Июнь-изок (липань)

5 heures Mémoire de Saint Pierre de Corishi Le manuscrit du monastère de Rila raconte la vie de Sainte Pétra, dans la montagne Korisha 288. N'ayant pas cette vie entre nos mains, nous nous limitons aux informations sur saint Pierre de Corisha, recueillies par un récent voyageur sur les lieux des exploits de sainte Pétra. "Nous avons traversé un terrible bidonville", écrit le voyageur, "pendant plus d'une demi-heure, le long du bord du mont Mravinitsa, tantôt montant, tantôt descendant, et avons finalement atteint une plate-forme formée de rochers au-dessus d'une gorge profonde. Le monastère Korishsky a été construit ici. Il a été abandonné il y a longtemps et le village même de Korisha, situé un peu plus haut dans les montagnes, est passé aux mains des Arnauts, des musulmans. L'endroit où le jeune ermite, Saint Pierre de Korishsky, dans sa solitude, dans le gouffre terrible et les rochers formidables qui l'entourent, ressemble au monastère où repose aujourd'hui son corps, le monastère Tchernoretsky... Nous sommes entrés dans une petite grotte dans laquelle saint Pierre a construit une église. L'image du Sauveur écrite sur le rocher est encore assez bien conservée. À côté de l'image, nous pouvions lire les mots : « ne pas avoir à marcher dans les ténèbres ». Non loin de cette grotte, il y en a une autre, plus basse, mais plus longue, dans laquelle, comme on dit, jeûnait un ermite et dans laquelle fut ensuite construite une église... un peu plus loin se trouvent les ruines d'un édifice majestueux. Le tsar Douchan (1337-1351), afin d'honorer de manière adéquate la mémoire du saint jeune homme qu'il connaissait et aimait, décida peu après sa mort de construire une grande et magnifique église à proximité de sa grotte ; mais comment la placer à flanc de montagne, là où la nature n'avait formé que quelques petites corniches et d'étroites plates-formes ? Dusan jeta hardiment l'arcade dans les profondeurs de la gorge et fonda une église sur l'arcade. Les arcs sont encore presque intacts, mais les musulmans ont détruit l'église ; seul un grand morceau de l'un des murs a survécu, et précisément celui qui se dresse au-dessus de l'abîme lui-même, non adjacent à la montagne. On y voit également des images écrites sur trois rangées, les unes au-dessus des autres. Lorsque l'église qu'il avait construite là-bas a été détruite, les habitants du village de Briyaki à Kolasin, qui appartenaient à la famille Kosachi, ont transféré ses reliques à l'église de Saint-Archange, construite par Saint-Ioannikiy et les ont déposées ici. Le sanctuaire contenait également un livre que Saint Korishsky, comme on dit, avait toujours avec lui ; le livre était encore intact l’année dernière »290. 15 heures. Les souffrances de saint Lazare, prince de Serbie Le bienheureux Lazare 291 n'était pas l'un des descendants de la maison régnante de Saint-Nemanja 292. En l'honneur de Saint-Étienne, Nemanja a toujours été associé au nom de Stefan. Mais il était marié à Militsa, qui descendait de saint Stefan Nemanja, par l'intermédiaire de son deuxième fils Volkan 293. C'est pourquoi il a été écrit Stefan Lazarus. Le tsar Dusan lui permit de porter le titre de prince, en tant que parent de la famille Nemanjic. À c. Uroshe était le dirigeant de la région du Srem Danube. Lorsque le dernier Uros, voleur du pouvoir royal, mourut en 1371, Lazare, sans se déclarer souverain de toute la Serbie, prit des mesures pour améliorer son triste état. Tout d’abord, il a attiré l’attention sur la volonté sauvage des dirigeants régionaux. Le gouverneur d'Herzégovine Nikolai Altaman ressemblait plus à un chef de bandits qu'à un gardien de la paix publique et de la moralité : avec des bandes de personnes corrompues comme lui, il attaquait ses voisins et commettait des vols et des meurtres. Le prince Lazare, avec de fortes troupes, le poursuivit d'un endroit à l'autre ; il s'est enfermé dans la forteresse d'Užice ; Après l'avoir assiégé ici, Lazar a amené les choses au point qu'Altaman a été remis à Lazar. Le prince ordonna de le priver de la vue et de l'emmener à l'étranger. Puis il a vaincu Radic Brankovich de Branichev. Pour achever la victoire sur la volonté destructrice des rois rêveurs, Lazar a marché avec son armée à travers la Dalmatie et la Bosnie 294 . Après avoir expulsé les Hongrois du Srem et du Macva, il annexa à la Serbie la partie noble des rives droite et gauche du fleuve. Tissa à l'actuel Temesvar. – Pour que les gouverneurs ne