Июнь-изок (липань)

5 ore Pomenirea Sfântului Petru din Corishi Manuscrisul Mănăstirii Rila citește viața Sfintei Petra, în muntele Korisha 288. Neavând în mâini această viață, ne limităm la informații despre Sfântul Petru din Corișa, culese de un călător recent în locurile isprăvilor Sf. Petra. "Am trecut printr-o mahala groaznică", scrie călătorul, "mai bine de jumătate de oră, de-a lungul marginii muntelui Mravinitsa, acum urcând și acum coborând, și în cele din urmă am ajuns la o platformă formată din stânci deasupra unui defileu adânc. Aici a fost construită Mănăstirea Korishsky. A fost abandonată cu mult timp în urmă și chiar satul Korisha, situat oarecum mai sus, în mâinile Ardenaut, oarecum mai înalt. Musulmanii Locul în care tânărul pustnic, Sfântul Petru de Korishsky, în singurătatea sa, în groaznicul abis și stâncile formidabile cu care este înconjurat, seamănă cu mănăstirea în care se odihnește acum trupul său, Mănăstirea Cernorețki... Am intrat într-o mică peșteră în care Sfântul Petru a construit o biserică. „Nu trebuie să meargă în întuneric.” Nu departe de această peșteră se află o alta mai joasă, dar mai lungă, în care, după cum se spune, a postit un pustnic și în care s-a construit mai târziu o biserică... puțin mai încolo se află ruinele unei clădiri maiestuoase. Țarul Dușan (1337–1351), pentru a onora în mod adecvat memoria sfântului tânăr pe care l-a cunoscut și pe care l-a iubit, la scurt timp după moartea sa a hotărât să construiască o biserică mare și magnifică în apropierea peșterii sale; dar cum putea fi așezat pe versantul muntelui, unde natura nu formase decât câteva margini mici și platforme înguste? Dusan a aruncat cu îndrăzneală arcada în adâncurile defileului și a întemeiat o biserică pe arcada. Arcurile rămân aproape intacte, dar musulmanii au distrus biserica; doar o bucată mare din unul dintre pereți a supraviețuit și tocmai cea care stă deasupra prăpastiei în sine, nu adiacentă muntelui. Pe ea se pot vedea și imagini scrise pe trei rânduri, unul deasupra celuilalt” 289. În alt loc, același călător scrie: „în biserica Cernorețk se află un altar cu moaștele unui tânăr, Sfântul Petru de Corish, care (se pare că pe vremea lui Dușan) ducea o viață de post în munții de lângă Prizren. Când biserica pe care a construit-o acolo a fost distrusă, oamenii din satul Briyaki din Kolasin, care aparțineau familiei Kosachi, și-au transferat moaștele în biserica Sfântul Arhanghel, construită de Sfântul Ioannikiy și le-au pus aici. Lăcașul conținea și o carte pe care Sfântul Korishsky, după cum se spune, o purta mereu cu el; cartea era încă intactă anul trecut” 290. ora 15. Suferința Sfântului Lazăr, Domn al Serbiei Fericitul Lazăr 291 nu a fost unul dintre urmașii casei domnitoare a Sfântului Nemanja 292. În cinstea Sfântului Ștefan Nemanja a fost întotdeauna asociat cu numele Ștefan. Dar a fost căsătorit cu Milița, care era descendentă din Sfântul Ștefan Nemanja, prin al doilea fiu al său Volkan 293. De aceea i s-a scris Ștefan Lazăr. Țarul Dusan i-a permis să poarte titlul de prinț, ca rudă a familiei Nemanjic. La c. Uroshe a fost conducătorul regiunii Srem Dunării. Când ultimul Uros, hoțul puterii regale, a murit în 1371, Lazăr, fără să se declare conducătorul întregii Serbii, a luat măsuri pentru a-i îmbunătăți starea tristă. În primul rând, a atras atenția asupra voinței de sine sălbatice a conducătorilor regionali. Guvernatorul herțegovinian Nikolai Altaman era mai degrabă un ataman de bandiți decât un gardian al păcii publice și al moralității: cu bande de oameni corupți ca el, a atacat vecinii și a comis jaf și crime. Prințul Lazăr cu trupe puternice l-a urmărit dintr-un loc în altul; s-a închis în cetatea Užice; După ce l-a asediat aici, Lazăr a adus lucrurile până în punctul în care Altaman a fost predat lui Lazăr. Prințul a ordonat să-l lipsească de vedere și să-l ducă în străinătate. Apoi l-a învins pe Radic Brankovich de la Branichev. Pentru a finaliza victoria asupra voinței de sine distructive a regilor visători, Lazăr a mărșăluit cu armata sa prin Dalmația și Bosnia 294 . După ce i-a