Июнь-изок (липань)

5 godzin Wspomnienie św. Piotra z Corishi Rękopis klasztoru Rila czyta życie św. Petry na górze Korisha 288. Nie mając tego życia w rękach, ograniczamy się do informacji o św. Piotrze z Corishy, zebranych przez niedawnego podróżnika w miejscach wyczynów św. Petry. „Jechaliśmy przez straszne slumsy” – pisze podróżnik – „przez ponad pół godziny wzdłuż krawędzi góry Mravinitsa, to wznoszącej się, to opadającej, aż w końcu dotarliśmy do platformy utworzonej przez skały nad głębokim wąwozem. Tu zbudowano klasztor Korishsky. Został on opuszczony dawno temu, a sama wioska Korisha, położona nieco wyżej w górach, przeszła w ręce Arnautów, muzułmanów. Miejsce, w którym młody pustelnik, św. Piotr z Koriszski w swojej samotności, w straszliwej otchłani i potężnych skałach, którymi jest otoczony, przypomina klasztor, w którym obecnie spoczywa jego ciało, klasztor Czernoretski... Weszliśmy do małej jaskini, w której św. Piotr zbudował cerkiew. Obraz Zbawiciela wypisany na skale jest nadal dość dobrze zachowany. Obok obrazu mogliśmy przeczytać słowa: „nie trzeba chodzić w ciemności”. Niedaleko tej jaskini jest inna, niższa, ale dłuższa, w której, jak mówią, pościł pustelnik i w której później zbudowano kościół... nieco dalej znajdują się ruiny majestatycznej budowli. Car Duszan (1337–1351), aby należycie uczcić pamięć świętej młodzieży, którą znał i kochał, wkrótce po swojej śmierci postanowił w pobliżu swojej jaskini wybudować duży, okazały kościół; ale jak można go umieścić na zboczu góry, gdzie natura stworzyła tylko kilka małych półek i wąskich platform? Dusan śmiało wrzucił arkadę w głąb wąwozu i na niej założył kościół. Łuki nadal stoją prawie nienaruszone, ale muzułmanie zniszczyli kościół; przetrwał jedynie duży fragment jednego ze ścian, a dokładnie ten, który stoi nad samą otchłanią, nie przylegając do góry. Widnieją na nim także obrazy zapisane w trzech rzędach, jeden nad drugim” 289. W innym miejscu ten sam podróżnik pisze: „w cerkwi w Czernoretsku znajduje się kapliczka z relikwiami młodego mężczyzny, św. Piotra z Koriszu, który (zdaje się, że za czasów Duszana) prowadził postny tryb życia w górach w pobliżu Prizrenu. Kiedy zbudowany tam kościół uległ zniszczeniu, mieszkańcy wsi Briyaki w Kolasinie, należący do rodziny Kosachi, przenieśli jego relikwie do kościoła św. Archanioła, zbudowanego przez św. Ioannikiya i umieścili je tutaj. W sanktuarium znajdowała się także księga, którą św. Koriszski, jak mówią, zawsze nosił przy sobie; książka była nienaruszona w zeszłym roku” 290. 15:00. Cierpienia św. Łazarza, księcia Serbii Błogosławiony Łazarz 291 nie był jednym z potomków rodu panującego św. Nemanji 292. Na cześć św. Stefana Nemanja zawsze kojarzono z imieniem Stefan. Ale był żonaty z Milicą, która była potomkiem św. Stefana Nemanji, przez swojego drugiego syna Volkana 293. Dlatego pisano o nim Stefan Łazarz. Car Dusan pozwolił mu nosić tytuł księcia, jako krewny rodu Nemanjiców. O godz. Urosze był władcą regionu Śrem Dunaj. Kiedy w 1371 roku zmarł ostatni Uros, złodziej władzy królewskiej, Lazar, nie ogłaszając się władcą całej Serbii, podjął działania mające na celu poprawę jej smutnego stanu. Przede wszystkim zwrócił uwagę na dziką samowolę lokalnych władców. Gubernator Hercegowiny Nikołaj Altaman przypominał bardziej atamana bandytów niż strażnika spokoju i moralności publicznej: wraz z gangami skorumpowanych ludzi takich jak on atakował sąsiadów oraz dokonywał rabunków i morderstw. Książę Lazar z silnym wojskiem ścigał go z miejsca na miejsce; zamknął się w twierdzy Užice; Oblegając go tutaj, Lazar doprowadził sprawę do tego, że Altaman został przekazany Lazarowi. Książę nakazał pozbawić go wzroku i wywieźć za granicę. Następnie pokonał Radica Brankovicha z Branicheva. Aby dopełnić zwycięstwo nad niszczycielską samowolą marzycielskich królów, Lazar przemaszerował ze swoją armią przez Dalmację i Bośnię 294 . Wygnawszy Węgrów ze Śremu i Machwy, przyłączył do Serbii część szlachecką po prawej i lewej