séparent pas leurs intérêts personnels de ceux de toute la Serbie, il leur donna ses filles. Après de tels exploits de Lazar, toute la Serbie l'a déclaré souverain suprême de la Serbie 295. L'Église serbe s'est réconciliée par sa piété avec le patriarche de Constantinople. Il était indigné contre les dirigeants de Serbie pour avoir attribué le titre de patriarche à l'archevêque serbe et pour avoir proclamé roi le dirigeant serbe Dusan. Cette indignation devint particulièrement forte lorsque le tsar Douchan, après avoir conquis les régions grecques, remit sous la juridiction du patriarche serbe les églises qui étaient jusqu'alors sous la juridiction du patriarche de Constantinople et expulsa les évêques grecs de ses régions. – Le despote Jean Uglesh transféra en 1368 les églises de sa région sous la juridiction du patriarche de Constantinople 296. Le bienheureux Lazare décida d'arranger les choses par un accord pacifique. Selon la décision du concile, le moine intelligent Isaïe fut envoyé à Constantinople. Au Conseil du Patriarche de Constantinople, il fut décidé de laisser en vigueur les droits d'un archevêque serbe indépendant, de lui accorder le titre de patriarche, mais pour qu'il n'utilise ce dernier qu'en Serbie. Nouveau Patriarche, Bienheureux. Éphraïm posa la couronne royale sur le prince. Lazare 297. Dix ans plus tard, la Serbie jouissait d’une paix totale. Lazare a appelé les habitants des villes dévastées pendant ces temps malheureux. Les riches mines d'argent exploitées dans les montagnes relancent l'industrie et le commerce. La piété de Lazare s’est révélée dans de nombreuses expériences : a) Par une charte de 1380, le « Révérend Stefan, Prince Lazar » a donné l'hôpital du village de Hilandar. Elchanitsa 298 et il a également agrandi l’église principal de Hilandar avec un porche attenant. Dans la même année 1380, il fit don de plusieurs villages à l'église de la Présentation de la Mère de Dieu à Gornak, qu'il construisit, pour la communauté monastique établie ici en 299. b) Au monastère russe Panteleimon, « le prince de Serblem et Podunavia » a donné le village de Dlabe par charte en 1381 et lui a donné l'église Spassky à Khvostnya 300 la même année - après avoir pris le titre de ktitor du monastère Panteleimon 301. c) Sous l'aile du mont Kuchaina, écrivirent-ils plus tard à Moscou, il y a un monastère sacré royal appelé Oleshkovice, dans lequel se trouve une église de Saint. La Trinité est la structure du saint, parmi les rois, le martyr, le prince Lazare 302. d) Sa « Zadushbina », le monastère de Ravanitsa, lui est particulièrement un monument. Dans sa lettre de 1381, il écrit : "Jaloux des rois pieux qui m'ont précédé, sur le trône desquels Dieu m'a élevé, j'ai décidé de faire un sacrifice en mon pouvoir : j'ai construit un monastère dès la fondation en l'honneur de l'Ascension du Seigneur et je l'ai décoré de mon mieux, préparé des logements pour la communauté des frères, établis par les apôtres. J'ai préparé suffisamment de tout : des revenus et des villages, planté des vignes, en ai acheté d'autres... Tout ce que je donne n'est la propriété de personne. - Je n'ai fait violence à personne, tout a été acheté ou acquis par moi, comme chacun le voulait... Que l'abbé ne soit pas approvisionné de l'extérieur ; 12 frères révérencieux, en consultation avec le prince, sont choisis parmi les frères du monastère et, posant la main sur l'Évangile, ils diront : celui-ci est digne d'être le mentor de notre communauté et de paître le troupeau du Christ » 303. e) Livre. Lazare se souciait également de maintenir l'éducation chrétienne parmi le peuple 304. De terribles troubles approchaient de la Serbie. Les sauvages asiatiques, les Turcs, s'étaient déjà établis en Roumélie, après avoir pris Audrin-Adrianople. Presque toute la Bulgarie leur tomba aux mains. L'Épire et l'Albanie ont reconnu leur dépendance à l'égard du sultan. La violence des Turcs ne connaissait pas de limites. En 1387, Lazare attire 20 000 Turcs dans les gorges de l’Épire et à peine 500 d’entre eux échappent à l’épée 305 de Lazarev. Les fiers Ottomans grincent des dents : ils jurent d’exterminer les Serbes. – Après avoir réglé d'autres questions, le sultan Murat a envoyé 300 000 soldats contre la Serbie. - Il exigea de Lazare soit une soumission totale, soit une bataille décisive. Le prince répondit respectueusement (24 mai 1389) : " J'ai reçu votre écriture et j'ai compris que vous m'ordonnez de venir à vous, d'apporter hommage et