Июнь-изок (липань)

5 часа Спомен на свети Петар Коришски Во ракописот на Рилскиот манастир се чита житието на Света Петра, во планината Кориша 288 година. Немајќи го овој живот во наши раце, се ограничуваме на информации за Свети Петар Коришански, собрани од неодамнешен патник во местата на подвизи на Света Петра. „Возевме низ страшна сиромаштија“, пишува патникот, „повеќе од половина час, по работ на планината Мравиница, сега се издига и сега паѓа, и конечно стигнавме до платформата формирана од карпи над длабока клисура. Тука беше изграден манастирот Коришки. Местото каде што младиот пустиник, Свети Петар Коришки, во својата осаменост, во страшната бездна и застрашувачките карпи со кои е опкружен, наликува на манастирот каде што сега почива неговото тело, на манастирот Чернорецки... Влеговме во една мала пештера во која свети Петар изгради црква Следно можеше да се прочита сликата на Спасителот мора да одиме во темнина“. Недалеку од оваа пештера има уште една пониска, но подолга, во која, како што велат, постел испосник и во која подоцна била изградена црква... малку понатаму има урнатини од величенствен објект. Цар Душан (1337–1351), со цел соодветно да го почитува споменот на светата младост што ја познавал и сакал, набргу по неговата смрт решил да изгради голема, величествена црква во близина на својата пештера; но како можеше да се постави на планината, каде што природата формираше само неколку мали корнизи и тесни платформи? Душан смело ја фрли аркадата во длабочините на клисурата и на аркадата основа црква. Сводовите сè уште стојат речиси недопрени, но муслиманите ја уништија црквата; преживеа само едно големо парче од еден од ѕидовите, и тоа токму она што стои над самата бездна, не во непосредна близина на планината. На него може да се видат и слики испишани во три реда, еден над друг“ 289. На друго место, истиот патник пишува: „во црквата Чернорецк има светилиште со моштите на еден млад човек, свети Петар од Кориш, кој (изгледа во времето на Душан) водел пост во планините кај Призрен. Кога црквата што ја изградил таму била уништена, луѓето од Колашинското село Бријаки, кои припаѓале на семејството Косачи, ги пренеле неговите мошти во црквата Свети Архангел, изградена од свети Јоаникиј и ги ставиле овде. Во светилиштето имало и книга што свети Коришки, како што велат, секогаш ја носел со себе; книгата уште лани била недопрена“ 290. 15 часот. Страдањата на свети Лазар, принцот српски Блажениот Лазар 291 не бил еден од потомците на владетелскиот дом на свети Немања 292. Во чест на свети Стефан Немања секогаш се поврзувал со името Стефан. Но, тој бил оженет со Милица, која потекнувала од свети Стефан Немања, преку неговиот втор син Волкан 293. Затоа и го напишале Стефан Лазар. Цар Душан му дозволил да ја носи титулата принц, како роднина на семејството Немањиќ. Во в. Уроше бил владетел на регионот на Срем Дунав. Кога во 1371 година починал последниот Урош, крадецот на кралската власт, Лазар, без да се прогласи за владетел на цела Србија, презел мерки за подобрување на нејзината тажна состојба. Пред сè, тој го привлече вниманието на дивата самоволја на регионалните владетели. Херцеговскиот гувернер Николај Алтаман беше повеќе како атаман на бандити отколку чувар на јавниот мир и морал: со банди корумпирани луѓе како него, тој ги напаѓаше соседите и вршеше грабежи и убиства. Кнезот Лазар со силни чети го гонел од едно место до друго; се затворил во тврдината Ужице; Откако го опседна овде, Лазар ја доведе работата до таму што Алтаман му беше предаден на Лазар. Принцот нареди да му го одземат видот и да го однесат во странство. Потоа го победи Радиќ Бранкович од Браничев. За да ја доврши победата над разорната самоволја на сонувачките кралеви, Лазар со својата војска тргнал низ Далмација и Босна 294 . Откако ги протера Унгарците од Срем и Мачва, благородниот дел од десната и левата страна на