Июль-червенец

8 Stunden. Das Leiden des Heiligen. Evangelium des Bischofs von Tomsk, Epiktet des Presbyters und Astion Der selige Presbyter Epictetus arbeitete als Asket und lehrte andere fleißig die Wege der Erlösung. Der kleine Sohn des Senators, Astion, kam zufällig zu ihm und war von seinen Anweisungen so fasziniert, dass er sich von ihm taufen ließ, allerdings mit dem Ziel, sein Land zu verlassen. Der Lehrer und der Schüler kamen zu den Slawen in Kleinskythen und begannen 343 in einer abgelegenen Hütte in der Nähe der Stadt Almiris zu leben. - Ein strenges Leben, wohltätige Liebe und sanfte Gespräche begannen, Zuhörer anzuziehen. Eine reiche Frau bringt ihren Sohn zu Epictetus, fünfzehn Jahre alt, stumm, taub, verdorrt. Ich hörte, dass die Nazarener die Kranken im Namen Christi Jesus heilen, „heile meinen Sohn“, sagte die Frau. „Wenn du glaubst“, antwortete Epictetus, „an einen Gott und Christus Jesus; dein Sohn wird gesund sein. Nachdem er den Jungen geheilt hatte, fragte er ihn: An wen glaubst du? betete und heilte ihn. Er wurde geheilt und auch seine Eltern ließen sich taufen. Der Gouverneur von Skythen, Latrovian (dies war unter Diokletian, 284–305), forderte, dass Epictetus und Astion vor Gericht gestellt werden. - Wer bist du? – fragte der Gouverneur. „Christen“, antworteten die Gesegneten. - Aus welchem ​​Land? – Aus dem Reich Christi, wo seelenlose Götzen nicht angebetet werden. Auf Befehl des Gouverneurs schlugen sie die Beichtväter lange Zeit, verbrannten sie mit Feuer und warfen sie dann ins Gefängnis. Einer der Diener, der den unmenschlichen Willen des Statthalters über die Leidenden ausführte, glaubte an Christus Jesus, hörte im Gefängnis den Anweisungen der Beichtväter zu und ließ sich dort taufen. 30 Tage lang wurden die Märtyrer mehrfach gefoltert, bis ihnen schließlich der Kopf abgenommen wurde. Astions Eltern, die von einem Augenzeugen des Leidens davon erfuhren, kamen nach dem Tod der Leidenden in Almyris an. - Blazh. Evangel, Bischof von Tomsk, taufte sie. Zu Beginn der Verfolgung versteckte er sich zugunsten seiner Herde vor den Verfolgern. Schließlich rief ihn der Herr zum Ende des Martyriums. Ein altes Epigramm sagt über ihn: Erkenne das Evangelium als einen anderen Engel, Er kommt in den Himmel, abgeschnitten durch das Schwert 344. In einer westlichen Martyrologie wird darauf hingewiesen, dass die Heiligen Epictetus und Astion im Jahr 290 gelitten haben. Den Martyrologien zufolge ist es klar, dass während der St. Das Evangelium in Bänden zeigte viele Märtyrer, die ihr Blut für die Lehren Christi vergossen. In der Martyrologie von Hieronymus und Rabanus am 5. Juli „in Tomes das Martyrium (Natalis) von Strato, Marinus, Theodotus, Rodefia, Secundus, Thomas, Macrinus; 9. Juli „in Tomakh – die Heiligen Zeno, Mena, Vitaly, Rufina, Evangel, Uris (Uros), Agnes“; 10. Juli „in der Stadt Tomakh das Leiden von Martial, Domnus, Tromed, John, Sesin, Emilian und andere 36.“ In allen westlichen Martyrologien steht um 20 Uhr im Juni geschrieben: „In der Stadt Tomakh“ starben sie als Märtyrer. „Die Heiligen Paulus und Cyriacus, Thomas und Felix, Martyria und Feliciana, Vitaly und Crispinus“ litten „in der Stadt Tomakh“ der Tribun Marcellinus und seine Frau Mannaeus, sein Sohn John, der Geistliche Serapion und der Krieger Petrus werden in einigen Listen über Letzteren ergänzt: „Sie werden unter dem Vorsitz von Kulchiana ausgepeitscht, nachdem die wilden Tiere gezähmt wurden, nachdem das Feuer gelöscht wurde.“ Schwert, und ihre Körper werden verbrannt. Der Tribun Marcellinus und seine Frau wurden natürlich von Rom nach Tomi verbannt; aber von den anderen Leidenden gehörten die meisten, wenn nicht alle, zu Skythen und waren ihrer Art nach Slawen. Um 8 Uhr. Ruhe des Ehrwürdigen. Theophilus der Myrrhenströmende Die Eltern von Rev. Theophila – mazedonische Slawen aus der Stadt Sicheva 345, gute und fromme Christen – gaben ihrem Sohn eine hervorragende Erziehung. Der Sohn, der schon in jungen Jahren erfolgreich gelernt hatte, mochte keine Fröhlichkeit und Ablenkung und liebte es, mit klugen und freundlichen Menschen zu reden. Er widmete die meiste Zeit der Lektüre christlicher Bücher und liebte es, seinen Geist mit Wissen zu bereichern. Da er sowohl für sein gutes Leben als auch für sein christliches Wissen berühmt geworden war, wurde er zum Priester geweiht; In diesem Rang säte er eifrig den Samen der Frömmigkeit in die Herzen der Christen und zog für diese Aussaat von einem Ort zum anderen. Die Eifersucht nach spiritueller Vollkommenheit brachte ihn dem Randan-Bischof Akakios näher, und Theophilus blieb zur spirituellen Erbauung bei ihm. Konst. Patr. Niphon erhält Briefe aus Ägypten mit der Nachricht von den Wundern Alexanders. Patriarch Joachim reist zur Schande der Juden und auf Anweisung des Patriarchen zusammen mit Theophilus und anderen nach Ägypten, um persönliche Beziehungen zum Patriarchen aufzunehmen. Mit den Boten wurde eine Botschaft des Patriarchen von Konstantinopel an den Patriarchen von Alexandria gesandt, in der er seine Freude über die Gnade des Himmels zum Ausdruck brachte. Es geschahen wirklich wundervolle Dinge, herrlich für die Christenheit. „Die Pest wütete in Ägypten: Misir und seine Umgebung wurden besonders hart getroffen. Ein jüdischer Arzt, ein erklärter Feind des Christentums, verbreitete unter Mohammedanern das Gerücht, dass Christen die Schuldigen der Sterblichkeit seien – sie senken das Kreuz ins Wasser. Die Nachricht erreichte den Sultan. Er respektierte den Patriarchen und ignorierte zum ersten Mal den Bericht über Bosheit. Der jüdische Arzt wandte sich an den jüdischen Wesir, den Günstling des Sultans, und es gelang ihm, das zu bringen Der Sultan wurde so weit gebeten, sich zum Sofa zu setzen, um eine Erklärung abzugeben, und schließlich sagte er: „Um die Worte des Evangeliums zu rechtfertigen, bittet der Patriarch um mehrere Tage zum Gebet.“ wurde „dur dago“ genannt – „Werde ein Berg“. „Dieses Wunder überraschte alle. Aber die Juden wurden noch wütender. Unter ihnen steht geschrieben“, sagten sie dem Sultan: „Selbst wenn sie sterbliche Dinge trinken, schadet es ihnen nicht (Markus 16:18). Wenn das keine Lüge ist, soll der Patriarch es an sich selbst beweisen. Der Sultan akzeptierte diesen wütenden Vorschlag und stimmte zu, dass dem Patriarchen Gift serviert werden sollte. Voller Glauben an die Kraft des Kreuzes Christi überschattete der Patriarch den Totenkelch mit dem Kreuzzeichen und trank Gift. Jeder erwartete, dass er sofort sterben würde. Der Patriarch blieb unverletzt. Nachdem er ein Glas Wasser eingegossen hatte, sagte der Patriarch zum Sultan: „Lass den Juden dies trinken, serviert durch den Glauben, der für ihn blasphemisch ist.“ Auf Befehl des Sultans trank der Jude und starb sofort. Erstaunt über solche Wunder befahl der Sultan, den Verleumder des Wesirs zu enthaupten, und allen Juden wurde eine Geldstrafe auferlegt: Wasserleitungen vom Nil nach Misir zu bauen“ 346. Akaki und Theophilus wurden vom Patriarchen von Alexandria mit Freude und Segen empfangen. Theophilus erregte mit seiner Ausbildung die besondere Aufmerksamkeit des großen Heiligen. Nachdem sie einige Zeit in Alexandria verbracht hatten, gingen die frommen Reisenden zum Sinai und von dort nach Jerusalem, wo sie Tabor und Damaskus besuchten, wo sie Briefe des Patriarchen von Antiochia an den Patriarchen von Konstantinopel erhielten. Von Damaskus kehrten sie nach Jerusalem zurück, wo sie gesegnet wurden. Akaki wurde krank und starb. Theophilus überbrachte dem Patriarchen bereits die Briefe des Patriarchen von Jerusalem. Pachomius, seit Niphon im Ruhestand ist. Patr. Pachomius liebte Theophilus so sehr, dass er ihn in der Position des Notars – und Exarchen der großen Kirche – bei sich behielt. Theophilus wurde wegen seiner Tugenden von allen respektiert, aber dieser Respekt belastete ihn und zog sich nach Athos zurück. Im Vatopedi-Kloster vertraute er sich der Leitung des pensionierten Bischofs an; Er unterwarf sich seinem Willen und leistete jeden Tag Dienst. Nach dem Tod des Bischofs zog er in das Kloster Iveron und lernte hier von einem den Gehorsam, von einem anderen Liebe und von einem Dritten Geduld. Im Auftrag des Klosters war er damit beschäftigt, Bücher zu kopieren – und viele seiner Briefbücher blieben 347 in Iver. Theophilus wurde für sein spirituelles Leben und seine Ausbildung so berühmt, dass die Thessalonicher ihn unbedingt als ihren Erzpastor haben wollten. Patriarch Theoliptus selbst, der sich auf Wunsch der Bevölkerung von Thessaloniki gelegentlich in Thessaloniki aufhielt, schrieb an Theophilus und berief ihn nach Thessaloniki. Doch der bescheidene Theophilus beeilte sich, das Schema anzulegen, und der Patriarch antwortete, dass die schwere Krankheit, die ihn zur Annahme des Schemas zwang, es ihm nicht erlaubte, nach Thessaloniki zu gelangen. Abt Dionysius hielt sich dann einsam in der Nähe von Iver auf. Blazh. Nachdem Theophilus ihn um Erlaubnis gebeten hatte, baute er in der Nähe eine kleine Zelle. Sie lebten in so