pokyn a dovolenie princa. Tak "jeden z Bulharov, hodnostár menom Echach, požiadal princa o dovolenie prijať Nauma a Vznešeného do svojho domu. Klement, a keď princ dovolil, prijal učiteľov s úprimnou radosťou a so všetkou česťou. - A Cheslovov dom je posvätený inštaláciou Angelária; Princ mu preukázal milosť, že mu dovolil prijať učiteľa, ale Cze sa dlho tešil z prítomnosti učiteľa; b. Angelarius, ktorý s ním nejaký čas žil, pokojne odovzdal svojho ducha do rúk anjelov. Klement a Naum žili s Echachom v plnej cti; ale poskytovali mu vzácnejšie dary, siali duchovné veci a žnúli materiálne 381 . "Kniha Boris, - hovorí staroveký životopisec, - keďže sa neprestal všemožne starať o to, aby posvätní muži mohli poskytnúť každú príležitosť na uskutočnenie Božieho diela, s Božím napomenutím oddeľuje Kutmichivitsu od Kotokija a poveruje nad tým Dovetu; Blahoslavený dáva Dovetu. Klementa, alebo lepšieho, poslal učiteľ Cslementu Clementa... Kutmichivitsa a po celej krajine dostali rozkazy, aby obyvatelia prijali tohto svätca s horlivosťou a poskytli mu všetko v hojnosti... Sám Boris mu dal Klement tri paláce v Debole a dal mu aj miesta na odpočinok pri Ahride a Glavenici.“ "Klement neoklamal kniežacie nádeje. Cestoval po krajine a "hlasno kázal pohanom o Božej spáse" a všetkým vysvetľoval koncepty spásnych dogiem a prikázaní. V každom okrese si vybral učeníkov a ich počet sa rozšíril na 3050; "Keď sa s nimi rozprával, odhalil hlbšie miesta Svätého písma." „Zvlášť nás priviedol k sebe nehodných,“ hovorí autor biografie. A nikdy sme ho nevideli nečinného: buď učil deti, niektorým ukazoval rozdiel medzi písmenami, iným vysvetľoval význam toho, čo bolo napísané, iní viedli jeho ruku k písaniu, alebo sa oddával modlitbe, počúval čítanie, písal knihy.“ Ešte za Borisa, keď ešte nebol biskupom, postavil kláštor svätého Panteleimona v Achride. Vidieť, že princ. Boris obklopil Bulharsko siedmimi katedrálnymi kostolmi a rozhodol sa postaviť si vlastný kláštor v Ahride. Takže v Ahride boli tri kostoly, jedna katedrála a dva postavené svätým Klementom, ktoré boli menšie, ale ich zaoblenie sa zdalo príjemnejšie.“ Krásou sakrálnych stavieb 382 teda prilákal Bulharov k zbožnosti. „Bol to ôsmy rok učenia Klimentova“ a toto bol posledný rok Borisovovej vlády. "Vedenie preberá jeho syn Vladimír 383; Keďže už štvrtý rok žil pri moci, stal sa jednoduchým človekom; jeho brat Simeon 384 sa stal dedičom všetkého. Keďže povesť veľmi chválila Klementa, otec Simeon ho pozval k sebe. Osobné stretnutie a rozhovory úplne presvedčili knieža Klementa o vysokých zásluhách." Potom je Klement vymenovaný za biskupa v krajine Belits85. Dregovichi a Saculates, ktorí od 7. storočia začali postupne prijímať kresťanstvo, podľa inšpirácií nebeského vodcu Vm. Demetrius Solúnsky 386. Na ich smolu ešte nemali bulharského biskupa. Klement „je prvý z Bulharov, ktorý je biskupom“. Bolo to v roku 896 387 Počas svojho vyučovania pripravoval blažený mnoho ľudí, ktorí boli schopní skladať účty zo svojej viery. Teraz v hodnosti biskupa s útechou „ustanovil z nich čitateľov, subdiakonov, diakonov a presbyterov“ 388. „Ale stále musel veľa pracovať, aby vychovával svoje stádo, a pracoval neúnavne. Ľudia a väčšina kléru