Май-цветень

2 heures. Repos du bienheureux. Prince Boris-Mikhail de Bulgarie. Le règne du prince Boris, fils de Zvinich-Presiam, troisième petit-fils de Gruboshev 216, fut éclipsé par les malheurs tant qu'il resta païen. Quoi qu’il ait fait, il a échoué. Il voulait (843) combattre les Grecs, mais dut poursuivre la trêve. Il décide de se venger (850) des Serbes des échecs de son père Zvinich : mais la campagne se termine par la défaite de Boris et il demande la paix. La campagne contre les Croates a également échoué. Une tentative d'agir en alliance avec les Slaves pannoniens contre les Francs (853) se solda par la défaite de Boris. En 860, la Bulgarie fut frappée par une terrible famine, suivie d'une peste ; des gens mouraient et il n’y avait aucune aide de nulle part. Pour un plus grand chagrin, les Grecs ont commencé à menacer la guerre en 217. Tant d'échecs et de problèmes feront réfléchir à deux fois même la personne la plus sérieuse. Boris, bien que païen, mais intact, a vu la colère de Dieu contre la Bulgarie. Pourquoi cette colère ? Il devait se souvenir des paroles de son oncle, le martyr Boyan, selon lesquelles la vérité chrétienne triompherait des mensonges païens 218. « Sa sœur lui rappelait aussi tout cela. "Un évêque fut envoyé aux Bulgares, qui baptisa Boris, qui prit le nom de diablotin. Michael" 219. L'intelligent P. Photius, ayant pris une part active à l'éducation des Bulgares, écrivit une lettre au prince. Boris. Le saint a exposé au prince non seulement les principes de la foi et de la vie chrétienne, mais aussi les règles sur la manière de gouverner le peuple. " Après avoir commencé avec zèle pour prêcher la parole de Dieu, écrit Photius, ne finissez pas par la négligence, mais essayez de faire en sorte que la fin corresponde au commencement et à la vie de la foi. Construisez des églises au nom de Dieu et en l'honneur des saints, selon les règlements de l'église ; habituez les gens à s'y rassembler, afin que dans une assemblée générale, propice au Divin et lui apportant une louange commune, tous soient établis dans un même esprit et acquièrent le salut et le bénéfice " 220. - À l'instar du livre. Boris a été baptisé par certains de ses proches. Mais il fallait encore combattre la majorité. Les fanatiques du paganisme, y compris des nobles puissants, ont à peine appris le changement de foi du prince, qu'ils ont suscité l'enthousiasme pour l'ancienne foi ; dix régions entières furent soulevées par les boyards contre Boris ; au point qu'à Predslav, ils voulaient tuer Boris et placer un païen sur le trône. Michel, protégeant sa poitrine de Saint-Croix, avec 48 courtisans et 7 membres du clergé, il sortit vers la foule rebelle, et celle-ci se dispersa dans la confusion. Le lendemain, 50 boyards qui avaient mené l'émeute furent capturés et exécutés. - Le peuple, laissé sans instigateurs de rébellion, s'est soumis à Michel et a commencé à se faire baptiser petit à petit 221. C'est ainsi qu'en parle un Bulgare, contemporain des événements. "Moi", dit-il, "je suis du peuple bulgare nouvellement éclairé, que Dieu a éclairé en ces temps avec son élu Boris, dans le baptême de Michel. - Par la puissance du Christ et le signe de la croix, il a vaincu le peuple bulgare engourdi et rebelle. - Dieu a amené saint Joseph l'archevêque, professeur et mentor, qui a fondé des églises et des monastères, a nommé des évêques, des prêtres, des abbés pour instruire le peuple" 222. Malheureusement, les missionnaires du pape troublèrent la paix de la jeune église bulgare et stoppèrent temporairement le progrès de la foi en Bulgarie. « Le prêtre romain Paul » et ses camarades sont évoqués dans le livre. Boris, encore peu familier avec la foi, avait beaucoup de doutes sur l'Église d'Orient et présenta sous une forme brillante le bonheur prêt pour Boris, obéissant au pape 223. Le prince, d'une part, espérant trouver la protection du souverain de l'Ouest contre les Allemands qui faisaient pression sur la Bulgarie 224, d'autre part, voulant voir une église indépendante gouverner en Bulgarie, en 866 il se tourna vers Saint-Nicolas pour lui demander d'envoyer des enseignants compétents et d'établir un patriarcat en Bulgarie. P. Nicolas était heureux qu'un peuple entier, d'ailleurs voisin de Constantinople, qu'il détestait, soit livré entre ses mains 225. Il envoya immédiatement (866) deux de ses évêques à Boris avec des livres et un message détaillé 226. Biskupi Paul et Formose ont rapidement amené les choses au point que les prêtres orientaux mariés ont été déclarés impurs et retirés de leurs lieux, ils ont commencé à accomplir l'onction sur les baptisés une autre fois, dans les églises ils lisaient le symbole avec l'ajout de Filioque, ils étaient autorisés à manger du lait et des œufs pendant le Carême 227 . – Boris, n'ayant pas reçu le patriarcat pour la Bulgarie, a demandé au pape de consacrer au moins Formose, qu'il aimait, comme archevêque. Mais le pape a expulsé Formose de Bulgarie 228. - Pendant ce temps, P. Photius, avec une lettre du district, a informé les patriarches de l'insolence arrogante du pape contre la foi et la bienséance, qui se déroulait en Bulgarie. – Boris a vu son erreur et s'est empressé de la corriger. Il a de nouveau permis aux prédicateurs orientaux de poursuivre l'œuvre de leur vocation, déjà parce que les Slaves, baptisés depuis longtemps, ne voulaient pas connaître le pape et exigeaient pour eux-mêmes des prêtres orientaux. Afin de se détacher une fois pour toutes du pape, et sans danger pour son pays, il envoya en 869 à Constantinople proposer au concile les prétentions du pape sur la Bulgarie. A l'ouest on comprit en même temps que le prince, en envoyant des ambassadeurs à l'est, faisait ses adieux au pape 229. L'ambassadeur de Saint Michel dit au concile : « Nous voulons savoir des représentants des grands patriarches à quelle église nous appartenons ? Les ambassadeurs du pape ont protesté contre cette question. Les représentants des patriarches orientaux disent : « Lorsque vous occupiez le pays que vous possédez aujourd’hui, à qui était-il subordonné et quels prêtres avait-il ? L'ambassadeur du prince bulgare répondit : « Nous l'avons reçu des Grecs avec une épée et nous y avons trouvé des prêtres grecs. » Le Concile a décidé : « Nous décrétons que la terre bulgare, qui était autrefois sous la domination des Grecs et avait des prêtres grecs, arrachée à la sainte Église de Constantinople par le paganisme, devrait maintenant lui être restituée par le christianisme. » Après avoir reçu la décision du concile, le prince annonça la décision à l'évêque, afin que lui et les prêtres quittent la Bulgarie 230. - Après cela, malgré ni les caresses ni les menaces du pape, Boris n'entra plus aucune relation avec le romanisme avide de pouvoir 231. – Le baptême du peuple, arrêté par la violence du pape, se poursuivit sereinement avec l'activité correcte des prédicateurs orientaux. Ainsi, la même année 869, au cours de laquelle le concile condamna la soif de pouvoir du pape, fut l’époque de la conversion définitive du pays bulgare à la foi sainte et pure232. Le bienheureux Boris a généreusement financé la restauration des églises chrétiennes détruites par le paganisme et la construction de nouvelles. Il a fait tout ce qu'il pouvait pour les besoins éternels de son peuple et pour la gloire de Dieu. – Lorsque lui