Июль-червенец

8 часа. Страдањето на св. Евангелие на епископот Томски, Епиктет Презвитер и Астион Блажениот Епиктет презвитер се трудел како подвижник и вредно ги поучувал другите за патиштата на спасението. Малиот син на сенаторот Астион случајно дошол кај него и бил толку занесен од неговите упатства што добил крштевање од него, но за да ја напушти својата земја. Учителот и ученикот дојдоа кај Словените, во Мала Скитија, и почнаа да живеат во затскриена колиба, во близина на градот Алмирис 343. - Строг живот, добротворна љубов, нежни разговори почнаа да привлекуваат слушатели кон нив. Една богата жена му го носи на Епиктет својот син, петнаесетгодишен, нем, глув, исушен. Назареците, слушнав, лекуваат болни во името на Христос Исус, „исцели го мојот син“, рече сопругата. „Ако веруваш“, одговори Епиктет, „во еден Бог и Христос Исус, твојот син ќе биде здрав. Потоа, откако го излечи момчето, го праша: во кого веруваш? - Мораш да веруваш во Христа Исуса. „Тој направи толку многу добро за луѓето“, одговориле младите. Жителите на Алмирис, гледајќи такво чудо, се крстиле како обата полови, до вкупно 100 луѓе. кој излегол на Дунав да земе вода, сретнал демон и, откако се помолил за него, го излекувал. Тој беше исцелен и неговите родители исто така беа крстени. Гувернерот на Скитија, Латровијан (ова беше под Диоклецијан, 284–305) побара Епиктет и Астион да бидат изведени на суд. - Кој си ти? – праша гувернерот. „Христијани“, одговориле блажените. - Од која земја? – Од царството Христово, каде што не се поклонуваат бездушни идоли. По наредба на гувернерот, тие долго ги тепале исповедниците, ги запалиле со оган, а потоа ги фрлиле во затвор. Еден од слугите што ја извршил нечовечката волја на управителот над страдалниците, поверувал во Христос Исус, ги слушал упатствата во затворот од исповедниците и таму се крстил. Различни мачења на мачениците продолжија 30 дена, а на крајот им беа одземени главите. Родителите на Астион, кои дознале за ова од очевидец на страдањата, пристигнале во Алмирис по смртта на настраданите. - Блаж. Евангел, епископ Томски, ги крстил. На почетокот на гонењето тој се криел од гонителите за доброто на своето стадо. Конечно Господ го повика на крајот на мачеништвото. Еден антички епиграм вели за него: Препознајте го Евангелието како друг ангел, Тој оди во рајот, отсечен од меч 344. Во една западна мачениологија е забележано дека свети Епиктет и Астион пострадале во 290 година. Според мачениците, јасно е дека за време на св. Евангелието во томови покажало многу маченици кои ја пролеале својата крв за Христовото учење. Во мачеништвото на Јероним и Рабан, на 5 јули, „во Томес, мачеништвото (наталис) на Стратон, Маринус, Теодот, Родефија, Секунд, Тома, Макрин; 9 јули „во Томах - светите Зенон, Мена, Виталиј, Руфина, Евангел, Урис (Урос, градот на Агнес; Марсијал, Домнус, Тромед, Јован, Сесин, Емилијан и други 36.“ Во сите западни мачениологии, во 20 часот во јуни е напишано: „во градот Томах“ умреа како маченички „Свети Павле и Киријак, Тома и Феликс, Мартирија и Фелисијана, Виталиј и Томакин на неговиот град Марипин“. сопругата Манеј, неговиот син Јован, свештеникот Серапион и воинот Петар Во некои списоци се додаваат следните податоци за овој: „ги камшикуваат под Пресеите на Кулчиана, откако ќе се скротат жестоките ѕверови, откако ќе се изгасне. меч, а нивните тела се изгорени“. Трибунот Маркелин и неговата сопруга, се разбира, беа протерани од Рим во Томи; но од другите страдалници, повеќето, ако не и сите, припаѓале на Скитија и, по својот вид, биле Словени. Во истиот 8 часот. Упокојување на преподобниот. Теофил мироточик Родителите на света Теофила - Македонски Словени од градот Сичева 345, добри и благочестиви христијани, на својот син му дале одлично воспитување. Синот, откако учел успешно уште од млада возраст, не сакал веселост и расеаност и сакал да разговара со паметни и љубезни луѓе. Поголемиот дел од своето време го посветил на читање христијански книги и сакал да го збогатува својот ум со знаење. Откако стана познат и по добриот живот и по своето христијанско знаење, беше ракоположен за свештеник; во овој ранг ревносно го посеал семето на благочестието во христијанските срца и за ова сеење се преселил од едно место на друго. Љубомората за духовно совршенство го зближила со ранданскиот епископ Акакиј, а Теофил останал да живее со него за духовно издигнување. Конст. Патр. Нифон добива писма од Египет со вести за чудата што ги направил Александар. Патријархот Јоаким, за срам на Евреите, а по наредба на патријархот, епископот Акаки со Теофил и други оди во Египет на лични односи со патријархот. Со гласниците беше испратена порака од Цариградскиот патријарх до Александрискиот патријарх во која се изразува радост за милоста на небото. Се случија навистина прекрасни работи, славни за христијанството. „Чумата беснееше во Египет: Мисир и неговата околина беа особено погодени. Евреин лекар, отворен непријател на христијанството, рашири гласина меѓу Мухамеданците дека христијаните се виновници за смртноста - тие го спуштаат крстот во водата. и успеал да го доведе султанот до тоа што го барале патријархот на софата за објаснување. Вашето место се затресе и се помести оваа планина оттогаш се викаше дур даго - ова чудо ги воодушеви. Но, Евреите уште повеќе се налутија. Меѓу нив е напишано“, му рекле на султанот: „и да пијат смртни работи, тоа не им штети (Марко 16:18). Ако ова не е лага, нека си го докаже тоа патријархот. Султанот го прифати овој предлог на гнев и се согласи да му се послужи отров на патријархот. Полн со вера во силата на крстот Христов, патријархот ја засени смртната чаша со крстот и испи отров. Сите очекуваа веднаш да умре. Патријархот остана неповреден. Откако истури чаша со вода, патријархот му рече на султанот: нека го пие ова Евреинот, послужено со верата што е богохулна за нив. По наредба на султанот, Евреинот се напил и умрел веднаш. Восхитен од таквите чуда, султанот наредил да се отсече главата на везирскиот клеветник и на сите Евреи им била изречена казна: да изградат водоводни цевки од Нил до Мисир“ 346. Акаки и Теофил беа примени од Александрискиот патријарх со радост и блаженство. Теофил со своето образование го привлече посебното внимание на големиот светител. По некое време поминато во Александрија, благочестивите патници отидоа на Синај, а оттаму во Ерусалим, беа во Тавор и Дамаск, каде што добија писма од Антиохискиот патријарх до цариградскиот патријарх. Од Дамаск се вратија во Ерусалим, каде Блажени. Акаки се разболел и умрел. Теофил веќе му ги достави на патријархот писмата на Ерусалимскиот патријарх. Пахомиј, бидејќи Нифон се пензионираше. Патр. Пахомиј толку многу го сакаше Теофил што го држеше кај себе на местото нотар - и егзарх на големата црква. Теофил беше почитуван од сите за неговите доблести, но тој беше оптоварен со оваа почит и се повлече во Атон. Во манастирот Ватопед се доверил на раководството на пензионираниот епископ; Покорувајќи се на неговата волја, служел секој ден. По смртта на епископот се преселил во Иверонскиот манастир и тука од еден научил послушание, од друг љубов, а од трет трпение. Во име на манастирот, тој се занимавал со препишување книги - и многу од неговите писма останале во Ивер 347. Теофил станал толку познат по својот духовен живот и образование што Солунјаните силно сакале да го имаат за свој архипастир. Самиот патријарх Теолипт, кој по некоја прилика бил во Солун, на барање на Солунчани, му пишал на Теофил, повикувајќи го во Солун. Но, скромниот Теофил побрза да ја стави шемата, а патријархот одговори дека тешката болест што го натерала да ја