nepoznali bohoslužby,“ a zvlášť s jeho vysokým významom neuvádzali do spánku jeho oči a harmóniu. ministerstvo; „učil duchovných o zveľaďovaní kostola a o všetkom, čo súvisí s psalmódiou a modlitbami, aby napokon duchovenstvo jeho stáda nebolo nižšie ako ostatní, ktorí boli v tomto druhu slávni... Kňazi, ktorí nepoznali grécky jazyk, sami nepoznali a nevysvetľovali ľuďom význam sviatkov a z jeho slov sa stali pre všetkých sviatkov jednoduchí a pochopili Pavla Klementa začal spoznávať tajomstvá slávností slávených na slávu Krista a Matky Božej. Krstiteľ nezostal bez chvály a dozviete sa o nádherných akvizíciách jeho hlavy; stretnete životy prorokov, apoštolov, mučeníkov. Chcete vedieť, ako žili mnísi? Veľa o tom v bulharčine napísal múdry Klement 389. Skorá legenda hovorí: "vynašiel aj iné znaky písma, odlišné od tých, ktoré vynašiel múdry Cyril. A cez ich slová chvály a posvätné spevy ich zradil v písaní" 390. Je veľmi pravdepodobné, že raný rozprávač videl Klementove diela písané hlaholikou 391. Niet pochýb o tom, že Slovania mali pred vynálezom Kirillova vlastné písmo, iba mnohí z nich. nepohodlné 392 . Potom musíte dať ten bl. Klement pomocou Kirillovovho vynálezu vylepšil starodávne rezy, a tak zostavil hlahol 393. V Glavenici, hovorí bulharský rozprávač, sa zachovali „stĺpy, na ktorých je napísaný list o uvedení všetkých ľudí ku Kristovi“. Podľa starovekého života, kým bulharská krajina pokrytá divokými lesmi nemala ovocné stromy, Klement si objednal ovocné stromy z Grécka a divoké zušľachtil vrúbľovaním. Podľa súčasníka Boh oslávil blaženého. Klementova milosť zázrakov. Raz sa vracal z Glavenice do Ochridu a stretol dvoch zoslabnutých a slepého muža. - Súcitný nad ich nešťastím, zdvihol oči k nebu, dotkol sa nešťastníkov a ochrnutí vyskočili ako stromy a slepému zasvietilo svetlo. Sklonený starobou a vyčerpaný prácou sa chcel vzdať vedenia eparchie. "Daj mi," povedal princovi, "niekoľko dní, aby som sa mohol porozprávať so sebou a Bohom v mojom kláštore." Princ bol zarmútený takouto žiadosťou a odpovedal: "Čo to hovoríš, náš otec? Môžem dovoliť, aby za tvojho života sedel na tvojom kazateľni iný? Ak som ťa akýmkoľvek spôsobom zarmútil, odpusť hriech nevedomosti." – Starší sa podvolil vôli princa. Keď sa však vrátil do kláštora, ochorel a predvídajúc svoju blízku smrť zanechal Bulharsku dar na rozlúčku. – Teraz doplnil chýbajúci triódium, ten, ktorý sa spieva od nového týždňa do Letníc. O knihách, ktoré napísal, a o inom majetku urobil testament, pričom jednu časť ponechal oddeleniu, druhú kláštoru. K Pánovi sa prisťahoval 27. júla 6924 (916) a jeho posvätné telo bolo uložené v kláštore, v hrobe, ktorý si sám pripravil, na pravej strane verandy 394. Relikvie svätého Klimenta teraz spočívajú v Ochride a ikony s jeho tvárou sa často nachádzajú v bulharských kostoloch 395. Svätý Naum, podľa svojho života, aj keď nie dávneho, najmladší z učeníkov sv. Cyrila a Metoda sprevádzal Klementa do Devoly (krajina susediaca s Ochridským jazerom), bol jeho pomocníkom pri kázaní evanjelia v divokej krajine a „vo všetkom mu pomáhal až do smrti. Zvyšok času (po roku 916) strávil v Devole a tu ich viedol od svojho otca slobodne, viedol ich k starým ľuďom, viedol ich, cestu pravoslávia, žil vo svätosti a zbožnosti, prešiel mnohými prácami a skutkami, vystúpil na sudcu všetkých skutkov a sv. zanechal svoje relikvie ako zdroj uzdravenia.