реката го припои кон Србија. Тиса до денешниот Темесвар. – За гувернерите да не ги одвојат личните интереси од интересите на цела Србија, тој им ги даде своите ќерки. По ваквите подвизи на Лазар, цела Србија го прогласи за врховен владетел на Србија 295. Српската црква била помирена со неговата побожност со цариградскиот патријарх. Тој бил огорчен на владетелите на Србија што му ја доделиле титулата патријарх на српскиот архиепископ и што го прогласиле српскиот владетел Душан за крал. Оваа огорченост стана особено силна кога цар Душан, откако ги освои грчките области, ги стави под јурисдикција на српскиот патријарх црквите кои дотогаш беа под јурисдикција на цариградскиот патријарх и ги протера грчките епископи од неговите краишта. – Деспотот Јован Углеш во 1368 година ги префрлил црквите од својот регион во јурисдикција на Цариградскиот патријарх 296. Блажениот Лазар решил да ги уреди работите со мирен договор. Според одлуката на соборот, во Константинопол бил испратен интелигентниот монах Исаија. На соборот на Цариградскиот патријарх е одлучено да се остават на сила правата на самостоен српски архиепископ, да му се додели титулата патријарх, но таа да ја користи само во Србија. Нов Патријарх, блажен. Ефрем ја положи кралската круна на кнезот. Лазар 297. Десет години потоа Србија уживаше во целосен мир. Лазар ги повикал жителите во градовите кои биле опустошени во несреќните времиња. Богатите рудници за сребро искористени во планините ја оживеаја индустријата и трговијата. Побожноста на Лазар била откриена во многу искуства: а) Со повелба од 1380 година, „пречесниот Стефан, кнез Лазар“ ја дал болницата во селото Хиландар. Елчаница 298 и го проширил и главниот Хиландарски храм со прикачен трем. Во истата 1380 година, тој подарил неколку села на црквата „Воведение на Богородица“ во Горнак, која ја изградил, за монашката заедница овде основана 299 г. б) На рускиот манастир Пантелејмон, „кнезот од Серблем и Подунавија“ со повелба го дал селото Длабе во 1381 година и му ја дал црквата Спаски во Хвостња 300 година во истата година - откако ја презел титулата ктитор на манастирот Пантелејмон 301 година. в) Во подножјето на планината Кучаина, подоцна и напишале на Москва, има царски свет манастир наречен Олешковице, во кој има храм на Света Троица е градбата на светителот, меѓу кралевите, маченикот, кнезот Лазар 302 година. г) Неговата „Задушбина“, манастирот Раваница, е особено негов споменик. Во своето писмо од 1381 година, тој напишал: „Љубоморен на благочестивите кралеви кои дојдоа пред мене, на чиј престол ме подигна Бог, решив да се жртвувам во моја моќ: изградив манастир од основањето во чест на Вознесението Господово и го украсив најдобро што можев, подготвив домови за браќата, приготвив сè за браќата, основав доволно приходи од селската заедница на браќата. лозја, купени други... Сè што давам не е ничија сопственост - никому не сум нанел насилство, сè е или купено или стекнато од мене, како што сакал некој... Нека не се снабдува игуменот однадвор 12 браќа почит, во консултација со кнезот, се избираат од манастирските браќа и, ставајќи им ја раката на нашата заедница; пастирај го стадото Христово“ 303. д) Книга. Лазар се грижел и за одржување на христијанското образование меѓу луѓето 304. Страшни неволји се приближуваа кон Србија. Азиските дивјаци Турците веќе се населиле во Румелија, откако го зазеле Одрин-Адријанопол. Ним им падна речиси цела Бугарија. Епир и Албанија ја признале зависноста од султанот. Насилството на Турците немаше граници. Во 1387 година, Лазар намами 20.000 Турци во клисурите на Епир и едвај 500 од нив избегаа од мечот на Лазарев 305. Гордите Османли чкртаа со забите: ветија дека ќе ги истребат Србите. – Откако се занимаваше со други работи, султанот Мурат префрли 300.000 војници против Србија. - Тој бараше од Лазар или целосно потчинување или одлучувачка битка. Принцот со