Май-цветень

2 horas. Reposo del bienaventurado. Príncipe Boris-Mikhail de Bulgaria. El reinado del príncipe Boris, hijo de Zvinich-Presiam, tercer nieto de Gruboshev 216, se vio ensombrecido por desgracias mientras siguió siendo pagano. Haga lo que haga, fracasó. Quería (843) luchar contra los griegos, pero tuvo que continuar la tregua. Decidió vengarse (850) de los serbios por los fracasos de su padre Zvinich: pero la campaña terminó con la derrota de Boris y él pidió la paz. La campaña contra los croatas tampoco tuvo éxito. Un intento de actuar en alianza con los eslavos de Panonia contra los francos (853) terminó con la derrota de Boris. En 860, Bulgaria sufrió una terrible hambruna, seguida de pestilencia; La gente estaba muriendo y no había ayuda de ninguna parte. Para mayor dolor, los griegos comenzaron a amenazar con la guerra 217. Tantos fracasos y problemas harán que incluso la persona más seria se lo piense dos veces. Boris, aunque pagano, pero virgen, vio la ira de Dios sobre Bulgaria. ¿Por qué esta ira? Tuvo que recordar las palabras de su tío, el mártir Boyan, de que la verdad cristiana triunfaría sobre las mentiras paganas 218. “También su hermana le recordó todo esto. Fue hecha prisionera a una tierna edad y criada en la corte griega según los principios del cristianismo. – Según los términos de la paz con Grecia en 852, fue liberada a Bulgaria, y Boris liberó al famoso cautivo, el maestro Kufar, quien también le habló a Boris sobre el vacío del paganismo. Y muchas decenas de miles ya eran cristianos entre los súbditos eslavos de Boris... ¡Había alguien de quien aprender el cristianismo! – La corte principesca búlgara, sus ministros y líderes, y los eslavos que cruzaron con el príncipe de la orilla derecha del Danubio defendieron el paganismo de Bulgaria: pero ¿qué aporta el paganismo a Bulgaria? Había llegado el momento de poner fin a la lucha con el cristianismo, cuyas verdades son tan brillantes, tan puras y tan gratificantes para el espíritu. Entonces Boris decidió aceptar la fe cristiana. Entró en comunicación con el emperador griego sobre su deseo de unirse con Cristo y concluyó una paz con Grecia beneficiosa para Bulgaria. Zagorje (la vertiente sur de los Balcanes), un país que necesitaban para su asentamiento y que era muy ventajoso desde el punto de vista estratégico, fue cedido a los búlgaros para siempre. “Se envió un obispo a los búlgaros, quien bautizó a Boris, quien tomó el nombre de imp. Michael" 219. El inteligente P. Photius, habiendo participado activamente en la educación de los búlgaros, escribió una carta al príncipe. Borís. El santo le explicó al príncipe no sólo los principios de la fe y la vida cristiana, sino también las reglas sobre cómo gobernar al pueblo. "Habiendo comenzado con celo por predicar la palabra de Dios", escribió Focio, "no termines en negligencia, sino procura que el fin corresponda al principio y a la vida de fe. Edificad iglesias en el nombre de Dios y en honor de los santos, según las normas de la iglesia; acostumbrad al pueblo a reunirse en ellas, de modo que en una asamblea general, propiciando a la Divinidad y llevándole común alabanza, todos se afirmen en un mismo sentir y obtengan la salvación y el beneficio" 220. - Siguiendo el ejemplo del libro. Boris fue bautizado por algunas de sus personas cercanas. Pero todavía tuve que luchar con la mayoría. Los fanáticos del paganismo, incluidos los nobles poderosos, apenas se enteraron del cambio de fe del príncipe, cuando despertaron entusiasmo por la antigua fe; los boyardos levantaron diez regiones enteras contra Boris; Llegó al punto que en Predslav querían matar a Boris y colocar a un pagano en el trono. Miguel, protegiendo su pecho de Santa Cruz, con 48 cortesanos y 7 clérigos, salió hacia la multitud rebelde, y ésta se dispersó en confusión. Al día siguiente, 50 boyardos que encabezaron el motín fueron capturados y ejecutados. - El pueblo, que se quedó sin instigadores de rebelión, se sometió a Miguel y comenzó a bautizarse poco a poco 221. Así lo cuenta un búlgaro, contemporáneo de los acontecimientos. "Yo", dijo, "soy del pueblo búlgaro recientemente iluminado, a quien Dios iluminó en estos tiempos con su elegido, Boris, en el bautismo de Miguel. - Con el poder de Cristo y la señal de la cruz derrotó al pueblo búlgaro entumecido y rebelde. - Dios trajo a San José, el arzobispo, maestro y mentor, que fundó iglesias y monasterios, nombró obispos, sacerdotes y abades para enseñar al pueblo" 222. Desafortunadamente, los misioneros del Papa perturbaron la paz de la joven iglesia búlgara y detuvieron temporalmente el progreso de la fe en Bulgaria. “El sacerdote romano Pablo” y sus camaradas suscitaron en el libro. Boris, todavía poco familiarizado con la fe, tenía muchas dudas sobre la Iglesia Oriental y de forma brillante presentó la felicidad preparada para Boris, obediente al Papa 223. El príncipe, por un lado, esperando encontrar protección en el gobernante de Occidente contra los alemanes que presionaban a Bulgaria 224, por otro lado, queriendo ver un gobierno eclesiástico independiente en Bulgaria, en 866 se dirigió a San Nicolás con una solicitud para enviar maestros capaces y establecer un patriarcado en Bulgaria. P. Nicolás se alegró de que todo un pueblo, además de la vecina Constantinopla, que odiaba, fuera entregado en sus manos 225. Inmediatamente (866) envió a dos de sus obispos a Boris con libros y un extenso mensaje 226. Biskupi Paul y Formosus pronto llevaron las cosas al punto que los sacerdotes orientales casados ​​fueron declarados inmundos y removidos de sus lugares, comenzaron a ungir a los bautizados en otra ocasión, en las iglesias leyeron el símbolo con la adición de Filioque, se les permitió comer leche y huevos durante la Cuaresma 227. – Boris, al no haber recibido el patriarcado para Bulgaria, pidió al Papa que al menos consagrara a Formoso, a quien le gustaba, como arzobispo. Pero el Papa expulsó a Formosa de Bulgaria 228. - Mientras tanto, Publio Focio, con una carta del distrito, notificó a los patriarcas sobre la arrogante insolencia del Papa contra la fe y el decoro, que se estaba produciendo en Bulgaria. – Boris vio su error y se apresuró a corregirlo. De nuevo permitió que los predicadores orientales continuaran el trabajo de su vocación, ya que los eslavos, que habían sido bautizados durante mucho tiempo, no querían conocer al Papa y exigían sacerdotes orientales para ellos. Para desatarse de una vez por todas del Papa, y sin peligro para su país, envió en 869 a Constantinopla para proponer al concilio las pretensiones del Papa sobre Bulgaria. En Occidente comprendieron al mismo tiempo que el príncipe, al enviar embajadores a Oriente, se despedía del Papa 229. El embajador de San Miguel dice al concilio: “¿Queremos saber de los representantes de los grandes patriarcas a qué iglesia pertenecemos?” Los embajadores del Papa protestaron por la pregunta. Los