parvinrent des nouvelles des miracles des martyrs, dont les reliques étaient cachées pendant les troubles du paganisme à Strumnitsa, il ordonna la construction d'un temple dans le diocèse de Bregalnitsa et y transféra les reliques des saints. Les reliques furent transférées avec triomphe et, selon la foi des nouveaux chrétiens, de nombreux miracles furent accomplis pour la gloire du nom du Christ 233. L'orthodoxie et les Lumières ont prospéré encore plus en Bulgarie lorsque les disciples de saint Méthode ont été expulsés de Moravie par les Allemands cupides. Mikhaïl les reçut avec la plus vive joie et remercia le Seigneur de lui avoir envoyé le peuple dont la Bulgarie avait tant besoin. Ils vécurent longtemps à sa cour et dans les maisons des nobles bulgares, comme de chers professeurs. Boris leur parlait avec amour. Le souverain âgé étudiait sous leur direction «les histoires anciennes et la vie des saints», écoutait de leurs lèvres les instructions des Saintes Écritures dans sa langue slave natale. Le noble prince a fourni aux prédicateurs slaves des fonds généreux pour entretenir des écoles permettant d'enseigner aux enfants la loi de Dieu en langue slave et pour former des serviteurs utiles de l’église de Dieu ; ouvrit pour eux des monastères et des cathédrales, surtout là où le christianisme était encore faible 234. – Grâce à son zèle, sept églises cathédrales avec chaires épiscopales furent fondées 235. – À la demande de Boris, un autre archevêque Agathon 236 fut consacré pour la Bulgarie occidentale et la place du bienheureux. Joseph fut ensuite repris par l'archevêque. Théophylacte 237. Le vieux Boris en avait assez de gouverner. Il avait longtemps été un ascète, mais secret. Apparaissant devant le peuple en habits princiers, il se cachait la nuit dans l’église et dans la solitude : couvert de vêtements simples, étendu par terre, il passait les nuits en prière 238. – Après une grave maladie, il remit le règne à son fils aîné Vladimir ; et lui-même se retira dans un monastère pour des actes de jeûne et de prière. – Au grand regret du père, le fils s’est avéré différent de son parent : il a vécu dans la dissolution et, pire encore, a commencé à détourner les gens de la voie chrétienne. "Le vieil homme a enduré cela pendant quatre ans." Finalement, inspiré par la jalousie, il ôta ses vêtements monastiques, s'habilla dans l'habit d'un prince guerrier, avec quelques fidèles, il poursuivit son fils, le captura et, pour lui ôter l'occasion de nuire au christianisme, l'aveugla ; puis il transféra le pouvoir à son plus jeune fils Siméon, et lui-même, fidèle à son vœu, se retira de nouveau au monastère 239. « Même dans la solitude, il se souciait de la diffusion de l'éducation chrétienne et encourageait ceux qui étaient capables de traduire des livres utiles du grec vers la langue slave. Ainsi, l'un d'eux dit de lui-même : « un homme respectable, le dux (prince) a insisté auprès de moi lorsque je venais lui rendre visite, lui ordonnant et le suppliant de traduire les explications des Évangiles ; il m'a rappelé : pour un prêtre il n'y a pas d'autre occupation que l'instruction ; s'il a accepté ce service, qu'il l'accomplisse » 240. Contemporain du livre. Siméon écrit : "Au cours de cet été 6415 ind. 14 (906) 241 est mort le serviteur de Dieu, le père de ce prince (Siméon), vivant de bonne foi, dans la bonne confession de notre Seigneur Jésus-Christ, grand et honnête et fidèle, notre seigneur, prince des Bulgares, nommé Boris, son prénom est Michel, mois. Mai à 2 heures du matin le samedi soir. Ce même Boris a baptisé les Bulgares au nom du Père et du Fils et le Saint-Esprit, amen » 242. L'Église bulgare honore avec révérence parmi les saints l'Illuminateur de la Bulgarie, son bienheureux prince Boris-Mikhail 243. 5 heures. Les exploits de Sainte Irène et la mémoire des autres premiers prédicateurs de la foi en Serbie D'après la vie de sainte Irène, compilée il y a peu, sainte Irène, fille du prince Licinius, fut baptisée par saint Timothée († 93), disciple de l'apôtre. Paul; prêché à St. St. a accepté la foi dans sa patrie et à travers sa prédication. la foi, son père, le prince Licinius, avec toute sa cour ; dans son pays natal, elle a continué à prêcher sur le Christ pendant trois ans, a subi de nombreuses tortures de la part des défenseurs du paganisme et n'a réussi à convertir que 11 000 personnes au Christ. Puis elle prêcha l'Évangile dans les villes thraces et mourut martyre à Thessalonique en 244. Où vivait le prince Licinius ? Où était le lieu de naissance de Sainte Irine, annoncée par la prédication de l'Évangile des martyrs ? Irina a été baptisée à Mageddon, elle a prêché à Mageddon, raconte sa vie ultérieure. Bien que sous ce nom ni un pays ni une ville ne soient visibles dans l'Empire gréco-romain selon les monuments connus 245 ; mais on sait que les villes du sud ont changé de nom plus d'une fois 246. La Thrace voisine, retentissante de la prédication de sainte Irine, du nom de sa patrie, indique que la patrie de sainte Irine était l'Illyrie. Il faut en dire plus : avec sa prédication, la sainte s'est tournée vers la Thrace, le pays des Slaves, précisément parce qu'elle était elle-même une Slave illyrienne, ou, dans la langue de l'époque, tant en Thrace qu'en Illyrie, vivait alors Fraks qui parlait la même langue slave 247 . Cette compréhension de la vie de sainte Irina est justifiée et encore plus précisément déterminée par l'histoire serbe. Les chroniques serbes, lorsqu'elles abordent la question des débuts du christianisme en Serbie, reconnaissent comme certain que l'enseignement évangélique était prêché en Serbie à l'époque apostolique. Par exemple. dans une chronique du XVe siècle. on dit : « le premier sermon sur la piété a été prêché par les apôtres, mais il s'est éteint à cause des hérésies » 248. – Le pape du IXe siècle a également écrit sur le début du christianisme serbe 249. D'autres chroniques serbes, parlant du Serbe župan Neman, l'appellent un descendant de ce Licinius, dont la fille Sainte Irina a souffert pour Sainte foi, et « apportent à la foi le fruit de nombreux miracles et de beaucoup de ténèbres ». du Christ »; On dit aussi que Licinius était « un gentilhomme trivalien, originaire de Srbin » 250. La Chronique de Tronosha dit également : « Nemanja a été baptisé en Russie dans l'église de Saint-Apôtre de Pierre et Paul, comme St. par l'apôtre Titus à la ressemblance des idoles de l'Inde, telle qu'elle existe encore de manière indestructible » 251. - Il y a une vue de St. le temple, semblable à un temple d'idoles, parle en soi de sa profonde antiquité, qui a vu le paganisme au pouvoir ; puis la nouvelle que le temple était consacré à saint Titus, qui, selon le témoignage de l'ap. Paul était en Dalmatie (2 Tim. 4 : 10), confirme les informations sur la vie concernant le baptême d'Irina par un autre disciple de Paul, Timothée. Le Église de la Race définit également le lieu où vivaient les princes. Licinius et sa fille. C'était la course. Pour justifier une telle réflexion sur la Race, durant l'antiquité de la Race, l'attention respectueuse portée à la Race par le diablotin. Le gestionnaire à sa disposition concernant les diocèses slaves 252 ; dans cet ordre, on peut voir l'idée de Rasa comme le berceau du christianisme serbe. La sainte foi, implantée par sainte Irina en Serbie, ne s'est pas éteinte