großer Liebe zueinander, dass es schien, als hätten sie eine Seele. Dann lebte der Gesegnete in Kareya bei Elder Kirill. Hier etwa verliebte sich der heilige Älteste Seraphim, Cyrils Beichtvater, so sehr in Theophilus, dass sie bis ins Grab Freunde blieben. Als ein starker Wunsch nach Stille Theophilus in die abgelegene Zelle des heiligen Basilius zog, die 348 zum Kloster des Pandocrators gehörte; und in der Zwischenzeit hatte Theophilus nichts, womit er die heruntergekommene Zelle reparieren und das Kloster bezahlen konnte; Der Älteste Seraphim half ihm und zog dann, indem er die Position des Prota ablehnte, zu dem Gesegneten. Theophilus. Ihre außergewöhnliche Leistung bestand darin, ihren Geist durch das unaufhörliche Jesusgebet aufrechtzuerhalten. Dozent Theophilus dachte an nichts weiter als an den Herrn Jesus; Jesus war sein Atem, Er war ständig in seinem Herzen. Als der Mönch schließlich voller Tage war, erkannte er seinen Tod voraus und begann, sich auf den Übergang in dieses Leben vorzubereiten. Er verfasste ein Glaubensbekenntnis und ein Testament. Am Freitag wurde ihm auf seinen Wunsch hin die Ölsegnung vollzogen; Nachdem er sich von allen verabschiedet hatte, nahm er an den Heiligen Mysterien teil; Er gab seinem Schüler Isaak das Gebot, ihn nicht zu begraben, sondern seinen Leichnam irgendwohin zu schleppen und zu werfen. Am 8. Juli 1548 übergab der Mönch seinen Geist an Gott. Isaak erfüllte den Willen des Ältesten und schleppte seinen Körper in den Wald. Als sich Gerüchte über den Tod von Theophilus im ganzen Berg verbreiteten, kamen viele Bekannte und Freunde, um das Grab des Heiligen zu verehren. Isaak zeigte allen eine Stelle, die ausgegraben worden war, als wäre es das Grab eines Verstorbenen. Nur die Mönche von Iver und Pandocrator vertrauten Isaak aus irgendeinem Grund nicht. Einige von ihnen begannen durch den Wald zu laufen und versteckten sie, nachdem sie die Reliquien des Mönchs gefunden hatten, bei sich. Als Isaak am 40. Tag zur Schlucht kam, fand er zu seinem Erstaunen die Reliquien des alten Mannes nicht. Nach einer langen Erkundung entdeckte er, dass sich die Reliquien im Kloster des Pandocrator befanden. Er legte Beschwerde beim Bischof Macarius von Ieris ein. Er berief die Äbte ein und beschloss, die Hand des Mönchs im Kloster Pandocrator zu lassen und den Rest Isaak in der Zellenkirche St. Vasily zu übergeben. Seit dieser Zeit verströmen die Reliquien des Heiligen duftende Myrrhe. 11 Uhr: Leidender Pfarrer Nikodemus Albanischer Slawist, Professor. Nikodemus 349 war auf Wunsch seiner Eltern verheiratet und hatte Kinder. Verbindungen und Bekanntschaften mit den Türken verdunkelten seine Seele und er, vom sinnlichen Leben des Mohammedanismus mitgerissen, verzichtete auf den Glauben an Christus. Seine Leidenschaft für den Mohammedanismus war so stark, dass er trotz der Tränen seiner Familie seine Kinder abwies, bis auf eines, das heimlich auf den Berg Athos geschickt wurde. Als er herausfand, wo sich sein Sohn versteckte, eilte er voller Fanatismus dorthin, um seinen Sohn den Mönchen zu entreißen und ihn zu rächen. Der gute Gott, der unser Heil sucht, hat es auf seine Weise arrangiert. Als Nikodemus in Athos ankam und nach seinem Sohn suchte; Die Heldentaten des Fastens, des Gebets, das Schweigen der Einsiedler und die sanftmütige Behandlung aller berührten ihn bis in die Tiefen seiner Seele. Er erinnerte sich an seine Vergangenheit, als ihm die Hoffnung auf eine ewige spirituelle Glückseligkeit nicht fremd war; er verglich das Paradies Mohammeds mit dem Paradies Christi und sah, dass das erste ebenso schmutzig und unrein ist, das andere jedoch ebenso hell und duftend; Er verglich das Leben christlicher Einsiedler mit dem Leben der Mohammedaner und stellte fest, dass sie zwar sanftmütig, freundlich, liebevoll und bereit sind, alles für andere zu opfern, andere aber ebenso wild, ungezügelt, stolz und eigensinnig sind. Er erinnerte daran, dass es für Sünder wie alle Menschen nur eine Hoffnung auf Erlösung gibt: Christus, den Sohn Gottes; Was erwartet den unglücklichen Mann, der Christus abgeschworen hat? Und er weinte bitterlich über sich selbst, über seinen Sturz. Ohne den Berg zu verlassen, kehrte er zum Christentum zurück, verfluchte Mohammed und nahm das Mönchtum an. Drei Jahre lang trauerte er um seinen Sturz und erschöpfte sich mit Heldentaten. Nachdem er von einigen Vätern gehört hatte, dass es für jemanden, der Christus vor den Menschen verleugnet hat, nützlich sei, ihn vor den Menschen zu bekennen, beschloss er, das Kunststück des Märtyrertums zu wagen. Um sich in seinem Wunsch nicht täuschen zu lassen, wandte er sich um Rat an den seligen Ältesten Akakios, der im Kavsokalivsky-Kloster lebte. Er weinte lange zu Füßen des Ältesten und bat ihn, seinen Kranken zu heilen. Der Älteste hob ihn liebevoll hoch, betete für ihn, sagte dann leise etwas zu ihm und gab ihm den Stab seines alten Herrn mit den Worten: „Geh mit Gott! Gott helfe dir! Du wirst das Kunststück vollbringen und die Krone erhalten.“ Nikodemus, der sich kaum von der Erschöpfung des Fastens rühren konnte, machte sich mit dem Segen des Ältesten auf den Weg. Auch auf St. Der Herr stärkte ihn mit einer Vision für eine große Leistung – er offenbarte ihm sowohl die Qual, die er ertragen würde, als auch die Stelle, an der ihm der Kopf abgeschlagen werden würde. Von der Gnade Gottes getröstet, machte sich Nikodemus entschlossen an die Arbeit. Er kam direkt in sein Heimatland an und dann bekannte der Türke laut, dass er Christ sei und den Mohammedanismus als eine jämmerliche Täuschung erkannte. Die Türken stellten ihn dem Pascha vor. Und vor dem Pascha gestand er, dass er, obwohl er den Mohammedanismus annahm, davon überzeugt war, dass der christliche Glaube ein Glaube ist, der durch nichts zu ersetzen ist, und dass der Mohammedanismus eine erbärmliche Täuschung ist, schrecklich für jemanden, der seine Ewigkeit schätzt. „Der wütende Pascha befahl, ihn von der Terrasse seines Hauses zu werfen. Er war sicher, dass der Christ durch den Sturz in Stücke gerissen würde. Doch Nikodemus blieb durch die Gnade Gottes unverletzt – und erschien dem Pascha erneut. Pascha zitterte und dachte, dass ein Geist vor ihm war. Unterdessen schrie eine Menge Fanatiker und forderte die Hinrichtung desjenigen, der Mohammed gedemütigt hatte. Pascha übergab Nikodemus dem Willen der wütenden Menge. Wütende Fanatiker quälten den Leidenden drei Tage lang und zwangen ihn, auf Christus zu verzichten. Als sie schließlich sahen, dass sie die Standhaftigkeit des Bekenners Christi nicht überwinden konnten, nahmen sie ihm den Kopf, genau an der Stelle, die ihm in der Vision angezeigt wurde. Das Kunststück endete am 11. Juli 1722. Die nach Athos überführten Reliquien des Heiligen Nikodemus strahlen Heilung für diejenigen aus, die sie im Glauben berühren 350. 18 Uhr. Das Leiden des heiligen Emelian von Durosten „Der Märtyrer Christi Emelian aus der thrakischen Stadt Dorostol (Dorosten) war ein Sklave der Griechen und ein gläubiger Christ“, heißt es in der antiken Nachricht 351. Wenn Emelians Herr ein Grieche war, dann zeigt dies, dass Emelians Sklave kein Grieche war. Von wem war er? Die Slawen lebten am rechten Donauufer, und die Kolonisten unter ihnen waren römische und griechische Krieger, die später zu mächtigen und reichen Aristokraten wurden; Die armen Slawen trugen hier größtenteils den Großteil der Sklaverei 352. Der heilige Emelian war also ein Slawe. Sein Leiden geschah so: Der Abtrünnige Julian schickte einen Präfekten nach Durosten – einen gnadenlosen Despoten, damit alle Christen von Durosten gefoltert würden, wenn sie sich weigerten, die Götter zu ehren. Der Präfekt erschien in der Stadt mit dem Pomp eines Satrapen. -Wer sind die Christen hier? - fragte er, als ihm die Bürger zum ersten Mal vorgestellt wurden. Aus Angst vor dem Gerücht über den grausamen Präfekten antworteten die Bürger, dass unter ihnen kein einziger Christ zu sehen sei, alle verneigten sich vor den Göttern. Erfreut über den Gedanken, dass allein sein Name den christlichen Glauben in Durosten zerstört hatte, veranstaltete der arrogante Präfekt ein üppiges Fest für die Bürger. Für den seligen Emelian war es bitter, die Prahlerei eines Heiden zu hören und zu sehen, dass der Mangel an Festigkeit bei Christen zu einer Schande für das Christentum wird. Während des Präfektenfestes geht er mit einem Hammer zur Kirche und zerschmettert die Götzenbilder. - Anhänger des Heidentums, die nicht wussten, wer ihre Götter so behandelt hatte, nahmen einen unschuldigen Bauern unter Verdacht fest. Nachdem Emelian davon gehört hat, erscheint er den Verteidigern der Götter und erklärt: Ich habe deine starken Götter vernichtet. Sie stellen ihn dem Präfekten vor. „Wer hat dir beigebracht, die Götter auf diese Weise zu entehren?“ „Gott und meine Seele“, antwortete der Beichtvater ruhig und fügte hinzu: „Jetzt sollten sowohl der intelligente Präfekt als auch alle anderen sehen, wie machtlos, wie taub und stumm Ihre Götzen sind, die für Götter gehalten werden! Wie Stein und Holz, die zu Götzen gemacht wurden; kein einziger erhob eine Stimme zu seiner eigenen Verteidigung.