преземе шемата не му дозволила да пристигне во Солун. Игуменот Дионисиј потоа се дружел во самотија кај Ивер. Блаж. Теофил, откако побарал негова дозвола, изградил мала ќелија во близина. Тие живееја во таква љубов еден со друг што се чинеше дека имаат една душа. Тогаш блажениот живееше во Кареја кај старецот Кирил. Тука за свети старец Серафим, Кириловиот исповедник, толку многу се заљубил во Теофил што останале пријатели до гроб. Кога силната желба за тишина го привлекла Теофил во затскриената ќелија на свети Василиј, која му припаѓала на манастирот Пандократ 348; а во меѓувреме Теофил немаше со што да ја поправи трошната ќелија и да го плати манастирот; Старецот Серафим му помогна, а потоа, одбивајќи ја позицијата прота, отиде да живее кај блажениот. Теофил. Нивниот исклучителен подвиг беше одржување на нивниот ум преку непрестајната Исусова молитва. Предавачот Теофил не мислеше на ништо друго освен на Господ Исус; Исус беше неговиот здив, постојано беше во неговото срце. Конечно, полн со денови, монахот однапред ја позна својата смрт и почна да се подготвува за премин во тој живот. Тој напиша исповед на верата и тестамент. Во петокот, по негово барање, му беше извршен благослов на масло; Откако се прости со сите, се причести со Светите Тајни; Тој му заповеда на својот ученик Исак да не го закопа, туку да го одвлече некаде неговиот труп и да го фрли. Монахот му го предаде својот дух на Бога на 8 јули 1548 година. Исак ја исполни волјата на старецот и го одвлече неговото тело во шумата. Кога низ планината се проширија гласини за смртта на Теофил, многумина, познаници и пријатели, дојдоа да го почитуваат гробот на светителот. Исак им посочи на сите едно ископано место, како да е гроб на покојник. Само монасите на Ивер и Пандократ, поради некоја причина, не му веруваа на Исак. Некои од нив почнале да шетаат низ шумата и, откако ги нашле моштите на монахот, ги скриле кај себе. Кога Исак дошол во клисурата на 40-тиот ден, на свое чудење не ги нашол моштите на старецот. По долго извидување открил дека моштите се во манастирот Пандократ. Тој се жали со жалба до епископот Иериј Макариј. Ги свикал игумените и решил да ја остави раката на монахот во манастирот Пандократ, а остатокот да му го даде на Исак во ќелијната црква Свети Василиј. Од тоа време, моштите на светителот зрачат со миризливо миро. 11 часот Страдање свештеник Никодим Албански словен, професор. Никодим 349, по волја на неговите родители, бил оженет и имал деца. Врските и познанствата со Турците му ја помрачиле душата и тој понесен од сетилниот живот на мухамеданството се откажал од верата Христова. Неговата страст за мухамеданството била толку силна што, и покрај солзите на семејството, ги одвратил своите деца, освен едно, кое тајно бил испратен на Света Гора. Кога дознал каде се крие неговиот син, разгорен од фанатизам дотрчал таму да му го грабне синот од монасите и да му се одмазди. Добриот Бог, кој го бара нашето спасение, го среди тоа на свој начин. Кога Никодим пристигна во Атон и го бараше својот син; подвизите на постот, молитвата, тишината на пустиниците, кроткото постапување со секого го погодија до длабочината на неговата душа. Се сеќаваше на своето минато, кога на неговото срце не му беа туѓи надежите за вечност на духовно блаженство; тој го споредил рајот на Мухамед со рајот Христов и видел дека колку што е првото валкано и нечисто, другото е исто толку светло и миризливо; тој го споредил животот на христијанските пустиници со животот на Мухамеданците и видел дека додека тие се кротки, љубезни, приврзани, подготвени да жртвуваат сè за другите, другите се исто толку диви, нескротливи, горди и самоволни. Се сети дека има само една надеж за спасение за грешниците, како што се сите луѓе, - Христос Синот Божји; Што го чека несреќниот човек кој се одрекол од Христа? И плачеше горко за себе, за својот пад. Без да ја напушти планината, тој се вратил во христијанството, проколнувајќи го Мухамед и го прифатил монаштвото. Три години го оплакуваше својот пад и се исцрпуваше со подвизи. Откако слушнал од некои отци дека е корисно некој што се одрекол од Христа пред луѓето да Го исповеда пред луѓето, решил да го преземе маченичкиот подвиг. За да не биде измамен во својата желба, тој се обратил за совет кај блажениот старец Акакиј, кој живеел во манастирот Кавсокаливски. Тој долго плачеше пред нозете на старецот, барајќи од него да го излечи неговиот болен човек. Старецот го зеде со љубов, се помоли за него, а потоа тивко му рече нешто, му го даде стапот на својот старец со зборовите: „Оди со Бога! Господ нека ти е на помош! Никодим, едвај движејќи се од исцрпеноста на постот, тргна со благослов на старецот. И на свети Господ го зацврсти за голем подвиг со видение - му ги откри и маките што ќе ги поднесе и местото каде што ќе му ја отсечат главата. Утешен од Божјата благодат, Никодим цврсто тргнал кон својот подвиг. Тој пристигна директно во својата татковина, а потоа Турчинот гласно призна дека е христијанин и го призна Мухамеданството како патетична заблуда. Турците му го претставија на пашата. И пред пашата тој призна дека иако го прифатил мухамеданството, бил убеден дека христијанската вера е вера која со ништо е незаменлива, а мухамеданството е жална заблуда, страшна за оној што ја цени својата вечност. „Разбеснетиот паша нареди да го фрлат од терасата на неговата куќа и беше сигурен дека христијанинот до падот ќе биде распарчен. Но Никодим, по милоста Божја, остана неповреден - и повторно му се јави на пашата. Паша трепереше мислејќи дека пред него има дух. Во меѓувреме, толпа фанатици врескаа и бараа егзекуција за оној што го понижи Мохамед. Паша го даде Никодим на волјата на разбеснетата толпа. Бесните фанатици три дена го мачеле страдалникот, принудувајќи го да се одрече од Христа. Кога најпосле виделе дека не можат да ја победат цврстината на Христовиот исповедник, му ја одзеле главата, на самото место што му било посочено во видението. Подвигот заврши на 11 јули 1722. Моштите на свети Никодим, пренесени на Атон, зрачат со исцеление за оние кои со вера ги допираат 350. 18 часот. Страдањето на свети Емелијан Дуростен „Маченикот на Христос Емелијан, од тракискиот град Доростол (Доростен), бил роб на Гркот, а по вера христијанин“, се вели во античката вест 351. Ако господарот на Емелијан бил Грк, тогаш ова покажува дека робот на Емелијан не бил Грк. Од кого беше? Словените живееле на десниот брег на Дунав, а меѓу нив колонисти биле римски и грчки воини, кои подоцна станале аристократи на моќта и богатството; сиромашните Словени во најголем дел го носеле тешкиот дел од ропството овде 352. Значи свети Емелијан бил Словен. Неговото страдање се случило вака: отпадникот Јулијан испратил префект во Дуростен - безмилосен деспот, за сите христијани од Дуростен да бидат мачени ако одбијат да ги почитуваат боговите. Префектот се појави во градот со помпа на сатрап. - Кои се христијаните овде? – праша кога граѓаните првпат се запознале со него. Исплашени од гласините за суровиот префект, граѓаните одговориле дека меѓу нив не се гледа ниту еден христијанин, сите им се поклониле на боговите. Воодушевен од помислата дека самото негово име ја растурило христијанската вера во Дуростен, арогантниот префект им приреди раскошна гозба на граѓаните. На блажениот Емелијан му било горко да го слушне фалењето на незнабожец и да види дека недостатокот на цврстина кај христијаните се претвора во срам за христијанството. За време на празникот на префектот, тој, земајќи чекан, оди во храмот и ги здроби идолите. - Љубителите на паганството, не знаејќи кој се однесувал така со нивните богови, под