representantes de los patriarcas orientales dicen: "Cuando ocuparon el país que ahora poseen, ¿a quién estaba subordinado y qué sacerdotes tenía?" El embajador del príncipe búlgaro respondió: "Lo conseguimos de los griegos con una espada y encontramos en él sacerdotes griegos". El Concilio decidió: “Decretamos que la tierra búlgara, que en la antigüedad estaba bajo el dominio de los griegos y tenía sacerdotes griegos, arrancados de la santa Iglesia de Constantinopla por el paganismo, ahora debe ser devuelta a ella a través del cristianismo”. Habiendo recibido la decisión del concilio, el príncipe anunció al obispo la decisión de que él y los sacerdotes abandonarían Bulgaria 230. - Después de esto, a pesar de las caricias y amenazas del Papa, Boris ya no entró en ninguna relación con el romanismo hambriento de poder 231. – El bautismo del pueblo, detenido por la violencia del Papa, continuó tranquilamente con la correcta actividad de los predicadores orientales. Así, el mismo año 869, en el que el concilio condenó las ansias de poder del Papa, fue el momento de la conversión definitiva del país búlgaro a la santa y pura fe 232. El Beato Boris proporcionó amorosamente fondos para la restauración de las iglesias cristianas destruidas por el paganismo y para la construcción de otras nuevas. Hizo todo lo que pudo por las necesidades eternas de su pueblo y para la gloria de Dios. – Cuando le llegaron noticias sobre los milagros de los mártires, cuyas reliquias fueron escondidas durante los disturbios del paganismo en Strumnitsa, ordenó la construcción de un templo en la diócesis de Bregalnitsa y trasladaron allí las reliquias de los santos. Las reliquias fueron trasladadas triunfalmente y, según la fe de los nuevos cristianos, se realizaron muchos milagros para gloria del nombre de Cristo 233. Tanto la ortodoxia como la Ilustración florecieron aún más en Bulgaria cuando los discípulos de San Metodio fueron expulsados ​​de Moravia por los codiciosos alemanes. Mikhail los recibió con la más viva alegría y agradeció al Señor por enviarle la gente que tanto necesitaba Bulgaria. Vivieron durante mucho tiempo en su corte y en las casas de los nobles búlgaros, como queridos maestros. Boris les habló con cariño. El anciano soberano estudió bajo su guía “historias antiguas y vidas de santos”, escuchó de sus labios las instrucciones de las Sagradas Escrituras en su lengua nativa eslava. El noble príncipe proporcionó a los predicadores eslavos fondos generosos para mantener escuelas en las que se enseñara a los niños la ley de Dios en lengua eslava y se formaran servidores útiles de la iglesia de Dios; les abrió monasterios y cátedras, especialmente allí donde el cristianismo aún era débil 234. – Gracias a su celo se crearon siete iglesias catedrales con púlpitos episcopales 235. – A petición de Boris, se consagró otro arzobispo Agatón 236 para Bulgaria occidental, y el lugar del beato. Posteriormente, José pasó a ser arzobispo. Teofilacto 237. El anciano Boris estaba cansado de gobernar. Durante mucho tiempo había sido un asceta, pero secreto. Apareciendo ante el pueblo con ropas principescas, se escondía por las noches en la iglesia y en soledad: cubierto con ropas sencillas, tendido en el suelo, pasaba las noches en oración 238. – Después de una grave enfermedad, entregó el reinado a su hijo mayor Vladimir; y él mismo se retiró a un monasterio para realizar hazañas de ayuno y oración. – Para tristeza del padre, el hijo resultó no ser como su padre: vivió disolutamente y, lo que es peor, comenzó a seducir a la gente del camino cristiano. "El anciano lo soportó durante cuatro años". Finalmente, inspirado por los celos, se quitó las ropas monásticas, se vistió con el traje de un príncipe guerrero, con algunos fieles a él, persiguió a su hijo, lo capturó y, para quitarle la oportunidad de dañar al cristianismo, lo cegó; luego transfirió el poder a su hijo menor Simeón, y él mismo, fiel a su voto, se retiró nuevamente al monasterio 239. “Incluso en soledad, se preocupó por la difusión de la educación cristiana y animó a aquellos que eran capaces de traducir libros útiles del griego al idioma eslavo. Así, uno de ellos dice de sí mismo: “un hombre respetable, el dux (príncipe), me insistió cuando fui a visitarlo, ordenándole y rogándole que tradujera las explicaciones de los Evangelios; me recordó: para un sacerdote no hay otra ocupación que la instrucción; si ha aceptado este servicio, que lo realice” 240. Contemporáneo del libro. Simeón escribió: "en este verano de 6415 ind. 14 (906) 241 murió el siervo de Dios, el padre de este príncipe (Simeón), viviendo de buena fe, en la buena confesión de nuestro Señor Jesucristo, grande, honesto y fiel, nuestro señor, príncipe de los búlgaros, llamado Boris, su nombre cristiano es Miguel, mes. Mayo a las 2 a.m. del sábado por la tarde. Este mismo Boris bautizó a los búlgaros en el nombre del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, amén” 242. La Iglesia búlgara honra con reverencia entre los santos al ilustrador de Bulgaria, su beato príncipe Boris-Mikhail 243. 5 horas. Las hazañas de Santa Irene y la memoria de otros primeros predicadores de la fe en Serbia Según la vida de santa Irene, recopilada no en época temprana, santa Irene, hija del príncipe Licinio, fue bautizada por san Timoteo († 93), discípulo del apóstol. Pablo; Predicó a San. San aceptó la fe en su patria y a través de su predicación. Faith, su padre, el príncipe Licinio, con toda su corte; en su tierra natal continuó predicando sobre Cristo durante tres años, sufrió muchas torturas por parte de los defensores del paganismo y logró convertir sólo hasta 11.000 personas a Cristo. Luego predicó el Evangelio en las ciudades tracias y murió mártir en Salónica en el año 244. ¿Dónde vivía el príncipe Licinio? ¿Dónde estaba el lugar de nacimiento de Santa Irina, anunciado por la predicación del evangelio del mártir? Irina fue bautizada en Mageddon, predicó en Mageddon, dice su vida posterior. Aunque con este nombre no es visible ni un país ni una ciudad en el Imperio Grecorromano según los monumentos conocidos 245; pero se sabe que las ciudades del sur cambiaron de nombre más de una vez 246. La vecina Tracia, resonante con la predicación de Santa Irina, en honor a su patria, indica que la patria de Santa Irina era Iliria. Hay que decir más: con su predicación, la santa se dirigió a Tracia, el país de los eslavos, precisamente porque ella misma era eslava iliria o, en la lengua de aquella época, tanto en Tracia como en Iliria vivían entonces fraks que hablaban la misma lengua eslava 247 . Esta comprensión de la vida de Santa Irina está justificada y aún más precisamente determinada por la historia de Serbia. Las crónicas serbias, cuando abordan la cuestión del comienzo del cristianismo en Serbia, dan por seguro que la enseñanza del Evangelio fue predicada en Serbia durante la época apostólica. P.ej. en una