stronie rzeki. Tissa do obecnego Temesvara. – Aby gubernatorzy nie oddzielali swoich osobistych interesów od interesów całej Serbii, oddał im swoje córki. Po takich wyczynach Łazara cała Serbia ogłosiła go najwyższym władcą Serbii 295. Kościół serbski pojednał się dzięki jego pobożności z patriarchą Konstantynopola. Był oburzony na władców Serbii za nadanie tytułu patriarchy serbskiemu arcybiskupowi i ogłoszenie królem serbskiego władcy Dusana. Oburzenie to nasiliło się szczególnie, gdy car Duszan podbiwszy regiony greckie, oddał pod jurysdykcję patriarchy serbskiego kościoły znajdujące się dotychczas pod jurysdykcją patriarchy Konstantynopola i wypędził greckich biskupów ze swoich regionów. – Despota Jan Uglesz w 1368 r. przekazał kościoły swojego regionu pod jurysdykcję patriarchy Konstantynopola 296. Bł. Łazarz postanowił załatwić sprawę w drodze pokojowego porozumienia. Zgodnie z decyzją soboru inteligentny mnich Izajasz został wysłany do Konstantynopola. Na Soborze Patriarchy Konstantynopola zdecydowano o pozostawieniu w mocy praw niezależnego arcybiskupa serbskiego, przyznaniu mu tytułu patriarchy, jednak z tym ostatnim posługiwał się wyłącznie w Serbii. Nowy Patriarcha, błogosławiony. Efraim włożył na księcia koronę królewską. Łazarz 297. Dziesięć lat później Serbia cieszyła się całkowitym pokojem. Łazarz wzywał mieszkańców do miast, które zostały zniszczone w nieszczęsnych czasach. Bogate kopalnie srebra eksploatowane w górach ożywiły przemysł i handel. Pobożność Łazarza objawiła się w wielu doświadczeniach: a) Statutem z 1380 r. „Wielebny Stefan, książę Łazar” nadał szpital wsi Hilandar. Elchanitsa 298, a także rozbudował główną cerkiew Hilandar o dołączoną werandę. W tym samym 1380 roku podarował kilka wsi kościołowi Ofiarowania Matki Bożej w Górnaku, który zbudował dla założonej tu wspólnoty zakonnej 299. b) Rosyjskiemu klasztorowi Panteleimon „książę Serblem i Podunavii” nadał wieś Dlabe na mocy prawa w 1381 r. i w tym samym roku nadał mu cerkiew Spasską w Chwostni 300 – przyjmując tytuł ktitora klasztoru Pantelejmon 301. c) W podnóżu góry Kuchaina, jak później pisali do Moskwy, znajduje się królewski klasztor sakralny zwany Oleshkovicami, w którym znajduje się cerkiew św. Trójca jest budowlą świętego, wśród królów, męczennika, księcia Łazarza 302. d) Jego „Zadushbina”, klasztor Ravanitsa, jest szczególnie jego pomnikiem. W swoim liście z 1381 r. pisał: "Zazdrosny o pobożnych królów, którzy byli przede mną, na których tron ​​wyniósł mnie Bóg, postanowiłem złożyć ofiarę w zasięgu moich sił: zbudowałem klasztor od fundamentów na cześć Wniebowstąpienia Pańskiego i ozdobiłem go najlepiej, jak mogłem, przygotowałem mieszkania dla wspólnoty braci, założonej przez apostołów. Wszystkiego przygotowałem dość: dochodów i wsi, zasadziłem winnice, kupiłem innych... Wszystko, co daję, nie jest niczyją własność – nikomu nie dopuściłem się przemocy, wszystko zostało przeze mnie kupione lub nabyte, jak ktoś chciał... Niech opat nie będzie zaopatrzony z zewnątrz; spośród braci klasztornych wybiera się 12 czcigodnych braci, w porozumieniu z księciem, którzy kładąc rękę na Ewangelii, powiedzą: ten jest godzien być mentorem naszej wspólnoty i pasać owczarnię Chrystusową” 303. e) Książka. Łazarz dbał także o utrzymanie chrześcijańskiego oświaty wśród ludu 304. Serbię zbliżały się straszne kłopoty. Dzicy z Azji, Turcy, osiedlili się już w Rumelii, zajmując Audrin-Adrianopol. Poddała się im prawie cała Bułgaria. Epir i Albania uznały zależność od sułtana. Przemoc Turków nie znała granic. W 1387 r. Lazar zwabił 20 000 Turków do wąwozów Epiru i zaledwie 500 z nich uciekło przed mieczem Łazariewa 305. Dumni Osmanie zgrzytali zębami: ślubowali eksterminację Serbów. – Zajmując się innymi sprawami, sułtan Murat przesunął 300 000 żołnierzy przeciwko Serbii. - Zażądał od Łazarza albo całkowitego poddania się, albo zdecydowanej walki. Książę z szacunkiem odpowiedział (24 maja 1389 r.): "Przyjąłem wasze Pismo i zrozumiałem, że nakazujecie mi przyjść