soumission et de ne pas être appelé ni prince ni roi. Tout cela n'est pas sous mon contrôle. J'ai été nommé par les princes et les nobles de toute la terre serbe. Je ne peux pas me soumettre à vous sans rompre mon serment envers le peuple. Et cela vous sera-t-il utile ? Soyez patient avec nous, attendez là où vous vous êtes arrêté. Je rassemblerai mon peuple. S'il me dit de le faire soumets-toi, je m'inclinerai devant tout le monde. S'ils ne le veulent pas, je dois sortir avec eux contre toi. Alors je leur ai juré qu'en me poursuivant seul, vas-tu détruire le pays, même si je ne le voulais pas, je devrais me dresser contre toi. Le sultan a promis d'attendre 17 jours pour obtenir une réponse. Certains des dirigeants régionaux qui étaient sous le prince lui conseillèrent de se soumettre. Mais Lazar leur répondit de la même manière qu'il avait répondu au sultan. Des lettres ont été envoyées à tous les commandants régionaux pour qu'ils se présentent immédiatement avec une armée s'ils ne voulaient pas être des tributaires du sultan 306. Le prince fort au-delà des collines n'a pas eu le temps d'arriver à temps en raison de son éloignement. Jusqu'à 60 000 soldats se sont rassemblés à Lazare. Restait à tenir ce chiffre contre 300 000. – Le 15 juin 1389, une bataille décisive devait avoir lieu. Lazare célébrait ce jour chaque année ; ce jour-là, il posa les fondations de sa Zadushbina - Ravanica. Cette fois, à la veille de la fête, ils se rassemblèrent auprès de Lazare pour lui demander conseil sur la bataille. Lazare était triste. Tôt le lendemain matin, sur les conseils du saint, le prince reçut la sainte communion, et toute l'armée communia également. Milos et ses trois amis se précipitèrent vers le camp 307 de Murat. Il demanda à être emmené dans la tente de Murat pour révéler le secret. Se présentant devant le sultan, il s'inclina devant lui et, à ce moment précis, tira son épée et transperça Murat. Les serviteurs du sultan étaient engourdis d'horreur. Milos et ses trois amis se précipitèrent sur leurs chevaux ; mais ils furent encerclés et abattus. Si les Serbes avaient profité de la confusion qui suivit la mort du sultan pour attaquer les Turcs, la victoire complète aurait été de leur côté. Mais Vuk Brankovich, un ami secret du fils de Vulkashinov, qui agissait désormais pour les mahométans, fit courir le bruit que Milos était devenu un traître au camp ennemi et que la peur était apparue dans le camp de Lazar. Le prince Lazar devait susciter le courage des escouades serbes. Pendant ce temps, le fils de Murat, Bayazet, apparaît comme le chef de la horde turque. Inspirés par Lazar, les Serbes décidèrent de vendre chèrement leur vie. Lazar commandait le centre et l'aile droite, et Yuri Kastriot et les Albanais commandaient l'aile gauche. Vuk Branković s'est porté volontaire pour soutenir une armée de réserve afin de renforcer les combats lorsque le besoin s'en faisait sentir. – L’assaut rapide des Turcs fut accueilli froidement et peu après, les ennemis commencèrent à se mettre en travers de leur chemin. Les détachements arrière avancés par Bayazet reprennent le massacre brutal. La bataille a duré cinq heures. Il était temps de renforcer les troupes serbes combattantes : mais Brankovic ne bougeait pas. Lazar combattit au premier rang ; blessé, sur un cheval fatigué, il s'empressa de changer de cheval. Les Serbes hésitèrent. Réapparaissant dans ses rangs, Lazare tenta de retenir ceux qui étaient ébranlés. Les ennemis, profitant des hésitations des Serbes, les attaquèrent de toutes leurs forces. Les Serbes combattants tombèrent par l'épée ou furent capturés ; Brankovich est resté intact, ne bougeant pas de sa place avec ses escouades. Livre Lazare, couvert de 16 blessures, fut capturé et amené avec plusieurs de ses hommes à Bayazet. Sa force était gigantesque : il pouvait couper deux personnes avec un cheval d'un seul coup. Mais maintenant, il était tout blessé. « Coupez-lui la tête », dit le sultan ; "Non, perdons d'abord la vie - nous ne voulons pas le voir mourir", a déclaré l'escouade du prince. C'est ainsi que mourut le prince chrétien en 308. Le corps du prince souffrant, à peine retrouvé, a été enterré dans l'église la plus proche de l'évêché de Pristina. Après deux ans et 8 mois, il s'est avéré incorruptible et a ensuite été transféré à la Zadushbina du prince - au monastère Rovanitsky ; ici, il a été déposé dans un cercueil en marbre. En même temps, le service de St. livre Lazare. Ils y prièrent : « Celui qui fait naître tout de l'inexistence, qui d'une vierge nous a déshabillés pour devenir, Ismaël l'ennemi, l'assujettissement de ceux qui nous combattent, accorde la victoire à notre despote, par les prières de ton Lazare et de ceux qui ont enfanté, la parole de Dieu » 309. En 1683, pendant la guerre entre les Turcs et les Allemands, le vieux Ravanitsa fut complètement dévasté par les mahométans et ses moines transférèrent les reliques de saint prince dans l'un des monastères de la montagne Frush, appelé le nouveau Ravanitsa 310. Une description moderne de l'exploit de saint Georges de Sophie écrit : « Lorsque le prince Lazar fut vaincu par les Turcs sur le terrain du Kosovo, Dieu le glorifiait seul : son corps reste indemne jusqu'à ce jour, dont j'ai été témoin oculaire ; sa tête est coupée et tachée de sang, en la regardant, vous pensez comme si elle était maintenant coupée ; - émet de l'encens... Après tout, Murat a été tué en même temps et un nombre incalculable de Turcs sont tombés avec lui : et pourtant aucun signe n'apparaissait ni sur le patron ni sur le subordonné - ils étaient tous décomposés » 311. Les mots brodés en or par la veuve du despote Uglesh, la religieuse Euthymie, sur la couverture de soie préparée pour le tombeau de Lazare, respirent un sentiment vivant de véracité historique. "Tu as été élevé dès ta jeunesse parmi les bénédictions de ce monde, ô nouveau martyr, prince Lazar ! La main puissante du Seigneur t'a rendu fort et glorieux parmi les dirigeants de la terre. Tu as régné sur ton pays natal et consolé avec bonheur les chrétiens qui t'avaient été confiés. Avec une âme courageuse et avec une sainte détermination, il s'est avancé contre le serpent adversaire des églises des saints. Il est impossible de tolérer, avez-vous décidé, que les Ismaélites possèdent les chrétiens ; si cela ne peut être accompli, laissez-moi être taché de mon sang, puis unissez-vous à l'armée du Roi Céleste. Vos deux souhaits se sont réalisés. Vous avez tué le serpent et reçu une couronne de Dieu. Ne laissez pas dans l'oubli vos enfants, qui sont restés orphelins après votre départ. Vous avez déménagé vers les joies célestes ; et vos chers enfants sont dans de graves chagrins. Les Ismaélites ont tous besoin de votre aide. servez-les avec amour. Beaucoup de chagrins pèsent sur vos enfants. Ceux qui mangent leur pain leur lèvent des chaînes, oubliant vos bonnes actions, martyr ! Vous avez quitté la terre ; mais tu connais la souffrance de tes enfants et, en tant que martyr, tu as de l'audace devant le Seigneur. Agenouille-toi devant celui qui t'a couronné... Tu m'as posé un corps étrange : maintenant je demande quelque chose de plus spécial : calmer la cruelle tempête de mon âme et de mon corps. Euphémie vous apporte diligemment cette chose sainte » 312. En 1550, Paisiy, abbé du monastère de Hilandar, se présentant avec trois anciens devant le tsar Jean, lui offrit en cadeau « l'image du saint roi Milutin et de saint Prince Lazar et le service qui leur est rendu » 313. 24 heures Mémoire de Saint Nikita, évêque de Remesian Saint Nikita est né dans la même ville de Remesian (Remeshek), dans laquelle est né son ami Pavlin, évêque de Nola, et, d'ailleurs, la même année 353. Ainsi parle le bienheureux. Paon 314. Saint Nikita n'était pas grec, sinon il aurait écrit des essais en grec ; il n'était pas non plus Romain, sinon il s'appellerait Victor, et non Nikita ; et il n'aurait pas suscité de surprise chez les Romains avec ses écrits latins. Il était slave, mais il reçut une vaste éducation romaine, probablement à Rome en 315. Il était saint dans sa ville natale. La sangle était entre Sophia et Nishya ; c'est le même que le Nirot 316 actuel. À qui et comment saint a-t-il prêché l'Évangile ? Nikita, ceci est décrit par son ami Mgr Pavlin dans son poème sur Saint Nikita. Et les démons sont plus cruels que leur neige, Devenus brebis sous toi, le berger, ils paissent dans la cour du monde. Avec vos paroles, le Scythe s'humilie et, luttant contre lui-même, apprivoise son cœur. Et les Gètes s'enfuient, ainsi que les deux Daces, Comme celui qui cultive la terre, Ainsi est le résident côtier, couvert de poils Sous Strabon, les démons « occupaient la majeure partie du mont Emos » - Balkans 318. Sous Justinien, Thracus, de la tribu des démons, était une personne importante 319 ; un autre démon, Frak, était le chef militaire de Velichara dans la guerre contre les Perses, puis le principal commandant des troupes