“ 396. Konstantin, bulharský presbyter, hovorí, že je presvedčený o p. Nauma bol zaneprázdnený zostavovaním rozhovorov na nedele v roku 896. 397 Dodnes kláštor sv. Nauma, veľmi rozsiahly a so silnými budovami. – Podľa miestnej legendy kláštor dal postaviť knieža. Borisa-Michaila a slúžil ako úkryt pre Naumu Ave.Medzi kláštorom sa nachádza malý, no už schátraný a prepadnutý kamenný kostolík sv. Na južnej stene chrámu v roku 1711 sv. Nahum v kláštornom rúchu; pri severnej stene je kaplnka so starodávnou ikonou sv. Nauma a tu pod krytom jeho relikvií. Tí, ktorí sú chorí, najmä na duši, nielen kresťania, ale aj mohamedáni, prichádzajú sem a ľahnú si na hrob svätého: atď. Nahum je každému známy ako divotvorca. V chráme je skriňa so silným zámkom pre tých, ktorí sú tu uväznení 398. V Ochridskom metropolitnom kostole sú starobylé ikony znázorňujúce sv. Klimenta v biskupskom rúchu a sv. Nahuma v kláštornom odeve; v chráme Bitola sú dve kaplnky v ich mene 399. Hierokles, uznávaný ako cisárov súčasník. Justinian († 562) zobrazuje v Malej Skýti tieto mestá: „v regióne Skýt, ktorý podlieha vojvodstvu, je 15 miest: Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istres (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Tropea, New Capidava, Kars, Dunajec, Nový Kars. Almyris." Aj s Konštantínom v Mýzii. Ponphyrog. vyd. Niebur. t. 3. str. 391, 47, 292, 293, 409, 410. Jordan (asi 552): "Slovania (Sclavini) žijú od mesta Novietunense a jazera zvaného Musian (musianus) až po Dnester a na severe pozdĺž Visly." Šafárik (príloha k antickému str. 35) sa domnieva, že jazero Musianus je aj pri meste Almyris, teraz Ramzin, na južnom ramene Dunaja; a mesto Novitun sa inak volá Noviotun, teraz Isakchi. Obyvatelia Almyrisu sú teda Slovania. štvrtok 8. júla; Acta Sanct. Július II., 538–561. Život a utrpenie sv. Epiktéta a akcia vytlačené. in Vitis sanctorum, Patrol, lat. tom. 73; ale vydavateľ si všimne, že popis je pokazený neskorým vkladaním. Život sv. Teofila z rukopisu Pandokratorovej cely sv. Vasilija ex. v Athonitskom paterikone 2, 69–81. – Sičevo nie je ďaleko od Solúna a Bregalnice od Grigoroviča p. 142. V rukopise je pokazený Ζυχυας. O týchto udalostiach hovorí: a) Trifon Korobeinikov, ktorý bol v Egypte v roku 1583 (Jeho cesty, s. 149, 150. Petrohrad, 1849); b) n. Nectarius v Lekenya Or. chr. II, 502. O Patr. Joachima Krista. štv. 1856 I 391, 392. O Slovanoch v Iveri - od Vyznavača hôr sv., s. 61, 63. Kláštor Pandokrator a jeho kláštory si pre svoj pobyt vybrali a sú najmä Rusi. Zápisky obdivovateľa, strana 78. Listy svätého horára 2: 201, 202. Utrpenie sv. Nikodéma z Νεον μαρτυρολ. Nap. v athonitskom paterikone 2. 178–181. Na stene kostola Rylského kláštora je vyobrazenie „sv. Nikodéma myrhovníka“. Grigorovič 151. Menologium Basilii 3.172. Σκλαβηνιοι sú už dlho synonymom mena otroka. Pozri poznámku. 1 a 22. júna Procopius (de ædificiis s. 7 s. 83): „Justinián opäť postavil opevnené mesto Adina neďaleko mesta Palmata, aby Slovania, ktorí sa tam zvyčajne ukrývali a útočili na cestujúcich, nezasahovali do komunikačných trás.