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2 Stunden. Ruhe des Gesegneten. Prinz Boris-Michail von Bulgarien. Die Regierungszeit von Fürst Boris, Sohn von Zvinich-Presiam, dritter Enkel von Gruboshev 216, war von Unglücken überschattet, solange er ein Heide blieb. Was auch immer er tat, er scheiterte. Er wollte (843) gegen die Griechen kämpfen, musste aber den Waffenstillstand fortsetzen. Er beschloss, sich (850) an den Serben für die Versäumnisse seines Vaters Zvinich zu rächen: Doch der Feldzug endete mit der Niederlage von Boris und er bat um Frieden. Auch der Feldzug gegen die Kroaten war erfolglos. Ein Versuch, im Bündnis mit den pannonischen Slawen gegen die Franken vorzugehen (853), endete mit der Niederlage Boris. Im Jahr 860 wurde Bulgarien von einer schrecklichen Hungersnot heimgesucht, der eine Pest folgte. Menschen starben und es gab nirgendwo Hilfe. Zu ihrem größten Kummer drohten die Griechen mit dem Krieg 217. So viele Misserfolge und Probleme werden selbst den ernsthaftesten Menschen zum Nachdenken bringen. Obwohl Boris ein Heide, aber unverdorben war, sah er den Zorn Gottes über Bulgarien. Warum diese Wut? Er musste sich an die Worte seines Onkels, des Märtyrers Boyan, erinnern, dass die christliche Wahrheit über heidnische Lügen siegen würde 218. „Seine Schwester erinnerte ihn auch an all das. Sie wurde im zarten Alter gefangen genommen und am griechischen Hof nach den Grundsätzen des Christentums erzogen. – Gemäß den Friedensbedingungen mit Griechenland im Jahr 852 wurde sie nach Bulgarien entlassen, und Boris befreite den berühmten Gefangenen – den Lehrer Kufar, der Boris auch von der Leere des Heidentums erzählte. Und viele Zehntausende waren bereits Christen unter den slawischen Untertanen von Boris... Es gab jemanden, von dem man das Christentum lernen konnte! – Der bulgarische Fürstenhof, seine Minister und Führer sowie die Slawen, die mit dem Fürsten vom rechten Donauufer überquerten, standen für das Heidentum Bulgariens: Aber was bringt das Heidentum Bulgarien? Es war an der Zeit, den Kampf mit dem Christentum zu beenden, dessen Wahrheiten so hell, so rein und so erfreulich für den Geist sind. Also beschloss Boris, den christlichen Glauben anzunehmen. Er sprach mit dem griechischen Kaiser über seinen Wunsch, sich mit Christus zu vereinen, und schloss einen für Bulgarien vorteilhaften Frieden mit Griechenland. Zagorje (der Südhang des Balkans), ein Land, das sie zur Besiedlung brauchten und das strategisch sehr vorteilhaft war, wurde für immer an die Bulgaren abgetreten. „Zu den Bulgaren wurde ein Bischof geschickt, der Boris taufte, der den Namen Kobold Michael annahm“ 219. Der kluge P. Photius, der sich aktiv an der Erziehung der Bulgaren beteiligt hatte, schrieb einen Brief an den Prinzen. Boris. Der Heilige erläuterte dem Fürsten nicht nur die Grundsätze des Glaubens und des christlichen Lebens, sondern auch die Regeln für die Regierung des Volkes. „Wenn Sie mit Eifer begonnen haben, das Wort Gottes zu predigen“, schrieb Photius, „enden Sie nicht mit Nachlässigkeit, sondern versuchen Sie sicherzustellen, dass das Ende dem Anfang und dem Leben des Glaubens entspricht. – Bauen Sie Kirchen im Namen Gottes und zu Ehren der Heiligen gemäß den kirchlichen Vorschriften; gewöhnen Sie die Menschen daran, sich in ihnen zu versammeln, damit in einer Generalversammlung, die das Göttliche besänftigt und Ihn gemeinsam lobt, alle in einem Geist verankert werden und Erlösung und Nutzen erlangen.