Июнь-изок (липань)

5 Stunden Gedenken an den heiligen Petrus von Corishi Das Manuskript des Rila-Klosters liest das Leben der Heiligen Petra im Berg Korisha 288. Da wir dieses Leben nicht in unseren Händen haben, beschränken wir uns auf Informationen über St. Peter von Corisha, die ein kürzlich Reisender an den Orten der Heldentaten von St. Petra gesammelt hat. „Wir fuhren mehr als eine halbe Stunde lang durch ein schreckliches Slum“, schreibt der Reisende, am Rande des Berges Mravinitsa entlang, der mal ansteigt und mal abfällt, und erreichten schließlich eine Plattform, die aus Felsen über einer tiefen Schlucht besteht Die Einsamkeit ähnelt in dem schrecklichen Abgrund und den gewaltigen Felsen, von denen es umgeben ist, dem Kloster, in dem sein Leichnam jetzt ruht, dem Tschernorezki-Kloster... Wir betraten eine kleine Höhle, in der der heilige Petrus eine Kirche baute. Neben dem Bild konnten wir die Worte lesen: „Nicht in der Dunkelheit wandeln müssen.“ Nicht weit von dieser Höhle entfernt gibt es eine weitere tiefere, aber längere Höhle, in der, wie man sagt, ein Einsiedler gefastet hat und in der später eine Kirche gebaut wurde ... etwas weiter entfernt befinden sich die Ruinen eines majestätischen Gebäudes. Zar Duschan (1337–1351) beschloss kurz nach seinem Tod, in der Nähe seiner Höhle eine große, prächtige Kirche zu errichten, um das Andenken an den heiligen Jüngling, den er kannte und liebte, gebührend zu würdigen. Aber wie konnte es am Berghang platziert werden, wo die Natur nur ein paar kleine Felsvorsprünge und schmale Plattformen gebildet hatte? Dusan warf die Arkade mutig in die Tiefe der Schlucht und gründete auf der Arkade eine Kirche. Die Bögen sind noch fast intakt, aber die Muslime zerstörten die Kirche; Nur ein großes Stück einer der Mauern blieb erhalten, und zwar genau das, das über dem Abgrund selbst steht und nicht an den Berg grenzt. Darauf sind auch in drei Reihen übereinander geschriebene Bilder zu sehen“ 289. An einem anderen Ort schreibt derselbe Reisende: „In der Kirche von Tschernorezk gibt es einen Schrein mit den Reliquien eines jungen Mannes, des heiligen Petrus von Korisch, der (anscheinend zur Zeit von Duschan) ein Fastenleben in den Bergen bei Prizren führte.“ Als die von ihm dort erbaute Kirche zerstört wurde, überführten Menschen aus dem Dorf Briyaki in Kolasin, das zur Familie Kosachi gehörte, seine Reliquien in die von St. Ioannikiy erbaute Kirche des Heiligen Erzengels und legten sie hier nieder. Der Schrein enthielt auch ein Buch, das der heilige Korishsky, wie man sagt, immer bei sich trug; das Buch war letztes Jahr noch intakt“ 290. 15 Uhr. Das Leiden des heiligen Lazar, Prinz von Serbien Der selige Lazarus 291 gehörte nicht zu den Nachkommen des Herrscherhauses des Heiligen Nemanja 292. Zu Ehren des Heiligen Stefan war Nemanja immer mit dem Namen Stefan verbunden. Aber er war über seinen zweiten Sohn Volkan 293 mit Militsa verheiratet, die vom heiligen Stefan Nemanja abstammte. Deshalb wurde er Stefan Lazarus geschrieben. Zar Dusan erlaubte ihm, als Verwandter der Familie Nemanjic den Titel eines Fürsten zu tragen. Um c. Uroshe war der Herrscher der Srem-Donauregion. Als der letzte Uros, der Dieb der königlichen Macht, im Jahr 1371 starb, ergriff Lazar Maßnahmen, um seinen traurigen Zustand zu verbessern, ohne sich zum Herrscher über ganz Serbien zu erklären. Zunächst machte er auf den wilden Eigenwillen der regionalen Herrscher aufmerksam. Der herzegowinische Gouverneur Nikolai Altaman glich eher einem Banditenhäuptling als einem Hüter des öffentlichen Friedens und der Moral: Mit Banden korrupter Menschen wie ihm überfiel er Nachbarn und verübte Raubüberfälle und Morde. Prinz Lazar verfolgte ihn mit starken Truppen von einem Ort zum anderen; er schloss sich in der Festung Užice ein; Nachdem er ihn hier belagert hatte, brachte Lazar die Sache so weit, dass Altaman Lazar übergeben wurde. Der Prinz befahl, ihn seines Augenlichts zu berauben und ihn ins Ausland zu bringen. Dann besiegte er Radic Brankovich aus Branichev. Um den Sieg über den zerstörerischen Eigenwillen der verträumten Könige zu vollenden, marschierte Lazar 294 mit seiner Armee durch Dalmatien und Bosnien. Nachdem er die Ungarn aus Srem und Macva vertrieben hatte, annektierte er den adligen Teil auf der rechten und linken Seite des Flusses an Serbien. Tissa bis zum heutigen Temesvar. – Damit die Gouverneure ihre persönlichen Interessen nicht von den Interessen ganz Serbiens trennten, gab er ihnen seine Töchter. Nach solchen Taten von Lazar erklärte ihn