“ Palmata, podľa Peftingerovej mapy, na juhovýchode Durostenu (Dorostolya), vo vzdialenosti 14 rímskych míľ alebo 19 verst. Neďaleko od Durostenu, na Dunaji, Orekhovets. Chet-Menai 18. júla; Veršinského mesačník str. 111, 319. Grigorovič píše: „Život Štefana Despotu, ktorý s najväčšou pravdepodobnosťou napísal Konstantin Kostenskij, je oveľa dôležitejší (život Dečanského) pre byzantské a srbské dejiny... Pokiaľ viem odhadnúť, existuje niekoľko recenzií tohto života. Jedna je úprimná s detailmi, druhá je tá, ktorá chodí po Rusku, tretia je zahrnutá v Carostavniku a kronike Nikon. Izv. akad. VII, 221. Vo Vodjanskom (O slovanských listoch, s. 89 a 43) „Život zbožného pána despotu Štefana, skopírovaný príkazom a donútením sv. patriarchu srbskej krajiny Cyrusa Nikona,“ atď. guvernér (K. George) a od ďalších najlepších ľudí sme dostali príkaz napísať život tohto svätého despotu: no pre nepriaznivé okolnosti sme vec odložili štyri roky po jeho odchode sa sám blažený zjavil vo snovom videní, pohrozil mu trestom za neposlušnosť a prikázal mu, aby splnil svoj sľub. Raich (III, 105) nevedel, kto napísal život Stafanova. Ale srbská kronika hovorí (Safarika Memories 2, 63): „Každý život napísal Konštantín ako filozof a prosil ho, aby synklitoval.“ Raicha East. 3, 82. Nikon. l. 3, 244. Kniha Laonicus 3, str. 105. Život Štefana; Nikon. l. 3, 245-248. Carostavnik na Raich 3, 96. Carostavnik at Rajic 3, 99–101. Živý Štefan v Zap. geogr. spolu XIII 232, 233. Glasnik V, 94. O oprave kláštora Decani, list od Miklošiča č. 248, 492. V liste Štefana Lazareviča z 2. decembra 1405, ktorý bol odovzdaný Dubrovníku, sa Štefanova matka volá zosnulá Cyrus Euphrosyne. Zaznamenané typom Vulkov Hilandar: „m. 11. novembra, opustite všetkých mníchov Euphrosyne, priateľov svätého kniežaťa Lazara.“ V listoch Hilandar: „Som blažený mních Eugen a s mojimi Bohom darovanými synmi“ (Miklosic Monum. č. 246–251). Na základe týchto pamiatok vznikla kniha. Milica pred svojou smrťou prijala veľkú schému a zároveň názov svojho krstu, meno Euphrosyne; a po smrti svojho manžela sa stala mníškou Eugene. Oh mon. Lyuostinia Chr. štv. 1865 2: 141, 142. Jeho mince sú na Západe. archaeol. celkom 1 367; IX: 176, 177; v Glasnik V, 215. Sl. poznámka od súčasníka v cca. 22. Letop. od Šafárika v Pamiatkách p. 61. Rajic 3, 111–116. Zap. geogr. spolu XIII 151, 152. Grigorovič Put. 165. "Preložil som veľa textov z textov Grch, najmä z tých, ktoré boli predtým." Šafárika Památka s. 62. "Táto kniha je napísaná pre veľkého majstra, despotu Stephena," - to je to, čo hovorí reverend v rukopise druhej knihy Panoplia Zigabenova. Agathangela. Vjatka diecéza. Ved. 1864 č. 4. Okrem toho na jeho príkaz v roku 1426 boli Chrysostomove rozhovory o Genesis preložené z gréčtiny do srbčiny - jedna časť Hieronyma. Jakub, druhý - kňaz Benedikt. – O 2 hod. za l. 351 sa píše: "v l. 6934 (1426) za dní zbožných a blažených. a Boha korunovaného pána všetkých srbských a pomorských krajín a mnohých cti uhorských a bosnianskych krajín, múdreho a sladkého a slávneho despotu Štefana, týchto svetiel a božstiev. knihy, svätého šesťdňového kňaza Jána. beda gréčtine v Srbskom, na slávu Božiu atď. Matka Božia Leshchinskie.