après son martyre, mais s'est également répandue en Serbie. Les martyrs de Trivallia orientale sont connus par les martyrologies : à Dadojevac l'exorciste Hermès et Eventius, à Prahov Aggée, Guy et autres 253 ; à l'ouest de Trivallia en Dalmatie, dans les montagnes. L'évêque Damion et 8 soldats ont souffert de Solen, et une semaine plus tard, le diacre Septim et Vikturik 254 ont suivi le berger. Dans le sud de l'Illyrie, l'évêque du Drach Astius, avant son exploit, eut une vision en rêve : il se tenait debout sur une pierre recouverte de résine et d'huile. À son réveil, il raconta son rêve aux religieux et ajouta : "Frères ! Je dois souffrir pour le Christ, et vous pouvez courir là où chacun espère être guéri." C'était pendant le diablotin. Trajans en 110 255 Suivant. Puis il y avait des chrétiens et leurs bergers zélés en Illyrie. Les coutumes particulières des chrétiens illyriens concernant le Carême sont également connues 256. La légende sur la construction d'églises par Constantin le Grand à Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev est basée sur les monuments 257. Les adeptes de la solitude, Bienheureux sont également connus. Martin et Hilaire, qui ont souffert en Illyrie pour l'Orthodoxie des Ariens 258. Avec les rois gothiques de Dalmatie, le christianisme suscita de cruelles persécutions contre l'orthodoxie à Trivalia ; mais l'élément slave l'emporta sur le nouveau venu allemand et au début du Ve siècle l'Orthodoxie devint la foi dominante à Trivallia 259. En 760, les évêques de Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Scutar, Drach, Palata, Serbie, Bosnie, Travunia et Zachlumya étaient subordonnés au métropolite de Dukljan. Ainsi, devenue la première meilleure chrétienne du peuple serbe, sainte Irina, par sa prédication apostolique, a fermement établi la foi sainte entre les Serbes. 22 heures. Les souffrances de saint Vladimir, prince de Serbie Le prince Vladimir-Jean 261 a essayé tout au long de sa vie de vivre selon la volonté de Dieu, pour le bien de ses sujets. Mais la corruption de notre âme nécessite également des médicaments amers pour la guérir. Et le Seigneur, sachant lequel d'entre nous a besoin de quoi, envoie aux autres, comme don d'amour, une part non seulement de foi, mais aussi de souffrance. Livre Vladimir a souffert de nombreux chagrins dans sa vie et est mort en souffrant. Son grand-père est Prince. Khvalimir en a confié la possession à son fils aîné Petrislav - Zet (Monténégro), Khvalimir - Trebinje et Khlevn, et à son plus jeune fils Miroslav - Podgorje (Zahlumie) ; mais Petrislav resta le seul dirigeant de toutes les régions héréditaires. Sous cette forme, la Serbie appartenait au fils du prince Petrislav. Vladimir 262. Parmi les Slaves et les Serbes, il y avait des chrétiens dès les premiers temps du christianisme, il y avait même des martyrs pour la sainte foi ; c'est entre ceux qui sont restés sous la domination romaine-grecque 263. - Leurs tribus, chassées par la tempête des temps vers la rive gauche du Danube, sous l'empereur. Irakli est retourné dans son ancienne patrie et a pour la plupart accepté un christianisme confus, ou comme le dit l'empereur. Constantin, « accepta l’ancienne foi », c’est-à-dire celle qui était acceptée auparavant, mais perdue parmi les Huns et les Avars. Sous Basile le Macédonien, vers 868, le reste adopta le christianisme, et tous les Serbes en général adoptèrent le service slave, don de saint Cyrille et Méthode, se soumettant à la surveillance du patriarche oriental 264. Imp. Vasily, lui-même slave, à qui les Serbes se sont rendus sous la protection des Allemands et du pape, « a décrété que la Serbie serait gouvernée par des dirigeants élus par les Serbes eux-mêmes, les meilleures personnes qui devraient protéger l'intégrité de tout ce qui est intérieur » 265 . «C'est ainsi que le prince Vladimir a gouverné la Serbie, sans convoiter les biens d'autrui et en protégeant tout ce qui est autochtone, en particulier la foi orthodoxe. Vladimir était, même selon la conscience d'un Grec, un homme véridique et vertueux. 266. – Le tsar bulgare Samuil, qui combattit l'empire pour la liberté supprimée de la Bulgarie, décida de forcer Vladimir à prendre son parti et contre l'empire. Il dirigea une armée puissante contre Vladimir. – Vladimir ne voulait pas rompre l'accord avec l'empire. - Ne pouvant repousser la force avec ses escouades, il se fortifia sur le mont Kosogor. Samuel entoura la montagne avec une grande armée. Vladimir a également rencontré un autre malheur : il y avait beaucoup de serpents sur la montagne, les gens en souffraient et son armée n'était déjà pas nombreuse. Le pieux prince pria le Seigneur dans son chagrin et les serpents cessèrent d'être nuisibles. Après un long siège, emporté par les promesses de Samuel, le prince bon enfant se rendit entre les mains du roi et alla en prison ; La fille bien-aimée de Samuel, gentille et compatissante, qui connaissait le bon Vladimir, a demandé à son père de donner la liberté à Vladimir : Je ne peux pas, dit Kossara, être l'épouse de quelqu'un d'autre que Vladimir. Samuel, aimant sa fille, arrangea l'affaire à sa demande. Ayant appris à mieux connaître Vladimir, je suis tombé très amoureux de lui 267. Vladimir, prenant le parti de la Bulgarie, dut contrer l'ennemi des Slaves, l'empereur. Vassili. Les Grecs pénétrèrent dans les frontières de Vladimir. Mais Vasily avait tort. "Et le courage de Jean, et la force de ses armes et sa confiance dans l'aide de Dieu, l'infranchissabilité des montagnes, l'inaccessibilité des sommets nuageux, les gorges étroites - tout cela ensemble entourait Vasily, comme un filet d'araignée autour d'une mouche; l'ennemi fut dispersé par le courageux Vladimir et revint vaincu" 268. L'alliance de Vladimir avec l'héritier de Samuel, Radomir, perturba grandement l'empire. Les Grecs insidieux ont persuadé le cousin de Radomirov, Vladislav, de tuer Radomir ; dans l'espoir d'un trône bulgare séduisant, Vladislav a commis un crime 269. Mais comme il craignait que Vladimir ne laisse pas le tueur tranquille et revendique la Bulgarie, le malheureux a décidé de commettre un autre meurtre. Sa colère contre Vladimir était également forte car, même si lui et sa femme étaient dévoués aux enseignements des Bogomiles, Vladimir n'aimait pas ces antichrétiens 270. – Vladislav a invité Vladimir chez lui, comme pour lui demander des conseils pacifiques sur les limites de ses possessions. "Monseigneur ! - dit la bonne Kossara à son mari, - n'y va pas, afin qu'il ne t'arrive pas la même chose qui est arrivée à ton frère ; laisse-moi partir, je découvrirai comment est le nouveau dirigeant. S'il le veut : qu'il me tue, à condition que tu ne meurs pas." - Avec la permission de son mari, la princesse y est allée. Vladislav la reçut avec honneur, mais avec feinte. Il envoya une ambassade à Vladimir avec la même invitation, se déclarant prêt à jurer des sentiments d'amour. Le prince répondit : « Notre Seigneur Jésus-Christ, qui a souffert pour nous, n'a pas été cloué sur une croix d'or ou d'argent, mais sur une croix de bois ; si vos paroles sont sincères, une croix de bois est venue avec le clergé, devant laquelle vous jurerez et, m'appuyant sur le bois précieux, je viendrai à vous. » Vladislav appela deux archevêques et un moine, parmi lesquels se trouvait David, archevêque de Bulgarie 271, et prêta serment devant eux. Les envoyés transmettent le serment de Vladislav et Vladimir part tranquillement pour la Bulgarie. Par la volonté de Vladislav, les tueurs attendaient Vladimir sur la route ; mais il est resté intact. Le prince serbe est arrivé à Prespa et alors qu'il se tenait ici en prière, les meurtriers sont apparus. "Qu'est-ce que ça veut dire? - il a dit aux médiateurs les évêques. - Vous m'avez trompé ; mais je meurs innocent. Les trompés se taisaient de honte. Le malade reçut la Sainte Communion et fut tué sans pitié le 22 mai 1015. Le corps de Saint Vladimir a été enterré dans l’église et de nombreux malades ont reçu la guérison sur sa tombe. Kossara a transféré le corps de la victime en Krajina et ici, dans son monastère, après avoir accepté le monachisme, elle a fini sa vie auprès de son mari martyr 272 . Le meurtrier et transgresseur de serment Vladislav, deux ans après avoir commis le crime, est mort subitement dans des tourments de conscience 273. Les reliques ruisselantes de myrrhe de Saint. Les princes reposent encore aujourd'hui près d'Elbosani 274. 