сомнение фатиле невин земјоделец. Емелијан, откако слушнал за ова, им се јавува на бранителите на боговите и им изјавува: Ги скршив твоите силни богови. Го подаруваат на префектот. „Кој те научи да ги обесчестуваш боговите така? „Боже и мојата душа“, мирно одговори исповедникот и додаде: „Сега и интелигентниот префект и сите други треба да видат колку се немоќни, колку се глуви и неми вашите идоли, кои се сметаат за богови! Како камен и дрво од идоли, ниту еден не кренал глас во своја одбрана“. „Префектот, изнервиран од смелиот глас на вистината, нареди да го испружат исповедникот на земја и да го претепаат со волови. Слугите безмилосно го тепаа, крвта течеше во потоци. На вистинскиот Бог му нареди да го превртат и да го тепаат настраданиот долго време - дали си роб, - му одговорил настраданиот. Префектот наредил да се собере една фунта сребро од градоначалникот во кралската ризница за чување на слуга непослушен на боговите; од градот барал фунта злато бидејќи граѓаните велеле дека меѓу нив нема христијани; а Емелијан нареди да го запалат. Дали ќе речат дека ова е глупав деспотизам? Тие ќе кажат лага: ова е чист либерализам, дозволувајќи им целосна слобода на секое паганско зло и секој збор кажан во корист на вечната вистина го прогласува за неподносливо дело. Надвор од градот, на брегот на Дунав, бил запален и запален огромен оган; маченикот беше фрлен во оган; многу од незнабошците беа силно изгорени од силниот пламен, додека тајните христијани кои стоеја во близина не претрпеа никаква штета. Последниот, тајно ѝ се јави на сопругата на префектот, таинствена христијанка, побара да им се дозволи да ги погребаат посмртните останки на маченикот. На барање на неговата сопруга, беше дадена дозвола и свети моштите беа погребани на три милји од градот. Светиот маченик пострада на 18 јули 362 353 година Храброста на цврстината на Свети Емелијан ги инспирираше другите кои досега се криеја од страв. На жестокиот префект му беше мило што дозна за другите христијани што му беа посочени. За да му угоди на својот господар, отпадникот Јулан, тој бил подготвен да измачува христијанин, само да стане незнабожец. Така, по светите свети Вас, Максим, Павле, Секунда, Доната, Маринус и Јуст беа мачени од Емелијан и сите тие умреа како маченици. Тоа е прикажано во античката мачениологија. 19:00 Спомен на свети Стефан Лазаревич и неговата мајка Милица Иако султанот, победникот на Србија, ѝ ја дал на Србија својата управа, Србија била обврзана да испорача 30.000 војници за секоја војна на султанот, а таа, исто така, морала да дава 20.000 златни дукати во султанската каса секоја година 354. - Ситуацијата не е лесна! Во меѓувреме, Вук Бранковиќ успеа да си ја добие титулата чувар на Стефанов и владетел на Србија. По болната смрт на Принц. Лазар, неговиот најстар син Стефан останал уште малолетен 355. И мајката на Стефан, паметната принцеза. Милица ги презеде работите на Србија. Најпрвин Вук Бранковиќ успеа да си добие повеќе од половина Србија. Но, интелигентната деспотица малку по малку ги подобри нејзините и работите на Србија. Отпрвин, требаше многу да се работи за некако да се подобри опустошениот од војната област. – За да биде навреда на повредата, настана раздор: некои предложија да стапат во сојуз со Унгарија и да се борат со неа против султанот. Оваа мисла ги плени другите до тој степен што беше смислен заговор да му се одземат правата на Стефан како деспот. Бајазет се зачуди од искреноста, застана и потоа му објасни на младиот принц дека сојузот со Унгарците дефинитивно не е паметна работа - тој наскоро ќе ги понижи; „Ако ти“, додаде султанот, „ќе ги споделиш моите кампањи, ќе бидеш мирен“, те земам за син, „моите деца, чувствувам, ќе се караат; тогаш ќе дојде време кога не само што ќе владееш со својата земја во мир, туку и ќе ја придобиеш соседната; во мое присуство, направете го ова: понижете ги вашите силни и држете ги во раце“. „Никој не очекуваше дека страшниот султан ќе го прими младиот Стефан толку татковски, а уште повеќе имаше радост за Србија“. Бајазет „ја замоли деспотисата Саломе, нејзината најмлада ќерка, да му биде сопруга и вети дека ќе го прифати Стефан за свој син“. За мир на Србија, паметната Милица се согласи да ги исполни желбите на султанот. Ова беше во 1393 година. 356 - Една година потоа, во 1395 година, Стефан и неговата војска тргнаа во поход да му помогнат на Бајазет, кој војуваше со Унгарија; а една година подоцна мораше да се бори со султановите трупи против Босна; но овој пат, ненавремениот длабок снег не им дозволи на трупите на Султанов да стигнат во Босна. – Поради тоа Србија беше поштедена од поразите што Бајазет им ги нанесе на крстоносците, Унгарија и Грција. Во едно од своите писма Стефан напишал: „Србија со промисла на Семоќниот се ослободи од ропството на Исмаил, кое започна од косовското поле: дојде персискиот крал и ги скрши Агаријаните; Бог ме избави од рацете на Персијците“. Страшниот Тимур бараше Бајазет да се смири пред него - громот на исток. „Зарем не би било подобро“, помисли султанот, „да ги победам моите непријатели? Тогаш и истокот и западот ќе бидат во мои раце“. И му испрати сурово одбивање на Тимур, а на Стефан му испрати гласник за Стефан да побрза со војската кај него. Стефан сакал да му биде верен на својот добротвор. Во страшната битка кај Анкира, трупите на Тимур го опколија Бајазет. Стефан трипати сечел во непријателските редови за да го спаси Бајазет. Кога неговите трупи биле намалени и веќе немало надеж за победа, Стефан се борел низ редовите на непријателот, го спасил животот на синот на Бајазетов Сулејман и пристигнал во Цариград. И Константинопол го затрепери Тимур; но тој се сврте кон Египет и, откако го победи, отиде во Азија. Стефан испратил амбасадор кај Тимур со барање да ја ослободи сестра му, сопругата на Бајазет. „Што значи македонски херој? Тој ја обиколи целата земја и не задржа ништо зад себе, за срам“, му рече Тимур на амбасадорот Стефанов. Тимур толку многу се сметаше за себе, а сепак ја ослободи Марија, која дотогаш, гола до половината, му носеше пијалок на Тимур, додека Бајазет јадеше трошки под масата со кучињата 357. Стефан беше потврден во чинот деспот од византискиот император. Синовите на Бајазет набргу се скарале; Сулејман ги окупирал западните долини, а неговиот постар брат ги окупирал источните. Сулејман го чувал Стефан на пат од Константинопол кон Србија. Стефан заминал за Митилена и оттаму со брод пристигнал во Албанија. Јуриј, оженет со тетката на Стефан, овој пат му ја дал својата чета и Стефан пристигнал безбедно со својот брат Вук во неговиот главен град Сребреница 358. „Но, после тоа, Бранковиќ се обединил со пашаите на Сулејман за да ја потчини Србија на султанот. Стефан ја дал половина војска под команда на неговиот брат, а со другиот брат Вук влегол во битка и Маневар, го порази пашиите на главите, Јуриј го уништи речиси целиот свој одред во 1402 година Незаплашена жена дошла во штабот на Сулејман и успеала да го помири султанот со Стефан 359. Откако стапи во брак со ќерката на царот. Кантакузена (во 1408 година), Стефан имаше љубезна, побожна жена во себе; само таа испадна неплодна, а тоа ги растажи и двајцата. Старата Милица-Евфосинија се замонашила со името Евгенија во манастирот Љуботинија, кој го изградила меѓу Каранавац и Крушевац, а наскоро (11.11. 