ganz Serbien 295 zum obersten Herrscher Serbiens. Durch seine Frömmigkeit versöhnte sich die serbische Kirche mit dem Patriarchen von Konstantinopel. Er war empört über die Herrscher Serbiens, weil sie dem serbischen Erzbischof den Titel eines Patriarchen verliehen und den serbischen Herrscher Dusan zum König erklärt hatten. Diese Empörung wurde besonders stark, als Zar Duschan nach der Eroberung der griechischen Gebiete die bis dahin unter der Gerichtsbarkeit des Patriarchen von Konstantinopel stehenden Kirchen der Gerichtsbarkeit des serbischen Patriarchen unterstellte und griechische Bischöfe aus seinen Gebieten vertrieb. – Despot John Uglesh übertrug 1368 die Kirchen seiner Region in die Gerichtsbarkeit des Patriarchen von Konstantinopel. 296. Der selige Lazarus beschloss, die Dinge durch eine friedliche Vereinbarung zu regeln. Nach dem Beschluss des Konzils wurde der intelligente Mönch Jesaja nach Konstantinopel geschickt. Auf dem Konzil des Patriarchen von Konstantinopel wurde beschlossen, die Rechte eines unabhängigen serbischen Erzbischofs beizubehalten und ihm den Titel eines Patriarchen zu verleihen, diesen jedoch nur in Serbien zu führen. Neuer Patriarch, gesegnet. Ephraim legte dem Prinzen die Königskrone auf. Lazarus 297. Zehn Jahre später herrschte in Serbien völliger Frieden. Lazarus rief die Bewohner in die Städte, die in den unglücklichen Zeiten verwüstet wurden. Die reichen Silberminen in den Bergen belebten Industrie und Handel. Die Frömmigkeit des Lazarus zeigte sich in vielen Erlebnissen: a) Durch eine Urkunde von 1380 schenkte „Reverend Stefan, Prinz Lazar“ das Krankenhaus des Hilandar-Dorfes. Elchanitsa 298 und er erweiterte auch den Hauptkirche von Hilandar um eine angeschlossene Veranda. Im selben Jahr 1380 schenkte er mehrere Dörfer der von ihm erbauten Kirche der Darstellung der Muttergottes in Gornak für die hier gegründete Klostergemeinschaft 299. b) Dem russischen Panteleimon-Kloster schenkte „der Fürst von Serblem und Podunavia“ 1381 das Dorf Dlabe per Urkunde und schenkte ihm im selben Jahr die Spassky-Kirche in Khvostnya 300 – nachdem er den Titel eines Ktitors des Panteleimon-Klosters 301 angenommen hatte. c) Im Unterflügel des Berges Kuchaina, schrieben sie später nach Moskau, gibt es ein königliches heiliges Kloster namens Oleshkovice, in dem sich eine Kirche des Heiligen befindet. Die Dreifaltigkeit ist die Struktur des Heiligen unter den Königen, des Märtyrers, des Fürsten Lazarus 302. d) Seine „Zadushbina“, das Ravanitsa-Kloster, ist ihm besonders ein Denkmal. In seinem Brief aus dem Jahr 1381 schrieb er: „Aus Eifersucht auf die frommen Könige, die vor mir kamen und auf deren Thron Gott mich erhob, beschloss ich, ein Opfer zu bringen, das in meiner Macht stand: Ich baute zu Ehren der Himmelfahrt des Herrn ein Kloster aus dem Grund und schmückte es so gut ich konnte, bereitete Unterkünfte für die von den Aposteln gegründete Brüdergemeinschaft vor. Ich habe von allem genug vorbereitet: Einkommen und Dörfer, Weinberge gepflanzt, andere gekauft ... Alles, was ich gebe, ist nicht vorhanden.“ Eigentum von irgendjemandem – ich habe niemandem Gewalt angetan, alles wurde entweder von mir gekauft oder erworben, wie irgendjemand es wollte... Der Abt soll nicht von außen versorgt werden; in Absprache mit dem Fürsten werden aus den Klosterbrüdern 12 ehrfürchtige Brüder ausgewählt, und indem sie ihre Hand auf das Evangelium legen, werden sie sagen: „Dieser ist würdig, ein Mentor unserer Gemeinschaft zu sein und die Herde Christi zu hüten“ 303. e) Buch. Lazarus kümmerte sich auch um die Aufrechterhaltung der christlichen Bildung unter den Menschen 304. Auf Serbien zogen schreckliche Probleme zu. Die asiatischen Wilden der Türken hatten sich bereits in Rumelien niedergelassen, nachdem sie Audrin-Adrianopel eingenommen hatten. Fast ganz Bulgarien fiel ihnen zu. Epirus und Albanien erkannten die Abhängigkeit vom Sultan an. Die Gewalt der Türken kannte keine Grenzen. Im Jahr 1387 lockte Lazar 20.000 Türken in die Schluchten von Epirus und kaum 500 von ihnen entkamen Lasarews Schwert 305. Die stolzen Osmanen knirschten mit den Zähnen: Sie gelobten, die Serben auszurotten. – Nachdem er sich mit anderen Angelegenheiten befasst hatte, verlegte Sultan Murat 300.000 Soldaten gegen Serbien. - Er forderte von Lazarus entweder völlige Unterwerfung oder einen entscheidenden Kampf. Der Prinz antwortete respektvoll (24. Mai 1389): „Ich habe deine Schrift erhalten und verstanden, dass du befiehlst, zu dir zu kommen, Tribut und Unterwerfung zu bringen und weder Prinz noch König genannt zu werden. All dies liegt nicht in meiner Kontrolle. Ich wurde von den Fürsten und Adligen des gesamten serbischen Landes ernannt. Ich kann mich dir nicht unterwerfen, ohne meinen Eid gegenüber dem Volk zu brechen. Und wird es für dich nützlich sein? Sei geduldig mit uns, warte dort, wo du aufgehört hast. Ich werde mein Volk versammeln. Wenn er es mir sagt.