25 heures. La souffrance de saint Pasikrate, Valention et leurs amis Les martyrs du Christ Pasikrates et Valention étaient, dit l'ancienne nouvelle 275, originaires de la ville macédonienne de Dorostol, des guerriers, mais des chrétiens. Tous deux étaient jeunes, Pasicrates avait 22 ans et Valention 30 ans ; mais tous deux étaient mûrs d’esprit. Lorsqu'ils virent que les adorateurs d'idoles s'inclinaient devant les pierres et que les chrétiens faibles, craignant les tourments, faisaient des sacrifices, ils, inspirés par un zèle sacré, confessèrent librement que seul le Dieu chrétien est le vrai Dieu et que les idoles sont une substance sans âme. Ayant été capturés, ils furent amenés au préfet. Lorsqu'on leur dit de faire un sacrifice au dieu Apollon, Pasikrates cracha sur l'idole. "Puis son frère Papianos, qui s'était auparavant retiré du Christ par peur du tourment, s'est approché de Pasikrates et a commencé à le convaincre de faire un sacrifice pour se débarrasser du tourment. Pasikrates a chassé son frère, le qualifiant d'indigne d'être apparenté à lui. Lorsque Valention a été interrogé, il a répondu qu'il avait les mêmes convictions que Pasikrates. Par conséquent, tous deux ont été privés de leur tête, tandis que la mère de Pasikrates se tenait là et la persuadait fils au martyre. Suite à cela, commencèrent les exploits des amis de Pasikrates et, en premier lieu, des saints. Julie. Selon les nouvelles modernes 276, le bienheureux Jules fut capturé par les serviteurs et amené au préfet Maxime. Est-ce vrai ce qu'on dit de toi, Julius ? – a demandé Maxime. - Julius répondit : "C'est vrai, je suis chrétien, je ne veux pas prétendre être quelqu'un d'autre." « Ne connaissez-vous pas, dit le préfet, le décret des empereurs ordonnant qu'on sacrifie aux dieux ? - Jules répondit : "Je sais ; mais je suis chrétien, je ne peux pas faire ce que tu veux ; je ne dois pas renoncer au Dieu vivant et vrai." – Maxim a dit : quelle est l’importance de fumer de l’encens et de partir ? Dioclétien, comme on le sait, fut le premier à ordonner qu'on lui rende l'honneur en tant que divinité 277. En acceptant son salaire, le guerrier fumait de l'encens devant l'image de la nouvelle divinité. Le préfet païen sent l'étrangeté de cette ruse de Dioclétien et pense la couvrir d'un sarcasme d'indifférentiste. Julius répondit au préfet : " Je ne peux pas enfreindre le commandement de Dieu. J'ai servi dans l'armée pendant 26 ans et ils ne m'ont pas traduit devant un juge comme criminel ou comme quelqu'un querelleur ; j'ai fait sept fois la guerre ; je n'ai pas désobéi devant mes supérieurs et je n'ai pas combattu pire que quiconque. " Ne pensent-ils pas qu’alors, de même que j’ai été fidèle au plus bas, je me révélerai infidèle au plus haut ? Maxim a demandé : dans quelle armée Julius a-t-il servi ? « J'ai servi, répondit Julius, dans l'armée légère et j'ai quitté le service ; Je suis un vétéran 278. « Mais j’ai honoré le Dieu vivant, qui a créé le ciel et la terre, et maintenant je lui rends un service fidèle. » - Maxim a dit que Julius recevrait 10 deniers en récompense et qu'il resterait tranquille s'il écoutait seulement maintenant. « Ni l'argent ni les convictions flatteuses ne me détourneront du Seigneur éternel », répondit le confesseur. « Nous devons obéir aux lois », a déclaré Maxim. "Je souffre pour les lois éternelles", répondit Julius. - Pour ceux que le Crucifié t'a enseignés ? "C'est insensé de respecter un homme mort et non des empereurs vivants", a déclaré le préfet. Jules a répondu : "Il est mort pour nos péchés pour nous donner la vie éternelle, mais il est Dieu éternel". Maxim a dit : obéissez, faites un sacrifice, sinon vous choisissez la mort pour vous-même. "Je choisis le sort de mourir pour un moment et de vivre éternellement", répondit Julius. Le préfet prononça la décision : Jules, qui désobéissait aux décrets des empereurs, devait être dépossédé de sa tête. Lorsqu'ils conduisirent saint Jules sur le lieu de l'exécution, Hésychius, guerrier et chrétien qui était en détention, dit au martyr Jules : "Je te demande, Jules, remplis ta promesse avec joie, tu recevras la couronne que le Seigneur a promise à ses confesseurs. Mais souviens-toi aussi de moi - je viens après toi, salue en particulier Pasicrate et Valention, les serviteurs de Dieu, qui avant nous sont venus au Seigneur avec une bonne confession." Julius, embrassant Hésychius, dit : « Viens vite, frère, et tes désirs seront entendus par ceux que tu as accueillis. » Alors Jules prit un mouchoir, s'en banda les yeux et, étendant le cou, dit : " Seigneur Jésus-Christ ! Je meurs pour ton nom ; daigne accepter mon âme comme l'un des saints. " Le serviteur lui a coupé la tête. Le serviteur du Christ a souffert au 6ème calendrier. Juin (27 mai)." Saint Hésychius et deux autres furent martyrisés le 15 juin. 279 Deux jours plus tard, deux autres soldats, également amis du saint, souffraient. Pasikrates, Nikander et Marcian 280. Lorsqu'ils furent présentés au procès, le préfet Maximus leur dit : si vous ne connaissiez pas le décret des empereurs ordonnant des sacrifices aux dieux, alors exécutez-les maintenant. " Le décret, répondit Nikandre, s'applique à ceux qui veulent faire un sacrifice ; mais nous, chrétiens, ne pouvons y être soumis. " – Maxim a dit : pourquoi n’acceptez-vous pas de récompenses pour vos services ? " L'argent de la méchanceté est désagréable pour les adorateurs du vrai Dieu ", répondit Nikander. "Fumez simplement de l'encens aux dieux", a déclaré Maxim. " Nikander a répondu : un chrétien ne peut pas honorer les pierres et les arbres et oublier Dieu, qui a tout créé à partir de rien et est capable de me sauver ainsi que tous ceux qui espèrent en Lui. " L'époux de Sainte Nikandra lui dit : « Gardez-vous, mon seigneur, de faire cela ; gardez-vous de renier notre Seigneur Jésus-Christ ; regardez vers le ciel et là vous verrez Celui à qui vous devez rester fidèle. » - Maxim a dit : tête de femme stupide ! Pourquoi veux-tu que ton mari meure ? « Afin, répondit-elle, qu'il vive avec Dieu et ne meure jamais. » "Non", a déclaré Maxim, "vous voulez avoir un mari en meilleure santé." « Si vous pensez ainsi de moi, répondit-elle, tuez-moi d'abord pour le Christ, si seulement vous aviez un décret