alungat pe unguri din Srem și Macva, el a anexat Serbiei partea nobilă de pe malul drept și din stânga râului. Tissa până în prezentul Temesvar. – Pentru ca guvernanții să nu-și separe interesele personale de interesele întregii Serbii, le-a dat fiicele sale. După asemenea fapte ale lui Lazăr, toată Serbia l-a declarat conducătorul suprem al Serbiei 295. Biserica Sârbă a fost împăcată prin evlavia sa cu Patriarhul Constantinopolului. Era indignat de conducătorii Serbiei pentru că i-au atribuit titlul de patriarh arhiepiscopului sârb și pentru că l-au proclamat rege pe domnitorul sârb Dușan. Această indignare a devenit deosebit de puternică când țarul Dușan, după ce a cucerit regiunile grecești, a adus sub jurisdicția patriarhului sârb bisericile care se aflau până atunci sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului și a alungat episcopii greci din regiunile sale. – Despotul John Uglesh în 1368 a transferat bisericile din regiunea sa în jurisdicția Patriarhului Constantinopolului 296. Fericitul Lazăr a decis să aranjeze lucrurile printr-un acord pașnic. Potrivit hotărârii conciliului, inteligentul călugăr Isaia a fost trimis la Constantinopol. La Consiliul Patriarhului de la Constantinopol s-a hotărât lăsarea în vigoare a drepturilor unui arhiepiscop sârb independent, pentru a-i acorda titlul de patriarh, dar ca să-l folosească pe acesta din urmă doar în Serbia. Nou Patriarh, Fericite. Efraim a pus coroana regală asupra prințului. Lazăr 297. La zece ani după aceea, Serbia s-a bucurat de pace deplină. Lazăr a chemat locuitorii în orașele care au fost devastate în vremurile nefericite. Bogatele mine de argint exploatate în munți au reînviat industria și comerțul. Pietatea lui Lazăr a fost revelată în multe experiențe: a) Printr-o hrisovă din 1380, „Cuviosul Ştefan, domnitorul Lazăr” a dat spitalul satului Hilandar. Elchanitsa 298 și a extins, de asemenea, biserica principal Hilandar cu un pridvor atașat. În același 1380, a donat mai multe sate Bisericii Prezentarea Maicii Domnului din Gornak, pe care a construit-o, pentru obștea monahală înființată aici 299. b) Mănăstirii rusești Panteleimon, „prințul Serblemului și Podunaviei” a dat satul Dlabe prin hrisov în 1381 și ia dat Biserica Spassky din Khvostnya 300 în același an - după ce și-a asumat titlul de ktitor al mănăstirii Panteleimon 301. c) În aripa de dedesubt a Muntelui Kuchaina, au scris mai târziu Moscovei, există o mănăstire sacră regală numită Oleshkovice, în care se află o biserică al Sfântului Treime este structura sfântului, printre regi, martirul, prințul Lazăr 302. d) „Zadushbina”, mănăstirea Ravanitsa, este în special un monument al lui. În scrisoarea sa din 1381, el scria: „Invidios pe regii evlavioși care au venit înaintea mea, pe al căror tron m-a ridicat Dumnezeu, am hotărât să fac o jertfă în puterea mea: am zidit o mănăstire din temelie în cinstea Înălțării Domnului și am împodobit-o cât am putut de bine, am pregătit locuințe pentru frații, am pus tot ce am pregătit într-o comunitate de frați. vii, alții cumpărat... Tot ceea ce dau nu este proprietatea nimănui - n-am făcut violență asupra nimănui, totul a fost fie cumpărat, fie dobândit de mine, așa cum a vrut cineva... Starețul să nu fie aprovizionat din afară 12 frați evlavioși, consultându-se cu domnitorul, sunt aleși din frații mănăstirii și, punând mâna lor, ei vor spune mâna lor evangheliei; comunitate și pentru a păstori turma lui Hristos” 303. e) Cartea. Lui Lazăr îi pasă și de menținerea educației creștine în rândul oamenilor 304. Necazuri groaznice se apropiau de Serbia. Sălbaticii asiatici, turcii, se stabiliseră deja în Rumelia, după ce luaseră Audrin-Adrianopol. Aproape toată Bulgaria le-a căzut. Epir și Albania au recunoscut dependența de sultan. Violența turcilor nu a cunoscut limite. În 1387, Lazăr a ademenit 20.000 de turci în cheile Epirului și abia 500 dintre ei au scăpat de sabia lui Lazarev 305. Otomanii mândri scrâșneau din dinți: au jurat să-i extermine pe sârbi. – După ce s-a ocupat de alte chestiuni, sultanul Murat a mutat 300.000 de soldați împotriva Serbiei. - El