Июнь-изок (липань)

5 horas Memoria de San Pedro de Corishi El manuscrito del Monasterio de Rila lee la vida de Santa Petra, en la montaña Korisha 288. Al no tener esta vida en nuestras manos, nos limitamos a la información sobre San Pedro de Corisha, recogida por un viajero reciente en los lugares de las hazañas de Santa Petra. "Atravesamos una terrible barriada", escribe el viajero, "durante más de media hora, a lo largo del borde del monte Mravinitsa, ahora subiendo y ahora bajando, y finalmente llegamos a una plataforma formada por rocas sobre un profundo desfiladero. Aquí se construyó el monasterio Korishsky. Fue abandonado hace mucho tiempo y el mismo pueblo de Korisha, situado un poco más arriba en las montañas, pasó a manos de los Arnauts, musulmanes. El lugar donde el joven ermitaño San Pedro de Korishsky, en su la soledad, en el terrible abismo y las formidables rocas que la rodean, se asemeja al monasterio donde ahora reposa su cuerpo, el Monasterio Chernoretsky... Entramos en una pequeña cueva en la que San Pedro construyó una iglesia. La imagen del Salvador escrita en la roca aún se conserva bastante bien. Junto a la imagen podíamos leer las palabras: “no tener que caminar en la oscuridad”. No muy lejos de esta cueva hay otra más baja, pero más larga, en la que, como dicen, ayunó un ermitaño y en la que posteriormente se construyó una iglesia... un poco más adelante se encuentran las ruinas de una majestuosa construcción. El zar Dushan (1337-1351), para honrar adecuadamente la memoria del santo joven a quien conocía y amaba, poco después de su muerte decidió construir una iglesia grande y magnífica cerca de su cueva; pero ¿cómo podría situarse en la ladera de la montaña, donde la naturaleza sólo había formado unos pequeños salientes y plataformas estrechas? Dusan arrojó audazmente la arcada a las profundidades del desfiladero y fundó una iglesia en la arcada. Los arcos siguen casi intactos, pero los musulmanes destruyeron la iglesia; sólo sobrevivió un gran trozo de una de las paredes, y precisamente la que se alza sobre el propio abismo, no adyacente a la montaña. En él también se pueden ver imágenes escritas en tres filas, una encima de la otra” 289. En otro lugar, el mismo viajero escribe: “en la iglesia de Chernoretsk hay un santuario con las reliquias de un joven, San Pedro de Corish, quien (al parecer durante la época de Dushan) llevaba una vida de ayuno en las montañas cerca de Prizren. Cuando la iglesia que él construyó allí fue destruida, los habitantes del pueblo de Briyaki en Kolasin, que pertenecía a la familia Kosachi, trasladaron sus reliquias a la iglesia de San Arcángel, construida por San Ioannikiy, y las pusieron aquí. En el santuario también había un libro que San Korishsky, como dicen, siempre llevaba consigo; el libro todavía estaba intacto el año pasado” 290. Las 15 en punto. El sufrimiento de San Lázaro, Príncipe de Serbia El Beato Lázaro 291 no era uno de los descendientes de la casa gobernante de San Nemanja 292. En honor a San Esteban, Nemanja siempre estuvo asociado con el nombre de Stefan. Pero estaba casado con Militsa, que descendía de San Stefan Nemanja, a través de su segundo hijo Volkan 293. Por eso fue escrito Stefan Lazarus. El zar Dusan le permitió llevar el título de príncipe, como pariente de la familia Nemanjic. En c. Uroshe era el gobernante de la región de Srem Danubio. Cuando en 1371 murió el último Uros, el ladrón del poder real, Lazar, sin declararse gobernante de toda Serbia, tomó medidas para mejorar su triste estado. En primer lugar, llamó la atención sobre la salvaje obstinación de los gobernantes regionales. El gobernador de Herzegovina, Nikolai Altaman, parecía más un atamán de bandidos que un guardián de la paz y la moral públicas: con bandas de corruptos como él, atacaba a sus vecinos y cometía robos y asesinatos. El príncipe Lazar con fuertes tropas lo persiguió de un lugar a otro; se encerró en la fortaleza de Užice; Después de haberlo asediado aquí, Lazar llevó las cosas al punto de que Altaman fue entregado a Lazar. El príncipe ordenó privarlo de la vista y llevarlo al extranjero. Luego derrotó a Radic Brankovich de Branichev. Para completar la victoria sobre la voluntad destructiva de los reyes soñadores, Lazar marchó con su ejército a través de Dalmacia y Bosnia 294 . Habiendo expulsado a los húngaros