1405 г.) умрела. Среќен беше Стефан, кој имаше таква мајка како принцот. Милица; интелигентна, енергична, побожна, таа во голема мера ги олесни маките на луѓето, над кои почна да тежи мечот на Турците, ги обнови на пример храмовите на луѓето. Манастирот Дечани го тешеше сиромаштијата и бездомништвото. Во хрониката за Милица се вели: „по смртта на нејзиниот сопруг, недалеку од Крушевец, во Русија, таа создаде манастир, наречен Љубостина, и таму зеде монашки завети и се дружеше со многу сестри, особено големи госпоѓи, чии вдовици беа уморни од нивните сопрузи претепани од Лазар на Косово. кои доаѓаат на нејзиниот гроб, а од нејзиниот гроб многупати тече миро“. Таа почина во Големата шема во ноември. 11, 1405 360 Стефан со своето интелигентно владеење стави ред и ја оживеа својата татковина. – Со букви пишуваше: „по милост Божја, господару на сите земји Србија и Поморија и Дунавските земји“ 361. Соседите го почитуваа. – Унгарскиот крал Сигизмунд побара сојуз со него. Искористувајќи го молкот, Стефан почнал да го украсува Белград, кој го избрал за престој. Откако си изградил кнежевство и храм на Свети Николај, изградил голема болница во вториот. Потоа почнал да гради монашки манастир Задушбина; тоа е на планината во близина на реката. Ресава, во областа Браничевски. Храмот бил изграден во чест на Света Троица и бил украсен од најдобрите уметници; Беа поканети монаси, особено од Света Гора. Патријархот беше поканет на осветувањето на храмот. Кирил, со соборот на српските архипастири, тука беа и почесни световни луѓе на кнежевството. На празникот Света Троица во 1408 година, храмот бил осветен со целосна прослава 362. Според животот, храмот бил украсен со мермер и скапи материјали; хроничарот зборува за неговото сликарство: „златото на Банско и записите на Ресава никаде не се наоѓаат“ 363. – Во конакот биле поканети монаси, особено од Света Гора. Брат Вулк се побуни против Стефан. Откако му ветил на Сулејман дека ќе му биде притока, тој и неговата војска тргнале да ја опустошат Србија. Стефан го скрши. Вулк донесе пострашни мухамедански орди. Стефан, бидејќи не се нашол во состојба да се бори со толку многу непријатели, со тага му рекол на Господа: „Гледаш дали сум неправеден“ и му отстапил половина Србија на Вулк. Вулка не беше залуден со своите лаги. Наскоро започнала тврдоглава борба меѓу тројцата синови на Бајазет. Најстариот син на Муса, не толку суров колку пијан, беше избркан од султановиот тепих по 5 години владеење; Сулејман остана суверен. Но, Муса нашол помош од Власите. Против Сулејман се крена и помладиот брат Махомед. По совет на византискиот император, Бранковичи и Лазаревичи, со исклучок на еден Стефан, отишле кај Сулејман. Муса беше поразен во Азија; но во Адријанопол тие што го предадоа паднаа во неговите раце и сите, освен Јуриј Вукович, беа убиени. Муса триумфираше над Сулејман; но синот на братот што го убил, Оркан, стана да се одмазди за својот татко. - Муса почна да истура суровост врз оние кои ги сметаше за неверни кон него. Бугарскиот гувернер Јусуф и Јуриј Бранкович побегнале под заштита на Стефан. – Во 1413 година Муса се искачил во Србија за да уништи се во неа. Махмуд и Оркан притрчаа да му помогнат на Стефан, како и Унгарците. Се случи страшен колеж, сличен на косовскиот; Муса бил поразен и, кога бил фатен, погубен. Стефан бил потврден во рангот на деспот од Махмуд 364. Кога регионот се смири, Стефан продолжи со работата за внатрешно подобрување на земјата започната порано. Го имал следниот раководен налог: највисоко раководство - совет на болјари под негова директна команда; овде се консултираше со најдобрите луѓе за подобрување на својата татковина. Направените претпоставки беа пренесени во средната комора на нови дискусии; неговите одлуки ги спроведуваше долниот дом. Принцот не им дозволуваше на оние што служеа под него да дозволат каква било навреда еден кон друг или на кој било начин да ја навредуваат побожноста. Искрено побожен, слободното време го посвети на молитва и духовни подвизи. Тој, повеќе од кој било друг, се занимавал со преведување на грчките дела 365, меѓу другото, полемиката на Жигабенова против Богомилов 366 и самиот ги напишал делата 367. На сиромашните им даваше милостина великодушно и најчесто тајно од другите; понекогаш ноќе, невидлив за другите, ги обиколуваше засолништата на сиромаштијата и оставаше пари или на прозорецот или на друго место од колибата. Еден просјак дошол кај него четири пати во текот на ноќта за да добие материјал. Последен пат деспотот му рекол: „земи го крадецот и престани да крадеш“. Тој одговори: „А ти си крадец, но попаметен од мене, - си го крадеш рајот за земјата“ 368. Ако чул за некој пустиник кој живее за Господа, побрзал да му испрати што му треба за молитва. Во писмото до Хиландар, тој напишал: „Од мојата младост и младост, создадов сè за Бога со триење, во многу зли и неискушани, наместо да ги оставам да умрат... И Господ ме избави од сите нив... Денес е богатство. И ние велиме со апостолот: Еве, сега е време на спасението, ете, ден на спасението (2. Кор. 6:2). 369. Секогаш имаше подготвен мир за странци. Тој им пружи поддршка на службениците кои се пензионираа од службата, исто како што им пружи помош на сите жртви на пожар или друга катастрофа. Не сакаше никаква светска забава - ниту музика, ниту танцување. Не го понесе ниту една женска убавина - живееше чисто како монах, на изненадување на сите 370. Стекнал таква љубов и почит кон себе што дури и свештениците на неговиот татко гласно се молеле: „Ние се молиме и за деспотот Стефан и за српската земја“. Витезите од Запад сметаа дека е голема чест ако ја добијат титулата витез од раката на Стефан: „Самиот деспот Стефан ме направи витез“, рекоа подоцна. Кога многумина го замолија султанот Махмуд да му даде слобода на Бегу Михаил, тој одговори: „Нема да го пуштам додека не побарам совет од брат ми деспот“. Стефан, знаејќи ја лукавството на затвореникот, го дал следниот одговор: „Ако сакаш да нахраниш змија во куќата, одземи го нејзиниот убод“. А Махмуд не го ослободил затвореникот до неговата смрт. Оркан му даде слобода и скапо ја плати. Кога Махмуд умрел во Адрианопол, неговите блиски го советувале Стефан да ја искористи можноста да го заземе Адријанопол. „Му се заколнав на султанот да направи се што е добро за неговите деца“, одговори Стефан. Во суштина, поентата беше дека, со поделбата на власта и нејзините средства меѓу сопствениците на апанажата на Србија, деспотот Стефан не беше толку силен за среќно да ја заврши борбата со наследникот на Махмуд за целосна слобода на Србија. Овие сопственици на апанажа премногу љубоморно ги бранеа своите лични придобивки, како што виде Стефан од искуствата од неговиот живот; старите обичаи, за жал, застанаа на едно со болната организација на Србија. Стефан уште еднаш мораше сам да доживее колку е тешко да се бориш со стара политичка болест. По смртта на владетелот Зета Јуриј Бакшиќ (†1420), деспотот, потпирајќи се на сродството и особено на желбата да ја зајакне тврдината Србија со единствена сила, двапати ја опседнал Скадра; но Зетанците се држеле под апанажниот владетел Черневич 371 кој се појавил меѓу нив. Во последните години страдаше од нозете. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, тој го покани својот зет - Јуриј, патријархот, епископи и големи болјари. Во присуство на сите им се заблагодари на своите верни слуги и го прогласи Георгиј за свој наследник. „Од сега па натаму, препознајте го како ваш суверен наместо мене“, рече тој. Меѓутоа, овој пат Стефан се ослободи од опасната болест. Уште два пати се бореше со Амурат и склучи мир со него. Во тоа време, подарувајќи пет села на манастирот Милешевски, тој напишал: „Со нивните молитви (српските светители) ќе бев спасен многупати, на море и на копно, во градовите и во разни потреби и во присуство на туѓинци. Дури и мојата изгубена душа е вратена од портите на смртта“ 372. Србија горко плачеше поради смртта на Стефан, чувствувајќи дека повеќе нема да има толку паметен, толку храбар и толку љубезен чувар на својот мир. Еден современик на Стефан, разбирајќи го значењето на Стефан, напишал со анимација: „И сега ти, Боже наш, ја покажа својата сила меѓу твојот народ, не оставајќи го својот имот целосно на ограбување на јазиците. И сега ги остави оние што не му клекнаа на Ваал, во слабоста на својата природа. Тие беа силни во битките, тие претпочитаа да пијат гревови, но не претпочитаа да страдаат со слаткиот народ. пострадаа за стадото Христово... Природно е за оние што плачат да бараат олеснување во трогателни примери Така и јас, како да се најдов брод, пловив на него низ длабочините на морето... Стефан надмина многу владетели по мудрост, но никој не го надминува по милост и вера“ 374. 27. ч. Спомен на свети Климент, епископ Велички и неговите соработници Ангелар, Горазд, Наум и Сава Словените просветители свети Кирил и Методиј подигнаа ревносни, несебични работници и искрени слуги Божји за Црквата Божја. - Така свети Климент, подоцна архиепископ Велически. Такви биле неговите соработници Горазд, Наум, Ангелариј и Савва 375. Свети Методиј, архиепископот на цела Моравија, претскажувајќи ја неговата непосредна смрт († 885 6 април), за свој наследник го назначил најискусниот од своите вработени, свети Горазд, Моравец по потекло, кој совршено ги познавал словенскиот, грчкиот и латинскиот јазик 376 година. Германското свештенство, себично и расипано од романизмот, гледајќи со каква ревност новиот архиепископ почна да управува со стадото што му беше доверено, сфати дека во него може да воскресне вториот Методиј, кој беше толку огорчен за него. „Затоа побрза да ги искористи сите мерки за да го стави Вихинг на негово место. Кој беше овој Вихинг? Тој беше посветен од Методиј да му биде помошник, но беше неговиот најподмолен и најзлобниот непријател. Викинг, со лошо срце, беше проткаен со ерес (за поворката на Светиот Дух и од Синот и другиот интоксичен, фортоја). Методиј го анатемисал Потоа, самите Германци го истерале Вичинг како озлогласен лош 377. Но сега им бил потребен и - тие направиле сè според неговите желби, како што било доследно на своите намери. Методиј и ги ценел своите ученици; но Германците дејствувале преку Свјатополк. Тие му известија на принцот дека учениците на Методиј шират лажни учења меѓу луѓето, кои не се согласуваат со учењето на папата; Покрај тоа, тие прават заговор против моќта на принцот. Свјатополк, откако ги сослуша обвинетите и обвинетите, откри дека првиот е во право и го обвини вториот. Но, Свјатополк беше зафатен со војната со Арнулф и му даде слобода на свештенството на романизмот да постапува по своја волја. Германците почнаа со насилство. „Кој може да изрази“, вели еден современик, „колку зло направија тие (Германците) со ова насилство, принудувајќи ги православните да прифатат лоша догма (πονηρῶ δὸγματι); некои станаа отпадници од Православието. Но, имаше и такви кои решија да ги бранат своите верувања. Итриот Викинг беше на страната на непријателот на Свјатополк, Арнулф, како што покажаа последиците; но знаел да го заобиколи Свјатополк, па му дозволил да дејствува во негово име. Викинг наредил Горазд, Климент, Наум, Ангелариј и многу други приврзаници на православието да бидат запленети и затворени. По 80 дена, гледајќи ја цврстината на исповедниците на евангелската вистина, ги извадиле од затвор и по тешки маки им ги предале на војниците за да бидат спроведени преку Дунав, а згора на тоа, по повеќе од еден пат. „Следејќи го примерот на Спасителот“, продолжува современикот, „кој им заповеда на апостолите, ако бидат протерани од еден град, да одат во друг, исповедниците отидоа во Болгар, каде што се надеваа дека ќе најдат утеха за себе. Климент, Наум и Ангелјар отидоа во Белгород, а Савва и Горазд по друг пат стигнаа до имотите на Борис. За престојот на Св. есеј за Манихејците под селото Фотиј (пред 889 г.) и го посветил на бугарскиот архиепископ, го посветил, се разбира, на просветлен светец како Горазд, кој починал, најверојатно, не пред 896 година. Кога свети Климент, Ангелар и Наум првпат влегле во Бугарија, наишле на тешко искушение. „На брегот на Дунав во едно село, уморни од патувањето и недостатокот на храна, бараа чуден и богобојазлив човек кој можеше да ги одмори. Тие најдоа еден и беа примени. Имаше еден син, кој цветаше од убавината на младоста. Штом странците влегоа во куќата, овој син умре, јо убав татко, можеш ли да се надеваш како страда семејството. не рече во таква тага, откако претрпе несреќа на влезот на странците - рече тој - затоа што ти ја отворив куќата, за да биде засекогаш затворена, без наследник!.. Тие страдаа не помалку од нивниот татко „Нежни и сочувствителни души се осмелија да направат повеќе од тоа. Решиле да се обратат на молитва. Ублажувајќи ја иритацијата на тажниот и лут татко, тие рекоа: „Ние не сме волшебници, човеку Божји, ги проколнуваме оние што се занимаваат со магии и му служат на вистинскиот Бог; - ако мислиш дека сме виновни за смртта на твојот син, биди уверен, се надеваме дека Господ ќе му даде живот за нас. Го помолија живиот татко и му го прикажаа на своето момче!“ Воодушевениот татко побарал прошка од Божјите слуги за својата дрскост и им понудил се што имал во знак на благодарност што го спасил својот син. Задоволни од неговите добри расположенија, тие го прифатиле потребното за нивното патување и во Белград дошле кај командантот Боритокан. „Ги праша кои се и, гледајќи дека се Божји слуги, му даде до знаење на принцот Борис, за кого беше командант: знаеше дека Борис ги сака таквите луѓе. Откако им дозволи да се смират од долгиот пат, тој му го испрати на принцот овој скап подарок, објаснувајќи му дека тоа се токму луѓето што тој толку вредно ги бараше. Принцот ги прашал за нивните животи. Му кажаа се за себе, од почеток до крај. Принцот, слушајќи сè, срдечно му се заблагодари на Бога, што испрати такви министри, толку потребни за Бугарија, кои дадоа учители и жардители на верата, не обични, туку исповедници и маченици. - Откако им ја дал облеката погодна за свети личности, тој ги одредил најдобрите одаи за нивно сместување и наредил да се обезбеди целото потребно одржување. Самиот тој сакаше да разговара со нив секој ден, слушаше древни приказни и легенди за животот на светците и преку нивните усни да го препрочитува она што е во Светото писмо“. - Оние кои се одликуваа со благородништво и богатство на неговиот двор, доаѓаа кај светителите како ученици кај учители и прашуваа што е потребно за спасение на душата и земајќи од овие извори, им предаваа духовна вода на нивното домаќинство. Секој од нив бараше да го посетат во неговата куќа, сметајќи ја посетата на учителите како осветување, верувајќи дека таму каде што се овие тројца учители во телото, таму е Самиот Господ. – Светците избегнуваа гужви. Тие ги посетувале куќите само по наредба и дозвола на принцот. Така, „еден од Бугарите, достоинственик по име Ехач, побара од кнезот дозвола да ги прими Наум и блажениот во својата куќа. Климент и кога кнезот дозволи, ги прими учителите со искрена радост и со сета чест. блажениот Ангелариј, живеејќи со него извесно време, спокојно го предаде својот дух во рацете на Ангелите. Климент и Наум живееја со Ехах во целосна чест; но му обезбедија поскапоцени дарови, сеејќи духовни работи и жнеејќи материјални 381 . Книга Борис, - вели античкиот биограф, - бидејќи не престана да се грижи за светите луѓе да можат да ја дадат секоја можност да го исполнат делото Божјо, со опомена Божја, тој ја одвојува Кутмичивица од Котокиј и ја поставува Довета над неа; блажениот