“ 220. - Nach dem Vorbild des Buches. Boris wurde von einigen seiner Angehörigen getauft. Aber ich musste immer noch mit der Mehrheit kämpfen. Fanatiker des Heidentums, darunter auch mächtige Adlige, erfuhren kaum vom Glaubenswechsel des Fürsten, als sie für den alten Glauben Aufsehen erregten; ganze zehn Gebiete wurden von den Bojaren gegen Boris erhoben; Es kam so weit, dass man in Predslaw Boris töten und einen Heiden auf den Thron setzen wollte. Michael, der seine Brust vor dem Kreuz schützte, ging mit 48 Höflingen und 7 Geistlichen zur rebellischen Menge hinaus, die sich in Verwirrung zerstreute. Am nächsten Tag wurden 50 Bojaren, die den Aufstand anführten, gefangen genommen und hingerichtet. - Das Volk, das keine Anstifter zur Rebellion mehr hatte, unterwarf sich Michael und begann sich nach und nach taufen zu lassen 221. So spricht ein Bulgare, ein Zeitgenosse der Ereignisse, darüber. „Ich“, sagte er, „gehöre dem neu erleuchteten bulgarischen Volk, das Gott in diesen Zeiten mit seinem Auserwählten Boris in der Taufe Michaels erleuchtet hat. – Durch die Kraft Christi und das Zeichen des Kreuzes besiegte er das gefühllose, rebellische bulgarische Volk. – Gott brachte den heiligen Josef, den Erzbischof, Lehrer und Mentor, der Kirchen und Klöster gründete, Bischöfe, Priester und Äbte ernannte, um das Volk zu lehren“ 222. Leider störten die Missionare des Papstes den Frieden der jungen bulgarischen Kirche und stoppten vorübergehend den Fortschritt des Glaubens in Bulgarien. „Der römische Priester Paulus“ und seine Kameraden erregten im Buch. Boris, der mit dem Glauben noch wenig vertraut war, hatte viele Zweifel an der Ostkirche und präsentierte in brillanter Form das Glück für Boris, der dem Papst gehorsam war 223. Der Prinz hoffte einerseits, beim Herrscher des Westens Schutz gegen die Deutschen zu finden, die Bulgarien bedrängten 224, andererseits wollte er eine unabhängige Kirchenherrschaft in Bulgarien sehen und wandte sich 866 an den Heiligen Nikolaus mit der Bitte, fähige Lehrer zu entsenden und ein Patriarchat zu errichten Bulgarien. P. Nikolaus war froh, dass ein ganzes Volk, außerdem das von ihm verhasste benachbarte Konstantinopel, in seine Hände gegeben wurde 225. Er schickte sofort (866) zwei seiner Bischöfe mit Büchern und einer ausführlichen Botschaft zu Boris 226. Biskupi Paul und Formosus brachten die Sache bald so weit, dass verheiratete Ostpriester für unrein erklärt und von ihren Plätzen entfernt wurden, sie begannen ein anderes Mal, die Getauften zu salben, in Kirchen lasen sie das Symbol mit dem Zusatz Filioque, sie durften während der Fastenzeit 227 Milch und Eier essen. – Boris, der das Patriarchat für Bulgarien nicht erhalten hatte, bat den Papst, den ihm gefielen Formosus zumindest zum Erzbischof zu weihen. Aber der Papst entfernte Formosa 228 aus Bulgarien. - In der Zwischenzeit informierte P. Photius mit einem Brief aus dem Bezirk die Patriarchen über die arrogante Unverschämtheit des Papstes gegen Glauben und Anstand, die in Bulgarien stattfand. – Boris sah seinen Fehler und beeilte sich, ihn zu korrigieren. Er erlaubte den östlichen Predigern erneut, ihre Berufung fortzusetzen, schon weil die schon lange getauften Slawen den Papst nicht kennen wollten und östliche Priester für sich forderten. Um sich endgültig und ohne Gefahr für sein Land vom Papst zu lösen, sandte er 869 nach Konstantinopel, um dem Rat die Ansprüche des Papstes auf Bulgarien vorzuschlagen. Im Westen verstand man gleichzeitig, dass der Fürst durch die Entsendung von Gesandten in den Osten Abschied vom Papst nahm 229. Der Botschafter von St. Michael sagt zum Rat: „Wir wollen von den Vertretern der großen Patriarchen wissen, welcher Kirche wir angehören?