crónica del siglo XV. se dice: “el primer sermón sobre la piedad fue predicado por los apóstoles, pero se extinguió debido a las herejías” 248. – El Papa del siglo IX también escribió sobre el comienzo del cristianismo serbio 249. Otras crónicas serbias, hablando del serbio župan Neman, lo llaman descendiente de aquel Licinio, cuya hija Santa Irina sufrió por Santa Fe, y “trae el fruto de muchos milagros y muchas tinieblas a la fe de Cristo”; También dicen que Licinio era “un caballero trivaliano, originario de Srbin” 250. La Crónica de Tronosha también dice: “Nemanja fue bautizado en Rusia en la iglesia de San Apóstol Pedro y Pablo, como San por el Apóstol Tito a semejanza de los ídolos de la India, tal como aún permanece indestructible” 251. - Hay una vista de San el templo, similar a un templo de ídolos, en sí mismo habla de su profunda antigüedad, que vio el paganismo en el poder; y luego la noticia de que el templo fue consagrado a San Tito, quien, según el testimonio del ap. Pablo estaba en Dalmacia (2 Tim. 4:10), confirma la información de vida sobre el bautismo de Irina por otro discípulo de Pablo, Timoteo. El Iglesia de la Raza define también el lugar donde vivieron los príncipes. Licinio y su hija. Fue la carrera. Para justificar tal pensamiento sobre la Raza, durante la antigüedad de la Raza, la atención respetuosa a la Raza mostrada por el diablillo. El administrador a su disposición en relación con las diócesis eslavas 252; en este orden se puede ver la idea de Rasa como cuna del cristianismo serbio. La santa fe, plantada por Santa Irina en Serbia, no se apagó después de su martirio, sino que también se difundió en Serbia. Los mártires del este de Trivallia son conocidos por los martirologios: en Dadojevac el exorcista Hermes y Eventio, en Prahov Hageo, Guy y otros 253; en el oeste de Trivallia en Dalmacia, en las montañas. El obispo Damion y 8 soldados sufrieron por Solen, y una semana después el diácono Septim y Vikturik 254 siguieron al pastor. En el sur de Iliria, el obispo del Drach Astius, antes de su hazaña, tuvo una visión en sueños: estaba de pie sobre una piedra cubierta de resina y aceite. Cuando despertó, les contó a los clérigos su sueño y añadió: "¡Hermanos! Debo sufrir por Cristo, y ustedes pueden correr hacia donde cualquiera espera estar sano". Esto fue durante el diablillo. Trajano en 110 255 Siguiente. Luego estaban los cristianos y sus celosos pastores en Iliria. También se conocen las costumbres especiales de los cristianos ilirios con respecto a la Cuaresma 256. La leyenda sobre la construcción de iglesias por Constantino el Grande en Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev se basa en los monumentos 257. También se conocen los devotos de la soledad, los Beatos. Martín e Hilario, que sufrieron en Iliria por la ortodoxia de los arrianos 258. Con los reyes godos de Dalmacia, el cristianismo levantó crueles persecuciones contra la ortodoxia en Trivalia; pero el elemento eslavo prevaleció sobre el recién llegado alemán y a principios del siglo V la ortodoxia se convirtió en la fe dominante en Trivallia 259. En 760, los obispos de Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Scutar, Drach, Palata, Serbia, Bosnia, Travunia y Zachlumya estaban subordinados al metropolitano de Dukljan. Así, Santa Irina, convertida en la primera mejor cristiana del pueblo serbio, con su predicación apostólica estableció firmemente la santa fe entre los serbios. 22 en punto. El sufrimiento de San Vladimir, Príncipe de Serbia El príncipe Vladimir-John 261 a lo largo de su vida trató de vivir según la voluntad de Dios, por el bien de sus súbditos. Pero la corrupción de nuestra alma también requiere de una medicina amarga para curarla. Y el Señor, sabiendo quién de nosotros necesita qué, envía a los demás, como don de amor, una participación no sólo en la fe, sino también en el sufrimiento. Libro Vladimir sufrió muchos dolores en su vida y murió sufriendo. Su abuelo es Príncipe. Khvalimir confió la posesión a su hijo mayor Petrislav - Zet (Montenegro), Khvalimir - Trebinje y Khlevn, y a su hijo menor Miroslav - Podgorje (Zahlumie); pero Petrislav siguió siendo el único gobernante de todas las regiones hereditarias. De esta forma, Serbia era propiedad del hijo del príncipe Petrislav. Vladímir 262. Entre los eslavos y serbios había cristianos de los primeros tiempos del cristianismo, incluso hubo mártires de la Santa Fe; esto es entre los que permanecieron bajo el dominio romano-griego 263. - Sus tribus, expulsadas por la tormenta de los tiempos a la orilla izquierda del Danubio, bajo el emperador. Irakli regresó a su antigua patria y aceptó en su mayor parte el cristianismo confuso, o como dice el emperador. Constantino “aceptó la fe antigua”, es decir, una que fue aceptada antes, pero que se perdió entre los hunos y los ávaros. Bajo Basilio el Macedonio, alrededor de 868, el resto adoptó el cristianismo, y todos los serbios en general adoptaron el servicio eslavo, don de San Cirilo y Metodio, sometiéndose a la supervisión del Patriarca Oriental 264. Imp. Vasili, él mismo eslavo, a quien los serbios se entregaron bajo la protección de los alemanes y el Papa, “decretó que Serbia sería gobernada por líderes elegidos por los propios serbios, las mejores personas que deberían proteger la integridad de todo lo interno” 265 . “Así gobernó Serbia el príncipe Vladimir, sin codiciar las propiedades ajenas y protegiendo todo lo nativo, especialmente la santa fe ortodoxa. Vladimir era, incluso según la conciencia de un griego, un hombre veraz y virtuoso 266. – El zar búlgaro Samuil, que luchó contra el imperio por la libertad suprimida de Bulgaria, decidió obligar a Vladimir a ponerse de su lado y contra el imperio. Dirigió un fuerte ejército contra Vladimir. – Vladimir no quería romper el acuerdo con el imperio. - Al no poder repeler la fuerza con sus escuadrones, se fortificó en el monte Kosogor. Samuel rodeó la montaña con un gran ejército. Vladimir también se enfrentó a otra desgracia: había muchas serpientes en la montaña, la gente sufría a causa de ellas y su ejército ya no era grande. El piadoso príncipe oró al Señor en su dolor y las serpientes dejaron de ser dañinas. Después de un largo asedio, llevado por las promesas de Samuel, el bondadoso príncipe se entregó en manos del rey y fue a prisión; La amada hija de Samuel, amable y compasiva, que conocía al amable Vladimir, pidió a su padre que le diera libertad a Vladimir: No puedo, dijo Kossara, ser la esposa de alguien que no sea Vladimir. Samuel, amando a su hija, arregló el asunto a petición de ella. Habiendo conocido mejor a Vladimir, me enamoré muchísimo de él 267. Vladimir, poniéndose del lado de Bulgaria, tuvo que contrarrestar al enemigo de los eslavos, el emperador. Vasili. Los griegos entraron en las fronteras de Vladimir. Pero Vasily estaba equivocado. "Y el coraje de Juan, y la fuerza de sus armas y su confianza en