concernant les femmes. » Maxim a déclaré qu'il n'avait pas un tel décret, mais qu'elle serait en prison et elle a été emmenée en prison. Maxim a donné à Nikandr le temps de réfléchir au coût de la vie. Nikander a répondu que la question avait déjà été réfléchie et qu'il ne voulait rien d'autre que le salut spirituel. – Qu'en dis-tu, Markian ? - dit le préfet. "Je me tiens sur le même terrain que mon camarade militaire", a répondu Markian. « Vous serez donc tous deux emmenés en prison et subirez sans aucun doute une exécution », a déclaré le préfet. Au bout de 20 jours, ils sont amenés de la prison au préfet. "Assez de temps a été consacré à vous exhorter à obéir au décret des empereurs", a déclaré Maxim. "Vos paroles," répondit Marcien, "ne nous obligeront pas à abandonner notre foi et à abandonner Dieu. Il est présent ici et nous savons où il appelle. Ne nous retenez pas. Maintenant notre foi est parfaite dans le Christ. Renvoyez-nous vite afin que nous puissions voir le Crucifié; vous lui reprochez des lèvres impures, mais nous l'honorons." « Selon votre volonté, vous serez mis à mort », précise le préfet. "Pour la santé des empereurs, nous vous demandons", répondit Marcien, "de nous libérer rapidement. Nous n'avons pas peur des tourments, mais nous souhaitons que notre souhait se réalise le plus rapidement possible." " Ce n'est pas moi qui vous persécute, dit Maxime, mais les décrets des empereurs ; je suis innocent de votre sang. Puis il prononça la sentence de mort. Les saints martyrs du Christ semblaient dire de leurs seules lèvres : " Soyez heureux, préfet philanthrope ! Ils ont quitté le tribunal avec joie. Nikander était suivi de sa femme et de Pinian, le frère du martyr Pasikrates, qui portait le bébé, le fils de Nikandrov. Les proches de Markian et sa femme ont suivi. « Malheur à moi, la pauvre ! cria le dernier ; -Ayez pitié de moi, monseigneur, regardez votre cher fils ; ne nous rejette pas. Marcien, la regardant sévèrement, dit : " Comme Satan a obscurci ton esprit ! Éloigne-toi de nous ; laisse-moi achever mon martyre. " Zotik le chrétien, soutenant sa main, dit : "Soyez fort, monsieur mon frère ! Vous faites une bonne action. Où pouvons-nous, nous les faibles, trouver une telle foi ? Marcien dit à Zotik : " Tiens ma femme. Et Zotik l'a pris. Lorsqu'ils arrivèrent sur place, Markian appela sa femme, l'embrassa et lui dit : « Va avec Dieu ; Vous ne pouvez pas regarder l’exploit glorieux du martyre ; vos pensées sont confuses par le malin. Et embrassant son fils et regardant le ciel, il dit : « Seigneur Tout-Puissant ! prends soin de lui." Nikander a également dit au revoir à sa femme. "Dieu soit avec toi!" - dit-il. Elle a dit avec joie : " J'ai été sans toi dans mon pays pendant dix ans et je voulais te voir à chaque heure ; maintenant je vois et je me réjouis que tu avances vers la vie ; je me réjouis de devenir l'épouse d'un martyr. " Les martyrs avaient les yeux bandés et l'épée leur a mis fin à la vie. Les martyrs du Christ Nikander et Marcien reposèrent au 15e cal. Juillet (1er juin). Puisque le préfet Maximus a persuadé les « empereurs » d'exécuter le décret et a mentionné les empereurs à plusieurs reprises, il est clairement visible que les souffrances des guerriers Durostol ont eu lieu lors de la persécution de Dioclétien et Maximien en 302, et non sous l'empereur. Nord, comme le pensait Baronius 281. On sait que sur la rive droite du Danube, où Durostol, au IIIe siècle les Slaves 282 vivaient déjà en masses fortes et étaient les meilleurs guerriers de l'empire 283 . Ainsi, saint Les martyrs, tant par leur lieu de résidence que par leur service, étaient issus des Slaves et un exemple de leur ferme sacrifice de soi pour sainte Foi, bien sûr, a été suscité chez de nombreux proches par leur respect et leur amour pour sainte foi 284. 28 heures Mémoire du précédent. Sophronie «Je parlerai à votre amour d'une personnalité merveilleuse», dit une description moderne des exploits de saint Georges le martyr († 1515). – Le prêtre Stefan, du village de Penkovtsa, près de Sofia (Sredets), a quitté son pays à cause des violences turques et est venu vivre dans ma maison avec sa femme ; avec lui, nous avons appris beaucoup de choses utiles. De là, il se retira en terre valaque et fut reçu par le grand commandant Radul. Là, sa femme s'est tournée vers Dieu et il est devenu le hiéromoine Sophrone. Après la mort du gouverneur Radul, il revint au Danube, s'installa dans un monastère près de Rusa et se fortifia par le jeûne, les prières, le travail, la patience et l'aumône. Ici, il ne vécut pas longtemps : le diable ne toléra pas ses exploits, il souleva contre lui son serviteur ; il le frappe à la tête avec une hache et lui ôte la vie. Enterré, « trois ans plus tard, il apparaît vivant dans un monastère ; Ils ouvrent le cercueil et le trouvent comme endormi et dégageant un parfum. Ils l'ont mis dans une mêlée. Il opère des miracles et des guérisons dans tout le pays. " 285. Le voïvode Radul, qui a enterré saint Sophrone-Étienne, est connu comme l'un des meilleurs voïvodes de Valachie ; il a supplié le sultan de lui donner un patriarche bienheureux. Niphon, qui vivait en captivité à Andrinople ; avec l'aide de saint Niphon, Radul a réussi à faire beaucoup pour améliorer les affaires civiles et ecclésiales en Valachie. Il est mort en 1508. 286 Puisque le révérend Sophrone, selon un contemporain, a vécu « peu de temps » après la mort de Radulus et que ses reliques ont été découvertes trois ans après sa mort, il est clair que sa mort douloureuse a suivi au plus tard en 1510 et que ses reliques ont été découvertes en 1512.287 Constantin Porphyrogenitus (De admin. imp. p. 32) appelle Boris le fils de Presiam : Πρεσιαμ τω αυτω (Βορισης). Selon Théophylacte (à propos de la page martyr), Boris est le fils de Zvinich, et Zvinich est le frère de Malomir et Boyan, etc. petit-fils de Grubosh. Ainsi, Presiam et Zvinich sont une seule et même personne, et après Malomir, il était sur le trône bulgare en 830-840. Safarik, tout en dénonçant Engel pour ses erreurs, ne s'est pas débarrassé de l'erreur lui-même, considérant Presiam comme la même personne que Malomir. Stritteri Bulgarica r. 575-577. Suite. Konstantin R. 103. Kedrin 2, 541. Théophylacte sur les martyrs § 34, 55. Aujourd'hui, dans le sud de Zagorje, les villes d'Eski-Zagora (l'ancien Zagorje) et de Yeni-Zagora (le nouveau Zagorje). Euh. annonce Michaelem r. 18, 24. éd. Montac. 1651. Constantin Porfir. r. 24. Kedrin 2, 54. Zonara 2, 156. Malala à Chertkov p. 98. Synaxar bulgare du XIIIe siècle. dans l'Enseignement sur les Pères. Et selon le témoignage de Génèse (Regum lib. 4), Théophylacte (à propos du martyr) de Constantin, ce n'est pas un seul évêque qui a été envoyé à Michel, mais de nombreux membres du clergé. Bibliothécaire Anastasy. en préfat. ad Synode. 8. Philippe de Chypre Chronicon p. 132. Hincmar Rem. annale. ap. Pertz. 