почит одговорил (24 мај 1389 г.): „Го примив твоето писмо и разбрав дека ти заповедаш да дојдам кај тебе, да донесам данок и да се покорувам и да не се нарекувам ни принц, ни крал. Сето тоа не е во моја контрола. Ќе го соберам мојот народ, ќе ми каже да се потчини, ќе ти се поклонам, ако не сакаат, ќе им се заколнам сам, ќе ја уништиш земјата. Султанот ветил дека ќе чека 17 дена за одговор. Некои од регионалните водачи кои беа под принцот го советуваа да се потчини. Но Лазар им одговори исто како што му одговори на султанот. Беа испратени писма до сите регионални команданти веднаш да се појават со војска доколку не сакаат да бидат притоки на султанот 306. Силниот принц зад ридовите немал време да дојде до крајниот рок поради неговата оддалеченост. Кај Лазар се собраа до 60.000 војници. Остана да се оди со оваа бројка наспроти 300.000. – На 15 јуни 1389 година требаше да се случи решавачка битка. Лазар го празнувал овој ден секоја година; на денешен ден го поставил темелот на својата Задушбина - Раваница. Овој пат, во пресрет на празникот, се собраа кај Лазар за совет за битката. Лазар беше тажен. Рано следното утро, по совет на светителот, кнезот се причестил, а се причестил и целата војска. Милош и неговите тројца пријатели побрзаа во логорот на Мурат 307. Тој побара да го одведат во шаторот на Мурат за да ја открие тајната. Појавувајќи се пред султанот, тој му се поклони и токму во тој момент го извади мечот и го прободе Мурат. Слугите на султанот беа вкочанети од ужас. Милош и неговите тројца пријатели се втурнаа на нивните коњи; но тие беа опколени и исечени. Ако Србите ја искористија збрката што следеше по смртта на султанот за да ги нападнат Турците, целосната победа ќе беше на нивна страна. Но, Вук Бранкович, таен пријател на синот на Вулкашинов, кој сега дејствуваше за Мухамеданите, рашири гласина дека Милош отишол како предавник во непријателскиот логор и се појавил страв во логорот на Лазар. Принцот Лазар мораше да разбуди храброст во српските чети. Во меѓувреме, како водач на турската орда се појавил синот на Мурат, Бајазет. Инспирирани од Лазар, Србите решија скапо да си го продадат животот. Лазар командуваше со централното и десното крило, а Јуриј Кастриот и Албанците со левото крило. Вук Бранковиќ доброволно се пријавил да застане зад себе со резервна војска за да ги засили борбите кога ќе се појави потреба. – Брзиот налет на Турците бил пресретнат ладно и малку подоцна непријателите почнале да му пречат. Задните чети напреднати од Бајазет го продолжија бруталното колење. Битката траеше пет часа. Време беше да се засилат борбените српски трупи: но Бранковиќ не отстапи. Лазар се борел во првите редови; ранет, на уморен коњ, побрза да го смени коњот. Србите се поколебаа. Појавувајќи се повторно во своите редови, Лазар се обиде да ги задржи оние што беа потресени. Непријателите, искористувајќи го двоумењето на Србите, ги нападнале со сета сила. Боречките Срби или паднале од меч или биле заробени; Бранкович остана недопрен, не мрдајќи од своето место со своите одреди. Книгата Лазар, покриен со 16 рани, бил фатен и донесен со неколку негови луѓе во Бајазет. Неговата сила беше гигантска: со еден удар можеше да пресече двајца луѓе со коњ. Но, сега тој беше целиот ранет. „Отсечете му ја главата“, рече султанот; „Не, прво нека ги загубиме нашите животи - не сакаме да го видиме како умира“, рече одредот на принцот. Вака умрел христијанскиот принц во 308 година. Телото на напатениот принц, едвај пронајдено, беше погребано во најблиската црква на приштинската епископија. По две години и 8 месеци, се покажа дека е некорумпирано и потоа беше префрлено во кнезот Задушбина - во манастирот Рованицки; тука беше положено во мермерен ковчег. Во исто време службата на св. книга Лазар. Во него се молеле: „Кој во битие ќе внесе сè од непостоење, кој од девица, нè невешт за да станеме, Исмаил непријател, потчинување