ја дава Довета. Кутмичивица и низ целата земја им се даваа наредби на жителите да го примат овој светител со ревност и да му обезбедат сè во изобилие... Самиот Борис му даде на блажениот Климент три палати во Деболе и му даде места за одмор кај Ахрида и Главеница. „Климент не ги измами надежите на принцот. Патувајќи низ земјата, тој „гласно им го проповедаше спасението Божјо на незнабошците“ и на сите им ги објасни концептите за спасување на догми и заповеди. Во секоја област тој избираше ученици, а нивниот број изнесуваше 3050; „Тој особено не донесе недостојни“, вели биографскиот писател, „поблиску до себе“. И никогаш не го видовме без работа: или ги подучуваше децата, на некои им ја покажуваше разликата меѓу буквите, на другите им го објаснуваше значењето на напишаното, други ја водеше раката да пишува, или се оддаваше на молитва, слушаше читање, пишуваше книги“. Уште под Борис, кога не бил епископ, го изградил манастирот Свети Пантелејмон во Ахрид. Гледајќи дека принцот. Борис ја опколил Бугарија со седум катедрални цркви и решил да изгради свој манастир во Ахрид. Така во Ахрид имало три цркви, една катедрала и две изградени од свети Климент, кои биле помали, но нивната заобленост изгледала попријатна“. Така ги привлекол Бугарите кон побожност со убавината на светите градби 382. „Тоа беше осмата година од учењето на Климентов“ и ова беше последната година од владеењето на Борисов. „Неговиот син Владимир 383 го презема раководството; Откако живееше на власт четврта година, тој стана едноставен човек; неговиот брат Симеон 384 стана наследник на сè. Бидејќи гласините многу го пофалија Климент, отец Симеон го покани на негово место. Личната средба и разговорите целосно го убедија кнезот на Климентовата висока заслуга, тогаш е назначен за високи заслуги на Климент“. 385 година, до земјата на Дреговичи и Сакулати, кои од VII век почнале постепено да го прифаќаат христијанството, според инспирациите на небесниот водач Вм. Димитриј Солунски 386. За нивна несреќа, тие уште немале бугарски епископ. Климент „е прв од Бугарите епископ“. Ова беше во 896 387 година За време на своето поучување, блажениот подготви многу луѓе кои можеа да дадат отчет за својата вера. Сега во епископски чин, со утеха, „од нив постави читатели, ипоѓакони, ѓакони и презвитери“ 388. „Но, тој сепак мораше многу да работи за да го воспитува своето стадо и неуморно работеше. Народот и мнозинството од свештенството не беа запознаени со црковните служби, а особено на неговото свето учење и не му даваше на сите високо значење“. воведувајќи хармоничен ред во службата „тој ги подучуваше свештениците за усовршување на црквата и сè што е поврзано со псалмодијата и молитвите, така што, конечно, свештенството на неговото стадо не беше пониско од другите што беа познати во овој вид... Немаше празнични учења на бугарскиот јазик“, не знаејќи го грчкиот јазик празници и стана втор Павле за Бугарите Од неговите зборови почнаа да ги учат тајните на празниците што се празнуваат во слава на Христа и Богородица. Крстител не останал без пофалби и дознавате за прекрасните стекнувања на неговата глава; ќе ги сретнеш животите на пророците, апостолите, мачениците. Дали сакате да знаете како живееле монасите? За ова ќе најдете многу напишано на бугарски јазик од мудриот Климент 389. Една рана легенда вели: „Измислил и други знаци за пишување, различни од оние што ги измислил мудриот Кирил. И преку нивните пофални зборови и свети пеења тој ги предал писмено“ 390. Најверојатно е дека раниот наратор ги видел делата на Климент напишани со глаголица 391. тие списи на многу начини биле незгодни 392 . После тоа треба да го ставите тој бл. Климент, со помош на изумот на Кирилов, ги усовршил античките резови и така го составил глаголит 393. Во Главеница, вели бугарскиот раскажувач, се зачувани „столбови на кои е испишано писмо за воведувањето на сите луѓе во Христа“. Според античкиот живот, додека бугарската земја, покриена со диви шуми, немала овошни дрвја, Климент нарачал овошни дрвја од Грција, а дивите ги облагородил со калемење. Според еден современик, Бог го прославил блажениот. Климентовата благодат на чудата. Еднаш се враќал од Главеница во Охрид и сретнал двајца ослабени и слепец. - Сочувствителен за нивната несреќа, ги подигна очите кон небото, ги допре несреќните и парализираните скокаа како дрвја и му светна светлина на слепиот. Поклонен од старост и исцрпен од трудот, сакал да се откаже од управувањето со епархијата. „Дај ми“, му рече на принцот, „неколку дена за да можам да разговарам со себе и со Бога во мојот манастир“. Принцот се растажил од таквото барање и одговорил: „Што велиш, татко наш? Може ли да дозволам друг да седне на говорницата за време на твојот живот? Ако сум те растажил на некој начин, прости го гревот на незнаењето“. – Старешината попушти на волјата на принцот. Но, кога се вратил во манастирот, се разболел и, гледајќи ја својата непосредна смрт, ѝ оставил на Бугарија разделнички подарок. – Сега го заврши триодот што недостасуваше, оној што се пее од новата недела до Духовден. Тој направи тестамент за книгите што ги напишал и други имоти, оставајќи еден дел на одделот, другиот на манастирот. Тој се преселил кај Господа на 27 јули 6924 година (916) и неговото свето тело било положено во манастирот, во гробот што тој самиот го подготвил, од десната страна на тремот 394 година. Моштите на свети Климент сега почиваат во Охрид, а икони со неговиот лик често се среќаваат во бугарските цркви 395. Свети Наум - според неговиот живот, иако не антички, најмладиот од учениците на светите Кирил и Методиј, придружуван од Климент во Девола (земја во непосредна близина на Охридското Езеро), му бил помошник во проповедањето на Евангелието во дивината и „му помагал во сè до неговата смрт. од старите, татковски заблуди и насочувајќи ги кон патот на Православието, поминувајќи низ многу трудови и подвизи, се вознесе кај Судијата на сите подвизи, а св. Наума бил зафатен со составување разговори за неделите во 896 година. 397 До денес, манастирот Св. Наума, многу обемен и со силни градби. – Според локалната легенда, манастирот го изградил Принцот. Борис-Михаил и служел како засолниште за улицата Науму.Меѓу манастирот има мала, но веќе дотраена и опуштена камена црква Св.Наума. На јужниот ѕид на храмот во 1711 година св. Наум во монашки одежди; на северниот ѕид има параклис со античка икона на Свети Наум и тука под капакот на неговите мошти. Оние што се болни, особено по душа, не само христијани, туку и мухамедани, доаѓаат овде и легнат на гробот на светителот: итн. Наум на сите им е познат како чудотворец. Во храмот има плакар со силна брава за оние што се тука затворени 398. Во Охридската митрополитска црква има антички икони на кои се претставени свети Климент во епископски одежди и свети Наум во монашка облека; во битолскиот храм има две параклиси на нивното име 399. Хиерокле, признат како современик на императорот. Јустинијан († 562) ги прикажува следните градови во Мала Скитија: „во скитскиот регион, подлежен на војводата, има 15 градови: Томис, Дионисополис, Акрес, Калатис, Истрес (Дунаец), Константина, Зелдепа, Тропеа, Аксиуполис, Капидава, Новогисон, Троус, Алмирис“. Исто така со Константин во Мизија. Понфирог. ед. Нибур. т. 3. стр. 391, 47, 292, 293, 409, 410. Јордан (околу 552): „Словените (Склавини) живеат од градот Новиетуненсе и езерото наречено Мусијан (musianus) до Днестар и на север по Висла. Сафарик (додаток кон античката стр. 35) верува дека езерото Мусијанус е исто така во близина на градот Алмирис, сегашен Рамзин, на јужната гранка на Дунав; а градот Новитун инаку се нарекува Новиотун, сега Исакчи. Значи, жителите на Алмирис се Словени. четврток, 8 јули; Acta Sanct. Јули II, 538–561. Испечатени животот и страдањата на Свети Епиктет и Дејството. во Vitis sanctorum, Патрола, лат. Том. 73; но издавачот забележува дека описот е расипан со доцните вметнувања. Житието на свети Теофил од ракописот на Пандократската ќелија на свети Василиј екс. во светогорскиот Патерикон 2, 69–81. – Сичево е недалеку од Солун и Брегалница од Григорович стр. 142. Во ракописот има расипана Ζυχυας. За овие настани говорат: а) Трифон Коробејников, кој бил во Египет во 1583 година (Неговите патувања, стр. 149, 150. Санкт Петербург, 1849); б) n. Нектариј во Лекенија Ор. chr. II, 502. За Патр. Јоаким Христос. чет. 1856 I 391, 392. За Словените во Ивер - од поклоникот на свети планини, стр 61, 63. Манастирот Пандократор и неговите манастири биле и се особено избрани од Русите за нивниот престој. Белешки на обожавателот, стр. 78. Писма на светиот планинар 2: 201, 202. Страдањето на свети Никодим од Νεον μαρτυρολ. Дремење. во Атонскиот Патерикон 2. 