do was, złożyć hołd i poddanie się, a nie nazywać się ani księciem, ani królem. To wszystko nie jest w mojej gestii. Zostałem mianowany przez książąt i szlachtę całej ziemi serbskiej. Nie mogę się wam podporządkować bez złamania przysięgi złożonej narodowi. Czy będzie to dla was przydatne? Bądźcie cierpliwi wobec nas, poczekajcie tam, gdzie skończyliście. Zbiorę mój lud. Jeśli mi każe poddaj się, pokłonię się przed wszystkimi. Jeśli tego nie chcą, muszę wystąpić z nimi przeciwko tobie. Przysiągłem więc, że ścigając mnie sam, zrujnujesz kraj? Sułtan obiecał poczekać 17 dni na odpowiedź. Niektórzy z regionalnych przywódców podległych księciu poradzili mu, aby się poddał. Ale Łazar odpowiedział im w ten sam sposób, w jaki odpowiedział sułtanowi. Do wszystkich dowódców regionalnych wysłano pisma, aby natychmiast stawiły się z armią, jeśli nie chcą być dopływami sułtana 306. Silny książę za wzgórzami nie miał czasu dotrzymać terminu ze względu na swoje oddalenie. Pod Łazarzem zgromadziło się aż 60 000 żołnierzy. Pozostało pozostać przy tej liczbie wobec 300 tys. – 15 czerwca 1389 roku miała się rozegrać decydująca bitwa. Łazarz obchodził ten dzień co roku; tego dnia położył podwaliny swojej Zadushbiny – Ravanicy. Tym razem w wigilię święta zebrali się u Łazarza po radę dotyczącą bitwy. Łazarz był smutny. Następnego ranka za radą świętego książę przyjął Komunię Świętą i przyjęła ją także cała armia. Milos i jego trzej przyjaciele pospieszyli do obozu Murata 307. Poprosił o zabranie go do namiotu Murata w celu wyjawienia tajemnicy. Pojawiając się przed sułtanem, skłonił się mu i w tej samej chwili wyciągnął miecz i przebił Murata. Słudzy sułtana byli odrętwieni z przerażenia. Milos i jego trzej przyjaciele wsiedli na konie; lecz zostali otoczeni i wybici. Gdyby Serbowie wykorzystali zamieszanie, jakie nastąpiło po śmierci sułtana, do ataku na Turków, całkowite zwycięstwo byłoby po ich stronie. Ale Vuk Brankovich, tajny przyjaciel syna Wulkaszinowa, który teraz działał w imieniu mahometan, rozpuścił pogłoskę, że Milos udał się jako zdrajca do obozu wroga, a w obozie Lazara pojawił się strach. Książę Lazar musiał wzbudzić odwagę w oddziałach serbskich. Tymczasem syn Murata, Bayazet, pojawił się jako przywódca tureckiej hordy. Zainspirowani Lazarem Serbowie postanowili drogo sprzedać swoje życie. Lazar dowodził środkowym i prawym skrzydłem, a Jurij Kastriot i Albańczycy dowodzili lewym skrzydłem. Vuk Branković zgłosił się na ochotnika, by stanąć z tyłu z armią rezerwową, aby wzmocnić walki, gdy zajdzie taka potrzeba. – Gwałtowny atak Turków został przyjęty chłodno i nieco później wrogowie zaczęli przeszkadzać. Tylne oddziały nacierane przez Bayazeta wznowiły brutalną rzeź. Bitwa trwała pięć godzin. Nadszedł czas, aby wzmocnić walczące wojska serbskie, ale Brankovic nie ustąpił. Lazar walczył w pierwszych szeregach; ranny, na zmęczonym koniu, pobiegł zmienić konia. Serbowie zawahali się. Pojawiając się ponownie w swoich szeregach, Łazarz próbował powstrzymać wstrząśniętych. Wrogowie, wykorzystując wahanie Serbów, zaatakowali ich z całej siły. Walczący Serbowie albo polegli od miecza, albo zostali schwytani; Brankovich pozostał nienaruszony, nie ruszając się ze swojego miejsca ze swoimi oddziałami. Księgowy Łazarz, pokryty 16 ranami, został schwytany i wraz z kilkoma swoimi ludźmi zabrany do Bayazet. Jego siła była gigantyczna: jednym ciosem potrafił przeciąć konia dwie osoby. Ale teraz był cały ranny. „Odetnij mu głowę” – powiedział sułtan; „Nie, najpierw stracimy życie, nie chcemy widzieć jego śmierci” – powiedział oddział księcia. Tak zmarł chrześcijański książę w 308 roku. Ledwo odnalezione ciało cierpiącego księcia pochowano w najbliższym kościele biskupstwa Prisztiny. Po dwóch latach i 8 miesiącach okazał się niezniszczalny i został przeniesiony do książęcej Zaduszbiny – do klasztoru Rovanitsky; tutaj złożono go w marmurowej trumnie. Jednocześnie nabożeństwo św. księgi Łazarza. Modlili się w nim: „Ten, kto wszystko z nieistnienia