на борбените нас, дај му победа на нашиот деспот, преку молитвите на твојот Лазар и оние што родиле, зборот Божји“ 309. целосно опустошени од Мухамеданците и неговите монаси ги пренеле моштите на свети принцот во еден од манастирите на планината Фруш, наречен нова Раваница 310. Современиот опис на подвигот на свети Ѓорѓија Софија пишува: „Кога принцот Лазар беше поразен од Турците на косовското поле, Бог сам го прослави: неговото тело останува неповредено до денес, на што бев очевидец; главата му е отсечена и извалкана со крв, гледајќи во неа, мислите како сега да е отсечена; со него падна и број Турци: а сепак никаков знак не се појави ни на газдата, ни на подредениот - сите се распаднаа“ 311. Зборовите извезени во злато од вдовицата на деспотот Углеш, монахиња Евтимија, на свилената корица подготвена за гробот на Лазар, дишат живи чувства на историска вистинитост. „Од младоста си воспитан меѓу благословите на овој свет, новомаченик, принцу Лазаре! Моќната рака Господова те направи силен и славен меѓу владетелите на земјата. Ти владееше со својата родна земја и ги утеши со среќа христијаните што ти беа доверени. Одлучи, дека Исмаилците треба да ги поседуваат христијаните, нека се обединат со војската на Небесниот Цар, Ти ја уби змијата и не ги остави во заборав твоите деца Исмаилците ги имаат сите ние ја бараме твојата помош, се молиме на заедничкиот Учител за твоите сакани деца и за сите оние кои им служат со љубов, тие што го јадат нивниот леб креваат окови против нив, заборавајќи ги твоите добри дела. Ти се пресели од земјата; но ти ги знаеш страдањата на твоите деца и, како маченик, имаш смелост пред Господа. Клекни пред оној што те круниса... Чудно тело ми положи: сега барам нешто поспецијално - смири ја суровата бура на мојата душа и тело. Ефимија вредно ви го носи ова свето“ 312. Во 1550 година, Пајсиј, игумен на манастирот Хиландар, појавувајќи се со тројца старешини на цар Јован, му подарил „лик на светиот цар Милутин и свети кнез Лазар и служење“ 313. 24 часа Спомен на свети Никита, епископ Ремесијански Свети Никита е роден во истиот град Ремесијан (Ремешек), во кој е роден неговиот пријател Павлин, епископ Нола, а згора на тоа, во истата 353 година. Така вели блажениот. Паун 314. Свети Никита не бил Грк, инаку би пишувал есеи на грчки; ни тој не беше Римјанин, инаку ќе се викаше Виктор, а не Никита; и тој не би предизвикал изненадување кај Римјаните со неговите латински списи. Тој бил Словен, но добил големо римско образование, веројатно во Рим 315. Тој бил светец во родниот град. Ременот беше меѓу Софија и Нишја; ова е исто како и сегашниот Nirot 316. Кому и како го проповедал Евангелието св. Никита, ова го опишува неговиот пријател владиката Павлин во својата песна за свети Никита. А демоните се посурови од нивниот снег, Откако станаа овци под тебе, овчар, тие пасат во дворот на светот. Со твоите зборови Скит се понижува и борејќи се со себе си го скротува срцето. И Гетите бегаат и двајцата Дакијци, Како оној што ја обработува земјата, Така е и приморскиот жител, покриен со коса Во времето на Страбон, демоните „го окупирале поголемиот дел од планината Емос“ - Балкан 318. Под Јустинијан, Тракус, од племето на демоните, бил значаен човек 319; друг демон-фрак бил војсководец на Величара во војната со Персијците, а потоа главен командант на четите во Италија 320. – Инаку, демоните се балканско племе Словени 321 година. Скитите се Словените од Мизија, кои во времето на Павлин веќе успеале да се рашират западно од Мала Скитија. Тие се исто така Getae 322. И двајцата Даки се жители на левиот брег на Дунав, а другиот, од времето на Аврелијан, живее на десниот брег на Дунав 323. Дакија е всушност земјата на Словените на левиот брег на Дунав, но каде се населиле колонии на Римјаните, познати на Нестор и другите под името Волохов42. Во овој опис на племињата гледаме потврда на фер идејата