la ayuda de Dios, la intransitabilidad de las montañas, la inaccesibilidad de los picos nublados, las gargantas estrechas, todo esto rodeó a Vasily, como una red de araña alrededor de una mosca; el enemigo fue dispersado por el valiente Vladimir y regresó derrotado" 268. La alianza de Vladimir con el heredero de Samuil, Radomir, perturbó enormemente al imperio. Los insidiosos griegos persuadieron al primo de Radomirov, Vladislav, para que matara a Radomir; Con la esperanza de un seductor trono búlgaro, Vladislav cometió el crimen 269. Pero como temía que Vladimir no dejara en paz al asesino y reclamara Bulgaria, el desafortunado decidió cometer otro asesinato. Su ira contra Vladimir también era fuerte porque, por mucho que él y su esposa fueran devotos de las enseñanzas de los bogomilos, a Vladimir no le agradaban estos anticristianos 270. – Vladislav invitó a Vladimir a su casa, como para recibir un consejo pacífico sobre los límites de sus posesiones. "¡Señor mío! - dijo la buena Kossara a su marido -, no vayas allí, para que no te pase lo mismo que a tu hermano; déjame ir, descubriré cómo es el nuevo gobernante. Si le place: que me mate, con tal de que no mueras". - Con el permiso de su marido, la princesa fue. Vladislav la recibió con honor, pero fingidamente. Envió una embajada a Vladimir con la misma invitación, declarando su disposición a jurar sentimientos de amor. El príncipe respondió: "Nuestro Señor Jesucristo, que sufrió por nosotros, no fue clavado en una cruz de oro o de plata, sino en una de madera; si tus palabras son sinceras, ha venido con el clero una cruz de madera, ante la cual jurarás y, confiando en la madera preciosa, vendré a ti". Vladislav llamó a dos arzobispos y a un monje, entre ellos David, arzobispo de Bulgaria 271, y prestó juramento ante ellos. Los enviados prestaron juramento a Vladislav y Vladimir partió tranquilamente hacia Bulgaria. Por voluntad de Vladislav, los asesinos esperaban a Vladimir en el camino; pero permaneció intacto. El príncipe serbio llegó a Prespa y mientras estaba aquí orando, aparecieron los asesinos. "¿Qué significa? - dijo a los mediadores los obispos. - Me engañaste; pero muero inocente”. Los engañados callaron de vergüenza. La víctima recibió la Sagrada Comunión y fue asesinada sin piedad el 22 de mayo de 1015. El cuerpo de San Vladimir fue enterrado en la iglesia y muchos enfermos recibieron curación en su tumba. Kossara trasladó el cuerpo de la víctima a Krajina y aquí, en su monasterio, habiendo aceptado el monaquismo, terminó su vida junto a su marido mártir 272 . El asesino y violador de juramento Vladislav, dos años después de cometer el crimen, murió inesperadamente con dolores de conciencia 273. Las reliquias de St. Los príncipes reposan hasta el día de hoy cerca de Elbosani 274. 25 horas. El sufrimiento de San Pasikrates, Valention y sus amigos Los mártires de Cristo Pasikrates y Valention eran, dice la antigua noticia 275, de la ciudad macedonia de Dorostol, guerreros, pero cristianos. Ambos eran jóvenes, Pasicrates tenía 22 años y Valention 30 años; pero ambos eran maduros en espíritu. Cuando vieron que los adoradores de ídolos se inclinaban ante las piedras y que los cristianos débiles, temiendo el tormento, hacían sacrificios, ellos, inspirados por el celo santo, confesaron libremente que sólo el Dios cristiano es el Dios verdadero, y que los ídolos son sustancias sin alma. Una vez capturados, fueron llevados ante el prefecto. Cuando les dijeron que hicieran un sacrificio al dios Apolo, Pasikrates escupió al ídolo. "Entonces su hermano Papiano, que anteriormente se había apartado de Cristo por temor al tormento, se acercó a Pasikrates y comenzó a convencerlo de que hiciera un sacrificio para deshacerse del tormento. Pasikrates ahuyentó a su hermano, llamándolo indigno de estar relacionado con él. Cuando le preguntaron a Valention, respondió que tenía las mismas convicciones que Pasikrates. Por lo tanto, ambos fueron privados de sus cabezas, mientras que la madre de Pasikrates estaba allí y persuadió a su hijo para que martirio. A continuación comenzaron las hazañas de los amigos de Pasikrates y, en primer lugar, de los santos. Julia. Según las noticias modernas 276, el beato Julio fue capturado por los sirvientes y llevado al prefecto Máximo. ¿Es cierto lo que dicen de ti, Julius? – preguntó Máxima. - Julio respondió: “Es verdad, soy cristiano, no quiero aparentar ser otra persona”. “¿No conoces”, dijo el prefecto, “el decreto de los emperadores que ordenaba que se hicieran sacrificios a los dioses?” - Julio respondió: “Lo sé; pero soy cristiano, no puedo hacer lo que tú quieres; no debo renunciar al Dios vivo y verdadero”. – Maxim dijo: ¿Cuál es la importancia de fumar incienso y salir? Diocleciano, como se sabe, fue el primero en ordenar que se le rindiera honor como deidad 277. Al aceptar su salario, el guerrero fumaba incienso frente a la imagen de la nueva deidad. El prefecto pagano intuye la extrañeza de este truco de Diocleciano y piensa cubrirlo con el sarcasmo de un indiferente. Julio respondió al prefecto: "No puedo violar el mandamiento de Dios. Serví en el ejército durante 26 años y no me llevaron ante un juez como un criminal o como un pendenciero; fui a la guerra siete veces; no fui desobediente ante mis superiores y no peleé peor que nadie. ¿No piensan que entonces, así como fui fiel en lo más bajo, seré infiel en lo más alto? Maxim preguntó: ¿en qué ejército sirvió Julio? “Serví”, respondió Julius, “en el ejército ligero y dejé el servicio; Soy un veterano 278. “Pero honré al Dios vivo, que creó los cielos y la tierra, y ahora le rindo fiel servicio”. - Maxim dijo que Julius recibiría 10 denarios como recompensa y que se quedaría en paz si escuchaba ahora. “Ni el dinero ni las convicciones halagadoras me apartarán del Señor eterno”, respondió el confesor. "Debemos obedecer las leyes", dijo Maxim. “Sufro por las leyes eternas”, respondió Julio. - ¿Por los que te enseñó el Crucificado? Es una tontería respetar a un hombre muerto y no a los emperadores vivos", dijo el prefecto. Julio respondió: "Murió por nuestros pecados para darnos vida eterna, pero Él es Dios eterno". Maxim dijo: obedece, haz un sacrificio, de lo contrario elegirás la muerte. “Elijo el destino de morir por un tiempo y vivir para siempre”, respondió Julius. El prefecto pronunció la decisión: Julio, que desobedece los decretos de los emperadores, debería ser privado de su cabeza. Cuando condujeron a San Julio, al lugar de ejecución, Hesiquio, un guerrero y cristiano que estaba bajo custodia, le dijo al mártir Julio: "Te pido, Julio, que cumplas con alegría tu promesa, recibirás la corona que el Señor prometió a sus confesores. Pero acuérdate también de mí, que vengo detrás de ti, saluda especialmente a Pasicrates y a Valention, los siervos de Dios, que antes que nosotros vinieron al Señor con una buena confesión". Julio, besando a Hesiquio, dijo: "Date prisa, hermano, y tus deseos serán escuchados por aquellos a quienes acogiste". Entonces Julio tomó un pañuelo, con él se vendó los ojos y, estirando el cuello, dijo: "¡Señor Jesucristo! Muero por tu nombre; dígnate aceptar mi alma como una de los santos". El sirviente le cortó la cabeza. El siervo de Cristo sufrió en el sexto calendario. Junio (27 de mayo)." San Hesiquio y otros dos sufrieron el martirio el 15 de junio. 