powołuje do istnienia, który z Dziewicy pozbawił nas umiejętności, abyśmy mogli stać się, Izmaelem wrogiem, ujarzmieniem walczących z nami, udziel zwycięstwa naszemu despoty, przez modlitwy Twojego Łazarza i tych, którzy zrodzili, słowo Boże” 309. W 1683 r., podczas wojny Turków z Niemcami, stara Ravanitsa została doszczętnie zniszczona przez mahometanie i ich mnisi przenieśli relikwie św. księcia do jednego z klasztorów na górze Frush, zwanego nowym Ravanitsa 310. We współczesnym opisie wyczynu św. Jerzego Zofii czytamy: „Kiedy książę Łazar został pokonany przez Turków na polu w Kosowie, Bóg sam go uwielbił: jego ciało do dziś pozostaje nienaruszone, czego byłem naocznym świadkiem; jego głowa jest odcięta i poplamiona krwią, patrząc na nią, wydaje się, że jest teraz odcięta; - wydziela kadzidło... Przecież w tym samym czasie zabito Murata i niezliczoną liczbę Turków poległo z nim: a jednak ani na szefie, ani na podwładnym nie pojawił się żaden znak – wszyscy zgnili” 311. Słowa wyhaftowane złotem przez wdowę po despocie Ugleszu, zakonnicę Eutymię, na jedwabnej okładce przygotowanej na grobowiec Łazarza, tchną żywym poczuciem historycznej prawdziwości. "Wychowałeś się od młodości wśród błogosławień tego świata, nowy męczenniku, książę Łazarze! Potężna ręka Pana uczyniła cię silnym i chwalebnym wśród władców ziemi. Rządziłeś swoją ojczyzną i pocieszałeś szczęściem powierzonych ci chrześcijan. Z odważną duszą i świętą determinacją wystąpił przeciwko wężowemu przeciwnikowi kościołów świętych. Zdecydowałeś, że nie można tolerować, aby Izmaelici posiadali chrześcijan; Jeśli to nie może być achieved, let me be stained with my blood, and then unite with the army of the Heavenly King. Your two wishes have come true. You killed the serpent and received a crown from God. Do not leave in oblivion your children, who were left orphans after your departure. You have moved to heavenly joys; and your dear children are in grave sorrows. The Ishmaelites have them. We all require your help. We pray to you, pray to the common Master for your beloved children and for all those who serve je z miłością. Wiele smutków ciąży na Twoich dzieciach. Ci, którzy jedzą chleb, zaciągają przeciwko nim kajdany, zapominając o Twoich dobrych uczynkach, męczenniku! Odszedłeś od ziemi; ale znasz cierpienia swoich dzieci i jako męczennik masz śmiałość przed Panem. Uklęknij przed Tym, który Cię ukoronował... Położyłeś na mnie dziwne ciało: teraz proszę o coś bardziej wyjątkowego - uspokojenie okrutnej burzy mojej duszy i ciała. Eufemia pilnie przynosi wam tę świętą rzecz” 312. W 1550 r. Paisiy, opat klasztoru Hilandar, pojawiając się z trzema starszymi u cara Jana, podarował mu w prezencie „wizerunek świętego króla Milutina i św. księcia Łazara oraz służbę dla nich” 313. 24 godziny Wspomnienie św. Nikity, biskupa Remesian Św. Nikita urodził się w tym samym mieście Remesjan (Remeshek), w którym urodził się jego przyjaciel Pawlin, biskup Noli, a ponadto w tym samym roku 353. Tak mówi błogosławiony. Paw 314. Św. Nikita nie był Grekiem, inaczej pisałby eseje po grecku; nie był też Rzymianinem, inaczej nazywałby się Wiktor, a nie Nikita; i nie wzbudziłby zdziwienia Rzymian swoimi pismami łacińskimi. Był Słowianinem, ale otrzymał szerokie wykształcenie rzymskie, prawdopodobnie w Rzymie w roku 315. W swoim rodzinnym mieście był świętym. Pasek znajdował się pomiędzy Sophią i Nishyą; jest taki sam jak obecny Nirot 316. Komu i w jaki sposób św. głosił Ewangelię? Nikitę, opisuje to jego przyjaciel biskup Pawlin w swoim wierszu o św. Nikicie. A demony są bardziej okrutne niż ich śnieg, Stając się owcami pod Twoim pasterzem, pasą się na dziedzińcu świata. Twoimi słowami Scytyjczyk uniża się i walcząc sam ze sobą, oswaja swoje serce. I Getowie uciekają, i obaj Dakowie, Jak ten, który uprawia ziemię, Podobnie mieszkaniec wybrzeża, pokryty włosami Za Strabona demony „zajmowały większość góry Emos” – Bałkany 318. Za Justyniana Trakus z plemienia demonów był znaczącą osobą 319; inny