de Srem y Macva, anexó a Serbia la parte noble en los lados derecho e izquierdo del río. Tissa hasta el actual Temesvar. – Para que los gobernadores no separaran sus intereses personales de los intereses de toda Serbia, les entregó a sus hijas. Después de tales hazañas de Lazar, toda Serbia lo declaró gobernante supremo de Serbia 295. La Iglesia serbia se reconcilió por su piedad con el Patriarca de Constantinopla. Estaba indignado con los gobernantes de Serbia por asignar el título de patriarca al arzobispo serbio y por proclamar rey al gobernante serbio Dusan. Esta indignación se hizo especialmente fuerte cuando el zar Dushan, habiendo conquistado las regiones griegas, puso bajo la jurisdicción del patriarca serbio las iglesias que hasta entonces habían estado bajo la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla y expulsó a los obispos griegos de sus regiones. – El déspota Juan Uglesh en 1368 transfirió las iglesias de su región a la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla 296. El Beato Lázaro decidió arreglar las cosas mediante un acuerdo pacífico. Según la decisión del concilio, el inteligente monje Isaías fue enviado a Constantinopla. En el Concilio del Patriarca de Constantinopla se decidió dejar en vigor los derechos de un arzobispo serbio independiente, concederle el título de patriarca, pero para que utilizara este último sólo en Serbia. Nuevo Patriarca, Bendito. Efraín puso la corona real sobre el príncipe. Lázaro 297. Diez años después, Serbia disfrutó de una paz total. Lázaro llamó a los residentes a las ciudades que fueron devastadas durante los tiempos desafortunados. Las ricas minas de plata explotadas en las montañas revivieron la industria y el comercio. La piedad de Lázaro se reveló en muchas experiencias: a) Por carta de 1380, el “Reverendo Stefan, Príncipe Lazar” cedió el hospital del pueblo de Hilandar. Elchanitsa 298 y también amplió la iglesia principal de Hilandar con un pórtico adjunto. En el mismo año 1380 donó varias aldeas a la Iglesia de la Presentación de la Madre de Dios en Gornak, que construyó para la comunidad monástica establecida aquí 299. b) Al monasterio ruso de Panteleimon, "el príncipe de Serblem y Podunavia" le dio la aldea de Dlabe por carta en 1381 y le entregó la Iglesia Spassky en Khvostnya 300 en el mismo año, habiendo asumido el título de ktitor del monasterio de Panteleimon 301. c) En las faldas del monte Kuchaina, escribieron más tarde a Moscú, hay un monasterio real sagrado llamado Oleshkovice, en el que hay una iglesia de San. La Trinidad es la estructura del santo, entre los reyes, el mártir, el príncipe Lázaro 302. d) Su “Zadushbina”, el monasterio de Ravanitsa, es especialmente un monumento a él. En su carta de 1381, escribió: "Celoso de los reyes piadosos que me precedieron, a cuyo trono Dios me elevó, decidí hacer un sacrificio que estaba a mi alcance: construí un monasterio desde los cimientos en honor de la Ascensión del Señor y lo decoré lo mejor que pude, preparé una vivienda para la comunidad de los hermanos, fundada por los apóstoles. He preparado suficiente de todo: rentas y aldeas, planté viñedos, compré otros... Todo lo que doy no es de nadie. propiedad - No infligí violencia a nadie, todo fue comprado o adquirido por mí, como cada uno quería... Que el abad no sea abastecido desde afuera; 12 hermanos reverentes, en consulta con el príncipe, son elegidos entre los hermanos del monasterio y, poniendo su mano sobre el Evangelio, dirán: éste es digno de ser mentor de nuestra comunidad y pastorear el rebaño de Cristo” 303. e) Libro. Lázaro también se preocupó por mantener la educación cristiana entre el pueblo 304. Se avecinaban terribles problemas para Serbia. Los salvajes asiáticos, los turcos, ya se habían establecido en Rumelia, después de haber tomado Audrin-Adrianopla. Casi toda Bulgaria cayó en sus manos. Epiro y Albania reconocieron su dependencia del sultán. La violencia de los turcos no conoció límites. En 1387, Lazar atrajo a 20.000 turcos a las gargantas del Epiro y apenas 500 de ellos escaparon de la espada de Lazarev 305. Los orgullosos otomanos rechinaron los dientes: juraron exterminar a los serbios. – Después de ocuparse de otros asuntos, el sultán Murat envió 300.000 tropas contra Serbia. - Exigió de Lázaro la sumisión total o una batalla decisiva. El príncipe respondió