“ Unterwerfe dich, ich werde mich vor dir beugen, wenn sie es nicht wollen. Ich habe also geschworen, dass du das Land in diesem Fall ruinieren wirst, auch wenn ich es nicht wollte. Der Sultan versprach, 17 Tage auf eine Antwort zu warten. Einige der regionalen Führer, die dem Fürsten unterstanden, rieten ihm, sich zu unterwerfen. Aber Lazar antwortete ihnen auf die gleiche Weise, wie er dem Sultan antwortete. An alle regionalen Kommandeure wurden Briefe geschickt, in denen sie aufgefordert wurden, sofort mit einer Armee zu erscheinen, wenn sie dem Sultan 306 nicht tributpflichtig sein wollten. Der starke Prinz jenseits der Hügel hatte aufgrund seiner Abgeschiedenheit keine Zeit, die Frist einzuhalten. Bis zu 60.000 Soldaten versammelten sich bei Lazarus. Es blieb bei dieser Zahl gegen 300.000. – Am 15. Juni 1389 sollte eine entscheidende Schlacht stattfinden. Lazarus feierte diesen Tag jedes Jahr; An diesem Tag legte er den Grundstein für seine Zadushbina – Ravanica. Diesmal versammelten sie sich am Vorabend des Feiertags bei Lazarus, um Rat über die Schlacht einzuholen. Lazarus war traurig. Früh am nächsten Morgen empfing der Prinz auf Anraten des Heiligen die heilige Kommunion, und auch die gesamte Armee empfing die Kommunion. Milos und seine drei Freunde eilten zu Murats Lager 307. Er bat darum, zu Murats Zelt gebracht zu werden, um das Geheimnis zu lüften. Als er vor dem Sultan erschien, verneigte er sich vor ihm, zog in diesem Moment sein Schwert und durchbohrte Murat. Die Diener des Sultans waren taub vor Entsetzen. Milos und seine drei Freunde stürmten auf ihre Pferde; aber sie wurden umzingelt und niedergemetzelt. Hätten die Serben die Verwirrung nach dem Tod des Sultans ausgenutzt, um die Türken anzugreifen, wäre der vollständige Sieg auf ihrer Seite gewesen. Aber Vuk Brankowitsch, ein heimlicher Freund von Vulkaschinows Sohn, der nun für die Mohammedaner handelte, verbreitete das Gerücht, Milos sei als Verräter in das feindliche Lager gegangen und in Lazars Lager sei Angst aufgetaucht. Prinz Lazar musste den serbischen Truppen Mut machen. Unterdessen trat Murats Sohn Bayazet als Anführer der türkischen Horde auf. Inspiriert von Lazar beschlossen die Serben, ihr Leben teuer zu verkaufen. Lazar befehligte den mittleren und rechten Flügel, und Yuri Kastriot und die Albaner befehligten den linken Flügel. Vuk Branković meldete sich freiwillig, mit einer Reservearmee zur Verstärkung der Kämpfe bei Bedarf zur Seite zu stehen. – Dem schnellen Angriff der Türken wurde kalt begegnet und wenig später begannen die Feinde, sich in den Weg zu stellen. Die von Bayazet vorgeschobenen Nachhutabteilungen nahmen das brutale Gemetzel wieder auf. Der Kampf dauerte fünf Stunden. Es war an der Zeit, die kämpfenden serbischen Truppen zu verstärken: Doch Brankovic rührte sich nicht. Lazar kämpfte in den vordersten Reihen; Verwundet, auf einem müden Pferd, beeilte er sich, sein Pferd zu wechseln. Die Serben schwankten. Lazarus tauchte erneut in seinen Reihen auf und versuchte, die Erschütterten zurückzuhalten. Die Feinde nutzten das Zögern der Serben und griffen sie mit aller Kraft an. Die kämpfenden Serben fielen entweder durch das Schwert oder wurden gefangen genommen; Brankowitsch blieb unversehrt und verließ seinen Platz mit seinen Trupps nicht. Der mit 16 Wunden übersäte Buch-Lazarus wurde gefangen genommen und mit mehreren seiner Männer nach Bayazet gebracht. Seine Kraft war gigantisch: Er konnte mit einem Schlag zwei Menschen mit einem Pferd zerschneiden. Aber jetzt war er ganz verwundet. „Schneiden Sie ihm den Kopf ab“, sagte der Sultan; „Nein, lasst uns zuerst unser Leben verlieren – wir wollen nicht, dass er stirbt“, sagte die Truppe des Prinzen. So starb der christliche Fürst im Jahr 308. Der kaum gefundene Leichnam des leidenden Prinzen wurde in der nächstgelegenen Kirche des Bistums Pristina beigesetzt. Nach zwei Jahren und acht Monaten stellte sich heraus, dass es unbestechlich war und wurde dann in die Zadushbina des Fürsten überführt – in das Rovanitsky-Kloster; hier wurde es in einen Marmorsarg gelegt. Gleichzeitig wird der Gottesdienst des hl. Buch Lazarus gefeiert. Sie beteten darin: „Wer auch immer alles aus dem Nichts ins Dasein bringt, der uns von einer Jungfrau entblößt hat, um zu werden, Ismael, der Feind, die Unterwerfung der Kämpfenden, gewähre unserem Despoten den Sieg, durch die Gebete deines Lazarus und der Gebärenden, das Wort Gottes.