en Italie 320. – Sinon, les démons sont une tribu balkanique de Slaves 321. Les Scythes sont les Slaves de Mysie qui, à l'époque de Pavlin, avaient déjà réussi à s'étendre à l'ouest de la Scythie Mineure. Ce sont également des Getae 322. Les deux Daces résident sur la rive gauche du Danube et l'autre, depuis l'époque d'Aurélien, vit sur la rive droite du Danube 323. La Dacie est en fait le pays des Slaves sur la rive gauche du Danube, mais où se sont installées les colonies des Romains, connues de Nestor et d'autres sous le nom de Volokhov 324. Dans cette description des tribus, nous voyons une confirmation de l'idée juste qu'après que de nombreuses tribus slaves aient été chassées de Thrace et d'Illyrie par la force des armes depuis Philippe de Macédoine vers la rive nord du Danube 325, où elles sont connues dans l'histoire sous le nom de Daces, certaines de leurs tribus sont restées en Thrace et en Illyrie, en particulier dans les gorges des montagnes du sud 326. Saint Nikita, par la volonté de Dieu, dut être l'apôtre de ces tribus slaves du sud et voyager de pays en pays pour prêcher l'enseignement évangélique avec un zèle apostolique 327. Pour les Gètes, la prédication n'exigeait même pas un long voyage. « Les Geats courent seuls », explique Peacock. - Blazh. Jérôme écrit : « l'armée rouge et blonde des Gètes emporte avec eux dans les tentes de l'église » 328. A l'époque de Saint Nikita, le christianisme était déjà très répandu en Thrace : au concile de Sredech en 347 étaient présents les évêques suivants : Sredets, Skup, Liplany, Nisha, Vodina (Aquae) et la maison de Tchekhov (Sigindum) 329. – Sous Maximien, Bogolep (Théoprepius) et Zotik et Akindinus furent martyrisés à Potama 330. Mais pas seulement de nombreux villages slaves, des tribus entières de Les Slaves, à la fois par sauvagerie et par méfiance à l'égard des Grecs, étaient réticents à écouter la prédication des Grecs, qui, de plus, était totalement incompréhensible pour la plupart d'entre eux. Saint Nikita, premier évêque de Remeshok, a consacré sa vie à prêcher la foi à ses parents slaves. Et le succès de sa prédication fut brillant. A propos du changement opéré par Nikita entre les démons, le même contemporain de son bienheureux. Jérôme a dit : « des démons brutaux et des foules de manteaux en peau de mouton (pellitorum), qui sacrifiaient autrefois des gens, ont changé leur broyage en une douce chanson au Christ » 331. Blazh. Peacock chante aussi à propos de Saint Nikita : Ceux qui n’aimaient pas plier le cou à l’esclavage, Indompté par aucune guerre, Maintenant obéissant au vrai Seigneur, s'amusant Désormais plus riche au prix du travail Le démon se réjouit : du sol avec sa main J'ai creusé avant ; maintenant mon esprit est au paradis Quel changement ! Et comme c'est heureux ! Des montagnes jusqu'alors infranchissables et sanglantes Aujourd'hui, on cache les voleurs devenus moines, Le juste se cache dans une grotte, Ainsi, les activités de saint Nikita, un prédicateur slave, s'adressaient principalement aux Slaves des Balkans. Cela est naturel compte tenu de leur proximité avec le lieu de sa chaire. Peacock admirait le fait que les démons indomptables, apaisés par la prédication de saint Nikita, devenaient pacifiques par rapport à l'empire ; selon l'histoire, l'un des saints Nikita était déjà assis sur le trône de l'empire d'Orient ; il s'agit de Léon le Grand, originaire de Frak et plus précisément du démon 335, et quand lutin. Anastase commença à prêcher l'eutychianisme par la violence dans l'empire, élevés dans la foi pure de saint Nikita, les habitants de Thrace, de Mysie et de Scythie Mineure apparurent (en 514) comme les plus ardents défenseurs de l'Orthodoxie et la défendirent les armes à la main 336. En 392, saint Nikita, au nom du concile, alla avertir l'évêque voisin Bonoz, qui était empêtré dans des erreurs sur la foi. 337. – En 397, il se rendit à Rome et vit à Nola son ami l'évêque Paulin. Paon voulait vraiment que le saint reste avec lui plus longtemps, mais les affaires du troupeau ont rappelé le saint à son troupeau. Quatre ans plus tard (en 402), saint Nikita apparaît à Nola, le jour de la fête de saint Félix (14 février), malgré le danger de l'époque. Son ami Paon fut ravi de cette visite inattendue. Il écrivit un poème sur saint Félix, où il dépeint sa joie et la visite du saint 338. Combien de temps après cela saint fit-il l'ascèse. Nikita, il n'y a pas de nouvelles exactes à ce sujet. Mais puisque le bienheureux