279 Dos días después, sufrieron dos soldados más, también amigos del santo. Pasikrates, Nikander y Marciano 280. Cuando fueron presentados a juicio, el prefecto Máximo les dijo: si no conocíais el decreto de los emperadores que ordenaba realizar sacrificios a los dioses, cumplidlos ahora. "El decreto", respondió Nikander, "se aplica a aquellos que desean hacer un sacrificio; pero nosotros, los cristianos, no podemos estar sujetos a él". – Maxim dijo: ¿por qué no acepta premios por sus servicios? “El dinero de la maldad es desagradable para los adoradores del Dios verdadero”, respondió Nikander. "Simplemente fuma incienso a los dioses", dijo Maxim. “Nikander respondió: un cristiano no puede honrar las piedras y los árboles y olvidarse de Dios, que creó todo de la nada y puede salvarme a mí y a todos los que esperan en Él”. La esposa de Santa Nikandra le dijo: "Cuidado, señor mío, con hacer esto; cuidado con negar a nuestro Señor Jesucristo; mira al cielo y allí verás a Aquel a quien debes permanecer fiel". - Maxim dijo: ¡cabeza de mujer estúpida! ¿Por qué quieres que muera tu marido? “Para que pueda vivir con Dios y nunca morir”, respondió ella. "No", dijo Maxim, "quieres conseguir un marido más saludable". "Si piensas así de mí", respondió ella, "mátame primero por Cristo, si tan solo tuvieras un decreto sobre las mujeres". Maxim dijo que no tenía tal decreto, pero que ella estaría en prisión y la llevaron a prisión. Maxim le dio tiempo a Nikandr para pensar en el coste de la vida. Nikander respondió que el asunto ya había sido pensado y que lo único que quería era la salvación espiritual. – ¿Qué dices, Markian? - dijo el prefecto. "Estoy en el mismo terreno que mi camarada militar", respondió Markian. “Entonces ambos serán llevados a prisión y sin duda sufrirán la ejecución”, dijo el prefecto. Después de 20 días, los llevan de la prisión al prefecto. "Se ha dedicado suficiente tiempo amonestaros para que obedecáis el decreto de los emperadores", dijo Maxim. "Tus palabras", respondió Marciano, "no nos obligarán a abandonar nuestra fe y a abandonar a Dios. Él está aquí presente y sabemos a dónde llama. No nos detengas. Ahora nuestra fe se ha perfeccionado en Cristo. Envíanos pronto para que podamos ver al Crucificado; tú lo reprochas con labios inmundos, pero nosotros lo honramos". “Según sus deseos, será ejecutado”, dijo el prefecto. "Por la salud de los emperadores, te pedimos", respondió Marciano, "que nos liberes rápidamente. No tememos el tormento, pero deseamos que nuestro deseo se haga realidad lo antes posible". "No soy yo quien te persigue", dijo Maxim, "sino los decretos de los emperadores; soy inocente de tu sangre. Luego pronunció la sentencia de muerte. Los santos mártires de Cristo parecían decir solo con sus labios: "¡Sé feliz, prefecto filantrópico!" Salieron alegres de la cancha. A Nikander lo seguían su esposa y Pinian, el hermano del mártir Pasikrates, que llevaba en brazos al bebé, el hijo de Nikandrov. Los familiares de Markian y su esposa lo siguieron. ¡Ay de mí, pobrecito! gritó el último; -Ten piedad de mí, mi señor, mira a tu querido hijo; no nos rechaces. Marciano, mirándola severamente, dijo: "¡Cómo Satanás ha oscurecido tu mente! Aléjate de nosotros; déjame terminar mi martirio". Zotik el cristiano, sosteniendo su mano, dijo: "¡Sé fuerte, señor hermano! Estás haciendo una buena acción. ¿De dónde podemos nosotros, los débiles, obtener tanta fe? Marciano le dijo a Zotik: "Sostén a mi esposa". Y Zotik lo tomó. Cuando llegaron al lugar, Markian llamó a su esposa, la besó y le dijo: “Ve con Dios; No se puede contemplar la gloriosa hazaña del martirio; vuestros pensamientos están confundidos por el maligno”. Y besando a su hijo y mirando al cielo dijo: “¡Señor Todopoderoso! Cuídalo”. Nikander también se despidió de su esposa. “¡Dios esté contigo!” - dijo. Ella dijo con alegría: "Estuve sin ti en mi patria durante diez años y quería verte a cada hora; ahora veo y me alegro de que estás avanzando hacia la vida; me alegro de que me estoy convirtiendo en la esposa de un mártir". A los mártires les vendaron los ojos y la espada acabó con sus vidas. Los mártires de Cristo Nikander y Marciano reposaron en el siglo XV. Julio (1 de junio). Dado que el prefecto Máximo persuadió a los "emperadores" para que cumplieran el decreto y mencionó a los emperadores más de una vez, se ve claramente que el sufrimiento de los guerreros Durostol tuvo lugar durante la persecución de Diocleciano y Maximiano en 302, y no bajo el emperador. Norte, como pensaba Baronius 281. Se sabe que en la orilla derecha del Danubio, donde Durostol, en el siglo III ya vivían en grandes masas los eslavos 282 y eran los mejores guerreros del imperio 283 . Entonces St. Los mártires, tanto por lugar de residencia como por servicio, eran de los eslavos y un ejemplo de su firme sacrificio por Santa Fe, por supuesto, despertó en muchos familiares su respeto y amor por Santa Fe 284. Memoria de 28 horas del anterior. sofronia “Le contaré a tu amor sobre una personalidad maravillosa”, dice una descripción moderna de las hazañas de San Jorge Mártir († 1515). – Prester Stefan, del pueblo de Penkovtsa, cerca de Sofía (Sredets), abandonó su tierra natal a causa de la violencia turca y vino a vivir en mi casa con su esposa; con él aprendimos mucho sobre cosas útiles. De aquí se retiró a tierras de Valaquia y fue recibido por el gran comandante Radul. Allí su esposa se acercó a Dios y él se convirtió en el hieromonje Sofronio. Después de la muerte del gobernador Radul, volvió al Danubio, se instaló en un monasterio cerca de Rusa y se fortaleció con ayunos, oraciones, trabajo, paciencia y limosna. Aquí no vivió mucho tiempo: el diablo no toleró sus hazañas, levantó a su sirviente contra él; lo golpea en la cabeza con un hacha y le quita la vida”. Enterrado, “tres años después aparece viviendo en un monasterio; Abren el ataúd y lo encuentran como dormido y emitiendo una fragancia. Lo pusieron en un lío. Hace milagros y curaciones por todo el país. Quien no confíe, que se vaya y se asegure de sí mismo" 285. El voivoda Radul, que enterró a San Sofronio Esteban, es conocido como uno de los mejores voivodas de Valaquia; rogó al Sultán un patriarca bendito. Niphon, que vivió en cautiverio en Adrianópolis; con la ayuda de San Nifón, Radul logró hacer mucho para mejorar los asuntos civiles y eclesiásticos en Valaquia. Murió en 1508. 