respetuosamente (24 de mayo de 1389): "Recibí tu Escritura y comprendí que me ordenas que vaya a ti, te traiga tributo y sumisión y no me llamen príncipe ni rey. Todo esto no está bajo mi control. Fui designado por los príncipes y nobles de toda la tierra serbia. No puedo someterme a ti sin romper mi juramento al pueblo. ¿Y te será útil? Ten paciencia con nosotros, espera donde lo dejaste. Reuniré a mi pueblo. Si él me dice que someteré, me inclinaré ante ti ante todos. Si no lo quieren, debo salir con ellos contra ti. Así que les juré: si me persiguen solo, ¿arruinarán la tierra, aunque yo no quisiera, debo enfrentarme a ustedes? El sultán prometió esperar 17 días para recibir una respuesta. Algunos de los líderes regionales que estaban bajo el mando del príncipe le aconsejaron que se sometiera. Pero Lazar les respondió de la misma manera que respondió al sultán. Se enviaron cartas a todos los comandantes regionales para que se presentaran inmediatamente con un ejército si no querían ser afluentes del sultán 306. El príncipe fuerte detrás de las colinas no tuvo tiempo de llegar a tiempo debido a su lejanía. Hasta 60.000 soldados se reunieron en Lázaro. Quedaba por seguir con esta cifra frente a 300.000. – El 15 de junio de 1389 iba a tener lugar una batalla decisiva. Lázaro celebraba este día todos los años; en este día sentó las bases de su Zadushbina - Ravanica. Esta vez, en vísperas de la festividad, se reunieron con Lázaro para pedirle consejo sobre la batalla. Lázaro estaba triste. Temprano a la mañana siguiente, siguiendo el consejo del santo, el príncipe recibió la Sagrada Comunión y todo el ejército también recibió la comunión. Milos y sus tres amigos se apresuraron al campamento 307 de Murat. Pidió que lo llevaran a la tienda de Murat para revelar el secreto. Apareciendo ante el sultán, se inclinó ante él y en ese mismo momento desenvainó su espada y atravesó a Murat. Los sirvientes del sultán estaban paralizados de horror. Milos y sus tres amigos se apresuraron a montar a caballo; pero fueron rodeados y asesinados. Si los serbios hubieran aprovechado la confusión que siguió a la muerte del sultán para atacar a los turcos, la victoria completa habría estado de su lado. Pero Vuk Brankovich, un amigo secreto del hijo de Vulkashinov, que ahora actuaba para los mahometanos, difundió el rumor de que Milos había ido como traidor al campo enemigo y el miedo había aparecido en el campo de Lazar. El príncipe Lazar tuvo que despertar el coraje entre las escuadras serbias. Mientras tanto, el hijo de Murat, Bayazet, apareció como líder de la horda turca. Inspirados por Lazar, los serbios decidieron vender cara su vida. Lazar comandaba el ala central y derecha, y Yuri Kastriot y los albaneses comandaban el ala izquierda. Vuk Branković se ofreció a acompañarlo con un ejército de reserva para reforzar los combates cuando surgiera la necesidad. – El rápido ataque de los turcos fue recibido con frialdad y poco después los enemigos empezaron a interponerse en el camino. Los destacamentos de retaguardia adelantados por Bayazet reanudaron la brutal matanza. La batalla duró cinco horas. Había llegado el momento de reforzar las tropas serbias combatientes, pero Brankovic no cedió. Lazar luchó en las primeras filas; Herido, sobre un caballo cansado, se apresuró a cambiar de caballo. Los serbios vacilaron. Apareciendo nuevamente entre sus filas, Lázaro trató de contener a los que estaban conmocionados. Los enemigos, aprovechando la vacilación de los serbios, los atacaron con todas sus fuerzas. Los combatientes serbios cayeron a espada o fueron capturados; Brankovich permaneció intacto, sin moverse de su lugar con sus escuadrones. Libro Lázaro, cubierto de 16 heridas, fue capturado y llevado con varios de sus hombres a Bayazet. Su fuerza era gigantesca: podía cortar a dos personas con un caballo de un solo golpe. Pero ahora estaba todo herido. “Córtenle la cabeza”, dijo el sultán; "No, primero perdamos la vida, no queremos verlo morir", dijo el escuadrón del príncipe. Así murió el príncipe cristiano en el año 308. El cuerpo del príncipe sufriente, apenas encontrado, fue enterrado en la iglesia más cercana del obispado de Pristina. Después de dos años y 8 meses, resultó incorrupto y luego fue trasladado a la Zadushbina del príncipe, al monasterio de Rovanitsky; aquí fue depositado en