a cerut de la Lazăr fie supunere completă, fie luptă decisivă. Prințul a răspuns respectuos (24 mai 1389): „Am primit scriptura ta și am înțeles că porunci să vin la tine, să aduc tribut și supunere și să nu fiu numit nici prinț, nici rege. Toate acestea nu sunt în controlul meu. Am fost numit de prinții și nobilii întregului pământ sârbesc. Nu pot să mă supun ție fără să-ți fie răbdare poporului, oa să fii de folos? de unde ai plecat, voi aduna oamenii mei, dacă el îmi va spune să mă supun, dacă nu vor, trebuie să ies cu ei împotriva ta. Sultanul a promis că va aștepta 17 zile pentru un răspuns. Unii dintre liderii regionali care se aflau sub domnie l-au sfătuit să se supună. Dar Lazăr le-a răspuns la fel cum le-a răspuns sultanului. S-au trimis scrisori tuturor comandanților regionali pentru a se prezenta imediat cu o armată dacă nu voiau să fie afluenți ai sultanului 306. Prințul puternic de dincolo de dealuri nu a avut timp să ajungă la termen din cauza depărtării sale. Până la 60.000 de soldați s-au adunat la Lazăr. A rămas să meargă cu acest număr față de 300.000. – La 15 iunie 1389 avea să aibă loc o bătălie decisivă. Lazăr a sărbătorit această zi în fiecare an; în această zi a pus temelia lui Zadushbina - Ravanica. De data aceasta, în ajunul sărbătorii, s-au adunat la Lazăr pentru sfaturi despre bătălie. Lazăr era trist. A doua zi dimineață devreme, la sfatul sfântului, domnitorul a primit Sfânta Împărtășanie, iar toată armata s-a împărtășit și ea. Milos și cei trei prieteni ai săi s-au grăbit în tabăra lui Murat 307. El a cerut să fie dus la cortul lui Murat pentru a dezvălui secretul. Apărând în fața sultanului, acesta s-a înclinat în fața lui și chiar în acel moment și-a scos sabia și l-a străpuns pe Murat. Slujitorii sultanului erau amorțiți de groază. Milos și cei trei prieteni ai săi s-au repezit pe caii lor; dar au fost înconjurați și tăiați. Dacă sârbii ar fi profitat de confuzia care a urmat morții sultanului pentru a-i ataca pe turci, victoria completă ar fi fost de partea lor. Dar Vuk Brankovici, un prieten secret al fiului lui Vulkashinov, care acționa acum pentru mahomedani, a răspândit un zvon că Milos a plecat ca trădător în tabăra inamicului și frica a apărut în tabăra lui Lazăr. Prințul Lazăr a trebuit să trezească curaj în echipele sârbe. Între timp, fiul lui Murat Bayazet a apărut ca lider al hoardei turcești. Inspirați de Lazăr, sârbii au decis să-și vândă viața scump. Lazăr a comandat centrul și aripa dreaptă, iar Yuri Kastriot și albanezii au comandat aripa stângă. Vuk Branković s-a oferit voluntar să rămână în urmă cu o armată de rezervă pentru a întări luptele atunci când a fost nevoie. – Atacul rapid al turcilor a fost întâmpinat la rece și puțin mai târziu dușmanii au început să ia în cale. Detașamentele din spate înaintate de Bayazet au reluat măcelul brutal. Bătălia a durat cinci ore. Era timpul să se întărească trupele sârbe de luptă: dar Brankovic nu sa clintit. Lazăr a luptat în primele rânduri; rănit, pe un cal obosit, s-a repezit să-și schimbe calul. Sârbii au şovăit. Apărând din nou în rândurile sale, Lazăr a încercat să-i rețină pe cei care erau zguduiți. Duşmanii, profitând de ezitarea sârbilor, i-au atacat cu toată puterea. Sârbii luptători fie au căzut de sabie, fie au fost capturați; Brankovici a rămas intact, fără să se miște de la locul său cu echipele sale. Book Lazăr, acoperit cu 16 răni, a fost capturat și adus cu câțiva dintre oamenii săi la Bayazet. Puterea lui era gigantică: putea tăia doi oameni cu un cal dintr-o lovitură. Dar acum era tot rănit. „Tăiați-i capul”, a spus sultanul; „Nu, mai întâi să ne pierdem viața - nu vrem să-l vedem murind”, a spus echipa prințului. Așa a murit prințul creștin 308. Trupul prințului suferind, abia găsit, a fost îngropat în cea mai apropiată biserică a episcopiei Pristinei. După doi ani și 8 luni, sa dovedit a fi necorupt și apoi a fost transferat la Zadushbina prințului - la mănăstirea Rovanitsky; aici a fost pus într-un sicriu de marmură. Totodată slujba Sf. carte Lazăr. S-au rugat în ea: „Oricine aduce la ființă totul din