“ 309. Im Jahr 1683, während des Krieges zwischen den Türken und den Deutschen, wurde das alte Ravanitsa völlig verwüstet Die Mohammedaner und ihre Mönche überführten die Reliquien des heiligen Prinzen in eines der Klöster des Frush-Berges, das neue Ravanitsa 310. Eine moderne Beschreibung der Heldentat des heiligen Georg von Sophia schreibt: „Als Prinz Lazar auf dem Kosovo-Feld von den Türken besiegt wurde, verherrlichte Gott ihn allein: Sein Körper bleibt bis heute unversehrt, was ich als Augenzeuge erlebt habe; sein Kopf ist abgeschnitten und mit Blut befleckt, wenn man ihn betrachtet, denkt man, als wäre er jetzt abgeschnitten; - stößt Weihrauch aus... Schließlich wurde Murat zur gleichen Zeit getötet und unzählige Türken fielen mit ihm: und doch Weder beim Chef noch beim Untergebenen war ein Zeichen zu erkennen – sie alle verfielen“ 311. Die von der Witwe des Despoten Uglesh, der Nonne Euthymia, in Gold gestickten Worte auf der Seidendecke, die für das Grab des Lazarus angefertigt wurde, strahlen lebendige Gefühle historischer Wahrhaftigkeit aus. „Du wurdest von deiner Jugend an unter den Segnungen dieser Welt erzogen, oh neuer Märtyrer, Prinz Lazar! Die mächtige Hand des Herrn hat dich stark und ruhmvoll unter den Herrschern der Erde gemacht. Du hast über dein Heimatland geherrscht und die dir anvertrauten Christen mit Glück getröstet. Mit einer mutigen Seele und mit heiliger Entschlossenheit zog er gegen den Schlangenfeind der Kirchen der Heiligen aus. Es ist unmöglich zu tolerieren, hast du entschieden, dass die Ismaeliten Besitz ergreifen sollten Christians; If this cannot be achieved, let me be stained with my blood, and then unite with the army of the Heavenly King. Your two wishes have come true. You killed the serpent and received a crown from God. Do not leave in oblivion your children, who were left orphans after your departure. You have moved to heavenly joys; and your dear children are in grave sorrows. The Ishmaelites have them. We all require your help. We pray to you, pray to the common Master for deine geliebten Kinder und für alle, die ihnen mit Liebe dienen. Diejenigen, die ihr Brot essen, legen ihnen Fesseln auf und vergessen deine guten Taten, Märtyrer. Du hast dich von der Erde entfernt; aber du kennst das Leiden deiner Kinder und als Märtyrer hast du Freimut vor dem Herrn. Knie nieder vor dem, der dich gekrönt hat ... Du hast einen seltsamen Körper auf mich gelegt: Jetzt bitte ich um etwas Besonderes – den grausamen Sturm meiner Seele und meines Körpers zu beruhigen. Euphemia bringt euch fleißig dieses Heilige“ 312. Im Jahr 1550 erschien Paisiy, Abt des Hilandar-Klosters, mit drei Ältesten beim Zaren Johannes und überreichte ihm als Geschenk „das Bild des heiligen Königs Milutin und des heiligen Prinzen Lazar und den Dienst an ihnen“ 313. 24 Stunden Gedenken an den heiligen Nikita, Bischof von Remesian Der heilige Nikita wurde in derselben Stadt Remesian (Remeshek) geboren, in der sein Freund Pavlin, Bischof von Nola, geboren wurde, und zwar im selben Jahr 353. So sagt der Gesegnete. Pfau 314. Der heilige Nikita war kein Grieche, sonst hätte er Aufsätze auf Griechisch geschrieben; er war auch kein Römer, sonst hätte man ihn Victor und nicht Nikita genannt; und er hätte mit seinen lateinischen Schriften bei den Römern kein Erstaunen hervorgerufen. Er war Slawe, erhielt aber wahrscheinlich im Jahr 315 in Rom eine umfassende römische Ausbildung. In seiner Heimatstadt galt er als Heiliger. Der Riemen befand sich zwischen Sophia und Nishya; Dies ist das gleiche wie beim aktuellen Nirot 316. Wem und wie predigte der Hl. das Evangelium? Nikita, das beschreibt sein Freund Bischof Pavlin in seinem Gedicht über den heiligen Nikita. Und Dämonen sind grausamer als ihr Schnee, Unter dir, dem Hirten, sind sie zu Schafen geworden und grasen im Vorhof der Welt. Mit deinen Worten demütigt sich Skythen und zähmt im Kampf mit sich selbst sein Herz. Und die Getae fliehen und beide Daker, Wie der, der das Land bestellt, So auch der mit Haaren bedeckte Küstenbewohner Unter Strabo „besetzten Dämonen den größten Teil des Berges Emos“ – Balkan 318. Unter Justinian war Thrakus aus dem Stamm der Dämonen eine bedeutende Person 319; Ein anderer Dämonen-Frak war der militärische Anführer von Velichara