un ataúd de mármol. Al mismo tiempo el servicio de San libro Lázaro. En él rezaban: “Quien trae todo de la inexistencia a la existencia, quien de virgen, incapacitado para llegar a ser, Ismael el enemigo, la subyugación de los que luchan contra nosotros, concede la victoria a nuestro déspota, a través de las oraciones de tu Lázaro y de los que dieron a luz, la palabra de Dios” 309. En 1683, durante la guerra entre turcos y alemanes, la vieja Ravanitsa quedó completamente devastada por el Los mahometanos y sus monjes trasladaron las reliquias de San Príncipe a uno de los monasterios de la montaña Frush, llamado Nuevo Ravanitsa 310. Una descripción moderna de la hazaña de San Jorge de Sofía escribe: "Cuando el príncipe Lazar fue derrotado por los turcos en el campo de Kosovo, solo Dios lo glorificó: su cuerpo permanece ileso hasta el día de hoy, de lo que fui testigo ocular; su cabeza está cortada y manchada de sangre, mirándola, piensas como si ahora estuviera cortada; - emite incienso... Después de todo, Murat fue asesinado al mismo tiempo y un número incontable de turcos cayó con él: y sin embargo, no apareció ninguna señal ni en el jefe ni en el subordinado: todos se descompusieron” 311. Las palabras bordadas en oro por la viuda del déspota Uglesh, la monja Eutimia, en la manta de seda preparada para la tumba de Lázaro, respiran sentimientos vivos de veracidad histórica. "¡Fuiste criado desde tu juventud entre las bendiciones de este mundo, oh nuevo mártir, Príncipe Lázaro! La poderosa mano del Señor te ha hecho fuerte y glorioso entre los gobernantes de la tierra. Tú gobernaste tu país natal y consolaste con felicidad a los cristianos que te fueron confiados. Con un alma valiente y con santa determinación salió contra la serpiente adversaria de las iglesias de los santos. Es imposible tolerar, decidiste, que los ismaelitas posean a los cristianos; si esto no puede ser logrado, déjame mancharme con mi sangre, para luego unirme al ejército del Rey Celestial. Tus dos deseos se han cumplido. Tú mataste la serpiente y recibiste una corona de Dios. No dejes en el olvido a tus hijos, que quedaron huérfanos después de tu partida. sírveles con amor. Muchos dolores pesan sobre tus hijos. Los que comen su pan levantan grilletes contra ellos, olvidándose de tus buenas obras, ¡mártir! Te mudaste de la tierra; pero tú conoces el sufrimiento de tus hijos y, como mártir, tienes valentía ante el Señor. Arrodíllate ante quien te coronó... Tú me pusiste un cuerpo extraño: ahora te pido algo más especial: calma la tormenta cruel de mi alma y de mi cuerpo. Eufemia os trae diligentemente esta cosa santa” 312. En 1550, Paisiy, abad del monasterio de Hilandar, se presentó con tres ancianos ante el zar Juan y le obsequió "la imagen del santo rey Milutin y del santo príncipe Lázaro y su servicio" 313. 24 horas Memoria de Santa Nikita, obispo de Remesian Santa Nikita nació en la misma ciudad de Remesian (Remeshek), en la que nació su amigo Pavlin, obispo de Nola, y, además, en el mismo año 353. Así lo dice el bienaventurado. Pavo real 314. San Nikita no era griego, de lo contrario habría escrito ensayos en griego; tampoco era romano, de lo contrario lo habrían llamado Víctor y no Nikita; y no habría causado sorpresa en los romanos con sus escritos en latín. Era eslavo, pero recibió una extensa educación romana, probablemente en Roma en el año 315. Fue santo en su ciudad natal. La correa estaba entre Sophia y Nishya; Este es el mismo que el actual Nirot 316. ¿A quién y cómo predicó San el Evangelio? Nikita, así lo describe su amigo el obispo Pavlin en su poema sobre Santa Nikita. Y los demonios son más crueles que su nieve, Convertidas en ovejas bajo tu mando, pastor, pastan en el patio del mundo. Con tus palabras el escita se humilla y, luchando consigo mismo, doma su corazón. Y los getas huyen y ambos dacios, Como el que labra la tierra, Así es el residente costero, cubierto de pelo. Bajo Estrabón, los demonios “ocupaban la mayor parte del monte Emos” - Balcanes 318. Bajo Justiniano, Traco, de la tribu de los demonios, era una persona importante 319; Otro demonio, Frak, fue el líder militar de Velichara en la guerra con los persas y luego el principal comandante de las tropas en Italia 320. – De lo contrario, los demonios son una tribu balcánica de eslavos 321. Los escitas son los eslavos de