demon-Frak był dowódcą wojskowym Velichary w wojnie z Persami, a następnie głównym dowódcą wojsk we Włoszech 320. – Inaczej demony to bałkańskie plemię Słowian 321. Scytowie to Słowianie z Mysi, którym już za czasów Pawlina udało się rozprzestrzenić na zachód od Scytii Mniejszej. Są to także Getae 322. Obaj Dakowie zamieszkują lewy brzeg Dunaju, drugi zaś od czasów Aureliana zamieszkuje prawy brzeg Dunaju 323. Dacja to właściwie kraj Słowian na lewym brzegu Dunaju, ale tam, gdzie osiedliły się kolonie Rzymian, znane Nestorowi i innym pod nazwą Wołochow 324. W tym opisie plemion widzimy potwierdzenie słusznej idei, że po tym, jak wiele plemion słowiańskich zostało wypędzonych siłą z Tracji i Ilirii od Filipa Macedońskiego na północny brzeg Dunaju 325, gdzie są one znane historii pod nazwą Dakowie, część ich plemion pozostała w Tracji i Ilirii, zwłaszcza w wąwozach południowych gór 326. Św. Nikita z woli Bożej musiał być apostołem tych słowiańskich plemion południa i podróżować z kraju do kraju, aby z apostolskim zapałem głosić naukę Ewangelii 327. Dla Getów głoszenie nie wymagało nawet długiej podróży. „Geatowie działają samodzielnie” – mówi Peacock. - Błażej. Hieronim napisał: „czerwona i jasna armia Getów niesie ze sobą w namiotach kościoła” 328. Za czasów św. Nikity chrześcijaństwo było już w Tracji bardzo rozpowszechnione: na soborze w Sredechu w 347 r. obecni byli biskupi: Sredets, Skup, Liplany, Nisha, Vodina (Aquae) i dom Czechowa (Sigindum) 329. – Za Maksymiana Bogolep (Teoprepiusz) oraz Zotik i Akindinus zginęli męczeńską śmiercią w Potama 330. Ale nie tylko wielu Wsie słowiańskie, całe plemiona Słowian, zarówno z powodu dzikości, jak i nieufności wobec Greków, niechętnie słuchały przepowiadania Greków, które w dodatku było dla większości całkowicie niezrozumiałe. Św. Nikita, pierwszy biskup Remeshok, poświęcił swoje życie głoszeniu wiary swoim słowiańskim krewnym. A powodzenie jego głoszenia było olśniewające. O przemianie dokonanej przez Nikitę pomiędzy demonami, tego samego rówieśnika jego błogosławionego. Hieronim mówił: „brutalne demony i tłumy kożuchów (pellitorum), które niegdyś składały ludzi w ofierze, zamieniły swoje mielenie w słodką pieśń ku Chrystusowi” 331. Blaż. Paw śpiewa także o św. Nikicie: Ci, którzy nie chcieli zginać szyi przed niewolą, Nieujarzmiony żadną wojną, Teraz posłuszni prawdziwemu Panu, dobrze się bawimy Teraz bogatsi kosztem pracy Demon się raduje: z ziemi ręką Kopałem wcześniej; teraz moje myśli są w niebie Co za zmiana! I jaki szczęśliwy! Góry dotychczas nieprzejezdne i krwawe Dziś ukrywają zbójców, którzy zostali mnichami, Sprawiedliwy ukrywa się w jaskini, Zatem działalność słowiańskiego kaznodziei św. Nikity skierowana była głównie do Słowian bałkańskich. Jest to naturalne, biorąc pod uwagę ich bliskość do miejsca jego ambony. Paw podziwiał fakt, że niezłomne demony, uspokojone kazaniami św. Nikity, uspokoiły się w stosunku do imperium; według historii jeden ze św. Nikity zasiadał już na tronie wschodniego imperium; to jest Leon Wielki, pochodzący z Fraka, a dokładniej demon 335, a kiedy imp. Anastazjusz zaczął głosić eutychizm poprzez przemoc w imperium, wychowany w czystej wierze św. Nikity, mieszkańcy Tracji, Myzji i Scytii Mniejszej wystąpili (w 514 r.) jako najzagorzalsi obrońcy prawosławia i bronili go bronią w rękach 336. Św. Nikita w 392 r. w imieniu soboru udał się, aby upominać sąsiedniego biskupa Bonoza, który uwikłany był w błędy wiary 337. – W 397 r. udał się do Rzymu iw Noli spotkał się ze swoim przyjacielem biskupem Paulinem. Paw naprawdę chciał, aby święty został z nim dłużej, ale sprawy trzody przywołały świętego do jego owczarni. Cztery lata później (w 402 r.) św. Nikita mimo niebezpieczeństwa czasu pojawił się w Noli w święto św. Feliksa (14 lutego). Jego przyjaciel Peacock był zachwycony tą nieoczekiwaną wizytą. Napisał wiersz o św. Feliksie, w którym opisuje jego radość i nawiedzenie go przez świętego 338. Ile czasu później św. Nikita, nie ma dokładnych