“ „Der Präfekt, verärgert über die kühne Stimme der Wahrheit, befahl, den Beichtvater auf den Boden zu legen und mit Ochsensehnen zu schlagen. Die Diener schlugen ihn gnadenlos, Blut floss in Strömen. – Wie kannst du es wagen, Götzen zu entehren? „Ich werde dich lehren, sie zu ehren“, schrie der wilde Präfekt. Der Leidende antwortete: Meine Tat ist keine Schande, sondern Ehre und Lobpreis für den wahren Gott. Der Präfekt befahl, ihn umzudrehen und zu schlagen Sie schlugen den Leidenden erneut lange Zeit. „Bist du ein Sklave oder bist du frei?“ „Der Sklave des Bürgermeisters.“ Der Präfekt befahl, vom Bürgermeister ein Pfund Silber in die königliche Schatzkammer einzusammeln, um einen den Göttern ungehorsamen Diener zu behalten; er forderte von der Stadt ein Pfund Gold, weil die Bürger sagten, unter ihnen seien keine Christen; und Emelian befahl, verbrannt zu werden. Werden sie sagen, dass das dummer Despotismus ist? Sie werden lügen: Das ist reiner Liberalismus, der allen heidnischen Bosheiten völlige Freiheit gewährt und jedes Wort, das zugunsten der ewigen Wahrheit gesprochen wird, als unerträgliche Tat erklärt. Außerhalb der Stadt, am Ufer der Donau, wurde ein riesiges Feuer ausgelegt und angezündet; der Märtyrer wurde ins Feuer geworfen; Viele der Heiden wurden von der starken Flamme schwer verbrannt, während die heimlichen Christen, die in der Nähe standen, keinen Schaden erlitten. Letztere erschienen heimlich der Frau des Präfekten, einer verschwiegenen Christin, und baten darum, die sterblichen Überreste des Märtyrers begraben zu dürfen. Auf Wunsch seiner Frau wurde die Erlaubnis erteilt und St. Die Reliquien wurden drei Meilen von der Stadt entfernt begraben. Der heilige Märtyrer litt am 18. Juli 362 353 Der Mut zur Standhaftigkeit des heiligen Emelian inspirierte andere, die sich bisher aus Angst versteckt hatten. Der grimmige Präfekt war froh, von den anderen Christen zu erfahren, die ihm gezeigt wurden. Um seinem Meister, dem Abtrünnigen Yulan, zu gefallen, war er bereit, einen Christen zu quälen, wenn er nur ein Heide werden würde. Nach dem Heiligen wurden die Heiligen Vassus, Maximus, Paulus, Secunda, Donata, Marinus und Justus von Emelian gefoltert und starben alle als Märtyrer. Dies zeigt sich im antiken Martyrologium. 19:00 Gedenken an den Hl. Stefan Lazarevich und seine Mutter Milica Obwohl der Sultan, der Sieger Serbiens, Serbien seine Verwaltung übertrug, war Serbien verpflichtet, für jeden Krieg des Sultans 30.000 Soldaten aufzustellen, und außerdem musste es jedes Jahr 354 20.000 Golddukaten in die Schatzkammer des Sultans einzahlen. - Die Situation ist nicht einfach! Unterdessen gelang es Vuk Brankovic, sich den Titel Stefanovs Vormund und Herrscher Serbiens zu sichern. Nach dem schmerzhaften Tod von Prince. Lazarus, sein ältester Sohn Stefan, blieb 355 noch minderjährig. Und Stefans Mutter, die kluge Prinzessin. Die Militsa übernahm die Angelegenheiten Serbiens. Zunächst gelang es Vuk Brankovic, mehr als die Hälfte Serbiens zu erobern. Aber die intelligente Despotissa verbesserte nach und nach ihre und Serbiens Angelegenheiten. Zunächst musste viel gearbeitet werden, um die vom Krieg verwüstete Region irgendwie zu verbessern. – Um das Ganze noch schlimmer zu machen, kam es zu Zwietracht: Einige schlugen vor, ein Bündnis mit Ungarn einzugehen und mit ihm gegen den Sultan zu kämpfen. Dieser Gedanke faszinierte andere so sehr, dass eine Verschwörung ausgeheckt wurde, um Stephanus seine Rechte als Despot zu entziehen. Und andere Groller machten den Sultan darauf aufmerksam, dass Stefan der Feind des Sultans sei. „Die Despotissa selbst kam zum Sultan und drückte ihre Unterwerfung aus. Der Sultan empfing sie freundlich. Dann ging der junge Despot nach Bayazet. Nach dem feierlichen Empfang hatte Stefan es nicht eilig, den Palast zu verlassen. „Warum bist du geblieben?“ – fragte der Sultan besorgt. Stefan antwortete kühn: „Da einige Leute gegenüber Eurer Majestät schlecht über mich gesprochen haben, möchte ich selbst die Wahrheit über mich sagen, wenn auch nicht vorteilhaft.“ Tatsächlich rieten mir einige, von Ihrer Macht zurückzutreten und ein Freund der Ungarn zu werden; aber ich sah die Unangemessenheit dieser Verbindung, ich erinnere mich an den Eid und Ihre Gefälligkeiten und – nun erschien ich vor dem Angesicht Ihrer Majestät: Mein Leben liegt in Ihren Händen; entsorgen Sie es nach Belieben. Bayazet war erstaunt über die Aufrichtigkeit, hielt inne und erklärte dem jungen Prinzen dann, dass ein Bündnis mit den Ungarn definitiv keine kluge Sache sei – er würde sie bald demütigen; „Wenn du“, fügte der Sultan hinzu, „an meinen Feldzügen teilnimmst, wirst du in Frieden sein“, ich halte dich für einen Sohn, „meine Kinder, so fühle ich, werden sich streiten; dann wird die Zeit kommen, in der du nicht nur dein Land in Frieden regierst, sondern auch das Nachbarland eroberst. Tue dies in meiner Gegenwart: Demütige deine Starken und halte sie in deinen Händen.“ „Niemand hatte erwartet, dass der beeindruckende Sultan den jungen Stefan so väterlich empfangen würde, und umso mehr herrschte in Serbien Freude.“ Bayazet „bat der Despotissa Salome, ihrer jüngsten Tochter, seine Frau und versprach, Stefan als seinen Sohn anzunehmen.“ Für den Frieden Serbiens erklärte sich die kluge Milica bereit, die Wünsche des Sultans zu erfüllen. Das war im Jahr 1393. 356 - Ein Jahr später, im Jahr 1395, unternahmen Stefan und seine Armee einen Feldzug, um Bayazet zu helfen, der sich im Krieg mit Ungarn befand; und ein Jahr später musste er mit den Truppen des Sultans gegen Bosnien kämpfen; Doch dieses Mal verhinderte der zu frühe Schneefall, dass Sultanows Truppen Bosnien erreichten. – Aus diesem Grund blieb Serbien von den Niederlagen, die Bayazet den Kreuzfahrern Ungarn und Griechenland zufügte, verschont. In einem seiner Briefe schrieb Stefan: „Durch die Vorsehung des Allmächtigen wurde Serbien von der Versklavung Ismaels befreit, die vom Kosovo-Feld aus begann: Der persische König kam und vernichtete die Hagarianer; Gott befreite mich aus der Hand der Perser.“ Der schreckliche Timur forderte Bayazet auf, sich vor ihm zu demütigen – dem Gewitter des Ostens. „Wäre es nicht besser“, dachte der Sultan, „wenn ich meine Feinde besiege? Dann wären sowohl der Osten als auch der Westen in meinen Händen.“ Und er sandte eine grausame Absage an Timur, und ein Bote wurde an Stefan geschickt, damit Stefan mit der Armee zu ihm eilen würde. Stefan wollte seinem Wohltäter treu bleiben. In der schrecklichen Schlacht von Ancyra umzingelten Timurs Truppen Bayazet. Stefan schnitt dreimal in die Reihen des Feindes ein, um Bayazet zu retten. Als seine Truppen reduziert waren und keine Hoffnung mehr auf einen Sieg bestand, kämpfte sich Stefan durch die Reihen des Feindes, rettete Bayazetovs Sohn Suleiman das Leben und kam in Konstantinopel an. Auch Konstantinopel zitterte Timur; aber er wandte sich an Ägypten und ging, nachdem er es besiegt hatte, nach Asien. Stefan schickte einen Botschafter nach Timur mit der Bitte, seine Schwester, Bayazets Frau, freizulassen. „Was bedeutet ein mazedonischer Held? „Er ist um die ganze Erde herumgelaufen und hat zu seiner Schande nichts zurückgelassen“, sagte Timur zu Botschafter Stefanov. Und er fügte hinzu: „Er wird nicht auf dem Seeweg von Osten, sondern auf dem Landweg von Norden zu ihnen zurückkehren und den gesamten Westen passieren.“ Timur hielt so viel von sich selbst und befreite dennoch Maria, die bis dahin nackt bis zur Hüfte Timur Getränke brachte, während Bayazet mit den Hunden unter dem Tisch Krümel aß. 357. Stefan wurde vom byzantinischen Kaiser im Rang eines Despoten bestätigt. Bayazets Söhne gerieten bald in Streit; Suleiman besetzte die westlichen Täler und sein älterer Bruder besetzte die östlichen. Suleiman bewachte Stephanus auf seinem Weg von Konstantinopel nach Serbien. Stefan ging nach Mytilini und kam von dort per Schiff nach Albanien. Yuri, verheiratet mit Stefans Tante, überließ ihm dieses Mal seine Abteilung und Stefan kam 358 sicher mit seinem Bruder Vuk in seiner Hauptstadt Srebrenica an. „Aber danach schloss sich Brankovic mit Suleimans Paschas zusammen, um Serbien dem Sultan zu unterwerfen. Stefan übergab die Hälfte der Armee unter dem Kommando seines Bruders Vuk, mit der anderen trat er in die Schlacht mit den Paschas und besiegte die Paschas mit einem geschickten Manöver auf ihren Köpfen; Vuk war nicht glücklich; das war im Jahr 1402. Der älteste Sohn von Bayazet schloss ein Bündnis mit Stefan, der von seinem Bruder beleidigt war; Militsa eilte ihm nach, um ihn zu überreden; die unerschrockene Frau kam zu Suleimans Hauptquartier und versöhnte ihn mit Stefan 359. Mit der Tochter des Kaisers verheiratet. Kantakouzena (1408) hatte Stephanus in ihr eine gütige, fromme Frau; nur sie erwies sich als unfruchtbar, und das machte beide traurig. Die alte Militsa-Evfosiniya wurde Mönchin mit dem Namen Eugenia im Kloster Ljubotinia, das sie zwischen Karanavac und Kruševac errichtete, und starb bald darauf (11. November 1405). Glücklich war Stefan, der eine solche Mutter hatte wie der Prinz. Miliz; Sie war intelligent, energisch und fromm und linderte die Not der Menschen, auf denen das Schwert der Türken zu lasten begann, erheblich. Sie restaurierte beispielsweise die Kirche der Menschen. Das Decani-Kloster wurde durch Armut und obdachlose Witwenschaft getröstet. In der Chronik heißt es über Militsa: „Nach dem Tod ihres Mannes gründete sie unweit von Krushevets in Russland ein Kloster namens Lyubostina. Dort legte sie die Mönchsgelübde ab und kopulierte mit vielen Schwestern, insbesondere mit großen Damen, deren Witwen es satt hatten, dass ihre Ehemänner aus Lazar im Kosovo geschlagen wurden. Und dort starb sie und wurde begraben. Und wie sie dort Gott erfreute, wird durch alltägliche Wunder an den Schwachen, die zu ihrem Grab kommen, und durch Myrrhenströme bewiesen.