neființă, care dintr-o fecioară, ne-a nepriceput pentru a deveni, Ismael vrăjmașul, subjugarea celor luptatori, dă biruință despotului nostru, prin rugăciunile Lazărului tău și celor ce au născut, cuvântul lui Dumnezeu, în timpul războiului și între 1309 și 1303.” Germani, bătrâna Ravanitsa a fost complet devastată de mahomedani, iar călugării săi au transferat moaștele Sfântului principe într-una dintre mănăstirile din Muntele Frush, numită noua Ravanitsa 310. O descriere modernă a faptei Sfântului Gheorghe din Sofia scrie: „Când prințul Lazăr a fost învins de turci pe câmpul Kosovo, Dumnezeu l-a glorificat singur: trupul lui rămâne nevătămat până în ziua de azi, la care am fost martor ocular; capul este tăiat și pătat de sânge, uitându-se la el, crezi ca și cum a fost acum tăiat, și a fost ucis în același timp; împreuna cu el au căzut nenumărați turci: și totuși nici pe șef, nici pe subaltern nu a apărut niciun semn - toți au decăzut” 311. Cuvintele brodate în aur de văduva despotului Uglesh, călugărița Euthymia, pe coperta de mătase pregătită pentru mormântul lui Lazăr, inspiră sentimente vii de veridicitate istorică. „Tu ai fost crescut din tinerețe printre binecuvântările acestei lumi, nou mucenic, prinț Lazăr! Mâna puternică a Domnului te-a făcut puternic și slăvit între stăpânitorii pământului. Ai stăpânit peste țara ta natală și ai mângâiat cu fericire pe creștinii încredințați ție. Cu suflet curajos și cu hotărâre sfântă a ieșit împotriva șarpelui sfânt. a hotărât, că ismaeliții ar trebui să posede creștini; dacă nu se poate face acest lucru, lasă-mă să fiu pătat cu sângele meu, și apoi să mă unesc cu armata Regelui Ceresc necazurile Ismaeliții le avem cu toții Ne rugăm ție, stăpânului comun, pentru copiii tăi preaiubiți și pentru cei care îi slujesc pe cei ce își mănâncă pâinea, uitând de faptele tale bune. Te-ai mutat de pe pământ; dar cunoști suferința copiilor tăi și, ca mucenic, ai îndrăzneală înaintea Domnului. Îngenunchează în fața celui care te-a încununat... Mi-ai așezat un trup ciudat: acum cer ceva mai deosebit - potolește furtuna crudă a sufletului și trupului meu. Eufemia vă aduce cu sârguință acest lucru sfânt” 312. În 1550, Paisiy, starețul mănăstirii Hilandar, înfățișându-se cu trei bătrâni țarului Ioan, i-a făcut darul „chipului sfântului rege Milutin și al Sfântului Domn Lazăr și slujirea lor” 313. 24 ore Pomenirea Sf. Nikita, Episcopul Remesianului Sf. Nikita s-a nascut in acelasi oras Remesian (Remeshek), in care s-a nascut prietenul sau Pavlin, Episcop de Nola, si, mai mult, in acelasi an 353. Asa zice fericitul. Păun 314. Sfântul Nikita nu era grec, altfel ar fi scris eseuri în limba greacă; nici el nu era roman, altfel s-ar fi numit Victor, iar nu Nikita; iar el nu ar fi stârnit surprindere la romani cu scrierile sale latine. Era slav, dar a primit o educație romană extinsă, probabil la Roma 315. A fost sfânt în orașul natal. Cureaua era între Sophia și Nishya; acesta este același cu actualul Nirot 316. Cui și cum a propovăduit Sfântul Evanghelia? Nikita, acest lucru este descris de prietenul său episcopul Pavlin în poemul său despre Sfânta Nikita. Și demonii sunt mai cruzi decât zăpada lor, Fiind oi sub tine, păstorul, ei pasc în curtea lumii. Cu cuvintele tale Scythian se smerește și, luptând cu el însuși, își îmblânzește inima. Și geții fug și ambii daci, Ca cel care lucrează pământul, La fel și rezidentul de coastă, acoperit cu păr Sub Strabon, demonii „ocupau cea mai mare parte a Muntelui Emos” - Balcanii 318. Sub Justinian, Thracus, din tribul demonilor, era o persoană semnificativă 319; un alt demon-Frak a fost conducătorul militar al Velicharei în războiul cu perșii și apoi principalul comandant al trupelor din Italia 320. – În rest, demonii sunt un trib balcanic de slavi 321. Sciții sunt slavii din Mysia, care la vremea lui Pavlinus deja reușiseră să se răspândească la vest de Scythia Minor. Ei sunt și Getae 322. Ambii daci sunt locuitori pe malul stâng al Dunării, iar celălalt, încă de pe vremea lui Aurelian, a locuit pe malul drept al Dunării 323. Dacia este de fapt țara slavilor de