Paon, du même âge que saint Nikita, est décédé en 431 à l'âge de 87 ans de sa vie, alors, probablement, la mort de saint Nikita a suivi au plus tôt le 420 juin 22 339. Gennady de Massilia a écrit : "Nicetas, évêque de Remessiana, a composé six livres dans un style simple et pur, adaptés aux catéchumènes dans la foi. Le premier concerne ceux qui se préparent à la foi ; le deuxième concerne les erreurs du paganisme ; le troisième concerne la foi en l'Être Suprême ; le quatrième est contre la généalogie ; le cinquième concerne le symbole ; le sixième concerne le sacrifice de l'agneau pascal. En outre, il a publié un livre sur la vierge déchue, soulevant tout le monde. personne déchue à la correction » 340. – Kassiodor fait l'éloge des œuvres de saint Nikita pour son esprit pieux et pour sa connaissance approfondie 341. Les œuvres de saint Nikitas sont encore connues aujourd'hui 342. Les voyages de Grigorovitch p. 187. Hilferding à l'Ouest. géogr. KhSh total, 217-219. Le livre Vie de saint Lavar, dans Glasnik XI, 108-115, a un contenu très pauvre : c'est un ensemble de phrases pompeuses et sauvages qui révèlent la pauvreté des pensées de l'écrivain. - Voir la vie du prince. Lazare, il faut reconsidérer d’autres monuments du passé. Lazar était de la maison des boyards de Gerblyanovich, Raicha East. 3 : 4, 5. Serblyak l. 144. Lazare lui-même dit qu'il a « un frère, le commis Mlieu, et une sœur, Dragana ». Hilandar. gramme. 1381 Description de la vie de saint Stefan le Despote, fils de Lazarev, écrit : "Vlkan, le deuxième fils de Siméon, le frère de Sava, le grand-duc, a donné naissance à un fils, Zhupan Dimitar, au rang monastique David a été appelé et la lumière, après avoir créé une église sous le prêtre Lima à la place de Brodarev. Et a donné naissance à un fils, Vratislav Knez. Vratislav a donné naissance à un fils, Vratka Knez; Bientôt accoucher à une fille, Militsa. C'était l'épouse du grand prince Lazar. Également Tsarostavnik chez Raich 3, 3 et Nikon. années. 2, 289. Marco, fils de Vulkashin, se faisait appeler le roi de Prizren ; Vladimir, le fils illégitime de Dushan, était également écrit sur les pièces de monnaie sous le nom de kralem (Glasnik VIII, 276 ; VI 186, 189). Raicha Est. 3, 1-17. Letop. dans Glasnik I, 166 ; V : 77, 78. XI 148, 149. Le fils de Vulkashin refusa et lors de l'assemblée générale reconnut le pouvoir suprême de Lazare ; mais Lazare le chassa bientôt de son royaume de Prizren. Tronosh. années. § 40, 41. Acta patriarche. Constante. 1, 558-566. Vindob. 1860. Glasnik VIII, 126-128. Sur la résolution du deuxième patriarche de Serbie - en musique. Rumiantseva p. 157. Raicha Est. 3, 17-20 ; 2 : 627, 628. Synaxarion de Serblyak l. 145. Sur les monnaies « Prince Lazar », mais dans une couronne byzantine et avec un sceptre à la main (Communauté archéologique occidentale 1 : 359, 366, 367. Glasnik V, 214). D'après d'autres monuments, il est soit un prince, soit un roi ; ce dernier signifiait que le peuple le respectait comme un roi, même s'il ne portait pas le nom d'un roi. – Serblyak (l. 145) dit que la réconciliation de Constantinople avec l'Église serbe a eu lieu sous le village de Théophane ; mais en 1376 le Patriarche Con. Il y avait Philothée, aussi doux qu’intelligent et éclairé. A un autre endroit (l. 152), Serblyak dit que la réconciliation a suivi sous P. Filotheus. Grigorovitch Putesh. p. 51. Certificat ex. dans Glasnik XI, 138-140. Vuich Putesh. pour la Serbie pp. 71, 73. Glasnik IV : 192, 194. Indice de porphyrie p. 55. Grigorovitcha Putesh. p. 81. Certificats imprimés. en Christ. Jeudi. 1853 11 : 309, 310. Notes d'un dévot des montagnes Saint-Pierre pp. 349, 350. Ceci a été écrit en 1583. Ensuite, ils sont venus de Serbie à Moscou pour demander l'aumône du « monastère de la Trinité d'Olechkovo, prêtre Joachim, et du monastère de l'Ascension, prêtre Avksentiy ». Relations entre la Russie et l'Est p. 128., 132, Saint-Pétersbourg. 1858 Description Fard à joues. musique pp. 147, 148. Diplôme éd. dans la chronique serbe de 1847 Par la volonté de son fils Wolf, sous Patr. Spiridon, alors que P. Ephraim vivait à la retraite, la chronique de George Amartol fut écrite. Grigorovitch Putesh. 