1 465. Le Pape a exprimé sa joie dans une lettre à Ginkmar, Ar. Baronium et an. 867. Réponse p. Nicolai ad consulta Bulgarorum in t. 22 Concil. chez Anastasia De vit. Pontife. p. 116. Les réponses montrent que les questions adressées au pape ont été rédigées au nom des Bulgares sous l'influence des missionnaires romains. Message de P. Photius. La vérité est l'univers. églises p. 152-154. Annale. Fulden. Annale Hincmari. ap. Pertz 1 : 379, 380, 474. Anastase in vit. Pontife. p. 114, 123. C'est ainsi que le bibliothécaire Wilhelm l'a jugé. Anastase in vit. Pontife. p. 123. Anastasie vit. Pontife. p. 123. Constantin De vita Basilii p. 210. Kédrin 2, 589. P. Jean VIII a écrit dans ses épîtres au livre. Michael et 3 à ses nobles, Adrien 2 lettres, sollicitant avec caresses et menaces de convertir la Bulgarie au pape, et tout est resté en vain. Conseil Mansi. t. 24. Vie de Saint Clément § 4. " Bien qu'il fût tard, ils entrèrent dans l'héliport du Seigneur, qui les avait appelés par sa grâce ; l'appel de ce peuple eut lieu dans l'été du camarade monde 6377 (869). " Théophylacte sur les martyrs § 37-46. Dans le livre mensuel de l'Évangile d'Asseman du XIe siècle. le 29 août : « mémoire des saints de Strumnitsa : Timothée, Théodore, Eustovius (Eusebius) et leur escouade ». Selon Théophylacte, les martyrs de Strumnitsa ont souffert sous Julien, en novembre. 28, 362 Ainsi, le 28 août est le jour du transfert des reliques à Bregalnica. D’après la géographie de Mélétius, « Strumnitsa est une ville des Trivalli (Serbes) à l’extrémité de la Macédoine, entre Strymon et Axios, située sur une montagne escarpée, à trois jours de Scupa ». – Aujourd'hui, Strumnica est située au pied de la montagne et les ruines du château subsistent sur la montagne. Allons-y. pp. 142, 143. Tafel remarque sur la description des martyrs : ubi additur, olim dictum fuisse Tiberiopolin, quod posterius mihi dubium videtur. De Thessalonique p. 294. À propos de Bregalnica, voir avril pr. 9 et 10. Vie de saint Clément § 12, 13. Baronius (ad an. 1071 n. 19) cite une lettre de Théophylacte, archevêque. Bulgare, qui parle directement de sept églises cathédrales construites par le prince. Boris. Dans la vie de Clément, il est dit : « Le prince entoura toute la Bulgarie sous son contrôle de sept églises de καθολικοις. » Le dernier mot signifie église cathédrale. Nestor dans la vie du livre. Boris et Gleb parlent de M. Jean : « ainsi les catholiques retournèrent à leur ikklesia ». Musique Blush. p. 201. A la fin du VIIIe siècle. pendant la prédominance du grec, en Thrace, en Mysie et en Macédoine, il y avait 5 métropoles : à Plovdin, Odrina, Trayanople, Pereyaslavets et Solun et des évêques - dans les 10 premières (Velikaya, Bykovy), à Odrinskaya - 11 (Travitsy, Pravod, Debelogo), dans la troisième - 8 (Mokra, Topora), à Pereyaslovetskaya - 6 (Obritogo, Durosten, Novaya sur la rivière Yantra, Velbuzhda, Vrana), à Solunskaya - sept (Velikaya, Smolyany, Dragovitsa, Strumnitsa, Verey, Stolbov). Lutin. Liste des diocèses de Lev à Tafel De provin. r. 49, 50. Wiltsch Kirchl. Statiste. 1 : 175, 426-428, 433. K. Boris n'a pas construit des églises cathédrales partout où elles se trouvaient auparavant ; à Vidin (Vodin), il n'y avait pas de chaire devant lui. À Fulda. letop. mense novembri (anno 873) Agathon archiepiscopus, Basilii imperatoris legatus, ad renovandam pristinam amititiam cum epistolis et muneribus ad Ludovicum Ratisboniam venit. Apparemment. Calen. 11, 209. En 879 à Constantinople. « Agathon de Moravie » était présent à la cathédrale aux côtés de deux évêques Gabriel d'Ohrid et Siméon de Debel. Asseman. Calendrier. 111, 138. Agathon était appelé Morave parce que son diocèse s'étendait jusqu'au fleuve. Morave. Son département devait être situé à Viddin - Bdynia. Dans la définition de imp. Andronic (1282) dit : « 82 métropolitains de Viddinsk ; c'est le siège de l'évêque de Bulgarie, mais il a été élevé au rang de métropole », p. 53 éd. Tafel. Théophylacte termine la description des miracles des martyrs de Strumnitsa de l'époque de Siméon et au-delà. sous Siméon ; mais il a dédié son essai à c. Peter a décrit sa vie - et la suivante. décédé au plus tôt en 967; ce dernier est également d'accord avec ce qu'il dit de lui-même dans la vie de Clément. Annale. métens. ar. Asseman. 2, 178. Théophylacte sur le tourment. § 36, 47-55. Regin à Pertz (Monum. 1. 580, annal. metens. Hist. Franc. 111 : 310, 311). L'époque du déplacement initial de K. Boris au monastère est déterminée comme suit : Clément fut enseignant pendant 11 ans à partir de 885 et en 896, sous K. Siméon, il fut élevé au rang d'archipasteur (voir 27 juillet). Par conséquent, Vladimir Borissovitch était le prince souverain de 892 à 895 et Boris abandonna le trône au début de 892. Et selon les chroniques, Vladimir s'avère être le prince souverain de 892. Préface de l'Exarque à la Théologie de Damas. Antiquités Prokhorov, tetr. 8. 1864 p. 110. Collection slave Savelyeva, p. 60. Épis. Constantin dans la traduction des paroles de saint Afanasy - dans Kalaidovich p. 98 pr. 40. Un Bulgare, contemporain de K. Siméon, parle de K. Boris : « Et Dieu veuille que nous puissions recevoir de cette vie céleste flatteuse une image angélique et un repos épyca lim devant le Christ. » Synaxaire du XIIIe siècle. Au synode. liste des conversations de Constantin au XIIIe siècle. sur la première feuille, le tableau représente le prince avec l'inscription : « Saint Boris ». Les doutes de M. Sreznevsky sur la signification de cette image sont vains. Le Russe St. K. Fight a toujours été représenté avec K. Gleb et jamais seul ; et l'intégralité du manuscrit est en langue bulgare. Voir par ex. Description synecdématique des régions et villes de l'empire du VIe siècle. Constante. porphire. vol. 111. Bon. 1840. Listes des villes qui ont changé de nom dans Tafel De provinciis p. 21, 22 dans l'éd. Porphyrogenète III, 280-282 éd. Bon. Voir à propos de Thrace le 24 juin août. 20 et 12 octobre. Il a été dit à propos des Trivalla-Vendas 26 mars, avenue 3, 21 mai, avenue 31, 12 octobre, avenue 23, 24. Nous signalons ici Dion Kaccius. À une époque, au IIIe siècle, il connaissait les Trivalls au même endroit où ils se trouvaient au VIIe siècle et aux siècles suivants, et au même endroit, selon ses nouvelles, ils vivaient en 29 avant la naissance. Chr. (LI, 22-27). Appion montre immédiatement les différentes tribus des Illyrs (De hello illyr. 1 : 2, 3). Porphyrogenetus (De admin, imp. § 30) a pris note de quelque part que les Slaves en 449 avaient expulsé les colons grecs de certaines villes de Dalmatie : mais il n'a pas remarqué que cette note ne correspondait pas à son histoire sur l'apparition des Slaves dans le sud sous Héraclius. Anciennes colonies des Serbes : a) Dans la zone orientale : Nishch, Kozl, Ravny, Drilled, Sredets, Vedryana, Brezana, Medoca, Zapara, Leskovac, Golden Mountain, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radoevaschi (Ratiaria), Prahovo (Bononia), Kostolac, Smederevo (sur Morava Morga), Troc (Vimenacius, faisant du troc, après Branicevo), Maison de Tchekhov (Belgrade). b) Dans la zone médiane (Russie et Bosnie) Rasa, Pozega (Incera), Prizren, Vrana, Skopl, Toplica, Desnica, Dobrun, Kotorica, Leshnica, Drezhnjak, Galic, Senica, Tesan, Medurech, Vydojevac, Pantino, Zvechano, Chernabucha, Budiml, Pljevlje, Lugomir, Gorica, Lazy, Travnik, Radešit, Stolac, Mijatovac, Valko, Solenaya, Jajce. c) Dans le sud (Zeta) - Duklja, Scutar, Budva, Cetina, Lenta (Lecin), Gradit, River (Recatina), Blueberry, Propatna, Slativa (Svach), Oblachit, Leta, Drac, Bar, Drivost, Dan, Rybnitsa. d) Dans le sud-ouest (Trebinje, Konavle, Zakhlumie et Neretva) : Kotor, Risan, Luka, Vitalitsa, Rudine, Lyubomir, Drachevo, Urma, Sokol, Obod, Zavala, Trebinje, Tverdosh, Dobrichevo, Chlum, Dubrovnik, Ston, Mokrsk, Osle, Dabar, Nevesene, Glumnik, Dalmen, Neretva, Zaton, Ostrog, Vrulya, Olmsh, Mlet. e) Au nord-ouest de la Croatie : Skradeno, Belgrade, Belicin, Khlevno, Stolpy, Kori, Glamoč, Pliva, Nin, Knin, Splet, Trogir, Breber, Stridon, Solenaya. Voir les remarques de Wesseling sur Synecdemus, celles de Banduria sur Porphyrogenetes, celles de Safarik's Ancient. III, 425-453. Bibliothèque Tchertkov. 