“ viele Male aus ihrem Grab.“ Sie starb im November im Großen Schema. 11, 1405 360 Stefan hat mit seiner intelligenten Herrschaft Ordnung in sein Heimatland gebracht und es wiederbelebt. – Ihm wurde in Briefen geschrieben: „Durch die Gnade Gottes, des Herrn aller Länder Serbiens und Pommerns und der Donauländer“ 361. Die Nachbarn respektierten ihn. – Der ungarische König Sigismund suchte ein Bündnis mit ihm. Stefan nutzte die Stille und begann, Belgrad, das er für seinen Aufenthalt ausgewählt hatte, zu dekorieren. Nachdem er sich ein Fürstenhaus und eine St.-Nikolai-Kirche gebaut hatte, errichtete er an letzterer ein umfangreiches Krankenhaus. Dann begann er mit dem Bau eines Klosters, Zadushbina; Es liegt auf dem Berg in der Nähe des Flusses. Ressava, im Bezirk Branichevsky. Die Kirche wurde zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit erbaut und von den besten Künstlern dekoriert; Eingeladen wurden Mönche, insbesondere vom Berg Athos. Der Patriarch wurde zur Weihe der Kirche eingeladen. Kirill war mit dem Rat der serbischen Erzpastoren und ehrenamtlichen weltlichen Persönlichkeiten des Fürstentums ebenfalls hier. Am Fest der Heiligen Dreifaltigkeit im Jahr 1408 wurde die Kirche 362 feierlich geweiht. Dem Leben zufolge wurde die Kirche mit Marmor und teuren Materialien geschmückt; Der Chronist spricht über sein Gemälde: „Das Gold von Bansko und die Schriften von Resava sind nirgendwo zu finden“ 363. – In die Herberge wurden Mönche eingeladen, insbesondere vom Berg Athos. Bruder Vulk rebellierte gegen Stefan. Nachdem er Suleiman versprochen hatte, ihm Tribut zu zollen, zog er mit seiner Armee los, um Serbien zu verwüsten. Stefan hat es kaputt gemacht. Vulk brachte noch gewaltigere mohammedanische Horden mit sich. Stefan, der nicht in der Lage war, so viele Feinde zu bekämpfen, sagte voller Trauer im Gebet zum Herrn: „Siehst du, ob ich ungerecht bin“ und überließ Vulk die Hälfte Serbiens. Vulka war mit seinen Lügen nicht umsonst. Bald begann ein hartnäckiger Kampf zwischen den drei Söhnen Bayazets. Der älteste Sohn von Musa, weniger grausam als vielmehr betrunken, wurde nach fünfjähriger Herrschaft vom Teppich des Sultans vertrieben; Suleiman blieb souverän. Aber Musa fand Hilfe bei den Walachen. Auch der jüngere Bruder Mahommed erhob sich gegen Suleiman. Auf Anraten des byzantinischen Kaisers gingen die Brankovichi und Lazarevichi, mit Ausnahme eines Stefan, zu Suleiman über. Musa wurde in Asien besiegt; aber in Adrianopel fielen ihm diejenigen, die ihn verrieten, in die Hände und alle außer Juri Wukowitsch wurden hingerichtet. Musa triumphierte über Suleiman; Doch der Sohn des Bruders, den er getötet hatte, Orkan, erhob sich, um Rache für seinen Vater zu nehmen. - Musa begann, Grausamkeiten gegen diejenigen auszuüben, die er als untreu gegenüber ihm ansah. Der bulgarische Gouverneur Yusuf und Yuri Brankovich flohen unter dem Schutz von Stefan. – Im Jahr 1413 stieg Musa nach Serbien auf, um dort alles zu zerstören. Mahmud und Orkan eilten Stefan zu Hilfe, ebenso wie die Ungarn. Es kam zu einem schrecklichen Gemetzel, ähnlich dem im Kosovo; Musa wurde besiegt und, als er gefangen wurde, hingerichtet. Stephanus wurde 364 von Mahmud im Rang eines Despoten bestätigt. Als sich die Region beruhigte, setzte Stefan die zuvor begonnene Arbeit zur inneren Verbesserung des Landes fort. Er hatte den folgenden Führungsauftrag: die höchste Führung – ein Bojarenrat unter seinem direkten Kommando; Hier beriet er sich mit den besten Leuten über die Verbesserung seines Heimatlandes. Die getroffenen Annahmen wurden zur erneuten Diskussion in die mittlere Kammer übertragen; seine Entscheidungen wurden vom Unterhaus ausgeführt. Der Fürst erlaubte seinen Untergebenen nicht, sich gegenseitig zu beleidigen oder die Frömmigkeit in irgendeiner Weise zu verletzen. Er war aufrichtig fromm und widmete seine Freizeit dem Gebet und spirituellen Taten. Er war mehr als jeder andere an der Übersetzung griechischer Werke beteiligt 365, unter anderem an Zigabenovas Polemik gegen Bogomilov 366, und schrieb selbst Werke 367. Er gab den Armen großzügig und meist heimlich Almosen von anderen; Manchmal ging er nachts, für andere unsichtbar, um die Notunterkünfte der Armut herum und ließ Geld entweder am Fenster oder an einer anderen Stelle der Hütte liegen. Ein Bettler kam nachts viermal zu ihm, um Almosen zu bekommen. Das letzte Mal sagte ihm der Despot: „Nimm den Dieb und hör auf zu stehlen.“ Er antwortete: „Und du bist ein Dieb, aber schlauer als ich – du stiehlst dir den Himmel für die Erde.“ 368. Wenn er von einem Einsiedler hörte, der für den Herrn lebte, beeilte er sich, ihm zu schicken, was er zum Gebet brauchte. In einem Brief an Hilandar schrieb er: „Seit meiner Jugend und Jugend habe ich alles für Gott durch Reibung erschaffen, in vielen bösen und unversuchten, anstatt sie sterben zu lassen... Und der Herr errette mich von allen... Heutzutage ist ein Schatz. Die große Güte Gottes wurde uns offenbart und wir demütigten uns (wurden beruhigt) und mit einem Seufzer teilten sich die Wolken der Dunkelheit und die ganze Sonne teilte sich für uns. Und wir sagen mit dem Apostel: Siehe, jetzt ist die Zeit des Heils, siehe, der Tag des Heils (2. Kor. 6,2).“ 369. Er hatte immer Frieden für Fremde parat. Er unterstützte Beamte, die aus dem Dienst ausgeschieden waren, ebenso wie er allen Opfern eines Brandes oder einer anderen Katastrophe Hilfe leistete. Er mochte keine weltliche Unterhaltung – weder Musik noch Tanz. Er ließ sich von keiner weiblichen Schönheit mitreißen – er lebte zur Überraschung aller 370 rein wie ein Mönch. Er gewann solche Liebe und Respekt für sich selbst, dass sogar die Priester seines Vaters laut beteten: „Wir beten auch für den Despoten Stephan und das serbische Land.“ Für die Ritter des Westens war es eine große Ehre, wenn sie aus der Hand Stephans den Rittertitel erhielten: „Der Despot Stephan selbst machte mich zum Ritter“, sagten sie später. Als Sultan Mahmud von vielen gebeten wurde, Begu Michail die Freiheit zu geben, antwortete er: „Ich werde ihn nicht freilassen, bis ich den Rat meines Bruders, des Despoten, eingeholt habe.“ Stefan, der die List des Gefangenen kannte, gab folgende Antwort: „Wenn du eine Schlange im Haus füttern willst, entferne ihren Stachel.“ Und Mahmud ließ den Gefangenen erst nach seinem Tod frei. Orkan gab ihm die Freiheit und musste dafür teuer bezahlen. Als Mahmud in Adrianopel starb, rieten ihm nahestehende Personen Stephan, die Gelegenheit zu nutzen, um Adrianopel in Besitz zu nehmen. „Ich habe dem Sultan geschworen, seinen Kindern alles Gute zu tun“, antwortete Stefan. Im Wesentlichen ging es darum, dass Despot Stefan aufgrund der Aufteilung der Macht und ihrer Mittel zwischen den Apanage-Besitzern Serbiens nicht stark genug war, um den Kampf mit dem Erben Mahmuds um die völlige Freiheit Serbiens glücklich zu beenden. Diese Apanage-Besitzer verteidigten zu eifersüchtig ihre persönlichen Vorteile, wie Stefan aus den Erfahrungen seines Lebens sah; Leider standen alte Bräuche im Einklang mit der schmerzhaften Organisation Serbiens. Stefan musste wieder einmal am eigenen Leibe erfahren, wie schwer es ist, eine alte politische Krankheit zu bekämpfen. Nach dem Tod des Zeta-Herrschers Yuri Bakšić (†1420) belagerte der Despot Skadra im Vertrauen auf Verwandtschaft und vor allem auf den Wunsch, die Festung Serbiens mit einer einzigen Macht zu stärken; aber die Zetaner hielten unter dem Apanageherrscher Tschernewitsch 371 durch, der unter ihnen erschien. In seinen letzten Jahren litt er unter seinen Beinen. Als er das Herannahen des Todes spürte, lud er seinen Schwiegersohn ein – Juri, den Patriarchen, Bischöfe und große Bojaren. Im Beisein aller dankte er seinen treuen Dienern und erklärte Georg zu seinem Erben. „Erkennen Sie von nun an ihn als Ihren Souverän an und nicht mich“, sagte er. Diesmal wurde Stefan jedoch von einer gefährlichen Krankheit befreit. Er kämpfte noch zweimal mit Amurat und schloss Frieden mit ihm. Zu dieser Zeit, als er dem Mileshevsky-Kloster fünf Dörfer schenkte, schrieb er: „Durch ihre Gebete (der serbischen Heiligen) wäre ich viele Male gerettet worden, auf See und an Land, in Städten und in verschiedenen Nöten und in der Gegenwart von Ausländern. Sogar meine verlorene Seele wurde von den Toren des Todes zurückgeholt.