im Krieg mit den Persern und dann der Hauptbefehlshaber der Truppen in Italien 320. – Ansonsten sind Dämonen ein Balkanstamm der Slawen 321. Die Skythen sind die Slawen Mysiens, denen es zur Zeit des Pavlinus bereits gelungen war, sich westlich von Kleinskythien auszubreiten. Sie sind auch Getae 322. Beide Daker sind Bewohner des linken Donauufers und der andere lebt seit der Zeit Aurelians 323 am rechten Donauufer. Dakien ist eigentlich das Land der Slawen am linken Donauufer, in dem sich jedoch Kolonien der Römer niederließen, die Nestor und anderen unter dem Namen Wolochow bekannt waren 324. In dieser Beschreibung der Stämme sehen wir eine Bestätigung der berechtigten Vorstellung, dass einige ihrer Stämme in Thrakien und Illyrien, insbesondere in den Schluchten der südlichen Berge 326, blieben, nachdem viele slawische Stämme von Philipp von Mazedonien mit Waffengewalt aus Thrakien und Illyrien an das Nordufer der Donau vertrieben wurden (325), wo sie in der Geschichte unter dem Namen Daker bekannt sind. Der heilige Nikita musste durch den Willen Gottes ein Apostel dieser slawischen Stämme des Südens sein und von Land zu Land reisen, um die Lehre des Evangeliums mit apostolischem Eifer zu predigen. 327. Für die Getae war zum Predigen nicht einmal eine lange Reise erforderlich. „Die Geats laufen alleine“, sagt Peacock. - Blazh. Hieronymus schrieb: „Die rot-blonde Armee der Getae trägt sie in den Zelten der Kirche mit sich“ 328. Während des Heiligen Nikita war das Christentum in Thrakien bereits sehr weit verbreitet: Beim Konzil von Sredech im Jahr 347 waren folgende Bischöfe anwesend: Sredets, Skup, Liplany, Nisha, Vodina (Aquae) und Tschechows Haus (Sigindum) 329. – Unter Maximian starben Bogolep (Theoprepius) und Zotik und Akindinus in Potama 330 den Märtyrertod. Aber nicht nur viele Slawen Dörfer, ganze Slawenstämme zögerten, sowohl aus Wildheit als auch aus Misstrauen gegenüber den Griechen, den Predigten der Griechen zuzuhören, die zudem für die meisten von ihnen völlig unverständlich waren. Der heilige Nikita, der erste Bischof von Remeshok, widmete sein Leben der Verkündigung des Glaubens an seine slawischen Verwandten. Und der Erfolg seiner Predigten war brillant. Über die Veränderung, die Nikita zwischen den Dämonen vorgenommen hat, derselbe Zeitgenosse seiner Gesegneten. Hieronymus sagte: „Brutale Dämonen und Scharen von Schaffellmänteln (pellitorum), die einst Menschen opferten, verwandelten ihr Mahlen in ein süßes Lied für Christus“ 331. Blazh. Peacock singt auch über St. Nikita: Diejenigen, die sich nicht gerne der Sklaverei beugten, Ungezähmt von jedem Krieg, Jetzt dem wahren Herrn gehorchen und Spaß haben Jetzt reicher auf Kosten der Arbeit Der Dämon jubelt: vom Boden aus mit seiner Hand Ich habe vorher gegraben; Jetzt ist mein Geist im Himmel Was für eine Veränderung! Und wie glücklich! Bisher unpassierbare und blutige Berge Heutzutage verstecken sie die Räuber, die Mönche wurden, Der Gerechte versteckt sich in einer Höhle, Die Aktivitäten des Heiligen Nikita, eines slawischen Predigers, richteten sich daher hauptsächlich an die Balkanslawen. Dies ist angesichts ihrer Nähe zum Standort seiner Kanzel nur natürlich. Peacock bewunderte die Tatsache, dass die unbezwingbaren Dämonen, die durch die Predigten des heiligen Nikita besänftigt wurden, gegenüber dem Reich friedlich wurden; Der Geschichte zufolge saß einer der Heiligen Nikita bereits auf dem Thron des Oströmischen Reiches; Dies ist Leo der Große, ursprünglich aus Frak und genauer gesagt der Dämon 335, und als Kobold. Anastasius begann, den Eutychianismus durch Gewalt im Reich zu predigen, erzogen im reinen Glauben des heiligen Nikita, die Bewohner von Thrakien, Mysien und Skythen Klein erschienen (im Jahr 514) als die leidenschaftlichsten Verteidiger der Orthodoxie und verteidigten sie 336 mit Waffen in ihren Händen. Im Jahr 392 begab sich der heilige Nikita im Auftrag des Konzils auf den Weg, um den benachbarten Bischof Bonoz zu ermahnen, der in Glaubensirrtümer verstrickt war 337. – Im Jahr 397 reiste er nach Rom und traf in Nola seinen Freund Bischof Paulinus. Pfau wollte wirklich, dass der Heilige länger bei ihm bliebe, aber die Angelegenheiten der Herde erinnerten den Heiligen an seine Herde. Vier Jahre später (im Jahr 402) erschien der heilige Nikita trotz der damaligen Gefahr am Fest des heiligen Felix (14. Februar) in Nola. Sein Freund Peacock freute sich über diesen unerwarteten Besuch. Er schrieb ein Gedicht über den Heiligen Felix, in dem er seine Freude und den Besuch des Heiligen