2 : 82, 84, 113. La vie de Saint-Nemanja d'Étienne et la charte de Žiča, Edrisi y Tafel De provinc. r. 31-33. Tubes. 1847. Chez Hilferding à Russ. conversation de 1860 II, 19. P. Jean X († 900) dans une lettre aux princes serbes Michel de Zachlum et Tomislav de Croatie. Chroniques dans Glasnik I, 163 ; V, 21. Dans Grigorovitch, p. 65. À Safarik à Pamyatn. 2, 55-57. " L'écrivain dit la vérité, car la Lycie est née des Grecs par la sagesse. " Il n'y a qu'une seule erreur ici. Ils confondirent Licinius de Trivall avec Licinius, le gendre de Constantin, alors que le gendre de Constantin n'était pas le souverain de l'Occident. Saint Démétrius a également fait remarquer à propos du père sainte Irina: "pas le même Licinius, comme le roi après lui. Constantin, qui avait une sœur, Konstantinova, en mariage, mais qui était différente, roi d'une seule ville voisine de la Macédoine. Celui-ci a Constance en mariage, et celui-là Licinia. Celui-ci a péri dans la méchanceté, mais celui-là est mort honnêtement dans le christianisme. Celui-là avait trois ans, et celui-ci est proche du temps des apôtres. " Martyrologie de Jérôme du 31 décembre. Retia Hermetis exorciste. Usuard : Retiariæ s. Hermetis exorsistæ. D'après une liste d'Usuard : Retia provincia, civitate Reciaria s. Hermetis exorciste. Martyrologie de Jérôme 1er janvier. In Retia Eventii, Hermetis ; Bononiæ Gaii, Heraelii. 4 janvier. En orientation Bononia civitate Hermetis, Aggei, Gaii, Petri, Marci, Sereni, Senni, Anastasiæ. Usuard sous le 4 janvier Civitate Bononia Hermetis, Aggei et Gaii. Baronius ajoutait dans son martyrologe à propos de ce dernier : "a souffert sous l'empereur. Maximine". Selon les cartes de l'ancien monde, Reccaria est l'endroit où se trouve actuellement Radojevac et Bononia est près de Prahov. Martyrologie de Jérôme et d'Usuard sous les 11 et 18 avril. Saint évêque Eleutherius, selon les ménologues (16 décembre) « évêque d'Illyrie », qui suivit sous l'empereur. Adrien (97-117), selon les martyrologies de Notker et Raban (18 avril), était évêque d'Aquilée et souffrit à Rome (le lieu de la souffrance est aussi dans le martyr de Jérôme.) ; dans les martyrologes d'Adon et d'Usuard il devrait y avoir en Mo_esia Aquileæ, au lieu de : apud Messanam Apuliæ, ce qui est difficile à trouver ; C'est également en vain qu'ils écrivirent dans les nouvelles grecques qu'Éleuthère fut nommé évêque par Anicetas (154-169). Ménolog. Loi Basilii ad 6 juillet. Sanctuaire. Iulii II, 284. Prologue juin. 4. Baronius ad an. 110. Les reliques de saint Pierre, martyrisé à Kotor, furent transférées à Dubrovnik en 1026, dit Maikov (Sur la langue grise, p. 82). Tout n’est pas bien ici. Dans le document contractuel avec Mikhaïl Yasen, les habitants de Dubrovinsk déclarent : « Nous jurons par les saints martyrs Vasily, Lawrence, Peter et Andrei, nos intercesseurs » (Maikov p. 8). Comme saint Lavrenius est un célèbre martyr et archidiacre de Rome et saint Vasily évêque, saint patron de Dubrovitch, fut martyrisé à Sébastie en 806 (Lat. Patrol. 123 : 725, 726), de même saint Pierre et André doivent être reconnus comme les martyrs de Lamsa, commémorés par l'église le 18 mai et dans les martyrologies du 15 mai. Sur les monnaies de Kotor, Saint-Tryphon ; c'est le martyr nicéen du temps de Dèce, célébré en février. 1. Il est le saint patron de Kotor (Martyrol. Usuardi p. 726, 727). Tout cela signifie que les reliques des martyrs mentionnés ont été transférées dans les colonies serbes dans les temps anciens. Sozomène Est. VII, 19. Socrate V, 22. George Amarth. Chron. r. 277. Zap. géogr. total XIII, 658-660, 488. L'histoire du christianisme serbe n'est pas encore développée du tout. Le pauvre Rajic dit soit que le christianisme a commencé en Serbie sous Héraclius, soit qu'il date de l'époque de Budimir (I 301, 318, 320 ; II, 204-207). "Un regard sur l'histoire de l'Église serbe de la première période" (dans la partie X du Glasnik) s'est avéré un échec, car l'écrivain était emporté par Safarik, trop occupé par les Vends baltes et trop peu par l'Adriatique. Mais il n’est pas difficile de trouver la vérité chez Duklyants. Si Poislav XIV, roi de Dukljanca, et Boleslav, premier roi de Porphyrogénète, étaient contemporains d'Attila († 453), alors Svetmir X et le roi Budimir XI, les premiers rois chrétiens de Dukljanca, vécurent bien sûr au plus tard dans le premier quart du Ve siècle. – De plus, puisque les Goths se sont installés en Thrace en 375, acceptant l’arianisme pour plaire à Valens (Socrate Ier IV, 33-35), alors la persécution qui a eu lieu à Trivallia sous les quatre rois gothiques de Dalmatie a eu lieu en 375 et ce fut la persécution du pouvoir arien, et non païen. – Ainsi, après le Ve siècle, le paganisme ne fut introduit en Serbie que par les Avars et les détachements des Vends baltes venus du nord. Mansi T. XII, 723. Les évêques de Dukljana et de Tchekhov étaient au concile Sredech de 347 chez eux ; Skutarsky est connu depuis 384. Le dernier était sous saint Grégoire Dvoeslov qui était également métropolitain (Lib. VII, Ep. 70). Selon la lettre de Jean 8 (872-882), toute la Dalmatie, ainsi que les évêques de Raguse, Skradennoe, Splet, Yadera et Belgrade, sont sous la juridiction des constantes. patriarche. Wiltsch Kircbl. Statiste. I 122, 127-129, 399, 400. Duklja devint une métropole à partir de l'époque de Cor. Budimir, enterré dans la cathédrale de Dukli. C'est ce que dit Duklyanets. Oh saint livre Vladimir : a) vie du livre. Vladimir, celui utilisé par le prêtre de Dioclès, qui a laissé une note : qvantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum suum, qui scire desidirat, librum gestorum ejus relegat, quo acta ejus per ordinem scripta sunt. b) Presbyteri diocleensis regnum Slavorum, où en est le livre. Vladimir, un extrait de sa vie - l'ensemble de l'œuvre est une traduction du slave. (Dans la préface il est écrit : libellum Gothorum, quod latin Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex slavonica littera verterem in latinam). c) Ακολουθε ἵ α καὶ βὶος Βλαδιμιρου καὶ θαυματουργου – la composition est assez tardive. Raicha 1, 229-232. À propos des anciennes régions de Serbie, Safarik : Slave. ancien III, 425-454. À propos de l’église de Trebinj du IVe siècle. voir 29 avril ; Il y a une chronique sur l’église russe : « Baptisé rapidement (Niemena) - dans l’église des saints apôtres Pierre et Paul, qui ont créé St. l'apôtre Titus à temps, comme les idoles d'Ondash, comme Nina, est indestructible et est chanté en elle et en Nina. Glasnik V, 29. À propos des martyrs du 13 janvier, du 26 mars et du 24 juin. Imp. Constantin parle des Serbes comme un Grec, flattant la vanité du Grec, et même avec un manque de prudence, il expose des fragments d'informations recueillies ici et là qui n'ont pas été vérifiées par la critique (Safariq Ancient. III, 400-409). Il oubliait les Wends, qui, même sous Hérodote, vivaient depuis des temps immémoriaux le long de l'Adriatique et