“ 372. Schließlich starb er friedlich am 19. Juli 1427 373 Serbien weinte bitterlich über den Tod von Stefan und hatte das Gefühl, dass es keinen so klugen, so mutigen und so freundlichen Hüter seines Friedens mehr haben würde. Ein Zeitgenosse von Stephanus, der die Bedeutung von Stephanus verstand, schrieb lebhaft: „Und nun hast du, unser Gott, deine Stärke unter deinem Volk gezeigt und deinen Besitz nicht ganz der Plünderung der Zungen überlassen. Und nun hast du diejenigen zurückgelassen, die in der Schwäche ihrer Natur nicht vor Baal knieten. Sie waren stark in Schlachten, sie zogen es vor, mit dem Volk Gottes zu leiden, aber nicht die vorübergehende Süße der Sünde zu trinken. Sie litten für die Herde Christi... Es ist natürlich, dass diejenigen, die weinen, Erleichterung durch Berührung suchen.“ Beispiele. Nachdem ich mir sozusagen ein Schiff gefunden hatte, segle ich damit durch die Tiefen des Meeres ... Stephanus übertraf viele Herrscher an Weisheit, aber niemand übertrifft ihn an Barmherzigkeit und Glauben“ 374. 27. Uhr Gedenken an den heiligen Clemens, Bischof von Velichsky, und seine Mitarbeiter Angelar, Gorazd, Naum und Sava Die Aufklärer der Slawen St. Cyril und Methodius erzogen eifrige, selbstlose Arbeiter und aufrichtige Diener Gottes für die Kirche Gottes. - So war es der heilige Clemens, der spätere Erzbischof von Veliche. Dies waren seine Mitarbeiter Gorazd, Naum, Angelarius und Savva 375. St. Methodius, Erzbischof von ganz Mähren, der seinen bevorstehenden Tod vorhergesagt hatte († 885, 6. April), ernannte zu seinem Nachfolger den erfahrensten seiner Mitarbeiter, St. Gorazd, einen gebürtigen Mähren, der die slawischen, griechischen und lateinischen Sprachen perfekt beherrschte 376. Als der deutsche Klerus, selbstsüchtig und vom Romanismus korrumpiert, sah, mit welchem ​​Eifer der neue Erzbischof begann, die ihm anvertraute Herde zu regieren, erkannte er, dass der zweite Methodius, der so bitter für ihn war, in ihm auferstehen konnte. „Deshalb beeilte es sich, Vihinga mit allen Mitteln in die Schranken zu weisen. Wer war dieser Vihing? Er wurde von Methodius zu seinem Assistenten ernannt, war aber sein heimtückischster und bösartigster Feind. Vikhing hatte ein schlechtes Herz und war von Häresie (über die Prozession des Heiligen Geistes und vom Sohn) durchdrungen und versuchte, Swjatopolk und andere damit zu berauschen, wofür ihn der heilige Methodius mit dem Fluch belegte. Anschließend wurde der Die Deutschen selbst vertrieben Viching als notorischen schlechten Menschen 377. Aber jetzt brauchten sie ihn und - sie taten alles nach seinen Wünschen, so wie es ihren Absichten entsprach. Das Volk ehrte St. Methodius und schätzte seine Schüler; aber die Deutschen handelten durch Swjatopolk. Sie berichteten dem Fürsten, dass die Schüler von Methodius falsche Lehren unter dem Volk verbreiteten, die mit den Lehren des Papstes nicht übereinstimmten; Darüber hinaus planen sie eine Verschwörung gegen die Macht des Fürsten. Nachdem Swjatopolk den Angeklagten und Anklägern zugehört hatte, kam er zu dem Schluss, dass Ersteres Recht hatte, und beschuldigte Letztere. Aber Swjatopolk war mit dem Krieg mit Arnulf beschäftigt und gab dem Klerus des Romanismus die Freiheit, nach eigenem Willen zu handeln. Die Deutschen begannen mit Gewalt. „Wer kann ausdrücken“, sagt ein Zeitgenosse, „wie viel Böses sie (die Deutschen) mit dieser Gewalt angerichtet haben, indem sie die Orthodoxen dazu zwangen, ein schlechtes Dogma (πονηρῶ δὸγματι) zu akzeptieren; einige wurden von der Orthodoxie abtrünnig.“ Aber es gab auch diejenigen, die beschlossen, ihren Glauben zu verteidigen. Der listige Wikinger stand auf der Seite von Swjatopolks Feind Arnulf, wie die Konsequenzen zeigten; aber er wusste, wie er Swjatopolk umgehen konnte, also erlaubte er ihm, in seinem Namen zu handeln. Vikhing befahl, Gorazd, Clemens, Naum, Angelarius und viele andere Anhänger der Orthodoxie festzunehmen und einzusperren. Als sie nach 80 Tagen die Standhaftigkeit der Bekenner der Wahrheit des Evangeliums sahen, wurden sie aus dem Gefängnis geholt und nach schwerer Folter den Soldaten übergeben, damit sie über die Donau und darüber hinaus auf mehr als einer Straße eskortiert wurden. „Nach dem Beispiel des Erlösers“, fährt der Zeitgenosse fort, „der den Aposteln befahl, in eine andere zu gehen, wenn sie aus einer Stadt vertrieben wurden, gingen die Beichtväter nach Bolgar, wo sie Trost für sich zu finden hofften. Clemens, Naum und Angelyar gingen nach Belgorod, und Savva und Gorazd erreichten die Besitztümer des Fürsten Boris 378 auf einem anderen Weg.“ Über den Aufenthalt des Heiligen Much im Südwesten Bulgariens zeugen zwei antike Denkmäler: Das eine ist eine um 1156 zusammengestellte Liste der bulgarischen Erzbischöfe, in der er zu den bulgarischen Erzbischöfen zwischen Methodius und Clemens zählt, das andere ist die Kirche und das Kloster des Heiligen Gorazda in der Nähe von Berat in Albanien, wo die Reliquien des Heiligen heimlich ruhen. 379. Peter der Sizilianer, der seinen Aufsatz über die Manichäer unter dem Dorf schrieb Photius (vor 889) und widmete es dem bulgarischen Erzbischof, natürlich einem aufgeklärten Heiligen wie Gorazd, der höchstwahrscheinlich nicht vor 896 starb. 380 Da der heilige Savva mit Gorazd nach Bulgarien ging, arbeitete er natürlich mit ihm im Südwesten Bulgariens. Als die Heiligen Clemens, Angelar und Naum zum ersten Mal nach Bulgarien kamen, erlebten sie eine schwierige Versuchung. „Am Donauufer in einem Dorf, müde von der Reise und dem Mangel an Nahrung, suchten sie nach einem fremdenliebenden und gottesfürchtigen Mann, der sie zur Ruhe bringen konnte. Sie fanden einen und wurden angenommen Der Eintritt der Fremden? - Eine gute Belohnung dafür, dass du fremd bist! - Aus diesem Grund habe ich dir das Haus geöffnet, damit es für immer verschlossen bleibt, auch wenn du alle deine Taten betrauerst - mit Gefängnis und Hinrichtung das.“ Sie beschlossen, sich dem Gebet zuzuwenden. Sie milderten die Verärgerung des traurigen und wütenden Vaters und sagten: „Wir sind keine Zauberer, Mann Gottes; wir verfluchen diejenigen, die Zaubersprüche anwenden und dem wahren Gott dienen. – Wenn Sie denken, dass wir am Tod Ihres Sohnes schuld sind, seien Sie versichert, wir hoffen, dass der Herr ihm das Leben für uns schenkt. Sie beteten für den Jungen und siehe da! Sie präsentierten ihren lebenden Sohn dem traurigen Vater.“ Der erfreute Vater bat die Diener Gottes um Vergebung für seine Unverschämtheit und bot ihnen alles an, was er hatte, als Dank für die Rettung seines Sohnes. Zufrieden mit seiner guten Gesinnung nahmen sie das Notwendige für ihre Reise entgegen und kamen in Belgrad zum Kommandanten Boritokan. „Er fragte sie, wer sie seien, und da er sah, dass sie Diener Gottes waren, informierte er Prinz Boris, dessen Befehlshaber er war, über sie: Er wusste, dass Boris solche Menschen liebte. Nachdem er ihnen erlaubt hatte, sich von der langen Reise zu beruhigen, schickte er dem Prinzen dieses teure Geschenk und erklärte ihm, dass dies genau die Menschen seien, nach denen er so eifrig suchte. „Als sie zu Boris kamen, wurden sie mit Ehre empfangen, die Menschen würdig war, die Ehre und Respekt verdienten.“ Der Prinz fragte sie nach ihrem Leben. Sie erzählten ihm von Anfang bis Ende alles über sich. Nachdem der Fürst alles gehört hatte, dankte er von ganzem Herzen Gott, der die für Bulgarien so dringend benötigten Geistlichen gesandt hatte, der nicht nur gewöhnliche Lehrer und Unterstützer des Glaubens, sondern Beichtväter und Märtyrer zur Verfügung gestellt hatte. - Nachdem er ihnen für heilige Personen geeignete Kleidung gegeben hatte, ernannte er die besten Gemächer für ihre Unterbringung und ordnete an, für alle notwendigen Unterhaltsleistungen zu sorgen. Er selbst wollte jeden Tag mit ihnen sprechen, hörte sich alte Geschichten und Legenden über das Leben der Heiligen an und las durch ihre Lippen noch einmal, was in den heiligen Schriften stand.“ - Diejenigen, die sich an seinem Hof durch Adel und Reichtum auszeichneten, kamen als Schüler zu Lehrern zu den Heiligen und fragten, was für die Erlösung der Seele notwendig sei, und gaben aus diesen Quellen spirituelles Wasser an ihren Haushalt weiter. Jeder bat sie, ihn in seinem Haus zu besuchen, und betrachtete den Besuch bei den Lehrern als Heiligung, weil er glaubte, dass dort, wo diese drei Lehrer leibhaftig waren, der Herr selbst sei. – Die Heiligen mieden Menschenmassen. Sie besuchten Häuser nur auf Befehl und Erlaubnis des Fürsten. So „bat einer der Bulgaren, ein Würdenträger namens Ekhach, den Fürsten um Erlaubnis, Naum und den Gesegneten in seinem Haus empfangen zu dürfen. Clemens und als der Fürst es erlaubte, empfing er die Lehrer mit aufrichtiger Freude und mit allen Ehren. Nachdem er einige Zeit mit ihm gelebt hatte, übergab er seinen Geist gelassen in die Hände der Engel.