23, 24. Letop. dans Glasnik 1, 166 ; XI, 149. Lettre du Sultan et réponse du prince. Lazare a été conservé dans la chronique éd. dans Glasnik V, 82-84. Glasnik IV : 194, 195, expose une légende fiable selon laquelle Milos Obilich, gendre du prince. Lazare et le gouverneur Branichevsky fondèrent un monastère près de Golubets. Brouillard, toujours existant. Milos a involontairement tiré et tué le moine Zosima alors qu'il priait. Cet accident poussa Milos à construire un riche monastère. N'est-ce pas le même accident qui a renforcé sa détermination à sacrifier sa vie pour tuer le terrible ennemi de la foi et de la patrie - Murat ? Nouvelles du pèlerin russe moderne Ignat, Nikon. années. 3, 161 et dans les légendes russes. personnes. – Deux légendes du XVe siècle. sur la bataille du Kosovo à Gijferding dans le volume XIII. Zap. géogr. total 271-273. Ibid pp. 265-270 contes populaires. L'un d'eux est imprimé dans son intégralité. en lecture liste totale. 1860 ; Raich a parlé il y a longtemps de leur mérite historique : « à propos de Milos, dans une histoire simple, le prédicat ressemble à une fable ». Tronoshskaya letop. dans Glasnik V : 84, 85, 88-92 ; 3 : 51, 3. Dans le prologue serbe du 14ème siècle. sous le 15 juin: "ce jour-là et en l. 7897 (1389), il y eut des batailles entre le prince Lazar et le roi Amurat au Kosovo, et de nombreux cadavres tombèrent des chrétiens et des Turcs. Les Serbes battirent Bekha et le tsar Amurat Ubyshe. Et pour la fuite de certaines des troupes serbes, les Turcs vainquirent et une grande bataille s'ensuivit. La mort du glorieux gentilhomme serbe, le prince. Lazare. Pourtant, Dieu accorde tout à ces chrétiens qui ont été détruits et qui ont versé leur sang, ainsi qu’à tous ceux qui ont souffert pour son nom, à lui soit la gloire. Glasnik X : 341, 342. Nikon, l. 3, 244. « Il semble qu'il soit vivant dans celui-là, ayant lui-même créé un grand monastère, le verbe Ravanitsa. » Dans la charte de Stefan de 1405 « lumières du prince Lazar » (Miklosic Monum p. 268). Service à saint Lazare dans le manuscrit de Belgrade. (Glasnik IX, 252). Raicha Est. 3 : 69, 70. Légende ex. dans Glasnik XII, 681-684. Maintenant Ravanitsa Prince. Lazare à nouveau avec les moines, bien que quelques-uns seulement. Danton dans "Chris. Jeu." 1865 2, 141. Martyre de Saint-Georges éd. en été archéogr. com. pp. 5, 6. Saint-Pétersbourg. 1864 Texte serbe de Hilferding en Occident. géogr. total XIII 280, 281. Dans Izv. acad. 1 347 Euphémie est considérée comme l'épouse du prince. Lazare. Mais la religieuse Euphémie est la veuve du despote Uglesh et, selon la vie de saint Etienne le Despote, avec la veuve du prince. Lazar Milicea apparut au sultan. Sur le rideau, cousu en 1399 sur du satin d'argent, d'or et de soie, la religieuse Euphémie se fait appeler : « la fille du seigneur prince Kesar Voichne, qui repose ici, qui était autrefois un despote ». (Glasnik V). Relations entre la Russie et l'Est p. 54 Saint-Pétersbourg. 1858 ; service de saint livre Lazar le Serbe le 15 juin – à Tsarskoïe n° 563 en serbe. RKP. Glasnik 1, 160. Livre mensuel Vershinsky du 15 juin. Carmen 17 Paulini Nolani. Gennady De script § 22. Paon dans une lettre au Nord, écrite en 202 ; "C'est sous cette forme que je vous ai recommandé à l'évêque Nikita, respecté et très érudit, originaire de Dacie et qui est à juste titre un sujet de surprise pour les Romains." Ép. 29. Voir exemple 39. Hiérocle, reconnu comme contemporain de l'empereur. Justinien, écrit : « dans la région de la Dacie méditerranéenne, sous le règne du consul, il y a cinq villes : Sardina (Serdika, Sredets) - la ville principale, Paitalia, Germana, Nais (Nish) Remesiana... Dans la région de Dardanie, sous le contrôle du gouverneur, il y a 3 villes : Scupi - la ville principale, Mirion, Ulpiana. Également de Konstantin De themat. 3, 393 ; 56 : 297, 298, 434, 435. Ulpiyana - parmi les Slaves de Liplyan (parmi Kedrin et Anna Komnina Lipenion). Paulini roema c. 206-203 ; 246-252. Procope de bello gothique 1, 5 ; II, 26. Procope de bello persico 1, 13. Temporaire et. liste totale. X : 19, 20, 74, 105. Cités des Démons - Plovdin (Philippopolis), Samakov (Uscudama) ; dans le district de Dragovici, le métropolite de Plovdin s'appelait le zarch de Thrace-Dragovitia. C'est vrai. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη .1819. Safarik connaissait de Ptolémée les démons, la branche slave, en Galicie orientale, près des Carpates (Ancien § 10. partie 10). Mais il a complètement ignoré les démons des Balkans, dont certains sont passés sous les Carpates. Cela a été annoncé le 20 janvier. Boy Goeth, avec une inscription slave, sacrifiant une oie - à Klassen dans le Mémorial. II, 12. M. 1854. Traduction slave de Zonara : « Troyan était un guerrier contre Daki, c'est-à-dire sur Sr'bla, et leur chef serbe Dikoval. » Lire la liste totale. 