“ Die Botschafter des Papstes protestierten gegen die Frage. Vertreter der östlichen Patriarchen sagen: „Als Sie das Land besetzten, das Ihnen jetzt gehört, wem war es unterstellt und welche Priester hatte es?“ Der Botschafter des bulgarischen Fürsten antwortete: „Wir haben es von den Griechen mit dem Schwert bekommen und griechische Priester darin gefunden.“ Das Konzil beschloss: „Wir beschließen, dass das bulgarische Land, das in der Antike unter der Herrschaft der Griechen stand und griechische Priester hatte und durch das Heidentum von der heiligen Kirche von Konstantinopel losgerissen wurde, ihm nun durch das Christentum zurückgegeben werden soll.“ Nachdem er die Entscheidung des Konzils erhalten hatte, teilte der Fürst die Entscheidung dem Bischof mit, so dass er und die Priester Bulgarien verlassen würden 230. - Danach nahm Boris trotz weder der Liebkosungen noch der Drohungen des Papstes keine Beziehungen mehr zum machthungrigen Romanum auf 231. – Die Taufe des Volkes, die durch die Gewalt des Papstes gestoppt wurde, ging ruhig mit der korrekten Tätigkeit der östlichen Prediger weiter. Somit war das gleiche Jahr 869, in dem das Konzil die Machtgier des Papstes verurteilte, die Zeit der endgültigen Bekehrung des bulgarischen Landes zum heiligen, reinen Glauben 232. Der selige Boris stellte liebevoll Mittel für die Restaurierung christlicher Kirchen, die durch das Heidentum zerstört wurden, und für den Bau neuer Kirchen zur Verfügung. Er tat alles, was er konnte, für die ewigen Bedürfnisse seines Volkes und zur Ehre Gottes. – Als ihn die Nachricht von den Wundern der Märtyrer erreichte, deren Reliquien während der Unruhen des Heidentums in Strumniza versteckt wurden, ordnete er den Bau einer Kirche in der Diözese Bregalniza und die Überführung der Reliquien der Heiligen dorthin an. Die Reliquien wurden triumphierend überführt und entsprechend dem Glauben der neuen Christen wurden viele Wunder zur Ehre des Namens Christi vollbracht 233. Sowohl die Orthodoxie als auch die Aufklärung blühten in Bulgarien noch stärker auf, als die Schüler des heiligen Methodius von den gierigen Deutschen aus Mähren vertrieben wurden. Mikhail empfing sie mit größter Freude und dankte dem Herrn dafür, dass er ihm die Menschen geschickt hatte, die Bulgarien so sehr brauchte. Sie lebten lange Zeit an seinem Hof ​​und in den Häusern bulgarischer Adliger wie liebe Lehrer. Boris redete liebevoll mit ihnen. Der ältere Herrscher studierte unter ihrer Anleitung „alte Geschichten und Leben von Heiligen“ und hörte von ihren Lippen den Anweisungen der Heiligen Schrift in seiner slawischen Muttersprache. Der edle Fürst stellte den slawischen Predigern großzügige Mittel zur Verfügung, um Schulen zu unterhalten, um Kindern das Gesetz Gottes in slawischer Sprache beizubringen und nützliche Diener der Kirche Gottes auszubilden; eröffnete ihnen Klöster und Kathedren, insbesondere dort, wo das Christentum noch schwach war 234. – Durch seinen Eifer wurden sieben Kathedralkirchen mit Bischofskanzeln errichtet 235. – Auf Wunsch von Boris wurde ein weiterer Erzbischof Agathon 236 für Westbulgarien geweiht, und der Ort des seligen Sel. Joseph wurde anschließend zum Erzbischof übernommen. Theophylakt 237. Der alte Boris hatte es satt, zu herrschen. Er war schon lange ein Asket, aber ein geheimnisvoller. In fürstlicher Kleidung vor dem Volk erscheinend, versteckte er sich nachts in der Kirche und in der Einsamkeit: Mit einfachen Kleidern bedeckt, auf dem Boden ausgestreckt, verbrachte er die Nächte im Gebet 238. – Nach schwerer Krankheit übergab er die Herrschaft an seinen ältesten Sohn Wladimir; und er selbst zog sich für Fasten- und Gebetsleistungen in ein Kloster zurück. – Zum Leidwesen des Vaters stellte sich heraus, dass der Sohn nicht wie seine Eltern war: Er lebte ausschweifend und, was noch schlimmer war, begann, die Menschen vom christlichen Weg abzubringen. „Der alte Mann hat es vier Jahre lang ertragen.