“ Clemens und Naum lebten in voller Ehre bei Ekhach; aber sie versorgten ihn mit noch kostbareren Gaben, indem sie geistliche Dinge säten und materielle ernteten 381 . „Buch Boris“, sagt der antike Biograph, „da er nicht aufgehört hat, jede erdenkliche Sorgfalt zu walten, um sicherzustellen, dass die heiligen Männer jede Gelegenheit zur Erfüllung des Werkes Gottes erfüllen konnten, trennt er mit der Ermahnung Gottes Kutmichivitsa von Kotokiy und überträgt Doveta die Verantwortung darüber; Der Gesegnete gibt Doveta. Clemens, oder besser Dovetu, vertraut Clemens an Den Bewohnern wurde befohlen, diesen Heiligen mit Eifer aufzunehmen und ihn mit allem zu versorgen ... Boris selbst versorgte den Seligen mit drei Palästen in Debole und gab ihm auch Ruheplätze in der Nähe von Ahrida und Glavenica. „Clemens täuschte die Hoffnungen des Fürsten nicht. Er reiste durch das Land, predigte lautstark den Heiden das Heil Gottes“ und erläuterte allen die Konzepte der rettenden Dogmen und Gebote. In jedem Bezirk hatte er Jünger ausgewählt, deren Zahl sich auf 3050 erhöhte. „Als er mit ihnen sprach, enthüllte er die tieferen Tiefen der Heiligen Schrift.“ „Er hat uns vor allem Unwürdigen näher zu sich selbst gebracht“, sagt der Biografieautor. Und wir haben ihn nie untätig gesehen: Entweder lehrte er Kinder, zeigte einigen den Unterschied zwischen Buchstaben, erklärte anderen die Bedeutung dessen, was geschrieben stand, andere führten seine Hand zum Schreiben, oder er betete, hörte dem Lesen zu und schrieb Bücher.“ Auch unter Boris, als er kein Bischof war, baute er das Kloster St. Panteleimon in Achrid. Als ich sah, dass der Prinz. Boris umgab Bulgarien mit sieben Domkirchen und beschloss, in Ahrid ein eigenes Kloster zu errichten. So gab es in Ahrid drei Kirchen, eine Kathedrale und zwei von St. Clemens erbaute Kirchen, die zwar kleiner waren, aber durch ihre Rundheit angenehmer wirkten.“ So lockte er die Bulgaren mit der Schönheit heiliger Gebäude 382 zur Frömmigkeit. „Es war das achte Jahr von Klimentovs Lehrtätigkeit“ und dies war das letzte Jahr von Borisovs Herrschaft. „Sein Sohn Wladimir 383 übernimmt die Führung; Nachdem er das vierte Jahr an der Macht gelebt hatte, wurde er ein einfacher Mann; sein Bruder Simeon 384 wurde der Erbe von allem. Da das Gerücht Klemens sehr lobte, lud ihn Vater Simeon zu sich ein. Ein persönliches Treffen und Gespräche überzeugten den Fürsten völlig von den hohen Verdiensten Klemens. Dann wird Klemens zum Bischof von Drembitsa oder Belitsa ernannt“ 385, in das Land der Dregovichi und Saculates, der seit dem 7. Jahrhundert begann, nach den Inspirationen des himmlischen Führers Vm. allmählich das Christentum anzunehmen. Demetrius von Thessalonich 386. Zu ihrem Unglück hatten sie noch keinen bulgarischen Bischof. Clemens „ist der erste Bulgare, der Bischof wurde.“ Das war im Jahr 896 387 Während seiner Unterweisung bereitete der Gesegnete viele Menschen vor, die Rechenschaft über ihren Glauben ablegen konnten. Jetzt im Rang eines Bischofs ernannte er mit Trost „aus ihnen Vorleser, Subdiakone, Diakone und Presbyter“ 388. „Aber er musste noch viel arbeiten, um seine Herde zu erziehen, und er arbeitete unermüdlich. Das Volk und die Mehrheit des Klerus waren mit den Gottesdiensten und insbesondere mit ihrer hohen Bedeutung nicht vertraut. Der Heilige „ ließ seine Augen nicht schlafen, lehrte alle und führte eine harmonische Ordnung in den Dienst ein; „er lehrte die Geistlichen über Kirchenverbesserung und alles, was mit Psalmodien und Gebeten zu tun hatte, so dass schließlich die Geistlichkeit seiner Herde nicht niedriger war als andere, die in dieser Art berühmt waren ... Es gab keine Feiertagslehren in der bulgarischen Sprache“; die Priester, die die griechische Sprache nicht beherrschten, kannten die Bedeutung der Feiertage selbst nicht und erklärten sie dem Volk auch nicht. Clemens verfasste für alle Feiertage einfache und verständliche Worte und wurde der zweite Paulus für die Bulgaren. Aus seinen Worten begannen sie, die Geheimnisse der Feiertage zu lernen die Feste, die zur Ehre Christi und der Mutter Gottes gefeiert werden. Der Täufer blieb nicht ohne Lob und man erfährt von den wunderbaren Errungenschaften seines Hauptes; Sie werden das Leben von Propheten, Aposteln und Märtyrern kennenlernen. Möchten Sie wissen, wie die Mönche lebten? Der weise Clemens hat darüber viel auf Bulgarisch geschrieben (389). In einer frühen Legende heißt es: „Er erfand auch andere Schriftzeichen, die sich von denen unterschieden, die der weise Cyril erfunden hatte. Und durch ihre Lobreden und heiligen Gesänge verriet er sie schriftlich.“ 390. Es ist sehr wahrscheinlich, dass der frühe Erzähler Clements Werke in glagolitischen Buchstaben geschrieben sah (391). Es besteht kein Zweifel daran, dass die Slawen vor der Erfindung des Kirillova-Alphabets ihre eigene Schrift hatten, nur waren diese Schriften in vielerlei Hinsicht unbequem (392). . Danach müssen Sie das BL setzen. Clemens verbesserte mit Hilfe von Kirillovs Erfindung die alten Schnitte und stellte so Glagolith 393 zusammen. In Glavenitsa, sagt der bulgarische Geschichtenerzähler, seien „Säulen erhalten geblieben, auf denen ein Brief über die Einführung des gesamten Volkes in Christus eingraviert ist“. Während es im bulgarischen Land, das mit wilden Wäldern bedeckt war, keine Obstbäume gab, befahl Clemens der alten Lebensgeschichte zufolge Obstbäume aus Griechenland und veredelte die wilden Bäume durch Veredelung. Einem Zeitgenossen zufolge verherrlichte Gott den Gesegneten. Clemens Gnade der Wunder. Als er einmal von Glavenica nach Ohrid zurückkehrte, traf er zwei geschwächte Männer und einen Blinden. - Mitfühlend über ihr Unglück hob er seine Augen zum Himmel, berührte die Unglücklichen und die Gelähmten sprangen wie Bäume auf und ein Licht schien für den Blinden. Vom Alter gebeugt und von der Arbeit erschöpft, wollte er die Leitung der Eparchie aufgeben. „Gib mir“, sagte er zum Prinzen, „ein paar Tage, damit ich in meinem Kloster mit mir selbst und Gott sprechen kann.“ Der Prinz war über diese Bitte traurig und antwortete: „Was sagst du, unser Vater? Kann ich zulassen, dass zu deinen Lebzeiten jemand anderes auf deiner Kanzel sitzt? Wenn ich dich in irgendeiner Weise traurig gemacht habe, vergib mir die Sünde der Unwissenheit.“ – Der Älteste gab dem Willen des Prinzen nach. Doch als er ins Kloster zurückkehrte, wurde er krank und hinterließ Bulgarien, da er seinen bevorstehenden Tod vorhersah, ein Abschiedsgeschenk. – Er hat nun das fehlende Triodion fertiggestellt, das von der neuen Woche bis Pfingsten gesungen wird. Er verfasste ein Testament über die von ihm verfassten Bücher und anderen Besitz und überließ einen Teil der Abteilung, den anderen dem Kloster. Am 27. Juli 6924 (916) begab er sich zum Herrn und sein heiliger Leichnam wurde im Kloster in einem von ihm selbst vorbereiteten Grab auf der rechten Seite der Vorhalle beigesetzt 394. Reliquien des Heiligen Clemens ruhen heute in Ohrid und Ikonen mit seinem Gesicht sind häufig in bulgarischen Kirchen zu finden 395. St. Naum, – seinem Leben zufolge, wenn auch nicht alt, der jüngste der Jünger von St. Cyril und Methodius, begleitete Clemens nach Devola (ein Land neben dem Ohridsee), war sein Assistent bei der Evangeliumspredigung im wilden Land und „hilfte ihm in allem bis zu seinem Tod. Den Rest der Zeit (nach 916) verbrachte er in Devola und hier führte er die Menschen mit seiner weisen Lehre, befreite sie von alten, väterlichen Irrtümern und führte sie in die Welt Nachdem er in Heiligkeit und Frömmigkeit gelebt und viele Mühen und Heldentaten durchgemacht hatte, stieg er zum Richter aller Heldentaten auf und der heilige Heilige hinterließ seine Reliquien als Quelle der Heilung. Nauma war im Jahr 896 damit beschäftigt, Gespräche für Sonntage zusammenzustellen. 397 Bis heute ist das Kloster St. Nauma sehr weitläufig und mit starken Gebäuden. – Einer lokalen Legende zufolge wurde das Kloster vom Fürsten erbaut. Boris-Mikhail und diente als Unterschlupf für die Naumu Avenue. Zwischen dem Kloster befindet sich eine kleine, aber bereits heruntergekommene und baufällige Steinkirche St. Nahuma. An der Südwand der Kirche wurde 1711 der Hl. Nahum in Klostergewändern; An der Nordwand befindet sich eine Kapelle mit einer alten Ikone des Heiligen Naum und hier unter dem Schutz seiner Reliquien. Diejenigen, die krank sind, vor allem an der Seele, nicht nur Christen, sondern auch Mohammedaner, kommen hierher und legen sich auf das Grab des Heiligen usw. Nahum ist allen als Wundertäter bekannt. In der Kirche gibt es einen Schrank mit einem starken Schloss für die hier Inhaftierten 398. In der Metropolkirche von Ohrid gibt es antike Ikonen, die den heiligen Clemens in Bischofsgewändern und den heiligen Nahum in klösterlicher Kleidung darstellen; Im Bitola-Kirche gibt es zwei Kapellen mit ihrem Namen 399. Hierokles gilt als Zeitgenosse des Kaisers. Justinian († 562) zeigt die folgenden Städte in Skythen-Klein: „In der skythischen Region gibt es unter der Herrschaft des Woiwoden 15 Städte: Tomis, Dionysopolis, Acres, Callatis, Istres (Dunaec), Constantina, Zeldepa, Tropea, Axioupolis, Capidava, Kars, Trosmis, Noviodun (New Dunajec), Egisson, Almyris.