“ Popis Synoda. RKP. č. 62 str. 48. Miklošić (Monum. č. 258) má na knihe nápis: „za dní verného a Krista milujúceho pána despotu Štefana – v 24. roku jeho vlády túto knihu napísal hriešny hieromónec Ján v Leshchianskej púšti, ktorému velil samotný pán despota – potom prešlo leto 1416“. Vtipné výroky vyd. v Glasnik XI, 165–170. a v Izv. akad. VIII, 400. Letop. v Glasnik V, 99, v Rajic III, 104. V Avramovičovom opise srbských starožitností na sv. Smútku č. 16. Miklošicov Monum. Č. 269; Má aj ďalšie listy od Štefana Hilandara s darmi č.493,494. Carostavnik at Rajic 3, 105–109. Kroniky a listy v Maykove, s. 274. V Raich III, 125. Majkov vyčíta despotovi (s. 282, 283), že nevyužil spory Bajazetových detí a v spojení s Paleologom a Žigmundom nevyhnal Turkov z Európy. Ale keď dospel, bol v spojenectve s Uhorskom a Byzanciou; Stačilo vyhnať Turkov z Európy? Nie. Neúspech Srbska závisel predovšetkým od toho, že Srbsko trpelo fragmentáciou moci. S takouto organizáciou buď jej brat zobral Štefanovi polovicu Srbska, alebo sa Brankovichi či Balsici pobili so Štefanom. Sotva mal silu bojovať s domácimi nepriateľmi. Európa pozdravila Štefanovu odvahu, jeho osobnú nezištnosť a inteligenciu. Nechcel by potom pán Maikov, aby sa Stefan objavil v histórii ako Don Quijote? Certifikát bol vytlačený v roku 1844 v srbsko-dalmatínskom obchode. Maikov str. 281, 282. V prológu 15. stor. pod 19. júlom: „nastal koniec dočasného života, zbožný a Krista milujúci pane, rúcaj a rozmnožuje despotu Štefana v l. 6935“. Glasník X, 342. Sl. I, 169. Ten istý rok smrti blaženého despotu v Carostavniku a v kronikách (Safarika Memoriam, str. 73, 76. Glasnik V, 99). Rovnaký čas (19. júla 1427) zobrazuje aj nápis na kamennom pomníku postavenom na mieste jeho úmrtia, na hrade Jasenice (Miklosic’s Monum. č. 294, 295). Život svätého Štefana Despotu. Teofylakt βιος – Κλημεντος αρχιεπισκοπου. Ruský preklad s gréckym textom - v Materiáloch k dejinám písma. M. 1856. Spisovateľ sa nazýva Klementovým najbližším žiakom a na konci spomína skýtsky meč, opitý bulharskou krvou. Ten naznačuje vojnu medzi Svyatoslavom a Bulharmi v roku 967. „Veľmi dobre ovládajúci oba jazyky, slovanský aj grécky,“ hovorí o živote Klementa § 15. Podľa života svätého Metoda „tento muž z vašej krajiny je slobodný, dobre naučený v latinských knihách.“ Miklošič: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario, ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 dejectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. De eo chronicon passaviense, vyd. v Mitteilungen Francof. 1846 S. 17. Vichingus, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den Mähren forecaster, witd Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Spoločnosť Vita s. Clementis § 5–14. Mapa Ohridu a jeho okolia počas Grigorovičovej cesty, Kaz. 1848; vlastný výskum o slovanských apoštoloch p. 6. Rosenkampf o Kormidelníkovi cca. 73. Petri siculi bistoria Manihoeorum, Ingolst. 