дека откако многу словенски племиња биле протерани од Тракија и Илирија со сила на оружје од Филип Македонски до северниот брег на Дунав 325 година, каде што на историјата и се познати под името Дакијци, некои од нивните племиња останале во Тракија и Илирија, особено во 26 планините на јужната клисура. Свети Никита, по волја Божја, морал да биде апостол на овие словенски племиња на југот и да патува од земја во земја за да го проповеда евангелското учење со апостолска ревност 327. За Гетите, проповедањето не барало ниту долго патување. „Гитс трчаат сами“, вели Пикок. - Блаж. Џероним напишал: „црвената и руса војска на Гетите носи со себе во шаторите на црквата“ 328. За време на Свети Никита христијанството веќе било многу распространето во Тракија: на Соборот во Средех во 347 година присуствувале следните епископи: Средец, Скуп, Липланиј, Ниша, Водина (Aquae) и Дом на Чехов (Sigindum) 329. – Под Максимијан, Боголеп (Теопрепиј) маченик биле Боголеп (Теопрепиј) 330. Но, не само многу словенски села, цели словенски племиња, и поради дивјаштво и недоверба кон Грците, не сакаа да ги слушаат проповедите на Грците, што, згора на тоа, за повеќето од нив беше сосема неразбирливо. Свети Никита, првиот епископ Ремешок, својот живот го посветил на проповедање на верата на своите словенски роднини. И успехот на неговото проповедање беше брилијантен. За промената што ја направи Никита меѓу демоните, истиот современик на неговите блажени. Јероним рекол: „бруталните демони и толпи од овчи мантили (pellitorum), кои некогаш жртвувале луѓе, го смениле своето мелење во слатка песна на Христа“ 331. Блаж. За свети Никита пее и Паун: Оние кои не сакаа да го свиткаат вратот до ропство, Нескротен од каква било војна, Сега послушни на вистинскиот Господ, забавувајќи се Сега побогат по цена на трудот Демонот се радува: од земјата со раката копав претходно; сега мојот ум е во рајот Каква промена! И колку е среќен! Досега непроодни и крвави планини Денес ги кријат разбојниците кои станале монаси, Праведникот се крие во пештера, Така, активностите на свети Никита, словенски проповедник, главно биле насочени кон балканските Словени. Тоа е природно со оглед на нивната близина до местото на неговиот говорник. Паун се восхитувал на фактот што нескротливите демони, смирени од проповедта на свети Никита, станале мирни во однос на империјата; според историјата, еден од свети Никита веќе седел на престолот на источната империја; ова е Лав Велики, по потекло од Фрак и поточно демонот 335, а кога имп. Анастасиј почнал да го проповеда евтихијанството преку насилство во империјата, воспитан во чистата вера на свети Никита, жителите на Тракија, Мизија и Мала Скитија се јавиле (во 514 година) како најжестоки бранители на православието и го бранеле со оружје во рацете 336. Свети Никита во 392 година, во име на соборот, отишол да го опоменува соседниот епископ Боноз, кој бил заплеткан во грешки околу верата 337. – Во 397 година отпатувал за Рим и во Нола го видел својот пријател епископот Паулин. Паун навистина сакаше светецот да остане со него подолго, но работите на стадото го потсетија светецот кај неговото стадо. Четири години подоцна (во 402 година) свети Никита се појавил во Нола на празникот Свети Феликс (14 февруари), и покрај опасноста од тоа време. Неговиот пријател Пикок бил воодушевен од оваа неочекувана посета. Тој напишал песна за свети Феликс, каде што ја прикажува неговата радост и посетата на светецот кај него 338. Колку време потоа се подвизувал св. Никита, нема точни вести за тоа. Но, бидејќи блажениот Паун, на иста возраст како свети Никита, умрел во 431 година на 87-годишна возраст од својот живот, тогаш, веројатно, смртта на свети Никита следела не порано од 420 година, 22 јуни 339 г. Генадиј од Масилија напишал: „Никита, епископ од Ремесијана, составил шест книги во едноставен и чист стил, приспособени на тие катехумени