286 Dado que el reverendo Sofronio, según un contemporáneo, vivió “poco” después de la muerte de Rádulo, y sus reliquias fueron descubiertas tres años después de su muerte, está claro que su dolorosa muerte se produjo a más tardar en 1510, y sus reliquias fueron descubiertas en 1512. 287 Constantino Porphyrogenitus (De admin. imp. p. 32) llama a Boris el hijo de Presiam: Πρεσιαμ τω αυτω (Βορισης). Según Theophylact (sobre la página mártir), Boris es el hijo de Zvinich, y Zvinich es el hermano de Malomir y Boyan, etc. nieto de Grubosh. Entonces, Presiam y Zvinich son la misma persona, y después de Malomir él estuvo en el trono búlgaro en 830-840. Safarik, aunque denunció a Engel por sus errores, no se libró del error él mismo, considerando que Presiam era la misma persona que Malomir. Stritteri Bulgaria r. 575–577. Cont. Konstantin R. 103. Kedrin 2, 541. Teofilacta sobre los mártires § 34, 55. Hoy en día, en el sur de Zagorje se encuentran las ciudades de Eski-Zagora (antigua Zagorje) y Yeni-Zagora (nueva Zagorje). Eh. anuncio Michaelem r. 18, 24. ed. Montac. 1651. Konstantín Porfir. r. 24. Kedrin 2, 54. Zonara 2, 156. Malala en Chertkov p. 98. Synaxar búlgaro del siglo XIII. en la Enseñanza sobre los Padres. Y según el testimonio de Genesio (Regum lib. 4), Teofilacto (sobre el mártir) de Constantino, a Miguel se le envió no solo un obispo, sino muchos clérigos. Bibliotecaria Anastasy. en præfat. ad Sínodo. 8. Felipe de Chipre Chronicon p. 132. Hincmar Rem. anal. ap. Pertz. 1.465. El Papa expresó su alegría en una carta a Ginkmar, Ar. Baronio ad an. 867. Respuesta pág. Nicolai ad consulta Bulgarorum en t. 22 Concilio. en Anastasia De vit. Pontífice. pag. 116. Las respuestas muestran que las preguntas al Papa fueron escritas en nombre de los búlgaros bajo la influencia de los misioneros romanos. Mensaje de Publio Focio. La verdad es el universo. iglesias págs. 152-154. Anal. Fulden. Anal de Hincmari. ap. Pertz 1: 379, 380, 474. Anastasio en vit. Pontífice. pag. 114, 123. Así lo juzgó el bibliotecario Wilhelm. Anastasio in vit. Pontífice. pag. 123. Anastasía vit. Pontífice. pag. 123. Constantino De vita Basilii p. 210. Kedrín 2, 589. P. Juan VIII escribió en sus epístolas al libro. Miguel y 3 a sus nobles, Adrián 2 cartas, solicitando con caricias y amenazas convertir a Bulgaria al Papa, y todo quedó en vano. Consejo Mansi. t. 24. Vida de San Clemente § 4. "Aunque era tarde, entraron en el helipuerto del Señor, que los había llamado por su gracia; el llamado de este pueblo tuvo lugar en el verano del camarada. Mundo 6377 (869)". Teofilacto sobre los mártires § 37–46. En el libro mensual del Evangelio de Asseman del siglo XI. el 29 de agosto: “memoria de los santos de Strumnitsa: Timoteo, Teodoro, Eustovio (Eusebio) y su escuadrón”. Según Theophylact, los mártires de Strumnitsa sufrieron bajo Juliano en noviembre. 28, 362 Entonces, el 28 de agosto es el día del traslado de las reliquias a Bregalnica. Según la geografía de Meletius, “Strumnitsa es una ciudad de Trivalli (serbios) al final de Macedonia, entre Strymon y Axios, ubicada en una montaña escarpada, a tres días de viaje desde Scupa”. – Hoy en día Strumnica se encuentra al pie de la montaña, y las ruinas del castillo permanecen en la montaña. Vamos. pp. 142, 143. Tafel comenta sobre la descripción de los mártires: ubi additur, olim dictum fuisse Tiberiopolin, quod posterius mihi dubium videtur. De Tesalónica pág. 294. Sobre Bregalnica, véase abril pr. 9 y 10. Vida de San Clemente § 12, 13. Baronio (ad an. 1071 n. 19) cita una carta de Teofilacto, arzobispo. Búlgaro, que habla directamente de siete iglesias catedrales construidas por el Príncipe. Borís. En la vida de Clemente se dice: "El príncipe rodeó toda Bulgaria bajo su control con siete iglesias de καθολικοις". La última palabra significa iglesia catedral. Néstor en la vida del libro. Boris y Gleb hablan del señor John: “Así los católicos regresaron a su ikklesia”. Rubor musical. pag. 201. A finales del siglo VIII. durante el predominio del griego, en Tracia, Misia y Macedonia había 5 metrópolis: en Plovdin, Odrina, Trayanople, Pereyaslavets y Solun y obispos - en las primeras 10 (Velikaya, Bykovy), en Odrinskaya - 11 (Travitsy, Pravod, Debelogo), en la tercera - 8 (Mokra, Topora), en Pereyaslovetskaya - 6 (Obritogo, Durosten, Novaya en el río Yantra, Velbuzhda, Vrana), en Solunskaya: siete (Velikaya, Smolyany, Dragovitsa, Strumnitsa, Verey, Stolbov). Diablillo. Lista de diócesis de Lev en Tafel De provin. r. 49, 50. Wiltsch Kirchl. Estadístico. 1: 175, 426–428, 433. K. Boris construyó iglesias catedrales no en todos los lugares donde estaban antes; En Vidin (Vodin) no había ningún púlpito frente a él. En Fulda. letop. mense novembri (anno 873) Agathon archiepiscopus, Basilii imperatoris legatus, ad renovandam pristinam amicitiam cum epistolis et muneribus ad Ludovicum Ratisboniam venit. Parece. Calén. 11, 209. En 879 en Constantinopla. “Agatón de Moravia” estuvo presente en la catedral junto con dos obispos, Gabriel de Ohrid y Simeón de Debel. Asseman. Calendario. 111, 138. Agatón fue llamado Moravo porque su diócesis se extendía hasta el río. Morave. Su departamento debía estar ubicado en Viddin - Bdynia. En la definición de imp. Andrónico (1282) dice: “82 metropolitanos de Viddin; esta es la sede del obispo de Bulgaria, pero ha sido elevada a metropolitano”, pág. 53 ed. Tafel. Teofilacto termina la descripción de los milagros de los mártires de Strumnitsa desde la época de Simeón y más allá. bajo Simeón; pero dedicó su ensayo a c. Peter y describió su vida y la siguiente. murió no antes del 967; este último también concuerda con lo que dice sobre sí mismo en la vida de Clemente. Anal. metens. Arkansas. Asseman. 2, 178. Teofilacto sobre el tormento. § 36, 47 a 55. Regin en Pertz (Monum. 1. 580, annal. metens. Hist. Franc. 111: 310, 311). El momento del traslado inicial de K. Boris al monasterio se determina de la siguiente manera: Clemente fue maestro durante 11 años desde 885 y en 896, bajo K. Simeón, fue elevado al departamento de archipastor (ver 27 de julio). Por lo tanto, Vladimir Borisovich fue el príncipe soberano de 892-895 y Boris abandonó el trono a principios de 892. Y según las crónicas, Vladimir resulta ser el príncipe soberano de 892. Prefacio del Exarca a la Teología de Damasco. Antigüedades de Prokhorov, tetr. 8. 