bei ihm im Jahr 338 schildert. Wie lange danach asketisierte der Heilige? Nikita, dazu gibt es keine genauen Neuigkeiten. Aber da der gesegnete Pfau, der genauso alt war wie der heilige Nikita, im Jahr 431 im Alter von 87 Jahren starb, folgte der Tod des heiligen Nikita wahrscheinlich nicht früher als am 22. Juni 420 im Jahr 339 Gennady von Massilia schrieb: „Nicetas, Bischof von Remessiana, verfasste sechs Bücher in einem einfachen und reinen Stil, angepasst an die Katechumenen im Glauben. Das erste handelt von denen, die sich auf den Glauben vorbereiten; das zweite von den Irrtümern des Heidentums; das dritte vom Glauben an das Höchste Wesen; das vierte ist gegen die Genealogie; das fünfte handelt von dem Symbol; das sechste handelt von der Opferung des Pessach-Lammes. Darüber hinaus veröffentlichte er ein Buch über die gefallene Jungfrau, das alle Gefallenen aufweckte.“ Person zur Korrektur“ 340. – Kassiodor lobt die Werke des heiligen Nikita für seinen frommen Geist und sein gründliches Wissen 341. Werke des heiligen Nikitas sind noch heute bekannt 342. Grigorowitschs Reisen S. 187. Hilferding im Westen. geogr. Gesamt-KhSh, 217–219. Das Leben des Hl. Lavar in Glasnik XI, 108–115, ist inhaltlich sehr dürftig: Es handelt sich um eine Reihe pompöser, wilder Phrasen, die die Armut der Gedanken des Autors bloßstellen. - Um das Leben des Prinzen zu sehen. Lazarus, es ist notwendig, andere Denkmäler der Vergangenheit zu überdenken. Lazar stammte aus dem Bojarenhaus Gerblyanovich, Raicha East. 3:4, 5. Serblyak l. 144. Lazarus selbst sagt, dass er „einen Bruder, den Schreiber Mlieu, und eine Schwester, Dragana“ hat. Hilandar. Gramm. 1381 Beschreibung des Lebens von St. Stefan dem Despoten, Sohn von Lazarev, schreibt: „Vlkan, der zweite Sohn von Simeon, der Bruder von Sava, dem Großherzog, gebar einen Sohn, Zhupan Dimitar, im klösterlichen Rang wurde David genannt und das Licht, nachdem er an der Stelle von Brodarev eine Kirche unter dem Priester Lima gegründet hatte. Und gebar einen Sohn, Vratislav Knez. Vratislav gebar einen Sohn, Vratka Knez; bald gebären.“ an eine Tochter, Militsa. Dies war die Gemahlin des großen Prinzen Lazar. Auch Tsarostavnik bei Raich 3, 3 und Nikon. Jahre. 2, 289. Marco, Sohn von Vulkashin, nannte sich selbst den König von Prizren; Wladimir, der uneheliche Sohn Duschans, wurde auch als Kralem auf Münzen geschrieben (Glasnik VIII, 276; VI 186, 189). Raicha Ost. 3, 1–17. Letop. in Glasnik I, 166; V: 77, 78. XI 148, 149. Der Sohn von Vulkashin lehnte ab und erkannte auf der Generalversammlung die höchste Macht des Lazarus an; aber Lazarus vertrieb ihn bald aus seinem Königreich in Prizren. Tronosch. Jahre. § 40, 41. Acta-Patriarch. Konstante. 1, 558–566. Vindob. 1860. Glasnik VIII, 126–128. Zur Resolution des zweiten Patriarchen Serbiens – in der Musik. Rumyantseva p. 157. Raicha Ost. 3, 17–20; 2: 627, 628. Synaxarion von Serblyak l. 145. Auf Münzen „Prinz Lazar“, aber in einer byzantinischen Krone und mit einem Zepter in der Hand (Western Archaeological Community 1: 359, 366, 367. Glasnik V, 214). Anderen Denkmälern zufolge ist er entweder ein Prinz oder ein König; Letzteres bedeutete, dass das Volk ihn als König respektierte, obwohl er nicht den Namen eines Königs trug. – Serblyak (l. 145) sagt, dass die Versöhnung Konstantinopels mit der serbischen Kirche unter dem Dorf Theophanes stattfand; aber im Jahr 1376 Patriarch Con. Da war Philotheus, ebenso sanftmütig wie klug und aufgeklärt. An anderer Stelle (l. 152) sagt Serblyak, dass die Versöhnung unter P. Filotheus erfolgte. Grigorowitsch Putesch. P. 51. Zertifikat ex. in Glasnik XI, 138–140. Vuich Putesh. für Serbien S. 71, 73. Glasnik IV: 192, 194. Porphyrie-Index S. 55. Grigorovicha Putesh. P. 81. Zertifikate gedruckt. in Christus. Do. 1853 11: 309, 310. Notizen eines Anhängers von St. Mountains, S. 349, 350. Dies wurde 1583 geschrieben. Dann kamen sie aus Serbien nach Moskau, um Almosen vom „Dreifaltigkeits-Oleschkowo-Kloster, Priester Joachim, und dem Himmelfahrtskloster, Priester Avksentiy“ zu holen. Beziehungen zwischen Russland und dem Osten S. 128., 132, St. Petersburg. 1858 Beschreibung Rouge. Musik S. 147, 148. Diplom-Hrsg. in der serbischen Chronik für 1847 Durch den Willen seines Sohnes Wolf, unter Patr. Spiridon, als P. Ephraim im Ruhestand lebte, wurde die Chronik von George Amartol geschrieben. Grigorowitsch Putesch. 