pe malul stâng al Dunării, dar unde s-au așezat colonii de romani, cunoscute de Nestor și alții sub numele de Volohov 324. În această descriere a triburilor vedem confirmarea ideii corecte că, după ce multe triburi slave au fost alungate din Tracia și Iliria cu forța armelor de la Filip al Macedoniei pe malul nordic al Dunării 325, unde sunt cunoscuți istoriei sub numele de daci, unele dintre triburile lor au rămas în Tracia și Iliria, în special în defileurile de sud ale 326. Sfânta Nikita, din voia lui Dumnezeu, trebuia să fie apostol al acestor seminții slave din sud și să călătorească din țară în țară pentru a propovădui cu râvnă apostolică învățătura Evangheliei 327. Pentru geți, propovăduirea nu a necesitat nici măcar un drum lung. „Geații aleargă singuri”, spune Peacock. - Blazh. Ieronim scria: „armata roșie și blondă a geților poartă cu ei în corturile bisericii” 328. În vremea Sfântului Nikita creștinismul era deja foarte răspândit în Tracia: la Sinodul de la Sredech din 347 au fost prezenți următorii episcopi: Sredets, Skup, Liplany, Nisha, Vodina (Aquae) și Casa lui Cehov (Sigindum) 329. – Sub Maximian, Bogolindiep (Theoprepius) și nu numai Akamama și Akamama 30 au fost marcați30. Satele slave, triburi întregi de slavi, atât din cauza sălbăticiei, cât și a neîncrederii față de greci, erau reticente în a asculta predica grecilor, care, de altfel, era cu totul de neînțeles pentru majoritatea dintre ei. Sfântul Nikita, primul episcop de Remeshok, și-a dedicat viața propovăduirii credinței rudelor sale slave. Și succesul predicării sale a fost genial. Despre schimbarea făcută de Nikita între demoni, același contemporan al fericitului său. Ieronim a spus: „demonii brutali și mulțimile de haine de piele de oaie (pellitorum), care au sacrificat odată oameni, și-au schimbat măcinarea într-un cântec dulce pentru Hristos” 331. Blazh. Păunul cântă și despre Sfânta Nikita: Celor cărora nu le plăcea să-și îndoaie gâtul spre sclavie, Neîmblânzit de orice război, Acum ascultători de adevăratul Domn, distrați-vă Acum mai bogat cu prețul forței de muncă Demonul se bucură: din pământ cu mâna am sapat inainte; acum mintea mea este în rai Ce schimbare! Și cât de fericit! Munți până acum impracticabili și însângerați În zilele noastre ei ascund tâlharii care s-au călugărit, Omul drept se ascunde într-o peșteră, Așadar, activitățile Sfântului Nikita, un predicator slav, se adresau mai ales slavilor balcanici. Acest lucru este firesc, având în vedere apropierea lor de locul amvonului său. Păun a admirat faptul că demonii nestăpâniți, liniștiți de propovăduirea Sfântului Nikita, au devenit pașnici în raport cu imperiul; conform istoriei, unul dintre Sf. Nikita stătea deja pe tronul imperiului de răsărit; acesta este Leul cel Mare, originar din Frak și mai precis demonul 335, iar când imp. Anastasie a început să propovăduiască eutihianismul prin violență în imperiu, crescut în credința curată a Sfintei Nikita, locuitorii Traciei, Misiei și Scitiei Mici au apărut (în 514) drept cei mai înflăcărați apărători ai Ortodoxiei și au apărat-o cu armele în mână 336. Sfântul Nikita în anul 392, în numele sinodului, a mers să-l mustre pe vecinul episcop Bonoz, care s-a încurcat în erori legate de credință 337. – În 397 a călătorit la Roma și la Nola l-a văzut pe prietenul său episcopul Paulinus. Păunul dorea cu adevărat ca sfântul să rămână cu el mai mult timp, dar treburile turmei l-au rechemat pe sfânt în turma lui. Patru ani mai târziu (în 402) Sfânta Nikita a apărut la Nola la sărbătoarea Sfântului Felix (14 februarie), în ciuda primejdiei vremii. Prietenul său Peacock a fost încântat de această vizită neașteptată. A scris o poezie despre Sfântul Felix, unde își înfățișează bucuria și vizita sfântului la el 338. Cât timp după aceea a ascetizat Sfântul. Nikita, nu există știri exacte despre asta. Dar din moment ce fericitul Păun, de aceeași vârstă cu Sfântul Nikita, a murit în 431 la vârsta de 87 de ani din viață, atunci, probabil, moartea Sfântului Nikita a urmat nu mai devreme de 420 iunie 22 339. Ghenadi de Massilia a scris: „Nicetas, episcopul