wiadomości na ten temat. Ponieważ jednak błogosławiony Paw, w tym samym wieku co św. Nikita, zmarł w 431 r. w wieku 87 lat, prawdopodobnie śmierć św. Nikity nastąpiła nie wcześniej niż 420 r. 22 czerwca 339 r. Giennadij z Massilii napisał: "Nicetas, biskup Remessiany, ułożył sześć ksiąg prostym i czystym stylem, dostosowanym do katechumenów w wierze. Pierwsza dotyczy przygotowujących się do wiary; druga dotyczy błędów pogaństwa; trzecia dotyczy wiary w Istotę Najwyższą; czwarta jest przeciwna genealogii; piąta dotyczy symbolu; szósta dotyczy ofiary baranka paschalnego. Ponadto wydał książkę o upadłej dziewicy, budząc wszystkich upadły człowiek do poprawy” 340. – Kasjodor bardzo chwali dzieła św. Nikity za jego pobożność i dogłębną wiedzę 341. Dzieła św. Nikitasa są znane do dziś 342. Podróże Grigorowicza s. 13 187. Hilferding na Zachodzie. geograf. łącznie KhSh, 217–219. Księga Żywot św. Lavara, w Glaśnik XI, 108–115, jest bardzo uboga w treść: jest to zbiór pompatycznych, dzikich zwrotów, obnażających ubóstwo myśli pisarza. - Aby zobaczyć życie księcia. Łazarzu, należy ponownie rozważyć inne pomniki przeszłości. Lazar pochodził z bojarskiego domu Gerblyanovich, Raicha East. 3: 4, 5. Serblyak l. 144. Sam Łazarz podaje, że ma „brata, urzędnika Mlieu, i siostrę Dragana”. Hilandar. gram. 1381 Opis życia św. Stefana Despoty, syna Łazariewa, pisze: "Vlkan, drugi syn Symeona, brata Sawy, wielkiego księcia, urodził syna, Żupana Dimitara, w randze monastycznej Dawida wezwano i światłości, stworzywszy kościół pod księdzem Limą na miejscu Brodariewa. I urodził syna, Wratisława Kneza. Wratisław urodził syna, Vratkę. Knez; Wkrótce urodzisz córkę Milicę. To była małżonka wielkiego księcia Łazara. Również Carostavnik w Raich 3, 3 i Nikon. lata. 2, 289. Marco, syn Vulkashina, nazywał siebie królem Prizrenu; Włodzimierza, nieślubnego syna Duszana, zapisano także na monetach jako kralem (Głasnik VIII, 276; VI 186, 189). Raicha Wschód. 3, 1–17. Letop. w Glaśnik I, 166; V: 77, 78. XI 148, 149. Syn Wulkaszyna odmówił i na walnym zgromadzeniu uznał najwyższą władzę Łazarza; ale Łazarz wkrótce wypędził go ze swego królestwa w Prizren. Tronosz. lata. § 40, 41. Patriarcha Acta. Stały. 1, 558–566. Vindob. 1860. Glaśnik VIII, 126–128. O postanowieniu drugiego patriarchy Serbii – w muzyce. Rumyancewa s. 157. Raicha Wschód. 3, 17–20; 2: 627, 628. Synaxarion Serblyaka l. 145. Na monetach „Książę Łazarz”, ale w koronie bizantyjskiej i z berłem w dłoni (Zachodnia wspólnota archeologiczna 1: 359, 366, 367. Glasnik V, 214). Według innych pomników jest on albo księciem, albo królem; to drugie oznaczało, że ludzie szanowali go jako króla, chociaż nie nosił imienia króla. – Serblyak (l. 145) podaje, że pojednanie Konstantynopola z Kościołem serbskim nastąpiło pod wsią Teofanes; ale w 1376 Patriarcha Con. Był Filoteusz, równie łagodny, co mądry i oświecony. W innym miejscu (l. 152) Serblyak podaje, że za P. Filoteusa doszło do pojednania. Grigorowicz Putesz. P. 51. Certyfikat np. w Glaśnik XI, 138–140. Vuich Putesh. dla Serbii s. 71, 73. Glasnik IV: 192, 194. Indeks porfirii s. 15 55. Grigorowicz Putesh. P. 81. Certyfikaty wydrukowane. w Chrystusie. czwartek 1853 11: 309, 310. Notatki wielbiciela Gór Św. s. 349, 350. Zostało to napisane w 1583 r. Następnie przybyli do Moskwy z Serbii po jałmużnę od „klasztoru Trójcy Oleszkowo, księdza Joachima i klasztoru Wniebowstąpienia, księdza Awksentija”. Stosunki Rosji ze Wschodem s. 23 128., 132, Petersburg. 1858 Opis Róż. muzyka s. 147, 148. Dyplom wyd. w kronice serbskiej za rok 1847 Z woli jego syna Wolfa, pod Patr. Spiridona, kiedy P. Efraim przebywał na emeryturze, powstała kronika Jerzego Amartola. Grigorowicz Putesz. 