“ Auch bei Konstantin in Mysien. Ponphyrog. Hrsg. Niebur. T. 3. S. 391, 47, 292, 293, 409, 410. Jordanien (um 552): „Slawen (Sclavini) leben von der Stadt Novietunense und dem Musian (musianus) genannten See bis zum Dnjestr und im Norden entlang der Weichsel.“ Safarik (Anhang zum antiken S. 35) glaubt, dass der Musianus-See auch in der Nähe der Stadt Almyris, dem heutigen Ramzin, am südlichen Donauarm liegt; und die Stadt Novitun heißt ansonsten Noviotun, jetzt Isakchi. Die Einwohner von Almyris sind also Slawen. Donnerstag, 8. Juli; Acta Sanct. Julii II., 538–561. Das Leben und Leiden des Heiligen Epiktetus und seine Taten wurden gedruckt. in Vitis sanctorum, Patrol, lat. tom. 73; Der Verlag stellt jedoch fest, dass die Beschreibung durch verspätete Einfügungen verfälscht wird. Das Leben des Hl. Theophilus aus dem Manuskript der Zelle des Pandokrators des Hl. Wassili ex. im Athonite Patericon 2, 69–81. – Sichevo liegt nicht weit von Thessaloniki und Bregalniza von Grigorowitsch S. 142. Im Manuskript gibt es ein verdorbenes Ζυχυας. Über diese Ereignisse sprechen: a) Trifon Korobeinikov, der 1583 in Ägypten war (His Travels, S. 149, 150. St. Petersburg, 1849); b) n. Nectarius bei Lekenya Or. chr. II, 502. Über Patr. Joachim Christus. Do. 1856 I 391, 392. Über die Slawen in Iver – aus dem Devotee of St. Mountains, S. 61, 63. Das Pandocrator-Kloster und seine Klöster wurden und werden von Russen besonders für ihren Aufenthalt ausgewählt. Notizen des Bewunderers, Seite 78. Briefe des Heiligen Bergsteigers 2: 201, 202. Das Leiden des heiligen Nikodemus aus Νεον μαρτυρολ. Nickerchen. im Athonite Patericon 2. 178–181. An der Wand der Kirche des Rylsky-Klosters befindet sich eine Darstellung des „Heiligen Nikodemus, des Myrrhen-Streamers“. Grigorowitsch 151. Menologium Basilii 3.172. Σκλαβηνιοι ist seit langem ein Synonym für den Namen eines Sklaven. Siehe Hinweis. 1. und 22. Juni Procopius (de ædificiis S. 7 S. 83): „Justinian baute erneut die befestigte Stadt Adina in der Nähe der Stadt Palmata, damit die Slawen, die sich normalerweise dort versteckten und Reisende angriffen, die Kommunikationswege nicht störten.“ Palmata liegt laut Peftingers Karte südöstlich von Durosten (Dorostolya), in einer Entfernung von 14 römischen Meilen oder 19 Werst. Unweit von Durosten, an der Donau, Orekhovets. Chet-Menai 18. Juli; Werschinskis Monatsbuch S. 111, 319. Grigorowitsch schreibt: „Das Leben von Stephan dem Despoten, das aller Wahrscheinlichkeit nach von Konstantin Kostensky geschrieben wurde, ist (das Leben von Dechansky) für die byzantinische und serbische Geschichte viel wichtiger (das Leben von Dechansky) ... Soweit ich es mir vorstellen kann, gibt es mehrere Rezensionen dieses Lebens. Eine ist authentisch mit Details; die andere ist die, die durch Russland wandert; die dritte ist in der Chronik von Tsarostavnik und Nikon enthalten.“ Izv. akad. VII, 221. In Vodyansky (Über slawische Briefe, S. 89 und 43) „Das Leben des frommen Meisterdespoten Stephan, kopiert auf Befehl und Zwang des heiligen Patriarchen des serbischen Landes Cyrus Nikon“ usw. Der Biograph sagt: „von Seiner Heiligkeit Kir Nikon, Patriarch des serbischen und pommerschen Landes, der nach Belgrad kam (zur Beerdigung des seligen Stefan), vom Militärgouverneur.“ (K. George) und von anderen besten Leuten erhielten wir den Auftrag, das Leben dieses heiligen Despoten aufzuschreiben: Aber aufgrund ungünstiger Umstände verschoben wir die Angelegenheit. Vier Jahre nach seiner Abreise erschien der Gesegnete selbst in einer Traumvision, drohte, ihn für seinen Ungehorsam zu bestrafen, und befahl ihm, sein Versprechen zu erfüllen. Raich (III, 105) wusste nicht, wer das Leben von Stafanov geschrieben hat. Aber in der serbischen Chronik heißt es (Safarika Memories 2, 63): „Jedes Leben wird von Konstantin als Philosoph niedergeschrieben und fleht ihn an, sich zu synklitieren.“ Raicha Ost. 3, 82. Nikon. l. 3, 244. Laonicus Buch 3, S. 105. Leben von Stephen; Nikon. l. 3, 245–248. Tsarostavnik in Raich 3, 96. Tsarostavnik bei Rajic 3, 99–101. Live Stefan in Zap. geogr. insgesamt XIII 232, 233. Glasnik V, 94. Zur Korrektur des Decani-Klosters ein Brief von Miklošić Nr. 248, 492. In dem Brief von Stefan Lazarevich vom 2. Dezember 1405 an Dubrovnik wird Stephans Mutter als der verstorbene Cyrus Euphrosyne bezeichnet. Aufgezeichnet im Vulkov-Hilandar-Typ: „M. 11. November, verlasse alle Mönche von Euphrosyne, Freunde des heiligen Prinzen Lazarus.“ In den Hilandar-Briefen: „Ich bin der gesegnete Mönch Eugen und mit meinen von Gott gegebenen Söhnen“ (Miklosic Monum. Nr. 246–251). Basierend auf diesen Denkmälern ist das Buch. Vor ihrem Tod akzeptierte Militsa das große Schema und gleichzeitig den Namen ihrer Taufe, den Namen Euphrosyne; und nach dem Tod ihres Mannes wurde sie Nonne, Eugene. Oh Mann. Lyubostinia Chr. Do. 1865 2: 141, 142. Seine Münzen liegen im Westen. archäol. insgesamt 1.367; IX: 176, 177; in Glasnik V, 215. Sl. Notiz eines Zeitgenossen in ca. 22. Letop. von Safarik in Monuments p. 61. Rajic 3, 111–116. Zap. geogr. insgesamt XIII 151, 152. Grigorovich Put. 165. „Ich habe viele Schriften aus den Grch-Schriften übersetzt, insbesondere aus denen, die vorher existierten.“ Safarika Pamatky s. 62. „Dieses Buch wurde für den großen Meister, Despot Stephen, geschrieben“, heißt es im Manuskript des zweiten Buches von Panoplia Zigabenova vom Reverend. Agathangela. Diözese Wjatka. Ved. 1864 Nr. 4. Darüber hinaus wurden auf seinen Befehl im Jahr 1426 Chrysostomus‘ Gespräche über Genesis aus dem Griechischen ins Serbische übersetzt – ein Teil von Hieronymus. Jakob, der andere – der Priester Benedikt. – Um 2 Uhr pro l. 351 steht geschrieben: „in L. 6934 (1426) in den Tagen der Frommen und Seligen. und des Gottes des gekrönten Herrn aller srbischen und pommerschen Länder und vieler Ehren der ugrischen und bosnischen Länder, des weisen und süßen und glorreichen Despoten Stephan, dieser Lichter und Gottheiten. Bücher, Sechstagebuch Johannes. Chrysostomus, Transkription des Priesters Venedikt in St. Weh.“ zur griechischen Sprache in Srbski, zur Ehre Gottes usw. Mutter Gottes Leshchinskie.“ Beschreibung Synode. RKP. Nr. 62 S. 48. Miklosic (Monum. Nr. 258) hat eine Inschrift auf dem Buch: „In den Tagen des treuen und christusliebenden Herrn Despoten Stephanus – im 24. Jahr seiner Herrschaft wurde dieses Buch von der Hand des sündigen Hieromonks Johannes in der Leshchianskaya-Wüste geschrieben, befohlen vom Herrn Despoten selbst – dann verging der Sommer 6920 (1412)“. Witzige Sprüche hrsg. in Glasnik XI, 165–170. und in Izv. akad. VIII, 400. Letop. in Glasnik V, 99, in Rajic III, 104. In Avramovichs Beschreibung serbischer Altertümer zu St. Grief Nr. 16. Miklosics Monum. Nr. 269; Außerdem liegen ihm weitere Briefe von Stefan Hilandar mit den Schenkungsnummern 493, 494 vor. Tsarostavnik bei Rajic 3, 105–109. Chroniken und Briefe in Maykov, S. 274. In Raich III, 125. Maykov beschuldigt den Despoten (S. 282, 283), den Streit der Kinder von Bayazet nicht ausgenutzt zu haben und gemeinsam mit Paleologus und Sigismund die Türken nicht aus Europa vertrieben zu haben. Doch als er das Erwachsenenalter erreichte, verbündete er sich mit Ungarn und Byzanz; Reichte es aus, um die Türken aus Europa zu vertreiben? Nein. Das Scheitern Serbiens hing vor allem daran, dass Serbien unter der Zersplitterung der Macht litt. Mit einer solchen Organisation nahm entweder ihr Bruder Stefan die Hälfte Serbiens ab, oder die Brankovichi oder Balsici kämpften mit Stefan. Er hatte kaum die Kraft, gegen seine heimischen Feinde zu kämpfen. Europa würdigte Stefans Mut, seine persönliche Selbstlosigkeit und Intelligenz. Würde Herr Maikov danach nicht wollen, dass Stefan als Don Quijote in die Geschichte eingeht? Das Zertifikat wurde 1844 im serbisch-dalmatinischen Geschäft gedruckt. Maikov S. 281, 282. Im Prolog des 15. Jahrhunderts. unter dem 19. Juli: „Das Ende des vorübergehenden Lebens ist gekommen, der fromme und christusliebende Herr, der den Despoten Stephanus in L. 6935 niederschlug und vermehrte“. Glasnik X, 342. Sl. I, 169. Das gleiche Jahr des Todes des seligen Despoten in Tsarostavnik und in den Chroniken (Safarika Memoriam, S. 73, 76. Glasnik V, 99). Die gleiche Zeit (19. Juli 1427) geht aus der Inschrift auf dem Steinmonument hervor, das an seinem Todesort im Schloss von Jasenice errichtet wurde (Miklosics Monum. Nr. 294, 295). Leben des Despoten St. Stephan. Theophylakt βιος – Κλημεντος αρχιεπισκοπου. Russische Übersetzung mit griechischem Text – in Materialien zur Geschichte der Schrift. M. 1856. Der Schriftsteller nennt sich Clemens engster Schüler und erwähnt am Ende das in bulgarischem Blut getrunkene skythische Schwert. Letzteres weist auf den Krieg zwischen Swjatoslaw und den Bulgaren im Jahr 967 hin. „Sehr bewandert in beiden Sprachen, Slawisch und Griechisch“, heißt es im Leben von Clemens § 15. Nach dem Leben des heiligen Methodius „ist dieser Mann Ihres Landes ein freier Mann, der in den lateinischen Büchern gut gelehrt wurde.