1864p. 110. Colección eslava de Savelyeva, pág. 60. Epis. Constantino en la traducción de las palabras de San Afanasio - en Kalaidovich p. 98pr. 40. Un búlgaro, contemporáneo de K. Simeón, habla de K. Boris: “Y que Dios nos conceda que de esta vida halagadora en las alturas recibamos una imagen angelical y un reposo epyca lim ante Cristo”. Sinaxarion del siglo XIII. Al sínodo. Lista de conversaciones de Constantino en el siglo XIII. en la primera hoja el cuadro representa al príncipe con la inscripción: “Santo Boris”. Las dudas del señor Sreznevsky sobre el significado de esta imagen son en vano. El ruso St. K. Fight siempre fue representado junto con K. Gleb y nunca solo; y todo el manuscrito está en idioma búlgaro. Chet-menaion y prólogo del 5 de mayo. Extracto de la vida griega de Santa Irina en Genshenie, Act. Santísimo. anuncio 5 mayo p. 4, 5. En la menología de Basilio hay breves noticias. Aquí a Licinio se le llama rey Βασιλικος, pero no se dice de qué país. Hay aquí otra peculiaridad: “detenida por el comandante Ampeliano, fue muy atormentada, pero no accediendo a renunciar a Cristo, fue pasada a espada y sepultada”. Según su vida, descansó en una cueva funeraria. En el Martirologio de Jerónimo: “El 5 de mayo en Solun tuvo lugar el martirio de San Ireneo, Peregrina e Irina”; en Adon: 5 de mayo en Salónica, el sufrimiento de San Ireneo, Peregrino e Irene, quemados por el fuego". Con la misma adición, en el martirologio de Usuard y Notker. El editor Usuarda señaló con razón que Hadot agregó una adición sobre la forma de muerte de los hechos antiguos, ahora perdidos. Baronius señala: "entre los griegos, en la menología (5 de mayo), sólo se menciona a Ireneo". La "vida" actual de Santa Irene es una reelaboración tardía y poco hábil de obras perdidas. Esto se desprende de su verbosidad y de la falta de indicaciones precisas del tiempo de sus hazañas, así como de su desacuerdo con los martirologios. – Extracto de la Vida – Synaxarion del Menaion griego del 5 de mayo. Ver por ej. Descripción sinecdemática de las regiones y ciudades del imperio del siglo VI. Constante. pórfido. vol. 111. Bono. 1840. Listas de ciudades que cambiaron de nombre en Tafel De provinciis p. 21, 22 en ed. Porfirogenete III, 280–282 ed. Bueno. Ver sobre Tracia el 24 de junio y agosto. 20 y 12 de octubre. Se dijo sobre Trivalla-Vendas 26 de marzo Ave. 3, 21 de mayo Ave. 31, 12 de octubre Ave. 23, 24. Aquí señalamos a Dion Kaccius. Alguna vez, en el siglo III, conoció a los Trivalls en el mismo lugar donde estuvieron en el siglo VII y siguientes, y en el mismo lugar, según sus noticias, vivieron en el año 29 antes del nacimiento. Chr. (LI, 22-27). Apión muestra inmediatamente las diferentes tribus de los ilirios (De hello illyr. 1: 2, 3). Porphyrogenetus (De admin, imp. § 30) de alguna parte tomó nota de que los eslavos en 449 expulsaron a los colonos griegos de algunas ciudades de Dalmacia: pero no se dio cuenta de que esta nota no encajaba con su historia sobre la aparición de los eslavos en el sur bajo Heraclio. Antiguos asentamientos de los serbios: a) En la zona oriental: Nishch, Kozl, Ravny, Drilled, Sredets, Vedryana, Brezana, Medoca, Zapara, Leskovac, Montaña Dorada, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radoevaschi (Ratiaria), Prahovo (Bononia), Kostolac, Smederevo (en Morava Morga), Trueque (Vimenacius, haciendo trueque, después de Branicevo), Casa de Chéjov (Belgrado). En casa de Hilferding en Russ. conversación de 1860 II, 19. P. Juan X († 900) en carta a los príncipes serbios Miguel de Zachlum y Tomislav de Croacia. Crónicas en Glasnik I, 163; V, 21. En Grigorovich, pág. 65. En Safarik en Pamyatn. 2, 55–57. "El escritor dice la verdad, porque Licia nació a los griegos por la sabiduría". Aquí sólo hay un error. Confundieron a Licinio de Trivall con Licinio, el yerno de Constantino, mientras que el yerno de Constantino no era el gobernante de Occidente. También San Demetrio comentó sobre el Padre Santa Irina: "no es el mismo Licinio, como el rey después de él. Constantino, que tenía una hermana, Konstantinova, en matrimonio, pero era diferente, rey de una sola ciudad, la vecina Macedonia. Éste tiene casado a Constancio, y éste a Licinia. Éste murió en la maldad, pero éste murió honestamente en el cristianismo. Éste tenía tres años, y éste está cerca de los días de los apóstoles". Véase el 14 de noviembre. Porphyrogenet menciona la raza en la descripción de los acontecimientos de 842 (De admin, imp. § 32). La antigüedad de Rasa y Ras zhupans se puede ver comparando otro lugar en Konstantinov con la carta de los Sankovich. En este último se lee: “Yo, Župan Beljač, el voivoda Radich y los hermanos Sankovich supimos con certeza lo siguiente por periódicos viejos y por gente buena que guarda información transmitida de generación en generación, también por señales fronterizas y monumentos: junto al mar había una ciudad en la antigua Dubrovnik, en las cercanías de Konavlsky župa, a esta ciudad pertenecía Konavlsky župa, formando una posesión hereditaria, como otras tierras y lugares. Pero esa antigua ciudad cayó y quedó desolada. Los gobernantes de Rais y Kholm se establecieron aquí, tomaron Konavl zhupa y otros lugares de esa ciudad con engaño y violencia. Los ciudadanos se trasladaron a un lugar seguro y construyeron la ciudad de Dubrovnik, que ahora existe” (U Majkova p. 59). Dado que la fundación de la nueva Dubrovnik por parte de Porphyrogenet se remonta al año 449, resulta que los gobernantes raisianos con su capital, Rasoya, ya eran fuertes incluso antes del año 449. Sozomena Este. IV, 14. La expulsión de los bienaventurados de Iliria debe atribuirse a la época de los reyes godos de Serbia, porque en 373 el concilio de Iliria confirmó la fe del concilio de Nicea. Crón. Georgia Amart. r. 456, 460. La historia del cristianismo serbio aún no se ha desarrollado en absoluto. El pobre Rajic dice que el cristianismo comenzó en Serbia bajo Heraclio, o fecha su comienzo en la época de Budimir (I 301, 318, 320; II, 204-207). “Una mirada a la historia de la Iglesia serbia del primer período” (en la parte X del Glasnik) resultó un fracaso, porque el escritor se dejó llevar por Safarik, que estaba demasiado ocupado con los Vends del Báltico y muy poco con el Adriático. Pero no es difícil encontrar la verdad en Duklyants. Si Poislav XIV, rey de Dukljanca, y Boleslav, el primer rey de Porphyrogenet, fueron contemporáneos de Atila († 453), entonces Svetmir X y el rey Budimir XI, los primeros reyes cristianos de Dukljanca, vivieron, por supuesto, a más tardar en el primer cuarto del siglo V. – Además, dado que los godos se establecieron en Tracia en el año 375, aceptando el arrianismo para complacer a Valente (Sócrates Ist. IV, 33-35), entonces la persecución que tuvo lugar en Trivallia bajo los cuatro reyes godos de Dalmacia ocurrió en el año 375 y fue la persecución del poder arriano, y no pagano. – Así, después del siglo V, el paganismo fue introducido en Serbia sólo por los ávaros y destacamentos de los vends bálticos que vinieron del norte. Nueva información sobre los eslavos y ávaros de la época de Tiberio y Mauricio - de Juan de Éfeso: Kirchengeschichte V. VI. Con. 25, 27, 30–33. Mascar. 1862. Regnum Slavorum, traducido por Duklyants de los eslavos. Idioma publicado por Lusic: De regno Dalmatiæ et Croatiæ. Ámsterdam. 