du Danube. Dans le petit nombre de mots et de noms qui ont survécu de la langue de ces Wends, chaque Slave reconnaît ses mots natifs. Porphyrogénète a également oublié les paroles de Tacite à propos des Wends, domos fingunt, c'est-à-dire qu'ils ne se promènent pas ici et là, à moins qu'ils ne soient chassés de force de chez eux. Procope dit aussi : Sclavini in tuguriis sparsis habitant. C’est donc en vain que les paroles de Constantin ont été considérées comme une preuve de la première apparition des Serbes dans le sud sous Héraclius. Konstantin De administrateur. lutin. c. 29 montre d'abord que le lutin. Héraclius a donné aux Serbes et Croates réinstallés des professeurs de christianisme, les soumettant à l'archevêque des potins, et il parle des Slaves : pietatis opera edocti, fide antique accepta. Puis il écrit : " Par la suite, toute la Dalmatie et les peuples voisins, les Croates, les Serbes, les Zahlumans, les Trébinets, les Kanavits, les Duklejtsy, les Neretviens, sinon les Païens - non baptisés, se retirèrent du pouvoir de l'empire et devinrent libres... Beaucoup d'entre eux vécurent non baptisés. Quand le lutin demanda le baptême à Basile le Macédonien ; il les envoya baptiser. Les Néretviens vivaient dans des endroits et des rochers inaccessibles, et ils demandèrent et reçurent le baptême. – Aussi dans leur vie. Vassili § 53-55. Il est également dit ici que « beaucoup de Slaves (sous Michel le muet) abandonnèrent le christianisme pour n'avoir aucune garantie de subordination aux Grecs ». – Même depuis le diocèse de Splet jusqu'en 1058, les services étaient accomplis en langue slave par des prêtres slaves. Thomas l'archidiacre de Splet écrit : « la cathédrale a décrété et approuvé que personne ne devait accomplir les sacrements en langue slave, mais seulement en latin et en grec, et que personne de cette langue (slave) ne devait être élevé à un certain degré... Lorsque cela fut décrété par la cathédrale et approuvé par les autorités (le pape), tous les prêtres des Slaves furent frappés d'une grande tristesse, toutes leurs églises furent fermées à clé et ils cessèrent de servir » (Farlati Illyricum 111, 130). Telles sont les affaires du romanisme ! Théophani continue. r. 291 éd. Bon. Histoire de Kedrin. 2 : 255, 256. Vie grecque de saint Vladimir. Presbytre de Diocles : "Radomir a pris possession de la terre grecque. Imp. Vasily - a envoyé une ambassade secrète à son cousin Vladislav. "Pourquoi ne venge-tu pas le sang de ton père ?" - alors il ordonna à Vladislav de dire : « prends de moi autant d'or et d'argent que tu veux et prends le royaume de Samuel pour toi, tue, si tu peux, son fils Radomir, qui possède le trône. Vie grecque de saint Vladimir - à Russk. démon 1859 IV, 167. Ainsi dans Kedrin 2, 556. C'est l'un des archevêques bulgares omis de Du Cange (Rosenkampf à propos de Kormchay, pr. 73). Il faut le reconnaître comme le prédécesseur de Jean, consacré en 1017 (pr. 17 juillet). Presbytre de Dioclée ; Raicha Est. 2 : 235, 236. Kedrin 2, 558. Vladislav n'a pas été rappelé dans le monument bulgare parmi les princes bulgares. Démon russe 1859 IV, 175. Grigorovitch Put. 151, 179. Synaxaire de Serblyak l. 138. Ménologue de Vasily et Chet-Minea. Les souffrances des martyrs sont placées ici sous le 24 avril et dans le prologue sous le 21 avril. Mais une description moderne des souffrances de leurs amis Jules et Hesychius montre que les souffrances ont eu lieu en mai et que le camarade de Pasikrate s'appelait Valention, et non Valentinus, comme dans le ménologue. Dans le martyrologe d'Adon et d'Usuadra - le 25 mai : « en Mysie, dans la ville de Dorostol, le tourment de Pasicrate, Valention et deux autres couronnés ensemble ». Journal de patrouille. 124 : 86, 87, 94. Traduisant une ancienne description du martyre, éd. à Ruinart : Acta Martyrum sinc. 3, 271-274. Prospérer dans la Chronique : Primus Diocletianus adorari se ut Deum jussit. L'expression : sub arma militavi, insérée dans le texte de Ruinart, n'a commencé à être utilisée que plus tard dans le sens de service militaire de première ligne, de sorte que l'armée s'oppose à la police et aux cosaques. Il est donc permis de lire dans le texte : sub parma militavi. Cela signifie que Julius servait dans l'armée légère, pour laquelle un bouclier rond (parme, παρμη), en bois et recouvert de peau de bœuf, était un accessoire indispensable. L'armée légère (milites levis armaturæ, leves) se distinguait également par le fait qu'elle n'était pas divisée en cohortes et combattait en groupes dispersés. (Antiquités romaines Adona 2 : 179, 180). Cette lecture du texte est également confortée par le fait qu'il fallait sur le Danube une armée irrégulière et légère, toujours prête à repousser les ennemis transdanubiens de l'empire. Dans Adon et Usuard, Jules est représenté ainsi : cum esset vétéranus et emeritæ militiæ. Ainsi en est-il des martyrologies de Jérôme, d'Adon et d'autres. Les actes de martyre grecs étaient connus d'Allation, de Symeonum scriptis p. 121. Actes latins éd. dans Ruinart 3, 375-380. Texte grec éd. à la loi Papebroch. saint. péché. 3, 247. Les souffrances de Nicandre et de Marcien eurent lieu en basse Mysie, au même endroit où souffrèrent les saints. Pasicrate et Jules ; dans les deux actes, le préfet est le même, et son action est la même et le saint est le même. Pasikrates avec son frère. Dans la Ménologie de Basile, la légende de Sainte Nikandre et Marciana du 7 juin est proche du témoignage de la note sur leur martyre, mais la déclaration du synaxar du 8 juin révèle beaucoup de choses qui ne figurent pas du tout dans les actes. Ruinartus 3, 271. Livre mensuel Vershinsky p. 64. Sur les Slaves de Durostol et ses localités voisines, voir 18 juillet, avenue 10. Durostol par Ptolémée, Durostep sur la carte Peftinger, Diristra et Dristra par les Byzantins, Drestvin en russe. Selon les chroniques, chez les Turcs, Silistrie, de par son ancien nom, est une ville slave. Adon : « sous les empereurs, les troupes romaines étaient majoritairement composées d'étrangers, et les provinces étaient attristées de voir que la fleur de leur jeunesse était emmenée sur le champ de bataille. » Anciens romains 2, 177. En 537, 1600 Antes et Slaves de ceux qui vivaient installés le long du Danube furent envoyés à Velichar à Rome. Procope De bello gothico 1, 27. Au concile d'Éphèse en 431, il y avait un évêque de Durostol ; mais après cela, il n'y eut plus d'évêque à Durostol jusqu'au Xe siècle. Wiltsch Kirchl. Stat. 1 : 175, 428. Vie de Saint-Georges - dans la chronique de l'archéogr. commission, partie 2. Saint-Pétersbourg. 1864 Palauzova Valachie et Moldavie, pp. Oh saint Nifonte Athonite Patericon 2, 18-38. Serblyak dans la préface regrette de ne pas avoir pu préparer les services de "Saint Stefan, ses reliques reposent à Piper". – Ave. Philothée, dont la mémoire est le 28 mai et dont la vie est décrite par des épines. n. Euthymios, dans les menaions du monastère de Makaria, était, comme il s'est avéré de sa vie, originaire de Paphlagonie, une femme grecque, et Euthymios n'a décrit sa vie qu'à l'occasion du transfert de ses reliques à Ternov. On ne place donc pas sa vie entre celles des saints Slaves, tout comme on ne place pas la vie des martyrs sous le 2 juin. Jean, originaire de Trébizonde, ensuite. un Grec, bien qu'il repose en Moldavie (Vies des Saints, juin, pp. 42-50).