Remessianei, a compus șase cărți într-un stil simplu și pur, adaptate acelor catehumeni din credință. Prima este despre cei care se pregătesc pentru credință; a doua este despre erorile păgânismului; a treia este despre credința în Ființa Supremă; a patra este împotriva genealogiei; a cincea este despre simbolul Paștelui; al cincilea este despre simbolul Paștelui. în plus, a publicat o carte despre fecioara căzută, stârnind fiecare om căzut la îndreptare” 340. – Kassiodor laudă foarte mult lucrările Sfântului Nikita pentru spiritul său evlavios și pentru cunoștințele sale temeinice 341. Lucrările Sfântului Nikitas sunt cunoscute și astăzi 342. Călătoriile lui Grigorovici p. 187. Hilferding în Occident. geogr. total KhSh, 217–219. Viața Sf. cartea Lavar, în Glasnik XI, 108–115, este foarte săracă în conținut: este un set de fraze pompoase, sălbatice, care scot la iveală sărăcia gândurilor scriitorului. - Să văd viața prințului. Lazăr, este necesar să reconsiderăm alte monumente din trecut. Lazăr era din casa boierească a lui Gerblyanovich, Raicha Est. 3: 4, 5. Serblyak l. 144. Însuși Lazăr spune că are „un frate, grefierul Mlieu, și o soră, Drăgană”. Hilandar. gram. 1381 Descrierea vieții Sfântului Ștefan Despotul, fiul lui Lazarev, scrie: „Vlkan, al doilea fiu al lui Simeon, fratele lui Sava, Marele Voievod, a născut un fiu, Zhupan Dimitar, în gradul monahal David a fost numit și lumina, după ce a creat o biserică sub preotul Lima, în locul lui Brodarev, a dat naștere lui Vratislav pe un fiu. fiul, Vratka Knez, a născut în curând o fiică, Militsa. De asemenea, Tsarostavnik la Raich 3, 3 și Nikon. ani. 2, 289. Marco, fiul lui Vulkashin, s-a autointitulat regele Prizrenului; Vladimir, fiul nelegitim al lui Dushan, a fost scris și pe monede ca kralem (Glasnik VIII, 276; VI 186, 189). Raicha Est. 3, 1–17. Letop. în Glasnik I, 166; V: 77, 78. XI 148, 149. Fiul lui Vulkashin a refuzat și la adunarea generală a recunoscut puterea supremă a lui Lazăr; dar Lazăr l-a alungat curând din împărăția lui din Prizren. Tronosh. ani. § 40, 41. Acta patriarh. Constant. 1, 558–566. Vindob. 1860. Glasnik VIII, 126–128. Despre rezoluția celui de-al doilea Patriarh al Serbiei - în muzică. Rumyantseva p. 157. Raicha Est. 3, 17–20; 2: 627, 628. Synaxarion of Serblyak l. 145. Pe monede „Prințul Lazăr”, dar în coroană bizantină și cu un sceptru în mână (Comunitatea arheologică occidentală 1: 359, 366, 367. Glasnik V, 214). Potrivit altor monumente, el este fie prinț, fie rege; acesta din urmă însemna că poporul îl respecta ca rege, deși nu purta numele de rege. – Serblyak (l. 145) spune că împăcarea Constantinopolului cu Biserica Sârbă a avut loc sub satul Teofan; dar în 1376 Patriarhul Con. Acolo era Philotheus, pe cât de blând, pe atât de deștept și de luminat. În alt loc (l. 152) Serblyak spune că a urmat împăcarea sub P. Filotheus. Grigorovici Puteș. p. 51. Certificat ex. în Glasnik XI, 138–140. Vuich Putesh. pentru Serbia p. 71, 73. Glasnik IV: 192, 194. Indice de porfirie p. 55. Grigorovicha Putesh. p. 81. Certificate tipărite. în Hristos. joi. 1853 11: 309, 310. Note de la un devot al munților Sf. pp. 349, 350. Aceasta a fost scrisă în 1583. Apoi au venit la Moscova din Serbia pentru pomană de la „Mănăstirea Treime Oleshkovo, preotul Ioachim și Mănăstirea Înălțarea Domnului, preotul Avksentiy”. Relațiile dintre Rusia și Orient p. 128., 132, Sankt Petersburg. 1858 Descriere Blush. muzica p. 147, 148. Diploma ed. în cronica sârbească pentru 1847 Din voia fiului sau Wolf, sub Patr. Spiridon, când P. Ephraim trăia la pensie, a fost scrisă cronica lui George Amartol. Grigorovici Puteș. 