178–181. На ѕидот на црквата на манастирот Рилски е прикажан „Свети Никодим мироносец“. Григорович 151. Menologium Basilii 3.172. Σκλαβηνιοι долго време се синоним за името на роб. Видете ја белешката. 1 и 22 јуни Прокопиј (de ædificiis стр. 7 стр. 83): „Јустинијан повторно го изградил утврдениот град Адина, во близина на градот Палмата, за Словените, кои обично се криеле таму и ги напаѓале патниците, да не ги попречуваат патиштата за комуникација“. Палмата, според картата на Пефтингер, на југоисток од Дуростен (Доростолија), на растојание од 14 римски милји, или 19 версти. Недалеку од Дуростен, на Дунав, Ореховец. Чет-Менаи 18 јули; Месечна книга на Вершински стр. 111, 319. Григорович пишува: „животот на Стефан Деспот, напишан по секоја веројатност од Константин Костенски, е многу поважен (животот на Дечански) за византиската и српската историја... Колку што можам да претпоставам, има неколку осврти за овој живот. Едната е искрена со детали, другата е онаа што шета низ Русија; третата е вклучена во хрониките на Никсароник и Т. Изв. акад. VII, 221. Во Водјански (За словенските букви, стр. 89 и 43) „Животот на благочестивиот господар деспот Стефан, препишан по заповед и принуда на свети патријарх на српската земја Кир Никон“ итн. погребот на блажениот Стефан), од воениот гувернер (К. Ѓорѓи) и од другите најдобри луѓе добивме наредба да го напишеме животот на овој свет деспот: но поради неповолни околности, ја одложивме работата по четири години од неговото заминување, блажениот самиот се појави во видение од соништата, му се закани дека ќе го казни за непослушноста. Раих (III, 105) не знаел кој го напишал животот на Стафанов. Но, српската хроника вели (Safarika Memories 2, 63): „Секој живот е напишан од Константин како филозоф, молејќи го да се синклистира“. Раича Исток. 3, 82. Никон. л. 3, 244. Лаоник книга 3, стр. 105. Животот на Стефан; Никон. л. 3, 245-248. Цароставник на Раих 3, 96. Цароставник кај Рајиќ 3, 99–101. Во живо Стефан во Зап. геогр. вкупно XIII 232, 233. Гласник V, 94. За исправката на манастирот Дечани, писмо од Миклошиќ бр. 248, 492. Во писмото од Стефан Лазаревич, 2 декември 1405 година, дадено во Дубровник, мајката на Стефан се нарекува покојниот Кир Ефросина. Снимено во типот Вулков Хиландар: „м. 11 ноември, оставете ги сите монаси на Ефросина, пријатели на светиот кнез Лазар“. Во хиландарските писма: „Јас сум блажениот монах Евгениј и со моите синови од Бога“ (Миклошиќ споменик. бр. 246–251). Врз основа на овие споменици, книгата. Пред смртта, Милица ја прифати големата шема и во исто време името на нејзиното крштевање, името на Ефросина; а по смртта на нејзиниот сопруг станала калуѓерка Јуџин. О, поне. Љубостинија Хр. чет. 1865 2: 141, 142. Неговите монети се на Запад. археол. вкупно 1, 367; IX: 176, 177; во Гласник V, 215. Сл. белешка од современик во прибл. 22. Летоп. од Сафарик во споменици стр. 61. Рајиќ 3, 111–116. Зап. геогр. вкупно XIII 151, 152. Григорович Пут. 165. „Преведов многу стихови од списите на Грч, особено од оние што беа порано“. Сафарика Паматки с. 62. „Оваа книга е запишана за големиот мајстор, деспот Стефан“, - еве што се вели во ракописот на втората книга на Паноплија Зигабенова од пречесниот. Агатангела. Vyatka diocese. Вед. 1864 бр. 4. Покрај тоа, по негова наредба во 1426 година, разговорите на Златоуст за Битие биле преведени од грчки на српски - еден дел од Јероним. Јаков, другиот - свештеникот Бенедикт. – Во 2 часот на л. 351 е напишано: „во 1. 6934 (1426) во деновите на побожните и блажените и Богот на крунисаниот господар на сите српски и померански земји и многу почести на угрската и босанската земја, мудриот и сладок и славен деспот Стефан, овие светла и божества на најчесните книги на Јован. Венедикт во св. тешко на грчкиот јазик на Србски, на слава Божја итн. Богородица Лешчинские“. Опис Синод. РКП. No. 62 p. 48. Миклошиќ (Монум. бр. 258) има натпис на книгата: „во деновите на верниот и христољубив господар деспот Стефан - во 24-тата година од неговото владеење, оваа книга е напишана од раката на грешниот јеромонах Јован во пустината Лешчианскаја, командуван од самиот господар201. Духовити изреки ед. во Гласник XI, 165–170. и во Изв. акад. VIII, 400. Летоп. во Гласник V, 99, во Рајиќ III, 104. Во описот на Аврамович за српските антиквитети на Св. Тага бр. 16. Споменикот на Миклошиќ. бр.269; Има и други писма од Стефан Хиландар со донации бр.493,494. Цароставник кај Рајиќ 3, 105–109. Летописи и писма во Мајков, стр. 274. Во Раих III, 125. Мајков го обвинува деспотот (стр. 282, 283) што не ги искористил судирите на децата на Бајазет и, заедно со Палеолог и Сигизмунд, не ги протерал Турците од Европа. Но, кога достигнал полнолетство, бил во сојуз со Унгарија и Византија; Дали беше доволно да ги истераме Турците од Европа? Не. Неуспехот на Србија најмногу зависеше од фактот дека Србија страдаше од фрагментација на моќта. Со таква организација или нејзиниот брат му одзел половина Србија на Стефан, или Бранковичи или Балшици се степале со Стефан. Тој едвај имаше сила да се бори со своите домашни непријатели. Европа ја поздрави храброста на Стефан, неговата лична несебичност и интелигенција. После тоа, зарем господинот Маиков не сакаше Стефан да се појави во историјата како Дон Кихот? Сертификатот е отпечатен во 1844 година во српско-далматинската продавница. Маиков стр 281, 282. Во прологот на 15 век. под 19 јули: „дојде крајот на привремениот живот, благочестивиот и христољубив господар, сечење и умножување на деспотот Стефан во л. 6935 година“. Гласник Х, 342. Сл. I, 169. Истата година на смртта на блажениот деспот во Цароставник и во летописите (Сафарика Мемориам, стр. 73, 76. Гласник V, 99). Истото време (19 јули 1427 г.) е прикажано и во натписот на камениот споменик подигнат на местото на неговата смрт, во замокот Јасенице (Миклошич Споменик. бр. 294, 295). Житието на Свети Стефан Деспот. Теофилакт βιος – Κλημεντος αρχιεπισκοπου. Превод на руски со грчки текст - во Материјали за историјата на пишувањето. M. 1856. Писателот се нарекува себеси Климентовиот најблизок ученик и на крајот го спомнува скитскиот меч, пијан со бугарска крв. Вториот навестува за војната меѓу Свјатослав и Бугарите во 967 година. „Многу познавач на двата јазика, словенски и грчки“, вели житието на Климент, § 15. Според житието на свети Методиј, „овој човек од вашата земја е слободен човек, добро научен во латинските книги“. Миклошиќ: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Нам свршив. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario, ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 dejectus est ab illa sede a Salisburgense episcopo. Де ео хронон пасвиенсе, ед. во Mitteilungen Francof. 1846 S. 17. Vichingus, der war ein Wellgescheiter Herr, das evangelium den Mähren predicter, witd Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Вита с. Клементис § 5–14. Карта на Охрид и неговата околина за време на патувањето на Григорович, Каз. 1848 година; сопственото истражување за словенските апостоли стр. 6. Розенкампф за кормиларот прибл. 73. Petri siculi bistoria Manihoeorum, Инголст. 1604. Библија. Патр. Лугд. т. XVI стр. 753 с. Климент и Наум биле испратени во југозападна Бугарија во 886 година, а Климент станал бугарски архиепископ дури во 896 година (Види подолу, пр. 40, 45). Последново не може да се објасни никако поинаку освен со фактот дека пред тоа време сè уште бил жив Св. Горазд, архиепископ бугарски. Вита с. Клементис 5, 15–18. Вита с. Климент § 17–19, 13. Кратко житие на свети Климент, објавено. Григорович §8, 11. Составувачот на краток живот пишувал не порано од 12 век, други под водство на долг живот, за кој самиот зборува во § 5, други врз основа на живи споменици, на пример. § 8–11, а другите гласини се целосно невистинити, на пример. за крштевањето на принцот. Борис, за времето на Климентовото посветување за епископ. „Осмата година од учењето на Климентов“ не беше последната година од животот на принцот. Борис, како што другите разбраа напротив, беше само последната година од владеењето на Борисов. Вака биографот Климентов ја покажува врската меѓу говорот. Затоа, залудно е сомнежот на г. Палаузов (Добата на К. Симеон стр. 28) за времето на смртта на Борис; Мислењето на Харков е подеднакво неправедно. Хералд (1864 II, 499) за времето на доаѓањето на Климентов во југозападниот регион на Бугарија. – Климентовиот биограф, под влијание на желбата да зборува елоквентно, понекогаш се изразува нејасно и неточно и не секогаш ги прикажува настаните по редослед на времето. Исто така Бугарин во прологот на 14 век. „И за него (Борис) живеам во Чернечство и на негово место живиот Володимер, неговиот прв син, го прими благословот на Бога и Мајкл на Семеон и ја зеде масата, истерувајќи го својот брат“. Вита с. Клементис § 20. Во списокот на епархии имп. Лео покажува двајца „велики“: едниот во областа на метрополата Филипопол во Тракија, другиот под јурисдикција на митрополитот „Филипи Македонски“. Тафел Р. 49, 50. Климент бил кај Виличка од Македонија. – Кај Лекен Ор. chr. 2, 290, во грчкиот список на бугарски архиепископи се вели: „Климент, поставен за епископ на Тивериопол или Виличка, подоцна од бугарскиот в. Борис да го контролира третиот дел од бугарското кралство, т.е. од Солун до Јерихон и Канин или Супијата“. – Ако Виличка Климента е иста со Тивериопол, тогаш Словените поинаку ја нарекувале Струмница (види 2 мај, пр. 18). Други градови споменати овде се наоѓаат на брегот на јужна Албанија: Ерихон и Канина - во близина на Авлон, Сопоти - во областа Делвин. – Г. Григорович ги прегледал двете Главеници и останал уверен дека Климентовата Главеница се наоѓала во провинцијата Драх, на патот од Елбасан кон Драх (Краток житие на Климент стр. 26). Според листата на имп. Лав во метрополата Драх, департманот „Главеница или Акрокеравнија“ (Тафел стр. 50). – На запад од Охрид, средниот појас на денешна Албанија, од Драх до Акрокеравскиот Залив, бил окупиран од Словените на почетокот на VII век; Ги освоиле и поранешните колонии на Влашко-Римјаните. Климент не бил преместен од Виеличка во Охрид: во веста за неговиот ученик, местото на неговиот оддел, пред неговата смрт, се разликува од охридскиот манастир. Кога во Охрид почнал да живее независниот бугарски архиепископ, останува непознато, иако се знае дека имп. Василиј 2, со писмо од 1017 година, му одобрил права на самостоен бугарски архиепископ на охридскиот архиепископ Јован (Зап. Академски. Науки V: 260, 261. Привремена книга. 5). Сепак, јасно е дека свети Климент, како голем архипастир, бил задолжен и за Охрид. Димитриј Солунски и Словените. M. 1847 година Ако свети Климент пристигнал во Бугарија во септември 885 година и останал учител 11 години; во септември бил ракоположен за епископ. 896, додека Принц. Борис живеел како монах во манастир. За делата на свети Климент, сега познат, види Истор. поучување за отците § 291. Таму не се спомнати само „заповеди за празниците“; а ова учење е во збирка од 12 век. Сергиј Лавра. Кратко житие на свети Климент § 16, 17. Во најстариот список на глаголицата се нарекува бугарска. Во Македонија се уште постојат ракописи напишани на глаголица, а нивниот јазик е старословенски со нијанси на бугарскиот дијалект. Срезневски во 9 и 10 тетра. Антиквитети 1865 стр. 122–125; 1, 129-135. Изв. арх. вкупно 1, 358-372. Доказ: а) Монахот Храбр: „Словените, нечистотијата (паганите) постојат со клетвите и исечоците на чтијаху и гатаху“. б) Велигденска хроника (уред. Нибур. стр. 45): „народи кои имаат свои списи - Скити, Сармати“ и така натаму; в) Константин Порфирогенит (De adm. imperio, стр. 31) вели дека Хрватите, прифаќајќи го христијанството, со свои потписи ја потврдиле заклетвата дека нема да се борат со грчките и римските христијани; г) Судот на Љубуша зборува за одборите на вистината. д) Ибн-Фотслан ги покажува словенските натписи на гробните столбови, Ибн-ел-Недим покажува докази врежани на дрво, Масуди покажува натписи на камења. Во глаголот знаците f и ь се земени од кирилицата и следново. првото е формирано под влијание на второто. Така мислеше и Сафарик, иако подоцна двапати ги промени мислите. Изв. акад. I, 374–76; II, 300–304. Непријатностите на глаголот, двосмисленоста на неговите букви, посочени од Срезневски во Изв. археогр. вкупно 1, 360–361 укажуваат и на неговото формирање од народни сечи. бидејќи ги задржал древните народни знаци, само тоа било причината што глаголот, и покрај збунувачкото значење на буквите и нивната грдотија, толку долго го задржале Словените. – Што се однесува до мислењето дека глаголицата е измислена од Богомилите (Palauzova Century of Simeon стр. 130), ова мислење не само што не е потврдено со ниту еден историски доказ, туку е контрадикторно и со тоа што евангелијата, толкувањата на пророците, богослужбените православни книги се напишани со единечно писмо, а не со глагомилско дело. видливи. Вита с. Клементис § 24–27. Г. Палаузов напишал: „Климент остана во чинот на епископ Велишки речиси 28 години“. Не, ако бил осветен во 896 година, бил епископ 20 години. Григорович Путеш. стр 116, 119, 129. Краток живот: „поминувајќи во блажен живот, остави овде во (Охрид) светиот гроб, непроценливо богатство... Секој ден овде се лекуваат разни болести; Св. Правниот ден на сеќавање на свети Климент - 27 јули; но во некои прилики посетувал и други денови. Видете Посветител на Свети планини на страница 336. Житието на свети Наум, на грчки. јазик земен од изданието Мосхопол од 1742 година, печатен. од руски превод на руски. демон 1859 II, 136–144. Речиси целосно се состои од извадоци од Климентовиот живот; многу малку кажува за самиот Наум. Вака читаше Медведев во својот список на разговори на Константин (содржина на книгите § 128). Синодалниот список вели: „Убеден сум дека некогашните верни избришани луѓе ќе преминат од грчки во словенечки јазик“ (Опис на Синодот. РКП. бр. 163). Тоа значи дека не бил сам Наум кој го убедил Константин. Григорович Путеш. стр. 127–130. Григорович стр 112, 116, 151. Во 1634 година за милостина во Москва дошол игуменот на манастирот Св. Наум со писмо потпишано од сите архипасти на Бугарско-српската црква. Односи со исток 2: 158–162, 51–55.