“ Miklosic: Homo turbulentus et ambitiosus ipsisque Bavaris invisus. Nam cum an. 894 Arnulpho se insinuasset pro Cancellario, ipse cum creasset episcopum passaviensem, an. 899 dejectus est ab illa sede a Salisburgense episkopo. De eo chronicon passaviense, hrsg. in Mitteilungen Francof. 1846 S. 17. Vichingus, der war ein Wellgescheiter Herr, das Evangelium den Mähren Prediger, mit Bischof mehr durch Gewalt, als Einheiligkeit. Vita s. Clementis § 5–14. Karte von Ohrid und Umgebung während Grigorowitschs Reise, Kaz. 1848; seine eigenen Forschungen zu den slawischen Aposteln p. 6. Rosenkampf über den Steuermann ca. 73. Petri siculi bistoria Manihoeorum, Ingolst. 1604. Bibl. Patr. Lugd. T. XVI S. 753 s. Clemens und Naum wurden 886 in den Südwesten Bulgariens geschickt, und Clemens wurde erst 896 bulgarischer Erzbischof (siehe unten, Abschnitt 40, 45). Letzteres lässt sich nicht anders erklären als damit, dass St. schon vor dieser Zeit noch lebte. Gorazd, Erzbischof von Bulgarien. Vita s. Clemens 5, 15–18. Vita s. Clementis § 17–19, 13. Kurzes Leben des heiligen Clemens, veröffentlicht. Grigorovich §8, 11. Der Verfasser eines kurzen Lebens schrieb erst im 12. Jahrhundert, andere unter der Leitung eines langen Lebens, von dem er selbst in § 5 spricht, andere beispielsweise auf der Grundlage lebender Denkmäler. § 8–11 und andere Gerüchte sind beispielsweise völlig unwahr. über die Taufe des Prinzen. Boris, über die Zeit der Bischofsweihe von Clemens. „Das achte Lehrjahr Klimentows“ war nicht das letzte Jahr im Leben des Fürsten. Boris war, wie andere im Gegenteil verstanden, erst das letzte Jahr von Borissows Herrschaft. So zeigt der Biograf Klimentov den Zusammenhang zwischen Sprache. Daher sind die Zweifel von Herrn Palauzov (The Age of K. Simeon S. 28) über den Zeitpunkt von Boris‘ Tod vergeblich; Charkows Meinung ist ebenso unfair. Herald (1864 II, 499) über die Zeit von Klimentovs Ankunft in der südwestlichen Region Bulgariens. – Clements Biograph drückt sich unter dem Einfluss des Wunsches, eloquent zu sprechen, manchmal unklar und ungenau aus und stellt Ereignisse nicht immer in der zeitlichen Reihenfolge dar. Auch ein Bulgare im Prolog des 14. Jahrhunderts. „Und für ihn (Boris) lebe ich in Tschernechstvo und an seiner Stelle empfing der lebende Wolodymer, sein erster Sohn, den Segen Gottes und Michaels auf Semeon, nahm den Tisch ein und vertrieb seinen Bruder.“ Vita s. Clementis § 20. In der Liste der Diözesen imp. Löwe zeigt zwei „Große“: einen im Gebiet der Metropole Philippopolis in Thrakien, den anderen im Zuständigkeitsbereich der Metropole „Philippi von Mazedonien“. Tafel R. 49, 50. Clemens war auf dem Stuhl von Wieliczka in Mazedonien. – Bei Leken Or. chr. 2, 290, in der griechischen Liste der bulgarischen Erzbischöfe heißt es: „Clement, ernannter Bischof von Tiberiopel oder Wieliczka, erhielt später vom bulgarischen König Boris die Kontrolle über den dritten Teil des bulgarischen Königreichs, d. h. von Thessaloniki bis Iericho und Kanin oder Supiata.“ – Wenn Wieliczka Klimenta dasselbe ist wie Tiberiopol, dann nannten die Slawen es anders Strumnitsa (siehe 2. Mai, Pr. 18). Weitere hier erwähnte Städte liegen an der Küste Südalbaniens: Jericho und Kanina – in der Nähe von Avlon, Sopoti – im Distrikt Delvin. – G. Grigorovich untersuchte die beiden Glavenitsa und blieb zuversichtlich, dass die Glavenitsa von Clemens diejenige war, die sich in der Provinz Drach auf dem Weg von Elbasan nach Drach befand (Kurzleben von Clemens, S. 26). Laut der Liste der Kobolde. Leo in der Metropole Drach, dem Departement „Glavenitsa oder Acrokeravnia“ (Tafel S. 50). – Im Westen von Ohrid wurde der Mittelstreifen des heutigen Albaniens, vom Drach bis zum Akrokeravischen Golf, zu Beginn des 7. Jahrhunderts von den Slawen besetzt; Sie eroberten auch die ehemaligen Kolonien der Vlach-Römer. Clemens wurde nicht von Wieliczka nach Ohrid verlegt: In den Nachrichten seines Schülers unterscheidet sich der Ort seiner Abteilung vor seinem Tod vom Ohrid-Kloster. Wann der unabhängige bulgarische Erzbischof begann, in Ohrid zu leben, ist unbekannt, obwohl bekannt ist, dass der Kobold. Vasily 2 genehmigte mit Brief von 1017 die Rechte eines unabhängigen bulgarischen Erzbischofs für den Ohrid-Erzbischof John (Zap. Academic. Sciences V: 260, 261. Temporäres Buch. 5). Dennoch ist klar, dass der heilige Clemens als großer Erzpastor auch für Ohrid verantwortlich war. Demetrius von Thessaloniki und die Slawen. M. 1847 Wenn der heilige Clemens im September 885 in Bulgarien ankam und 11 Jahre lang Lehrer blieb; Im September wurde er zum Bischof geweiht. 896, während Prinz. Boris lebte als Mönch in einem Kloster. Über die heute berühmten Werke des Heiligen Clemens siehe Historie. Väterlehre § 291. Lediglich „Gebote über Feiertage“ werden dort nicht erwähnt; und diese Lehre befindet sich in einer Sammlung aus dem 12. Jahrhundert. Sergius Lavra. Kurzes Leben des Heiligen Clemens § 16, 17. In der ältesten Liste des glagolitischen Alphabets wird es Bulgarisch genannt. Bis heute gibt es in Mazedonien noch Manuskripte, die in glagolitischer Sprache verfasst wurden und deren Sprache selbst altslawisch mit Nuancen des bulgarischen Dialekts ist. Sreznevsky in 9 und 10 Tetras. Altertümer 1865, S. 122–125; 1, 129–135. Izv. Bogen. insgesamt 1, 358–372. Beweis: a) Mönch Khrabr: „Slawen, Dreck (Heiden) existieren mit den Flüchen und Schnitten von Chtyakhu und Gatahu.“ b) Osterchronik (Hrsg. Niebur. S. 45): „Völker, die ihre eigenen Schriften haben – Skythen, Sarmaten“ und so weiter; c) Konstantin Porphyrogenitus (De adm. imperio, S. 31) sagt, dass die Kroaten, die das Christentum annahmen, mit ihren eigenen Unterschriften einen Eid bestätigten, nicht mit griechischen und römischen Christen zu kämpfen; d) Das Gericht von Lyubusha spricht über die Bretter der Wahrheit. e) Ibn-Fotslan zeigt die Inschriften der Slawen auf Grabsäulen, Ibn-el-Nedim zeigt in Holz geschnitzte Beweise, Massudi zeigt Inschriften auf Steinen. Im Verb sind die Zeichen f und ü dem kyrillischen Alphabet und den folgenden entnommen. Ersteres entstand unter dem Einfluss des Letzteren. Safarik dachte das auch, obwohl er seine Meinung später zweimal änderte. Izv. akad. I, 374–76; II, 300–304. Die Unannehmlichkeiten des Verbs, die Mehrdeutigkeit seiner Buchstaben, auf die Sreznevsky in Izv hinweist. Archäogr. insgesamt 1, 360–361 deuten auch auf seine Entstehung aus volkstümlichen Stecklingen hin. Da es die alten Volkszeichen beibehielt, war dies allein der Grund, warum das Verb trotz der verwirrenden Bedeutung der Buchstaben und ihrer Hässlichkeit von den Slawen so lange beibehalten wurde. – Was die Meinung betrifft, dass die Glagolitik von den Bogomilen erfunden wurde (Palauzova Century of Simeon S. 130), so wird diese Meinung nicht nur durch keine historischen Beweise bestätigt, sondern sie wird auch durch die Tatsache widerlegt, dass die Evangelien, Interpretationen der Propheten, liturgische orthodoxe Bücher in glagolitischen Buchstaben geschrieben wurden und kein einziges bogomilisches Werk in glagolitischer Schrift sichtbar ist. Vita s. Clementis § 24–27. G. Palauzov schrieb: „Klement blieb fast 28 Jahre lang im Rang eines Bischofs von Welichsk.“ Nein, wenn er 896 geweiht wurde, war er 20 Jahre lang Bischof. Grigorowitsch Putesch. S. 116, 119, 129. Kurzes Leben: „Nachdem er in ein gesegnetes Leben eingetreten war, hinterließ er hier in (Ohrid) das heilige Grab, einen unschätzbaren Schatz ... Jeden Tag werden hier verschiedene Krankheiten geheilt; St. Das Kloster wurde zur Arztpraxis für alle, die zum Sarg kommen.“ Der gesetzliche Gedenktag des Heiligen Clemens ist der 27. Juli; aber manchmal kam er auch an anderen Tagen zu Besuch. Siehe Devotee of St. Mountains Seite 336. Leben des heiligen Nahum, auf Griechisch. Sprache entnommen aus der Moskhopol-Ausgabe von 1742, gedruckt. von der russischen Übersetzung ins Russische. Dämon 1859 II, 136–144. Es besteht fast ausschließlich aus Auszügen aus Clements Leben; sagt sehr wenig über Nahum selbst. So las Medwedew in seiner Liste der Gespräche Konstantins (Inhaltsverzeichnis der Bücher § 128). In der Synodenliste heißt es: „Ich bin überzeugt, dass das ehemals gläubige ausgelöschte Volk von der griechischen Sprache zur slowenischen Sprache wechseln wird“ (Beschreibung der Synode. RKP. Nr. 163). Das bedeutet, dass es nicht Nahum allein war, der Konstantin überzeugte. Grigorowitsch Putesch. S. 127–130. Grigorovich S. 112, 116, 151. Im Jahr 1634 kam der Abt des Klosters St. nach Moskau, um Almosen zu holen. Naum mit einem von allen Erzpastoren der Bulgarisch-Serbischen Kirche unterzeichneten Brief. Beziehungen zum Osten 2: 158–162, 51–55.