Misia, que en tiempos de Pavlinus ya habían logrado extenderse al oeste de Escitia Menor. También son Getae 322. Ambos dacios son residentes de la orilla izquierda del Danubio y el otro, desde la época de Aureliano, ha vivido en la orilla derecha del Danubio 323. Dacia es en realidad el país de los eslavos en la orilla izquierda del Danubio, pero donde se establecieron colonias romanas, conocidas por Néstor y otros con el nombre de Volokhov 324. En esta descripción de las tribus vemos la confirmación de la idea justa de que después de que muchas tribus eslavas fueron expulsadas de Tracia e Iliria por la fuerza de Filipo de Macedonia a la orilla norte del Danubio 325, donde son conocidas en la historia con el nombre de dacios, algunas de sus tribus permanecieron en Tracia e Iliria, especialmente en las gargantas de las montañas del sur 326. Santa Nikita, por voluntad de Dios, tuvo que ser apóstol de estas tribus eslavas del sur y viajar de país en país para predicar la enseñanza del Evangelio con celo apostólico 327. Para los getas, la predicación ni siquiera requería un largo viaje. "Los Geats corren solos", dice Peacock. - Blazh. Jerónimo escribió: “el ejército rojo y rubio de los getas lleva consigo en las tiendas de la iglesia” 328. Durante San Nikita el cristianismo ya estaba muy extendido en Tracia: en el Concilio de Sredech en 347 estuvieron presentes los siguientes obispos: Sredets, Skup, Liplany, Nisha, Vodina (Aquae) y la Casa de Chéjov (Sigindum) 329. – Bajo Maximiano, Bogolep (Teoprepio) y Zotik y Akindinus fueron martirizados en Potama 330. Pero no sólo muchas aldeas eslavas, enteras Las tribus eslavas, tanto por el salvajismo como por la desconfianza hacia los griegos, se mostraron reacias a escuchar la predicación de los griegos, que, además, era completamente incomprensible para la mayoría de ellos. San Nikita, el primer obispo de Remeshok, dedicó su vida a predicar la fe a sus parientes eslavos. Y el éxito de su predicación fue brillante. Sobre el cambio realizado por Nikita entre demonios, el mismo contemporáneo de su beato. Jerónimo dijo: “los demonios brutales y las multitudes de abrigos de piel de oveja (pellitorum), que una vez sacrificaron personas, cambiaron su molienda en un dulce cántico a Cristo” 331. Blazh. Peacock también canta sobre Santa Nikita: Aquellos a quienes no les gustaba doblar el cuello ante la esclavitud, Indómito por cualquier guerra, Ahora obediente al verdadero Señor, divirtiéndote. Ahora más rico a costa de la mano de obra El demonio se alegra: desde el suelo con la mano. Cavé antes; ahora mi mente está en el cielo ¡Qué cambio! ¡Y qué feliz! Montañas hasta ahora intransitables y sangrientas Hoy esconden a los ladrones que se hicieron monjes, El justo se esconde en una cueva, Así, las actividades de San Nikita, un predicador eslavo, se dirigieron principalmente a los eslavos de los Balcanes. Esto es natural dada su proximidad al lugar de su púlpito. Peacock admiraba el hecho de que los demonios indomables, pacificados por la predicación de Santa Nikita, se volvieran pacíficos en relación con el imperio; según la historia, una de Santa Nikita ya estaba sentada en el trono del imperio oriental; este es Leo el Grande, originario de Frak y más precisamente el demonio 335, y cuando diablillo. Anastasio comenzó a predicar el eutiquianismo a través de la violencia en el imperio, criado en la fe pura de Santa Nikita, los habitantes de Tracia, Misia y Escitia Menor aparecieron (en 514) como los más ardientes defensores de la ortodoxia y la defendieron con armas en sus manos 336. Santa Nikita en el año 392, en nombre del concilio, fue a amonestar al vecino obispo Bonoz, que estaba enredado en errores sobre la fe 337. – En el año 397 viajó a Roma y en Nola vio a su amigo el obispo Paulino. Peacock realmente quería que el santo se quedara con él por más tiempo, pero los asuntos del rebaño llamaron al santo a su rebaño. Cuatro años más tarde (en 402), Santa Nikita apareció en Nola en la fiesta de San Félix (14 de febrero), a pesar del peligro de la época. Su amigo Peacock quedó encantado con esta inesperada visita. Escribió un poema sobre San Félix, donde describe su alegría y la visita del santo a él 338. ¿Cuánto tiempo después de eso hizo el ascetismo? Nikita, no hay noticias exactas al respecto. Pero dado que el Beato Pavo Real, de la misma