во верата. Првата е за оние што се подготвуваат за верата; втората е за грешките на паганството; третата е за верата во Севишното Битие; четвртата е против генеалогијата за симболот; Пасхалното јагне, исто така, објавил книга за паднатата девица, покренувајќи го секој паднат на исправање“ 340. – Касиодор високо ги пофалува делата на свети Никита за неговиот благочестив дух и за неговото темелно знаење 341. Делата на свети Никита се познати и денес 342 година. Патувањата на Григорович стр. 187. Хилфердинг на Запад. геогр. вкупно KhSh, 217-219. Животот на свети книга Лавар, во Гласник XI, 108–115, е многу сиромашна по содржина: тоа е збир на помпезни, диви фрази кои ја разоткриваат сиромаштијата на мислите на писателот. - Да го видам животот на принцот. Лазаре, потребно е да се преиспитаат другите споменици од минатото. Лазар беше од бојарската куќа на Гербљанович, Раича Исток. 3: 4, 5. Србљак л. 144. Самиот Лазар вели дека има „брат, службеникот Млие, и сестра Драгана“. Хиландар. грам. 1381 година Опис на животот на свети Стефан Деспот, син Лазарев, пишува: „Влкан, вториот син на Симеон, братот на Сава, великиот војвода, роди син Жупан Димитар, во монашки чин Давид го повика и светлината, откако создаде црква под свештеникот Лима на местото на Бродаравне, го роди Вратис. Синот Вратка Кнез набргу родила ќерка Милица. Исто така Цароставник кај Раих 3, 3 и Никон. години. 2, 289. Марко, синот на Вулкашин, се нарекувал себеси крал на Призрен; Владимир, вонбрачниот син на Душан, на монетите бил испишан и како кралем (Гласник VIII, 276; VI 186, 189). Раича Исток. 3, 1-17. Летоп. во Гласник I, 166; V: 77, 78. XI 148, 149. Синот на Вулкашин одбил и на генералниот собир ја признал врховната власт на Лазар; но Лазар набргу го истерал од неговото царство во Призрен. Тронош. години. § 40, 41. Акта патријарх. Постојана. 1, 558-566. Виндоб. 1860. Гласник VIII, 126–128. За решението на вториот патријарх српски - во музиката. Румјанцева стр. 157. Раича Исток. 3, 17-20; 2: 627, 628. Синаксарион на Србљак л. 145. На монети „Кнез Лазар“, но во византиска круна и со жезол во раката (Западна археолошка заедница 1: 359, 366, 367. Гласник V, 214). Според други споменици, тој е или принц или крал; второто значело дека народот го почитувал како крал, иако тој не носел име на крал. – Сербљак (л. 145) вели дека помирувањето на Константинопол со Српската црква се случило под селото Теофан; но во 1376 година патријархот Кон. Таму беше Филотеј, како кроток, толку и паметен и просветлен. На друго место (л. 152) Шербљак вели дека следело помирување под П. Филотеј. Григорович Путеш. стр. 51. Уверение пр. во Гласник XI, 138–140. Вуич Путеш. за Србија стр 71, 73. Гласник IV: 192, 194. Индекс на порфирија стр. 55. Григоровича Путеш. стр. 81. Испечатени потврди. во Христа. чет. 1853 11: 309, 310. Белешки од приврзаник на Свети планини стр. 349, 350. Ова е напишано во 1583 година. Потоа од Србија дошле во Москва за милостина од „Манастирот Троица Олешковски, поп Јоаким, и манастирот Вознесение, поп Авксентиј“. Односите меѓу Русија и Истокот стр. 128., 132, Санкт Петербург. 1858 година Опис Руменило. музика стр 147, 148. Диплома ед. во српската хроника за 1847 г По волјата на неговиот син Волф, под патр. Спиридон, кога П. Ефрем живеел во пензија, била напишана хрониката на Џорџ Амартол. Григорович Путеш. 23, 24. Летоп. во Гласник 1, 166; XI, 149. Писмо од султанот и одговор од принцот. Лазар биле зачувани во летописот ед. во Гласник V, 82–84. Гласник IV: 194, 195, разоткрива сигурна легенда дека Милош Обилич, зет на Принцот. Лазар и гувернерот Браничевски основале манастир во близина на Голубец. Магла, сè уште постои. Милош ненамерно го застрелал монахот Зосима додека се молел. Оваа несреќа го натера Милош да изгради богат манастир. Зар не беше истата несреќа што ја зацврсти неговата решеност да го жртвува својот живот за да го убие страшниот непријател на верата и татковината - Мурат? Вести за современиот руски аџија Игнат, Никон. години. 