23, 24. Letop. în Glasnik 1, 166; XI, 149. Scrisoare de la sultan și răspuns de la prinț. Lazăr s-au păstrat în cronica ed. în Glasnik V, 82–84. Glasnik IV: 194, 195, expune o legendă de încredere că Milos Obilich, ginerele prințului. Lazăr și guvernatorul Branichevsky au întemeiat o mănăstire lângă Golubet. Ceață, încă existentă. Milos l-a împușcat și l-a ucis fără să vrea pe călugărul Zosima în timp ce se ruga. Acest accident a făcut ca Milos să construiască o mănăstire bogată. Nu a fost același accident care i-a întărit hotărârea de a-și sacrifica viața pentru a-l ucide pe teribilul dușman al credinței și al patriei - Murat? Știri despre pelerinul rus modern Ignat, Nikon. ani. 3, 161, și în legendele rusești. oameni. – Două legende ale secolului al XV-lea. despre Bătălia din Kosovo de la Gijferding în volumul XIII. Zap. geogr. total 271–273. Ibid p. 265–270 basme populare. Una dintre ele este tipărită în întregime. în Reading total ist. 1860; Raich a spus cu mult timp în urmă despre meritul lor istoric: „despre Milos într-o poveste simplă, predicatul seamănă cu o fabulă”. Tronoshskaya letop. în Glasnik V: 84, 85, 88–92; 3: 51, 3. În prologul sârbesc al secolului al XIV-lea. sub 15 iunie: „în această zi și în l. 7897 (1389) au avut loc bătălii între prințul Lazăr și regele Amurat în Kosovo și multe cadavre au căzut de la creștini și turci. Serble i-a învins pe Bekha și pe țarul Amurat Ubyshe. Și pentru scăparea unora dintre trupele sârbe, turcii au biruit pe marele domn sârbesc moartea și gloriosul sârbesc. Prințul Lazăr, totuși, să-i dea Dumnezeu tuturor acelor creștini care au fost distruși și care și-au vărsat sângele, împreună cu toți cei care au suferit pentru numele Său.” Glasnik X: 341, 342. Nikon, l. 3, 244. „Se pare că trăiește în acela, creând el însuși o mănăstire mare, verbul Ravanitsa”. În hrisovul lui Ștefan din 1405 „luminile prințului Lazăr” (Miklosic Monum p. 268). Slujba Sfântului Lazăr în manuscrisul de la Belgrad. (Glasnik IX, 252). Raicha Est. 3: 69, 70. Legenda ex. în Glasnik XII, 681–684. Acum prințul Ravanitsa. Lazăr din nou cu călugării, deși doar câțiva. Danton în "Chris. Thu." 1865 2, 141. Martiriul Sfântului Gheorghe ed. in vara arheogr. com. p. 5, 6. Sankt Petersburg. 1864 Text sârbesc de Hilferding în Occident. geogr. total XIII 280, 281. In Izv. acad. 1, 347 Eufemia este considerată soția prințului. Lazăr. Dar călugărița Euphemia este văduva despotului Uglesh și după viața Sfântului Ștefan Despotul împreună cu văduva domnitorului. Lazăr Milicea i s-a arătat sultanului. Pe perdea, cusută în 1399 pe satin din argint, aur și mătase, călugărița Euphemia se numește: „fiica domnului principe Kesar Voichne, care zace aici, care a fost cândva un despot”. (Glasnik V). Relațiile dintre Rusia și Orient p. 54 Sankt Petersburg. 1858; slujba Sf. carte Lazăr Sârbul pe 15 iunie – la Tsarskogo nr. 563 în limba sârbă. RKP. Glasnik 1, 160. Cartea lunară Vershinsky pentru 15 iunie. Carmen 17 Paulini nolani. Gennady De script § 22. Păun într-o scrisoare către Nord, scrisă în 202; „În această formă v-am recomandat respectatului și mai învățat episcop Nikita, venit din Dacia și, pe bună dreptate, este subiect de surpriză pentru romani.” Ep. 29. Vezi exemplul 39. Ierocle, recunoscut drept contemporan al împăratului. Iustinian, scrie: „în regiunea Daciei Mediterane, sub stăpânirea consulului, există cinci orașe: Sardina (Serdika, Sredets) - orașul principal, Paitalia, Germana, Nais (Nish) Remesiana... În regiunea Dardaniei, sub controlul guvernatorului, există 3 orașe: Scupi - orașul principal, Mirion, Ulpia". Tot de la Konstantin De themat. 3, 393; 56: 297, 298, 434, 435. Ulpiyana - printre slavii din Liplyan (printre Kedrin și Anna Komnina Lipenion). Paulini roema v. 206–203; 246–252. Procopius de bello gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello persico 1, 13. Temporar și. total ist. X: 19, 20, 74, 105. Orașele Demonilor - Plovdin (Philippopolis), Samakov (Uscudama); in raionul Dragovici, Mitropolitul Plovdinului era numit zarhul Traciei-Dragovitiei. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη .1819. Safarik cunoștea de la Ptolemeu demonii, ramura slavă, din Galiția de Est, lângă Carpați (Antic § 10. partea 10). Dar a ignorat cu desăvârșire demonii balcanici, dintre care unii au trecut sub Carpați. Acest lucru a fost anunțat pe 20 ianuarie. Boy Goeth, cu o inscripție slavă, sacrificând o gâscă - la Klassen în Memorial. II, 12. M. 1854. Traducere slavă a lui Zonara: „Troyan a fost un războinic împotriva lui Daki, adică pe Sr’bla, și pe șeful lor Sr’bian Dikoval”. Citiți ist total. 