23, 24. Letop. in Glasnik 1, 166; XI, 149. Brief des Sultans und Antwort des Prinzen. Lazarus wurden in der Chronik ed aufbewahrt. in Glasnik V, 82–84. Glasnik IV: 194, 195 enthüllt eine zuverlässige Legende, dass Milos Obilich, Schwiegersohn des Fürsten. Lazar und der Gouverneur Branichevsky gründeten in der Nähe von Golubets ein Kloster. Nebel, immer noch vorhanden. Milos erschoss versehentlich den Mönch Zosima, während er betete. Dieser Unfall veranlasste Milos, ein reiches Kloster zu bauen. War es nicht derselbe Unfall, der ihn in seinem Entschluss bestärkte, sein Leben zu opfern, um den schrecklichen Feind des Glaubens und des Vaterlandes zu töten – Murat? Nachrichten über den modernen russischen Pilger Ignat, Nikon. Jahre. 3, 161 und in russischen Legenden. Menschen. – Zwei Legenden des 15. Jahrhunderts. über die Kosovo-Schlacht bei Gijferding im XIII. Band. Zap. geogr. insgesamt 271–273. Ebd. S. 265–270 Volksmärchen. Einer davon ist vollständig abgedruckt. in Reading total ist. 1860; Raich sagte vor langer Zeit über ihren historischen Wert: „Über Milos ähnelt das Prädikat in einer einfachen Geschichte einer Fabel.“ Tronoshskaya letop. in Glasnik V: 84, 85, 88–92; 3: 51, 3. Im serbischen Prolog des 14. Jahrhunderts. unter dem 15. Juni: „An diesem Tag und im Jahr 7897 (1389) kam es zu Kämpfen zwischen Prinz Lazar und König Amurat im Kosovo, und viele Leichen fielen von Christen und Türken. Serble besiegte Bekha und Zar Amurat Ubyshe. Und für die Flucht einiger serbischer Truppen siegten die Türken und es kam zu einer großen Schlacht. Der Tod des ruhmreichen serbischen Herrn, Prinz. Lazarus. Noch.“ Gott schenke Ihm Ehre für alle Christen, die vernichtet wurden und ihr Blut vergossen haben, sowie für alle, die für Seinen Namen gelitten haben.“ Glasnik X: 341, 342. Nikon, l. 3, 244. „Es scheint, als ob er darin lebt, da er selbst ein großes Kloster gegründet hat, das Verb Ravanitsa.“ In Stefans Urkunde von 1405 „Lichter des Fürsten Lazar“ (Miklosic Monum S. 268). Gottesdienst für den heiligen Lazarus in der Belgrader Handschrift. (Glasnik IX, 252). Raicha Ost. 3: 69, 70. Legende ex. in Glasnik XII, 681–684. Jetzt Ravanitsa Prinz. Lazarus wieder mit den Mönchen, wenn auch nur wenigen. Danton in „Chris. Thu.“ 1865 2, 141. Martyrium des Heiligen Georg hrsg. im Sommer Archäogr. com. S. 5, 6. St. Petersburg. 1864 Serbischer Text von Hilferding im Westen. geogr. insgesamt XIII 280, 281. In Izv. akad. 1, 347 Euphemia gilt als Ehefrau des Fürsten. Lazarus. Aber die Nonne Euphemia ist die Witwe des Despoten Uglesh und nach dem Leben des heiligen Stephanus der Despot zusammen mit der Witwe des Fürsten. Lazar Milicea erschien dem Sultan. Auf dem 1399 auf Satin in Silber, Gold und Seide genähten Vorhang nennt sich die Nonne Euphemia: „die Tochter des hier liegenden Fürsten Fürsten Kesar Voichne, der einst ein Despot war.“ (Glasnik V). Beziehungen zwischen Russland und dem Osten S. 54 St. Petersburg. 1858; Gottesdienst des Hl. Buchs Lazar dem Serben am 15. Juni – im Tsarskogo Nr. 563 auf Serbisch. RKP. Glasnik 1, 160. Werschinski-Monatsbuch für den 15. Juni. Carmen 17 Paulini nolani. Gennady De script § 22. Pfau in einem Brief an den Norden, geschrieben im Jahr 202; „In dieser Form habe ich Sie dem angesehenen und gelehrtesten Bischof Nikita empfohlen, der aus Dakien stammte und bei den Römern zu Recht für Überraschung sorgt.“ Ep. 29. Siehe Beispiel 39. Hierokles, anerkannt als Zeitgenosse des Kaisers. Justinian schreibt: „In der Mittelmeerregion Dacia gibt es unter der Herrschaft des Konsuls fünf Städte: Sardina (Serdika, Sredets) – die Hauptstadt, Paitalia, Germana, Nais (Nish) Remesiana … In der Region Dardania gibt es unter der Kontrolle des Gouverneurs drei Städte: Scupi – die Hauptstadt, Mirion, Ulpiana.“ Auch von Konstantin De themat. 3, 393; 56: 297, 298, 434, 435. Ulpiyana – unter den Slawen von Liplyan (unter Kedrin und Anna Komnina Lipenion). Paulini roema v. 206–203; 246–252. Procopius de bello gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello persico 1, 13. Temporär und. total ist. X: 19, 20, 74, 105. Städte der Dämonen – Plovdin (Philippopolis), Samakov (Uscudama); Im Bezirk Dragovici wurde der Metropolit von Plovdin der Zarch von Thrakien-Dragovitien genannt. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. 1819. Safarik kannte von Ptolemaios die Dämonen, den slawischen Zweig, in Ostgalizien, nahe den Karpaten (Antike § 10. Teil 10). Aber er ignorierte völlig die Dämonen des Balkans, von denen einige unter die Karpaten gingen. Dies wurde am 20. Januar bekannt gegeben. Der Goeth-Knabe mit slawischer Inschrift opfert eine Gans – bei Klassen in der Gedenkstätte. II, 12. M. 1854. Slawische Übersetzung von Zonara: „Troyan war ein Krieger gegen Daki, das heißt auf Sr’bla, und ihren sr’bianischen Häuptling Dikoval.