1847 p. 57. Temporaire X : 40-49, 79-81. Inscription slave sur le salut de certains Slaves de Trajan - de Klassen, dans le matériel. II 37, 38. Théodoret parle de Sardica : « cette ville illyrienne est la ville principale du peuple dace » (C. histoire 2, 4). – On ne peut s'empêcher de regretter que le surdoué Safarik, ayant confondu par erreur les Volokhs avec les Celtes, bientôt disparus dans l'histoire, ait perdu de vue le fil historique des événements qui se sont déroulés dans le monde slave depuis l'époque d'Alexandre le Grand, sous les empereurs romains et jusqu'à l'empereur lui-même. Irakli. X temporaire : 1 à 49, 80 à 89. Collection slave Savelyeva pp. 255-260. Les Gètes, les démons, les Slaves-Valaques, les Scythes, en tant que tribus slaves spéciales, expliquent les nouvelles des Slaves conquis en 657, que Safarik et d'autres ne pouvaient pas comprendre (Christian Reading, 1858, 11, 142). Selon les nouvelles de Théophane (né en 288) et de Kedrin (1 435), en 657, l'empereur (Constance 2) entreprit une campagne contre les Slaves (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων) et fit de nombreux captifs et les conquit. La petite Scythie seule ne peut être comprise ici : nous parlons des Slaves, de plusieurs régions et principautés slaves. Même en Macédoine, il y avait plusieurs zhupas slaves. En 758, Copronyme fit irruption « dans les Slaves couchés en Macédoine » τας Μακεδονιαν σκλαβινιας. Stifferi 11, 79. Safarik soit dit que la région de Macédoine est occupée par les Slaves installés au-delà du Danube dans les premiers siècles (III, 398), puis écrit (III, 259) que l'installation des Slaves en Mysie, en Dardanie et en Macédoine remonte à la fin du Ve siècle. Cette hésitation est la preuve que le vénérable scientifique a perdu le bon chemin. – Sur la guerre des Slaves en Thrace et en Pannonie avec les Goths en 334 et avec les Grecs en 358, voir les documents Klassen 2 : 34, 35. M. 1854. À propos des voyages de Paon : "Vous traversez les champs de Philippes en Macédoine, vous marchez à travers la ville de Toma. Et ceux qui sont proches de la patrie sont les hôtes avares des Dardaniens." Épist. 107 ad Lætam. La lettre a été écrite en 403. À propos des départements de Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 128. Leur souvenir est août. 22 j. Ménologue Vasily; "Lorsque le préfet est arrivé dans la ville de Potama, il a tué Zénon, Théoprepius (Bogolepos) et Akindinus." Synaxarion du Menaion : "Arrivé dans un endroit appelé Patama, il tua St. avec une catapulte. Zotika, Théoprepius (Bogolepa) et Akindina." – À propos de Bogolep – dans Izv. archéol. total IV : 521, 523. Épist. 60 ad Heliodorum dans l'éd. Vallarsi. Sur le sacrifice humain par les Slaves, voir Mar. 28 Ave. 42. Blazh. Jérôme, après avoir dit des Gètes qu'ils ont des églises en marche, ajoute : « parce que, bien sûr, ils ont la même foi (avec nous), ils se battent peu avec nous ». Paon : "Vous transformez des chercheurs d'or habiles en marais et vous imitez vous-même les démons. D'eux, en pénétrant dans la parole vivante, vous extrayez de l'or." 269-272. Roema c. 209-225. Sous la direction de Saint Savva de Palestine (484-532), les moines furent sauvés des démons. Cyrilli faux. vita Sabbæ dans le monurn Cotelerii. græc. eccl. 3, 265. Le ménologue de Vasily le 6 novembre : « Dernièrement, le grand Léon, appelé le démon (επιλεγομενου Βεσσου), le ciel était couvert de nuages », etc. Léon était empereur 457-473. Chronog Théophane. 107-111. L'histoire de Kedrin. 1, 285 éd. Vén. sl. Chertkov à propos de la Chronique de Manassé pp. 39-41. Épître d'Ambroise. 9. Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poème 27. Yenisti tandem, quarto mili rebitno anno. Sed grille Christo, quia te ves Sero revexit. r. 373, 345-350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. juillet. Baronius plaça le même saint sous le 7 janvier. Weiss, Leben d. Heiligène 8 : 361, 358. Éd. 10 Patrologiæ t. LII. Il existe également des doutes sur l'authenticité de ceux-ci, mais ils sont totalement vains. Les explications des paroles de Paulin à propos de saint Nikita sont particulièrement étranges : l’auteur, ne connaissant pas l’histoire des Slaves, réinterprète les paroles de Pavlin à l’encontre de leur sens. Et aucun des écrivains slaves n'avait jusqu'à présent prêté attention à l'activité apostolique de saint Nikita parmi les Slaves, décrite par Pavlin.