1666. Aquí hay otra traducción latina de Marulus. Kronika Hrvatska iz siglo XII, ed. en 4 libros. Arkiva za povestnicu iugoslavensku, – en Zagrebu 1851. Al comparar el texto latino de Duklyants con el texto de kroniki, se observa principalmente una similitud literal entre ellos, pero también hay diferencias, que se explican por el hecho de que Duklyants tenía una lista diferente de crónicas antiguas (J. m. pros. parte 22, págs. 104-106); Es más probable que Duklyanets, al traducir la crónica antigua, se permitiera hacer adiciones y correcciones, que no siempre tuvieron éxito. Partiendo del texto de la crónica, escribe: rex Bladinus cernens, quod maxima multitudo populi esset cum eis (Vulgaris), fecit pacem eæperuntque se utrique populi valde inter se diligere, es decir, Gothi, qui et Slavi, et Vulgari, et maxime, quod ambo populi gentiles essent et una lingua esset omnibus (vire i iezika bibu iednoga". La adición: "Los godos, también son eslavos", significa sólo que los godos, absorbidos por el poder de los eslavos, dieron el primer lugar en la vida a los eslavos. Esto es cierto. La expresión: ambo populi gentiles essent, desviándose del texto antiguo, peca contra la historia. Sobre la iglesia de Trebinj del siglo IV. ver 29 de abril; Hay una crónica sobre la iglesia ruso: "Bautizado rápidamente (Niemena) - en la iglesia de los santos apóstoles Pedro y Pablo, quienes crearon en el tiempo al apóstol Tito, como los ídolos de Ondash, como Nina, permanece indestructible y se canta en ella y en Nina". Glasnik V, 29. Sobre los mártires del 13 de enero, 26 de marzo y 24 de junio. Imp. Constantino habla de los serbios como un griego, halagando la vanidad de los griegos, y aún con falta de prudencia, expone fragmentos de información recopilada aquí y allá que no han sido verificadas por la crítica (Safariq Ancient. III, 400-409). Se olvidó de los wendos, quienes, incluso bajo Heródoto, desde tiempos inmemoriales, vivieron a lo largo del Adriático y el Danubio. En el pequeño número de palabras y nombres que sobrevivieron del idioma de estos wends, cada eslavo reconoce sus palabras nativas. Porfirogenito también olvidó las palabras de Tácito sobre los wendos, domos fingunt, es decir, no deambulan de aquí para allá, a menos que sean expulsados ​​de sus hogares por la fuerza. Procopio también dice: Sclavini in tuguriis sparsis habitante. Por lo tanto, fue en vano que las palabras de Constantino fueran tomadas como evidencia de la primera aparición de los serbios en el sur bajo Heraclio. Tomás Archidiácono de Splet escribe: “la catedral decretó y aprobó que nadie debería realizar los sacramentos en lengua eslava, sino sólo en latín y griego, y que nadie de esa lengua (eslava) debería ser elevado a un grado... Cuando esto fue decretado por la catedral y aprobado por las autoridades (el Papa), todos los sacerdotes de los eslavos fueron golpeados por un gran dolor, todas sus iglesias fueron cerradas y dejaron de servir" (Farlati Illyricum 111, 130). ¡Así son las cosas del romanismo! Teofani continúa. r. 291 ed. Bueno. Kedrin Hist. 2: 255, 256. Vida griega de San Vladimir. Presbítero de Diocles: "Radomir tomó posesión de la tierra griega. Imp. Vasily - envió una embajada secreta a su primo Vladislav. "¿Por qué no vengas la sangre de tu padre?" - entonces le ordenó a Vladislav que dijera: "Quítame todo el oro y la plata que quieras y toma el reino de Samuel para ti, mata, si puedes, a su hijo Radomir, dueño del trono". Vida griega de San Vladimir - a Russk. demonio 1859 IV, 167. Así en Kedrin 2, 556. Este es uno de los arzobispos búlgaros omitidos en Du Cange (Rosenkampf sobre Kormchay, pr. 73). Debe ser reconocido como el predecesor de Juan, dedicado en 1017 (pr. 17 de julio). La expresión: sub arma militavi, introducida en el texto de Ruinart, sólo más tarde comenzó a usarse en el sentido de servicio militar de primera línea, por lo que el ejército se opone a la policía y los cosacos. Por tanto, está permitido leer en el texto: sub parma militavi. Esto significa que Julio sirvió en el ejército ligero, para lo cual un escudo redondo (parma, παρμη), hecho de madera y cubierto con piel de buey, era un accesorio necesario. El ejército ligero (milites levis armaturæ, leves) también se distinguía por el hecho de que no estaba dividido en cohortes y luchaba en grupos dispersos. (Adona Antigüedades Romanas 2:179, 180). Esta lectura del texto también se ve respaldada por el hecho de que lo que se necesitaba en el Danubio era un ejército ligero e irregular, siempre dispuesto a repeler a los enemigos transdanubianos del imperio. En Adon y Usuard, Julio se representa de la siguiente manera: cum esset veteranus et emeritæ militiæ. Así en los martirologios de Jerónimo, Adón y otros. Los actos de martirio griegos eran conocidos por Allation, de Symeonum scriptis p. 121. Actos latinos ed. en Ruinart 3, 375–380. Texto griego ed. en la Ley Papebroch. santificar. pecado. 3, 247. Los sufrimientos de Nicandro y Marciano tuvieron lugar en la baja Misia, en el mismo lugar donde sufrieron los santos. Pasicrates y Julio; en ambos actos el prefecto es el mismo, y su acción es la misma y el santo es el mismo. Pasikrates con su hermano. En la Menología de Basilio, la leyenda de Santa Nikandra y Marciana del 7 de junio se acerca al testimonio de la nota sobre su martirio, pero la declaración del sinaxar del 8 de junio revela mucho que no está en absoluto en los actos. Ruinartus 3, 271. Libro mensual Vershinsky p. 64. Sobre los eslavos de Durostol y sus lugares vecinos, ver 18 de julio, Ave. 10. Durostol de Ptolomeo, Durostep en el mapa de Peftinger, Diristra y Dristra de los bizantinos, Drestvin en ruso. Según las crónicas, entre los turcos, Silistria, por su antiguo nombre, es una ciudad eslava. Adon: “bajo los emperadores, las tropas romanas estaban compuestas en su mayoría por extranjeros, y las provincias se entristecían al ver que la flor de su juventud era llevada al campo de batalla”. Antiguos romanos 2, 177. En 537, 1600 antes y eslavos de los que vivían asentados a lo largo del Danubio fueron enviados a Velichar en Roma. Procopio De bello gótico 1, 27. En el Concilio de Éfeso en 431 hubo un obispo de Durostol; pero después de eso no hubo obispo en Durostol hasta el siglo X. Wiltsch Kirchl. Estadística. 1: 175, 428. Vida de San Jorge - en la crónica del arqueogr. comisión, parte 2. San Petersburgo. 1864 Palauzova Valaquia y Moldavia, págs. 262-264. Oh San Nifonte Athonita Patericon 2, 18–38. Serblyak en el prefacio lamenta no haber podido preparar los servicios de "San Stefan, sus reliquias descansan en Piper". – Ave. Filoteo, cuyo recuerdo es el 28 de mayo y cuya vida está descrita por espinas. norte. Eutimio, en las menas del monasterio de Makaria, era, como se desprende de su vida, de Paflagonia, una mujer griega, y Eutimio describió su vida sólo en el momento en que sus reliquias fueron trasladadas a Ternov. Por lo tanto, no colocamos su vida entre las vidas de los santos eslavos, así como no colocamos la vida de los mártires bajo el 2 de junio. Juan, natural de Trebisonda, es el siguiente. griego, aunque descansa en Moldavia (Vidas de los santos, junio, págs. 42-50).