23, 24. Letop. w Glaśniku 1, 166; XI, 149. List od sułtana i odpowiedź od księcia. Łazarza zachowały się w kronice wyd. w Glaśnik V, 82–84. Glaśnik IV: 194, 195 obnaża wiarygodną legendę, że Milos Obilich, zięć księcia. Łazar i gubernator Branichevsky założyli klasztor w pobliżu Gołubieca. Mgła, nadal istniejąca. Milos nieumyślnie zastrzelił mnicha Zosimę podczas modlitwy. Ten wypadek spowodował, że Milos zbudował bogaty klasztor. Czy to nie ten sam wypadek utwierdził go w determinacji do poświęcenia życia, aby zabić straszliwego wroga wiary i ojczyzny – Murata? Wiadomości o współczesnym rosyjskim pielgrzymie Ignacie, Nikonie. lata. 3, 161 oraz w legendach rosyjskich. ludzie. – Dwie legendy XV wieku. o bitwie o Kosowo pod Gijferding w tomie XIII. Zastrzelić. geograf. łącznie 271–273. Ibidem, s. 265–270 opowieści ludowe. Jeden z nich jest wydrukowany w całości. w Reading ogółem ist. 1860; Raich już dawno mówił o ich wartości historycznej: „o Milosie w prostej historii orzeczenie przypomina bajkę”. Letop Tronoshskaya. w Glaśnik V: 84, 85, 88–92; 3: 51, 3. W serbskim prologu z XIV wieku. pod 15 czerwca: "w tym dniu oraz w l. 7897 (1389) w Kosowie doszło do bitew pomiędzy księciem Łazarem a królem Amuratem i spadło wiele trupów chrześcijan i Turków. Serble pokonał Bekhę i cara Amurata Ubysze. A o ucieczkę części wojsk serbskich Turcy zwyciężyli i wywiązała się wielka bitwa. Śmierć chwalebnego serbskiego pana, księcia. Łazarz. Jednak Niech Bóg da Jemu chwałę wszystkim chrześcijanom, którzy zostali zniszczeni i przelali swoją krew, a także wszystkim, którzy cierpieli dla Jego imienia”. Glaśnik X: 341, 342. Nikon, l. 3, 244. „Wygląda na to, że w tym żyje, sam stworzył wielki klasztor, czasownik Ravanitsa”. W przywileju Stefana z 1405 r. „światła księcia Łazara” (Miklosic Monum s. 268). Nabożeństwo do św. Łazarza w rękopisie belgradzkim. (Głaśnik IX, 252). Raicha Wschód. 3: 69, 70. Legenda np. w Glaśnik XII, 681–684. Teraz Książę Ravanitsa. Łazarz ponownie z mnichami, chociaż tylko kilkoma. Danton w „Chris. Czw.” 1865 2, 141. Męczeństwo św. Jerzego wyd. w lecie archeogr. kom. s. 5, 6. Petersburg. 1864 Tekst serbski Hilferdinga na Zachodzie. geograf. ogółem XIII 280, 281. W Izv. akad. 1,347 Eufemię uważa się za żonę księcia. Łazarz. Ale zakonnica Eufemia jest wdową po despocie Ugleszu i zgodnie z życiem św. Szczepana Despoty wraz z wdową po księciu. Sułtanowi ukazał się Lazar Milicea. Na zasłonie, uszytej w 1399 r. na satynie w kolorze srebra, złota i jedwabiu, zakonnica Eufemia nazywa siebie: „córką pana księcia Kesara Voichne, który tu leży, który był niegdyś despotą”. (Głaśnik V). Stosunki Rosji ze Wschodem s. 23 54 Petersburg. 1858; nabożeństwo św. Łazarza Serbskiego 15 czerwca – pod adresem Carskogo nr 563 w języku serbskim. RKP. Glasnik 1, 160. Miesięcznik Wierszyńskiego na 15 czerwca. Carmen 17 Paulini nolani. Giennadij De skrypt § 22. Paw w liście do Północy, napisanym w 202 r.; „W tej formie poleciłem Cię szanowanemu i najuczonemu biskupowi Nikicie, który pochodził z Dacji i słusznie jest przedmiotem zaskoczenia dla Rzymian”. Odc. 29. Patrz przykład 39. Hierokles, uznawany za współczesnego cesarzowi. Justynian pisze: „w regionie Dacji śródziemnomorskiej, pod panowaniem konsula, znajduje się pięć miast: Sardina (Serdika, Sredets) – miasto główne, Paitalia, Germana, Nais (Nish) Remesiana… W regionie Dardanii, pod kontrolą gubernatora, znajdują się 3 miasta: Scupi – miasto główne, Mirion, Ulpiana”. Również z tematu Konstantin De. 3, 393; 56: 297, 298, 434, 435. Ulpiyana – wśród Słowian z Liplyana (wśród Kedrina i Anny Komniny Lipenion). Paulini Roema, t. 206–203; 246–252. Procopius de Bello Gothic 1, 5; II, 26. Procopius de bello persico 1, 13. Tymczasowe i. całkowita ist. X: 19, 20, 74, 105. Miasta Demonów – Płowdin (Philippopolis), Samakow (Uscudama); w okręgu Dragovici metropolitę Płowdinu nazywano zarchą Tracji-Dragowicji. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη .1819. Safarik znał od Ptolemeusza demony, gałąź słowiańską, we wschodniej Galicji, w pobliżu Karpat (starożytny § 10. część 10). Ale całkowicie zignorował demony bałkańskie, z których część poszła pod Karpaty. Ogłoszono to 20 stycznia. Chłopiec Goeth ze słowiańskim napisem składający ofiarę z gęsi – w Klassen w Miejscu Pamięci. II, 12. M. 1854. Słowiańskie tłumaczenie Zonary: „Trojan był wojownikiem przeciwko Daki, czyli na Sr’bla, i ich sr’bijskiemu wodzowi Dikovalowi”. Przeczytaj całość. 