“ Gesamtwert lesen. 1847 S. 57. Temporär X: 40–49, 79–81. Slawische Inschrift über die Rettung einiger Slawen vor Trajan - aus Klassen, im Material. II 37, 38. Theodoret spricht von Sardica: „Diese illyrische Stadt ist die Hauptstadt des dakischen Volkes“ (C. Geschichte 2, 4). – Man kann nicht anders, als zu bedauern, dass der begabte Safarik, der die Wolochs fälschlicherweise mit den Kelten verwechselte, die bald in der Geschichte verschwanden, den historischen Handlungsstrang aus den Augen verlor, der sich in der slawischen Welt von der Zeit Alexanders des Großen über die römischen Kaiser bis hin zum Kaiser selbst abspielte. Irakli. Temporär X: 1–49, 80–89. Savelyeva Slawische Sammlung S. 255–260. Die Geten, Dämonen, Slawen-Vlachen, Skythen als besondere slawische Stämme erklären die Nachricht von der Eroberung der Slawen im Jahr 657, die Safarik und andere nicht verstehen konnten (Christian Reading, 1858, 11, 142). Nach den Nachrichten von Theophanes (geb. 288) und Kedrin (1, 435) unternahm der Kaiser (Konstanz 2) im Jahr 657 einen Feldzug gegen die Slawen (κατα σκλαβινιας, κατα σκλαβινων) und nahm viele Gefangene und eroberte sie. Das kleine Skythen allein kann hier nicht verstanden werden: Die Rede ist von den Slawen, von mehreren slawischen Regionen und Fürstentümern. Sogar in Mazedonien gab es mehrere slawische Zhupas. Im Jahr 758 brach Kopronymos „in die in Mazedonien liegenden Slawen“ ein. Stifferi 11, 79. Safarik sagt entweder, dass die Region in Mazedonien von den Slawen besetzt sei, die sich in den ersten Jahrhunderten jenseits der Donau niederließen (III, 398), und schreibt dann (III, 259), dass die Besiedlung der Slawen in Mysien, Dardanien und Mazedonien bis zum Ende des 5. Jahrhunderts zurückreicht. Dieses Zögern ist ein Beweis dafür, dass der ehrwürdige Wissenschaftler den richtigen Weg verloren hat. – Über den Krieg der Slawen in Thrakien und Pannonien mit den Goten im Jahr 334 und mit den Griechen im Jahr 358 siehe Klassen Materialien 2: 34, 35. M. 1854. Über Peacocks Reisen: „Du ziehst durch die Felder von Philippi in Mazedonien, du marschierst durch die Stadt Toma. Und diejenigen, die dem Vaterland nahe stehen, sind der geizige dardanische Gast.“ Epist. 107 n. Chr. Lætam. Der Brief wurde im Jahr 403 geschrieben. Über die Abteilungen von Wiltsch Kirchl. Stat. 1, 128. Ihre Erinnerung ist August. 22 d. Menologe Wassili; „Als der Präfekt in der Stadt Potama ankam, tötete er Zeno, Theoprepius (Bogolepos) und Akindinus.“ Synaxarion des Menaion: „An einem Ort namens Patama angekommen, tötete er St. mit einem Katapult. Zotika, Theoprepius (Bogolepa) und Akindina.“ – Über Bogolep – in Izv. archäol. Gesamt-IV: 521, 523. Epist. 60 n. Chr. Heliodorum in Hrsg. Vallarsi. Zur Opferung von Menschen durch die Slawen siehe 28. März Ave. 42. Blazh. Nachdem Jerome über die Getae gesagt hat, dass sie marschierende Kirche haben, fügt er hinzu: „Weil sie natürlich den gleichen Glauben (mit uns) haben, kämpfen sie wenig mit uns.“ Pfau: „Man verwandelt geschickte Goldgräber in einen Sumpf und ahmt selbst Dämonen nach. Indem man in das lebendige Wort eindringt, gewinnt man von ihnen Gold.“ V. 269–272. Roema v. 209–225. Unter der Führung des heiligen Savva von Palästina (484–532) wurden Mönche vor Dämonen gerettet. Cyrilli-Scythop. vita Sabbæ in Cotelerii monurn. græc. eccl. 3, 265. Vasilys Menologe am 6. November: „In letzter Zeit war der Kobold „Der große Löwe, genannt der Dämon (επιλεγομενου Βεσσου), der Himmel mit Wolken bedeckt“ usw. Leo war Kaiser 457–473. Feofan-Chronog. 107–111. Kedrin hist. 1, 285 ed. Ven. sl. Chertkov über die Manasse-Chronik S. 39–41. Epist. Ambrosius. 9. Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Gedicht 27. Jenisti tandem, quarto mili rebitno anno. Sed verärgert Christo, woraufhin Sero wieder aussteigt. r. 373, 345–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X Kalender. julii. Baronius ordnete denselben Heiligen dem 7. Januar zu. Weiss, Leben d. Heiligen 8: 361, 358. Ed. 10 Patrologiæ t. LII. Auch hier gibt es Zweifel an der Echtheit, die jedoch völlig vergeblich sind. Besonders seltsam sind die Erklärungen von Paulinus‘ Worten über den heiligen Nikita: Der Autor, der die Geschichte der Slawen nicht kennt, interpretiert Pavlins Worte entgegen ihrer Bedeutung um. Und keiner der slawischen Schriftsteller hatte bisher der von Pavlin beschriebenen apostolischen Tätigkeit des heiligen Nikita unter den Slawen Beachtung geschenkt.