edad que Santa Nikita, murió en 431 a la edad de 87 años de su vida, entonces, probablemente, la muerte de Santa Nikita se produjo no antes del 420 de junio del 22 de 339. Gennady de Massilia escribió: "Nicetas, obispo de Remessiana, compuso seis libros en un estilo simple y puro, adaptados a los catecúmenos en la fe. El primero trata sobre los que se preparan para la fe; el segundo, sobre los errores del paganismo; el tercero, sobre la fe en el Ser Supremo; el cuarto, contra la genealogía; el quinto, sobre el símbolo; el sexto, sobre el sacrificio del cordero pascual. Además, publicó un libro sobre la virgen caída, que despierta a todos los caídos. persona a la corrección” 340. – Kassiodor elogia mucho las obras de San Nikita por su espíritu piadoso y por su profundo conocimiento 341. Las obras de San Nikita todavía se conocen hoy 342. Los viajes de Grigorovich p. 187. Hilferding en Occidente. geogr. total KhSh, 217–219. El libro Vida de San Lavar, en Glasnik XI, 108-115, tiene un contenido muy pobre: ​​es un conjunto de frases pomposas y descabelladas que exponen la pobreza de los pensamientos del escritor. - Para ver la vida del príncipe. Lázaro, es necesario reconsiderar otros monumentos del pasado. Lazar era de la casa de boyardos de Gerblyanovich, Raicha East. 3: 4, 5. Serblyak l. 144. El propio Lázaro dice que tiene “un hermano, el escribano Mlieu, y una hermana, Dragana”. Hilandar. gramo. 1381 Descripción de la vida de San Esteban el Déspota, hijo de Lazarev, escribe: "Vlkan, el segundo hijo de Simeón, el hermano de Sava, el Gran Duque, dio a luz a un hijo, Zhupan Dimitar, en el rango monástico David fue llamado y la luz, habiendo creado una iglesia bajo el sacerdote Lima en el lugar de Brodarev. Y dio a luz a un hijo, Vratislav Knez. Vratislav dio a luz a un hijo, Vratka Knez; Pronto dar a luz a una hija, Militsa. Esta era la consorte del gran príncipe Lazar”. También Tsarostavnik en Raich 3, 3 y Nikon. años. 2, 289. Marco, hijo de Vulkashin, se hacía llamar rey de Prizren; Vladimir, el hijo ilegítimo de Dushan, también estaba escrito en monedas como kralem (Glasnik VIII, 276; VI 186, 189). Raicha Este. 3, 1–17. Letop. en Glasnik I, 166; V: 77, 78. XI 148, 149. El hijo de Vulkashin se negó y en la asamblea general reconoció el poder supremo de Lázaro; pero Lázaro pronto lo expulsó de su reino en Prizren. Tronosh. años. Artículos 40, 41. Acta patriarca. Constante. 1, 558–566. Vinob. 1860. Glasnik VIII, 126–128. Sobre la resolución del segundo Patriarca de Serbia - en la música. Rumyantseva pág. 157. Raicha Este. 3, 17–20; 2: 627, 628. Synaxarion de Serblyak l. 145. En monedas “Príncipe Lazar”, pero con una corona bizantina y con un cetro en la mano (comunidad arqueológica occidental 1: 359, 366, 367. Glasnik V, 214). Según otros monumentos, es príncipe o rey; esto último significaba que el pueblo lo respetaba como rey, aunque no llevaba el nombre de rey. – Serblyak (l. 145) dice que la reconciliación de Constantinopla con la Iglesia serbia tuvo lugar bajo el pueblo de Teófanes; pero en 1376 el Patriarca Con. Estaba Filoteo, tan manso como inteligente e ilustrado. En otro lugar (l. 152), Serblyak dice que la reconciliación se produjo bajo P. Filotheus. Grigorovich Putesh. pag. 51. Certificado ej. en Glasnik XI, 138-140. Vuich Putesh. para Serbia págs. 71, 73. Glasnik IV: 192, 194. Índice de porfiria pág. 55. Grigorovich Putesh. pag. 81. Certificados impresos. en Cristo. Jueves. 1853 11: 309, 310. Notas de un devoto de St. Mountains págs. 349, 350. Esto fue escrito en 1583. Luego vinieron a Moscú desde Serbia en busca de limosna del “Monasterio de la Trinidad Oleshkovo, sacerdote Joaquín, y del Monasterio de la Ascensión, sacerdote Avksentiy”. Relaciones entre Rusia y Oriente p. 128., 132, San Petersburgo. 1858 Descripción Rubor. música págs. 147, 148. Diploma ed. en la crónica serbia de 1847 Por voluntad de su hijo Wolf, bajo Patr. Spiridon, cuando P. Ephraim vivía retirado, se escribió la crónica de George Amartol. Grigorovich Putesh. 