3, 161 и во руските легенди. луѓе. – Две легенди од 15 век. за Косовската битка кај Гифердинг во XIII том. Зап. геогр. вкупно 271–273. Ibid стр 265–270 народни приказни. Еден од нив е отпечатен во целост. во Рединг вкупно ист. 1860 година; Рајх одамна рече за нивната историска заслуга: „за Милош во едноставна приказна, предикатот наликува на басна“. Троношскаја летоп. во Гласник V: 84, 85, 88–92; 3: 51, 3. Во српскиот пролог од XIV век. под 15 јуни: „На денешен ден и во 1. 7897 година (1389) на Косово се водеа битки меѓу кнезот Лазар и кралот Амурат, а многу трупови паднаа од христијани и Турци. Сербле ги победи Беха и цар Амурат Убише. Принцот Лазар, сепак, Бог да им даде слава на сите оние христијани кои ја пролеаја својата крв, заедно со сите што пострадаа за Неговото име. Гласник X: 341, 342. Никон, л. 3, 244. „Изгледа како да е жив во тоа, бидејќи самиот создал голем манастир, глаголот Раваница“. Во Стефановата повелба од 1405 година „светлата на кнезот Лазар“ (Миклошиќ споменик стр. 268). Службата на свети Лазар во белградскиот ракопис. (Гласник IX, 252). Раича Исток. 3: 69, 70. Легенда пр. во Гласник XII, 681–684. Сега принцот Раваница. Лазар пак со монасите, иако само неколку. Дантон во „Крис. четврток“. 1865 2, 141. Мачеништво на свети Ѓорѓи ед. во летниот археогр. com. стр. 5, 6. Санкт Петербург. 1864 година Српски текст на Хилфердинг на Запад. геогр. вкупно XIII 280, 281. Во Изв. акад. 1, 347 Ефимија се смета за сопруга на принцот. Лазар. Но монахињата Ефимија е вдовица на деспотот Углеш и според житието на свети Стефан Деспот заедно со вдовицата на кнезот. На султанот му се јави Лазар Миликеја. На завесата, сошиена во 1399 година на сатен во сребро, злато и свила, монахињата Ефимија се нарекува себеси: „ќерка на господарот кнез Кесар Воихне, кој лежи овде, кој некогаш бил деспот“. (Гласник V). Односите меѓу Русија и Истокот стр. 54 Санкт Петербург. 1858 година; богослужба на св. книга Лазар Србинот на 15 јуни – кај Царского бр. 563 на српски. РКП. Гласник 1, 160. Месечна книга на Вершински за 15 јуни. Кармен 17 Паулини нолани. Генадиј Де скрипта § 22. Паун во писмо до Север, напишано во 202 година; „Во овој облик ве препорачав на почитуваниот и најучениот епископ Никита, кој потекнува од Дакија и со право е предмет на изненадување за Римјаните. Еп. 29. Види пример 39. Хиерокле, признат како современик на императорот. Јустинијан, пишува: „во областа на медитеранската Дакија, под управа на конзулот, има пет града: Сардина (Сердика, Средец) - главниот град, Паиталија, Германа, Наис (Ниш) Ремесијана... Во областа Дарданија, под контрола на гувернерот, има 3 града: градот Мирпи, Скупи, главниот град. Исто така од Константин Де темат. 3, 393; 56: 297, 298, 434, 435. Улпијана - меѓу Липлијанските Словени (меѓу Кедрин и Ана Комнина Липенион). Paulini roema с. 206–203; 246–252. Procopius de bello gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello persico 1, 13. Привремено и. вкупно ист. X: 19, 20, 74, 105. Градови на демоните - Пловдин (Филипополис), Самаков (Ускудама); во Драговичкиот округ Пловдинскиот митрополит бил наречен тракиско-драговитски жарх. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη .1819 година. Сафарик од Птоломеј ги знаел демоните, словенската гранка, во источна Галиција, во близина на Карпатите (Античка § 10. дел 10). Но, тој целосно ги игнорираше балканските демони, од кои некои отидоа под Карпатите. Ова беше објавено на 20 јануари. Момчето Гет, со словенски натпис, жртвува гуска - на Класен во Меморијалот. II, 12. M. 1854 г. Словенски превод на Зонара: „Тројан беше воин против Даки, односно на Србла, и нивниот српски поглавар Диковал“. Прочитајте вкупно ist. 1847 стр. 57. Привремен X: 40-49, 79-81. Словенски натпис за спасот на некои Словени од Трајан - од Класен, во материјалот. II 37, 38. Теодорит зборува за Сардика: „овој илирски град е главен град на дакискиот народ“ (В. историја 2, 4). – Човек не може да не жали што надарениот Сафарик, откако погрешно ги помеша Волоховите со Келтите, кои набрзо исчезнаа во историјата, ја изгуби од вид историската нишка на настани што се случија во словенскиот свет од времето на Александар Македонски, под римските императори и до самиот император. Иракли. Привремен X: 1-49, 80-89. Савељева Словенски зборник стр 255–260. Гетите, демоните, Словено-Власите, Скитите, како посебни словенски племиња, ја објаснуваат веста за освоените Словени во 657 година, што Сафарик и другите не можеле да ги разберат (Христијанско читање, 1858, 11, 142). Според веста за Теофан (р. 288) и Кедрин (1. 435), во 657 година царот (Констанс 2) презел поход против Словените (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων) и зел многу заробеници и ги освоил. Само Мала Скитија овде не може да се разбере: станува збор за Словените, за неколку словенски региони и кнежевства. Дури и во Македонија имало неколку словенски жупа. Во 758 година Копроним упадна „во Словените што лежеа во Македонија“ τας Μακεδονιαν σκλαβινιας. Стифери 11, 79. Сафарик или вели дека регионот во Македонија е окупиран од Словените кои се населиле надвор од Дунав во првите векови (III, 398), потоа пишува (III, 259) дека населувањето на Словените во Мизија, Дарданија и Македонија датира од крајот на V век. Ова двоумење е доказ дека почитуваниот научник го изгубил вистинскиот пат. – За војната на Словените во Тракија и Панонија со Готите во 334 година и со Грците во 358 г., види материјали на Класен 2: 34, 35. M. 1854 г. За патувањата на Пикок: „Минуваш низ полињата на Филипи во Македонија, маршираш низ градот Тома, а блиските до татковината се скржавиот дардански гостин“. Епист. 107 подолу. Писмото е напишано во 403 година. За одделенијата на Вилч Кирхл. Стат. 1, 128. Нивниот спомен е август. 22 г. менолог Василиј; „Кога префектот пристигна во градот Потама, ги уби Зенон, Теопрепиј (Боголепос) и Акиндин. Синаксарион на Менаион: „Пристигнувајќи на местото наречено Патама, со катапулт го уби св. Зотика, Теопрепиј (Боголепа) и Акиндина“. – За Боголеп – во Изв. археол. вкупно IV: 521, 523. Епист. 60 ad Heliodorum во ед. Валарси. За жртвувањето на луѓе од страна на Словените, видете 28 Март Авенија 42. Блаж. Џероним, откако рекол за Гетите дека имаат храмови што маршираат, додава: „бидејќи, се разбира, тие ја имаат истата вера (со нас), малку се борат со нас“. Паун: „Вештите копачи на злато ги претвораш во мочуриште и самиот имитираш демони. Од нив, навлегувајќи во живиот збор, извлекуваш злато“. т. 269–272. Roema v. 209–225. Под водство на свети Сава Палестински (484–532) монасите биле спасени од демоните. Скип со кирили. vita Sabbæ во Cotelerii monurn. græc. прок. 3, 265. Менологот на Василиј на 6 ноември: „во последно време империјал. „Големиот Лав, наречен демон (επιλεγομενου Βεσσου), небото беше покриено со облаци“, итн. Лав бил император 457–473. Феофан хроног. 107-111. Кедрин хист. 1, 285 ед. Вен. sl. Чертков за Манасеевата хроника стр. 39–41. Амвросиј епист. 9. Вајс Лебен д. Хајлиген 8, 360. Поема 27. Јенисти тандем, кварто мили ребитно ано. Сед решетки Кристо, quia te ves Sero revexit. р. 373, 345–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X календар. јулии. Барониј го поставил истиот светец на 7 јануари. Вајс, Лебен д. Хајлиген 8: 361, 358. Ед. 10 Patrologiæ t. LII. Има сомнежи и за автентичноста на овие, но тие се сосема залудни. Особено чудни се објаснувањата на зборовите на Паулин за свети Никита: авторот, не знаејќи ја историјата на Словените, ги реинтерпретира зборовите на Павлин спротивно на нивното значење. И никој од словенските писатели досега не обрнал внимание на апостолската дејност на свети Никита меѓу Словените, опишана од Павлин.