1604. Biblia. Patr. Lugd. t. XVI. str. 753 s. Klement a Naum boli poslaní do juhozápadného Bulharska v roku 886 a Klement sa stal bulharským arcibiskupom až v roku 896 (Pozri nižšie, str. 40, 45). To posledné nemožno vysvetliť inak, ako tým, že pred tým ešte žil sv. Gorazd, bulharský arcibiskup. Spoločnosť Vita s. Clementis 5, 15–18. Spoločnosť Vita s. Clementis § 17–19, 13. Krátky život sv. Klimenta, publikované. Grigorovič §8, 11. Zostavovateľ krátkeho života písal najskôr v 12. storočí, ďalší pod vedením zdĺhavého života, o ktorom sám hovorí v § 5, ďalší vychádzali zo živých pamiatok napr. § 8–11, a iné fámy sú úplne nepravdivé, napr. o krste princa. Boris, o čase Klementovho vysvätenia za biskupa. „Ôsmy rok Klimentovho učenia“ nebol posledným rokom princovho života. Boris, ako iní pochopili naopak, bol len posledným rokom Borisovovej vlády. Životopis Klimentov takto ukazuje spojenie medzi rečou. Preto je pochybnosť pána Palauzova (Vek K. Simeona s. 28) o čase Borisovej smrti márna; Charkovov názor je rovnako nespravodlivý. Herald (1864 II, 499) o čase príchodu Klimentova do juhozápadnej oblasti Bulharska. – Klementov životopisec sa pod vplyvom túžby rozprávať výrečne niekedy vyjadruje nejasne a nepresne a nie vždy uvádza udalosti v časovom poradí. Tiež Bulhar v prológu 14. storočia. "A jemu (Borisovi) žijem v Chernechstvo a namiesto neho živý Volodymer, jeho prvý syn, prijal požehnanie Boha a Michaela na Semeone a vzal stôl, vyhnal svojho brata." Spoločnosť Vita s. Clementis § 20. V zozname diecéz imp. Leo ukazuje dvoch „veľkých“: jeden v oblasti metropoly Philippopolis v Thrákii, druhý pod jurisdikciou metropolitu „Philippi Macedónska“. Tafel R. 49, 50. Klement bol na stolici vo Wieliczke Macedónskej. – V Lekene Or. chr. 2, 290, v gréckom zozname bulharských arcibiskupov sa hovorí: „Klement, vymenovaný za biskupa v Tiberiopoli alebo Wieliczke, neskôr dostal od bulharského c. Borisa, aby ovládal tretiu časť bulharského kráľovstva, t. j. od Solúna po Iericho a Kanin alebo Supiata.“ – Ak je Wieliczka Klimenta to isté ako Tiberiopol, potom ju Slovania nazývali inak Strumnitsa (pozri 2. máj, pr. 18). Ďalšie tu spomínané mestá sa nachádzajú na pobreží južného Albánska: Jericho a Kanina – neďaleko Avlonu, Sopoti – v okrese Delvin. – G. Grigorovič preskúmal dve Glavenice a zostal si istý, že Glavenica Klementa bola tá, ktorá sa nachádzala v provincii Drach, na ceste z Elbasanu do Drachu (Stručný život Klementa s. 26). Podľa zoznamu imp. Leo v metropole Drach, departement „Glavenitsa alebo Acrokeravnia“ (Tafel s. 50). – Na západe Ochridu stredný pás dnešného Albánska, od Drachu po Akrokeravský záliv, obsadili začiatkom 7. storočia Slovania; Dobyli aj bývalé kolónie olašských Rimanov. Klementa nepresťahovali z Wieliczky do Ochridu: podľa správ jeho študenta sa miesto jeho oddelenia pred smrťou líši od ochridského kláštora. Kedy nezávislý bulharský arcibiskup začal žiť v Ochride zostáva neznáme, hoci je známe, že imp. Vasilij 2 listom z roku 1017 schválil práva nezávislého bulharského arcibiskupa pre ochridského arcibiskupa Jána (Zap. Academic. Sciences V: 260, 261. Dočasná kniha. 5). Napriek tomu je jasné, že sv. Kliment ako veľký arcipastier mal na starosti aj Ochrid. Demetrius Solúnsky a Slovania. M. 1847 Ak svätý Kliment prišiel do Bulharska v septembri 885 a zostal učiteľom 11 rokov; septembra bol vysvätený za biskupa. 