23, 24. Letop. en Glasnik 1, 166; XI, 149. Carta del sultán y respuesta del príncipe. Lázaro se conservaron en la crónica ed. en Glasnik V, 82–84. Glasnik IV: 194, 195, expone una leyenda confiable que dice que Milos Obilich, yerno del príncipe. Lazar y el gobernador Branichevsky fundaron un monasterio cerca de Golubets. Niebla, aún existente. Milos disparó y mató involuntariamente al monje Zosima mientras rezaba. Este accidente hizo que Milos construyera un rico monasterio. ¿No fue el mismo accidente el que fortaleció su determinación de sacrificar su vida para matar al terrible enemigo de la fe y de la patria: Murat? Noticias del peregrino ruso moderno Ignat, Nikon. años. 3, 161 y en leyendas rusas. gente. – Dos leyendas del siglo XV. sobre la batalla de Kosovo en Gijferding en el volumen XIII. Borrar. geogr. total 271–273. Ibídem págs. 265–270 cuentos populares. Uno de ellos está impreso en su totalidad. en Lectura total ist. 1860; Raich dijo hace mucho tiempo sobre su mérito histórico: "En una historia sencilla, el predicado de Milo se parece a una fábula". Tronoshskaya letop. en Glasnik V: 84, 85, 88–92; 3: 51, 3. En el prólogo serbio del siglo XIV. bajo el 15 de junio: "en este día, y en l. 7897 (1389) hubo batallas entre el príncipe Lazar y el rey Amurat en Kosovo, y muchos cadáveres cayeron de cristianos y turcos. Serble derrotó a Bekha y al zar Amurat Ubyshe. Y para escapar de algunas de las tropas serbias, los turcos vencieron y se produjo una gran batalla. La muerte del glorioso caballero serbio, el Príncipe. Lázaro. Sin embargo, Dios conceda a todos esos Los cristianos que fueron destruidos y que derramaron su sangre, junto con todos los que sufrieron por su nombre, a él sea la gloria”. Glasnik X: 341, 342. Nikon, l. 3, 244. “Parece como si estuviera vivo en ese, habiendo creado él mismo un gran monasterio, el verbo Ravanitsa”. En la carta de Stefan de 1405 “luces del príncipe Lazar” (Miklosic Monum p. 268). Servicio a San Lázaro en el manuscrito de Belgrado. (Glásnik IX, 252). Raicha Este. 3: 69, 70. Leyenda ej. en Glasnik XII, 681–684. Ahora Príncipe Ravanitsa. Lázaro de nuevo con los monjes, aunque sólo unos pocos. Danton en "Chris. Jueves". 1865 2, 141. Martirio de San Jorge ed. en el verano arqueogr. com. págs.5, 6. San Petersburgo. 1864 Texto serbio de Hilferding en Occidente. geogr. total XIII 280, 281. En Izv. académico. 1, 347 Eufemia es considerada la esposa del príncipe. Lázaro. Pero la monja Eufemia es viuda del déspota Uglesh y, según la vida de San Esteban el Déspota, junto con la viuda del príncipe. Lazar Milicea se apareció al sultán. En el telón, cosido en 1399 sobre satén de plata, oro y seda, la monja Eufemia se llama a sí misma: “la hija del señor príncipe Kesar Voichne, que yace aquí, que una vez fue un déspota”. (Glásnik V). Relaciones entre Rusia y Oriente p. 54 San Petersburgo. 1858; Servicio de San Libro Lázaro el Serbio el 15 de junio – en Tsarskogo No. 563 en Serbio. RKP. Glasnik 1, 160. Libro mensual de Vershinsky del 15 de junio. Carmen 17 Paulini nolani. Gennady De guión § 22. Pavo real en una carta al Norte, escrita en 202; "De esta forma te recomendé al respetado y erudito obispo Nikita, que vino de Dacia y es, con razón, objeto de sorpresa para los romanos". Ep. 29. Ver ejemplo 39. Hierocles, reconocido como contemporáneo del emperador. Justiniano escribe: “en la región mediterránea de Dacia, bajo el gobierno del cónsul, hay cinco ciudades: Sardina (Serdika, Sredets) - la ciudad principal, Paitalia, Germana, Nais (Nish) Remesiana ... En la región de Dardania, bajo el control del gobernador, hay 3 ciudades: Scupi - la ciudad principal, Mirion, Ulpiana". También de Konstantin De themat. 3, 393; 56: 297, 298, 434, 435. Ulpiyana - entre los eslavos de Liplyan (entre Kedrin y Anna Komnina Lipenion). Paulini roema v. 206-203; 246–252. Procopio de bello gótico 1, 5; II, 26. Procopio de bello pérsico 1, 13. Temporal y. totalista. X: 19, 20, 74, 105. Ciudades de los demonios: Plovdin (Philippopolis), Samakov (Uscudama); en el distrito de Dragovici, el metropolitano de Plovdin se llamaba zarca de Tracia-Dragovitia. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη .1819. Safarik conoció de Ptolomeo a los demonios, la rama eslava, en el este de Galicia, cerca de los Cárpatos (Antiguo § 10. parte 10). Pero ignoró por completo a los demonios de los Balcanes, algunos de los cuales cayeron bajo los Cárpatos. Esto fue anunciado el 20 de enero. El niño Goeth, con una inscripción eslava, sacrificando un ganso - en Klassen en el Memorial. II, 12. M. 1854. Traducción eslava de Zonara: "Troyan era un guerrero contra Daki, es decir, contra Sr'bla, y su jefe Sr'bian, Dikoval". Leer total ist. 1847p. 57. X temporal: 40–49, 79–81. Inscripción eslava sobre la salvación de algunos eslavos de Trajano - de Klassen, en el material. II 37, 38. Teodoreto habla de Sárdica: “esta ciudad iliria es la ciudad principal del pueblo dacio” (C. historia 2, 4). – Es imposible no lamentar que el talentoso Safarik, habiendo confundido erróneamente a los Volokhs con los celtas, que pronto desaparecieron de la historia, perdió de vista el hilo histórico de los acontecimientos que tuvieron lugar en el mundo eslavo desde la época de Alejandro Magno, bajo los emperadores romanos y hasta el propio emperador. Iraklí. X temporal: 1–49, 80–89. Colección eslava de Savelyeva págs. Getae, demonios, eslavos-valacos, escitas, como tribus eslavas especiales, explican las noticias de los eslavos conquistados en 657, que Safarik y otros no pudieron entender (Christian Reading, 1858, 11, 142). Según las noticias de Teófanes (n. 288) y Kedrin (1, 435), en 657 el emperador (Constanza 2) emprendió una campaña contra los eslavos (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων) y tomó muchos cautivos y los conquistó. Aquí no se puede entender a la pequeña Escitia por sí sola: estamos hablando de los eslavos, de varias regiones y principados eslavos. Incluso en Macedonia había varios zhupas eslavos. En 758 Coprónimo irrumpió “en los eslavos que se encontraban en Macedonia” τας Μακεδονιαν σκλαβινιας. Stifferi 11, 79. Safarik dice que la región de Macedonia está ocupada por los eslavos que se establecieron más allá del Danubio en los primeros siglos (III, 398), luego escribe (III, 259) que el asentamiento de los eslavos en Misia, Dardania y Macedonia se remonta a finales del siglo V. Esta vacilación es una prueba de que el venerable científico ha perdido el camino correcto. – Sobre la guerra de los eslavos en Tracia y Panonia con los godos en 334 y con los griegos en 358, ver materiales de Klassen 2: 34, 35. M. 1854. Sobre los viajes de Peacock: "Estás pasando por los campos de Filipos en Macedonia, estás marchando por la ciudad de Toma. Y los que están cerca de la patria son los invitados tacaños de los dardanos". Epista. 107 ad Lætam. La carta fue escrita en 403. Sobre los departamentos de Wiltsch Kirchl. Estadística. 1, 128. Su recuerdo es agosto. 22 d. Menólogo Vasily; “Cuando el prefecto llegó a la ciudad de Potama, mató a Zenón, Teoprepio (Bogolepos) y Akindino”. Synaxarion del Menaion: "Al llegar a un lugar llamado Patama, mató con una catapulta a St. Zotika, Theoprepius (Bogolepa) y Akindina". – Sobre Bogolep – en Izv. arqueol. total IV: 521, 523. Epista. 60 ad Heliodorum en ed. Vallarsi. Sobre el sacrificio de personas por parte de los eslavos, ver 28 de marzo Ave. 42. Blazh. Jerome, habiendo dicho sobre los Getae que tienen iglesias de marcha, agrega: "porque, por supuesto, tienen la misma fe (que nosotros), luchan poco con nosotros". Pavo Real: "Conviertes a los hábiles buscadores de oro en un pantano y tú mismo imitas a los demonios. De ellos, al penetrar la palabra viva, extraes oro". v. 269–272. Roema v. 209–225. Bajo el liderazgo de Santa Savva de Palestina (484–532), los monjes se salvaron de los demonios. Cyrilli scythop. vita Sabbæ en Cotelerii monurn. græc. etc. 3, 265. El menólogo de Vasily el 6 de noviembre: "últimamente diablillo. "El gran León, llamado el demonio (επιλεγομενου Βεσσου), el cielo estaba cubierto de nubes", etc. León fue emperador 457–473. Cronógrafo de Feofán. 107–111. Kedrin hist. 1, 285 ed. Ven. sl. Chertkov sobre la Crónica de Manasés págs. 39-41. Ambrosio epista. 9. Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Poema 27. Tándem yenistí, cuarto mili rebitno anno. Sed reja Christo, quia te ves Sero revexit. r. 373, 345–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. julio. Baronio colocó al mismo santo bajo el 7 de enero. Weiss, Leben d. Heiligen 8: 361, 358. Ed. 10 Patrulogæ t. LII. También existen dudas sobre la autenticidad de estos, pero son completamente en vano. Particularmente extrañas son las explicaciones de las palabras de Paulino sobre Santa Nikita: el autor, sin conocer la historia de los eslavos, reinterpreta las palabras de Pavlin en contra de su significado. Y ninguno de los escritores eslavos hasta ahora había prestado atención a la actividad apostólica de Santa Nikita entre los eslavos, descrita por Pavlin.