1847 s. 57. Tymczasowy X: 40–49, 79–81. W materiale słowiański napis o ocaleniu części Słowian od Trajana – z Klassena. II 37, 38. Teodoret mówi o Sardyce: „to iliryjskie miasto jest głównym miastem ludu dackiego” (C. historia 2, 4). – Nie można powstrzymać się od żalu, że utalentowany Safarik, pomyliwszy Wołochów z Celtami, którzy wkrótce zniknęli w historii, stracił z pola widzenia historyczny wątek wydarzeń, jakie rozgrywały się w świecie słowiańskim od czasów Aleksandra Wielkiego, za panowania cesarzy rzymskich, aż do samego cesarza. Irakli. Tymczasowe X: 1–49, 80–89. Zbiór słowiański Savelyevy s. 255–260. Getowie, demony, Słowianie-Wołosi, Scytowie, jako szczególne plemiona słowiańskie, wyjaśniają wieści o Słowianach podbitych w 657 r., których Safarik i inni nie mogli zrozumieć (Christian Reading, 1858, 11, 142). Według wieści Teofanesa (ur. 288) i Kedrina (1, 435), w roku 657 cesarz (Konstancja 2) podjął wyprawę przeciwko Słowianom (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων), wziął do niewoli wielu jeńców i podbił ich. Nie można tu zrozumieć samej Małej Scytii: mówimy o Słowianach, o kilku słowiańskich regionach i księstwach. Nawet w Macedonii było kilku słowiańskich żupów. W 758 r. Kopronim wdarł się „na Słowian leżących w Macedonii” τας Μακεδονιαν σκλαβινιας. Stifferi 11, 79. Safarik albo podaje, że obszar Macedonii jest okupowany przez Słowian, którzy osiedlili się za Dunajem w pierwszych wiekach (III, 398), następnie pisze (III, 259), że osadnictwo Słowian w Mysi, Dardanii i Macedonii datuje się na koniec V wieku. To wahanie jest dowodem na to, że czcigodny naukowiec zgubił właściwą drogę. – O wojnie Słowian w Tracji i Panonii z Gotami w 334 r. i z Grekami w 358 r. zob. materiały Klassena 2: 34, 35. M. 1854. O podróżach Pawa: „Przechodzisz przez pola Filippi w Macedonii, maszerujesz przez miasto Toma. A bliscy ojczyzny są gościem Skąpego Dardanu”. Epista. 107 ad Lætam. List został napisany w 403 r. O oddziałach Wiltsch Kirchl. Statystyka 1, 128. Ich pamięć to sierpień. 22 d. Menolog Wasilij; „Kiedy prefekt przybył do miasta Potama, zabił Zenona, Teoprepiusza (Bogoleposa) i Akindinusa”. Synaxarion Menaionu: „Przybywając do miejsca zwanego Patama, zabił katapultą św. Zotika, Teoprepiusz (Bogolepa) i Akindina”. – O Bogolepie – w Izv. archeol. łącznie IV: 521, 523. Epista. 60 ad Heliodorum w wyd. Vallarsi. O ofierze ludzi przez Słowian zob. 28 marca, aleja 42. Blaż. Hieronim, powiedziawszy o Getach, że mają maszerujące cerkwie, dodaje: „ponieważ oczywiście mają tę samą wiarę (z nami), mało z nami walczą”. Paw: "Zręcznych poszukiwaczy złota zamieniasz w bagno i sam naśladujesz demony. Wnikając w żywe słowo, wydobywasz złoto." w. 269–272. Roema w. 209–225. Pod przewodnictwem św. Sawwy z Palestyny ​​(484–532) mnisi zostali ocaleni od demonów. Cyrilli scytop. vita Sabbæ w Cotelerii monurn. grecki np. 3, 265. Menolog Wasilija 6 listopada: „ostatnio imp. „Wielki Lew, zwany demonem (επιλεγομενου Βεσσου), niebo było pokryte chmurami” itp. Lew był cesarzem 457–473. Chronog Feofana. 107–111. Historia Kedrina. 1, 285 wyd. Ven. śl. Czertkow o Kronice Manassesa, s. 39–41. Epista Ambrożego. 9. Weiss Leben zm. Heiligen 8, 360. Wiersz 27. Yenisti tandem, quarto mili rebitno anno. Sed drażni Christo, quia te ves Sero Revexit. r. 373, 345–350. Martyrologia Adonis, Kalendarz Usuardi ad X. julia. Baroniusz umieścił tego samego świętego pod datą 7 stycznia. Weiss, Leben zm. Heiligen 8: 361, 358. wyd. 10 Patrologi t. LII. Istnieją również wątpliwości co do ich autentyczności, ale są one zupełnie daremne. Szczególnie dziwne są wyjaśnienia słów Paulina o św. Nikicie: autor, nie znając historii Słowian, reinterpretuje słowa Pawlina wbrew ich znaczeniu. I żaden z pisarzy słowiańskich nie zwrócił dotychczas uwagi na opisaną przez Pawlina działalność apostolską św. Nikity wśród Słowian.