1847 p. 57. Temporar X: 40–49, 79–81. Inscripție slavă despre mântuirea unor slavi din Traian - din Klassen, în material. II 37, 38. Teodoret vorbește despre Sardica: „această cetate ilirică este orașul principal al poporului dac” (C. istorie 2, 4). – Nu se poate să nu regrete că înzestratul Safarik, confundând din greșeală volohii cu celții, care au dispărut curând în istorie, a pierdut din vedere firul istoric al evenimentelor care au avut loc în lumea slavă de pe vremea lui Alexandru cel Mare, sub împărații romani și până la însuși împăratul. Irakli. Temporar X: 1–49, 80–89. Colecția slavă Savelyeva p. 255–260. Geții, demonii, slavii-vlahii, sciții, ca niște triburi slave speciale, explică vestea slavilor cuceriți în 657, pe care Safarik și alții nu le-au putut înțelege (Christian Reading, 1858, 11, 142). Potrivit știrilor lui Teofan (n. 288) și Kedrin (1, 435), în 657 împăratul (Constanța 2) a întreprins o campanie împotriva slavilor (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων) și i-a luat mulți prizonieri și i-a cucerit. Numai Mica Scitie nu poate fi înțeleasă aici: vorbim despre slavi, despre mai multe regiuni și principate slave. Chiar și în Macedonia existau mai multe zhupa slave. În 758, Copronymus a izbucnit „în slavii aflați în Macedonia” τας Μακεδονιαν σκλαβινιας. Stifferi 11, 79. Safarik fie spune că regiunea din Macedonia este ocupată de slavii care s-au așezat dincolo de Dunăre în primele secole (III, 398), apoi scrie (III, 259) că așezarea slavilor în Misia, Dardania și Macedonia datează de la sfârșitul secolului al V-lea. Această ezitare este dovada că venerabilul om de știință a pierdut calea cea bună. – Despre războiul slavilor din Tracia și Panonia cu goții în 334 și cu grecii în 358, vezi materiale Klassen 2: 34, 35. M. 1854. Despre călătoriile lui Peacock: "Treci prin câmpiile Filipi din Macedonia, mărșăluiești prin orașul Toma. Iar cei apropiați de patrie sunt oaspeții zgârciți din Dardan". Epist. 107 ad Lætam. Scrisoarea a fost scrisă în 403. Despre departamentele Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 128. Amintirea lor este august. 22 d. Menologul Vasily; „Când prefectul a ajuns în orașul Potama, i-a ucis pe Zenon, Theoprepius (Bogolepos) și Akindinus.” Synaxarion of the Menaion: "Ajungând într-un loc numit Patama, l-a ucis pe Sfântul cu o catapultă. Zotika, Theoprepius (Bogolepa) și Akindina." – Despre Bogolep – în Izv. arheol. total IV: 521, 523. Epist. 60 ad Heliodorum în ed. Vallarsi. Despre jertfa oamenilor de către slavi, vezi Av. 28 martie 42. Blazh. Ieronim, spunând despre geți că au biserici în marș, adaugă: „pentru că, desigur, au aceeași credință (cu noi), se luptă puțin cu noi”. Păun: „Într-o mlaștină pe niște căutători pricepuți de aur și tu însuți imiți demoni. Din ei, pătrunzând cuvântul viu, extragi aur.” v. 269–272. Roema v. 209–225. Sub conducerea Sfintei Savva a Palestinei (484–532) călugării au fost salvați de demoni. Cyrilli scythop. vita Sabbæ in Cotelerii monurn. græc. eccl. 3, 265. Menologul lui Vasily pe 6 noiembrie: „în ultimul timp imp. „Marele Leu, numit demon (επιλεγομενου Βεσσου), cerul era acoperit de nori,” etc. Leul a fost împărat 457–473. Feofan chronog. 107–111. Kedrin hist. 1, 285 ed. Ven. sl. Chertkov despre Cronica lui Manase p. 39–41. Ambrozie epist. 9. Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poema 27. Yenisti tandem, quarto mili rebitno anno. Sed grates Christo, quia te ves Sero revexit. r. 373, 345–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. julii. Baronius l-a plasat pe același sfânt sub 7 ianuarie. Weiss, Leben d. Heiligen 8: 361, 358. Ed. 10 Patrologiæ t. LII. Există și îndoieli cu privire la autenticitatea acestora, dar sunt complet în zadar. Deosebit de ciudate sunt explicațiile cuvintelor lui Paulinus despre Sfânta Nikita: autorul, neștiind istoria slavilor, reinterpretează cuvintele lui Pavlin contrar sensului lor. Și niciunul dintre scriitorii slavi nu acordase până acum atenție activității apostolice a Sfântului Nikita printre slavi, descrisă de Pavlin.