896, kým princ. Boris žil ako mních v kláštore. O dielach svätého Klimenta, dnes už slávneho, pozri Histor. učenie o otcoch § 291. Neuvádzajú sa tam len „prikázania o sviatkoch“; a toto učenie je v zbierke z 12. storočia. Sergius Lavra. Krátky život svätého Klimenta § 16, 17. V najstaršom zozname hlaholiky sa nazýva bulharčina. Dodnes stále existujú rukopisy písané v Macedónsku v hlaholike a ich samotný jazyk je staroslovienčina s odtieňmi bulharského dialektu. Sreznevsky v 9 a 10 tetách. Starožitnosti 1865 s. 122–125; 1, 129-135. Izv. arch. celkom 1, 358–372. Dôkaz: a) Mních Khrabr: „Slovania, špina (pohania) existujú s kliatbami a škrtmi chtyakhu a gatahu. b) Veľkonočná kronika (ed. Niebur. s. 45): „ľudia, ktorí majú svoje spisy – Skýti, Sarmati“ atď.; c) Konštantín Porfyrogenitus (De adm. imperio, s. 31) hovorí, že Chorváti prijatím kresťanstva potvrdili vlastnými podpismi prísahu, že nebudú bojovať s gréckymi a rímskymi kresťanmi; d) Súd v Ljubuši hovorí o doskách pravdy. e) Ibn-Fotslan ukazuje nápisy Slovanov na hrobových stĺpoch, Ibn-el-Nedim ukazuje dôkazy vytesané na dreve, Massudi zobrazuje nápisy na kameňoch. V slovese sú znaky f a ь prevzaté z azbuky a nasledujúcich. to prvé vzniklo pod vplyvom toho druhého. Myslel si to aj Šafárik, hoci neskôr dvakrát zmenil svoje myšlienky. Izv. akad. I, 374–76; II, 300–304. Nepríjemnosti slovesa, nejednoznačnosť jeho písmen, ktoré naznačil Sreznevskij v Izv. archeogr. celkovo 1, 360–361 naznačujú aj jeho vznik z ľudových úštepov. keďže si zachovalo starodávne ľudové znaky, už len toto bol dôvod, prečo sa sloveso, napriek mätúcemu významu písmen a ich škaredosti, zachovalo u Slovanov tak dlho. – Pokiaľ ide o názor, že hlaholiku vymysleli Bogomilovia (Palauzova storočie Simeona s. 130), tento názor nielenže nepotvrdzujú žiadne historické dôkazy, ale odporuje mu aj skutočnosť, že evanjeliá, výklady prorokov, liturgické pravoslávne knihy boli napísané hlaholikou a nie je viditeľné ani jedno bogomilské dielo. Spoločnosť Vita s. Clementis § 24–27. G. Palauzov napísal: "Klement zostal v hodnosti biskupa z Velichska takmer 28 rokov." Nie, ak bol vysvätený v roku 896, bol biskupom 20 rokov. Grigorovič Puteš. 116, 119, 129. Krátky život: „Po prechode do blaženého života zanechal tu v (Ochride) svätý hrob, neoceniteľný poklad... Každý deň sa tu liečia rôzne choroby, sv. Kláštor sa stal ordináciou pre všetkých, ktorí prichádzajú k truhle.“ Právny deň spomienky na svätého Klimenta - 27. júl; ale pri niektorých príležitostiach navštívil v iné dni. Viď Oddaný hôr sv, strana 336. Život svätého Nahuma, po grécky. jazyk prevzatý z moskopolského vydania z roku 1742, tlačený. z ruského prekladu do ruštiny. démon 1859 II, 136–144. Pozostáva takmer výlučne z výňatkov z Klementovho života; hovorí veľmi málo o samotnom Nahumovi. Takto čítal Medvedev vo svojom zozname Konstantinových rozhovorov (obsah kníh § 128). Synodálny zoznam hovorí: „Som presvedčený, že predtým verní vymazaní ľudia prejdú z gréckeho jazyka do slovinského“ (Opis synody. RKP. č. 163). To znamená, že Konštantína nepresvedčil iba Nahum. Grigorovič Puteš. s. 127–130. Grigorovič str. 112, 116, 151. V roku 1634 prišiel do Moskvy po almužnu opát kláštora sv. Naum s listom podpísaným všetkými arcipastiermi bulharsko-srbskej cirkvi. Vzťahy s východom 2: 158–162, 51–55.