“ Schließlich zog er aus Eifersucht seine klösterlichen Gewänder aus, kleidete sich in das Gewand eines kriegerischen Prinzen, jagte mit einigen ihm Getreuen seinen Sohn, nahm ihn gefangen und blendete ihn, um ihm die Gelegenheit zu nehmen, dem Christentum zu schaden; dann übertrug er die Macht auf seinen jüngsten Sohn Simeon, und er selbst zog sich, seinem Gelübde treu, 239 wieder in das Kloster zurück. „Auch in der Einsamkeit kümmerte er sich um die Verbreitung der christlichen Bildung und ermutigte diejenigen, die in der Lage waren, nützliche Bücher aus dem Griechischen in die slawische Sprache zu übersetzen.“ So sagt einer von ihnen über sich selbst: „Als ich ihn besuchte, bestand der dux (Fürst), ein angesehener Mann, auf mir und befahl und flehte ihn an, die Erklärungen der Evangelien zu übersetzen; er erinnerte mich daran: Für einen Priester gibt es keine andere Beschäftigung als die Unterweisung; wenn er diesen Dienst angenommen hat, soll er ihn ausüben“ 240. Zeitgenosse des Buches. Simeon schrieb: „In diesem Sommer 6415 ind. 14 (906) 241 starb der Diener Gottes, der Vater dieses Fürsten (Simeon), der in gutem Glauben lebte, im guten Bekenntnis unseres Herrn Jesus Christus, groß und ehrlich und treu, unser Herr, Fürst der Bulgaren, namens Boris, sein Vorname ist Michael, Monat. Mai um 2 Uhr morgens am Samstagabend. Derselbe Boris taufte die Bulgaren auf den Namen der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, Amen“ 242. Die bulgarische Kirche verehrt unter den Heiligen ehrfurchtsvoll den Aufklärer Bulgariens, seinen seligen Fürsten Boris-Michail 243. 5 Stunden. Die Heldentaten der heiligen Irene und die Erinnerung an andere frühe Prediger des Glaubens in Serbien Nach dem Leben der heiligen Irene, das nicht zu früh zusammengestellt wurde, wurde die heilige Irene, Tochter des Fürsten Licinius, vom heiligen Timotheus († 93), einem Schüler des Apostels, getauft. Paul; Predigte zu St. St. nahm den Glauben in seiner Heimat und durch seine Predigt an. Glaube, ihr Vater, Prinz Licinius, mit seinem gesamten Hofstaat; In ihrer Heimat predigte sie drei Jahre lang weiter über Christus, erlitt viele Folterungen durch die Verteidiger des Heidentums und schaffte es, nur bis zu 11.000 Menschen zu Christus zu bekehren. Anschließend predigte sie das Evangelium in den thrakischen Städten und starb 244 als Märtyrerin in Thessaloniki. Wo lebte Prinz Licinius? Wo war der Geburtsort der heiligen Irina, der durch die Predigt des Märtyrerevangeliums angekündigt wurde? Irina wurde in Mageddon getauft, sie predigte in Mageddon, wie aus ihrem späteren Leben hervorgeht. Obwohl mit diesem Namen nach bekannten Denkmälern weder ein Land noch eine Stadt im Griechisch-Römischen Reich sichtbar ist 245; aber es ist bekannt, dass südliche Städte ihre Namen mehr als einmal änderten 246. Das benachbarte Thrakien, in dem die Predigten der heiligen Irina nach ihrem Heimatland widerhallten, weist darauf hin, dass die Heimat der heiligen Irina Illyricus war. Es muss noch mehr gesagt werden: Mit ihrer Predigt wandte sich die Heilige an Thrakien, das Land der Slawen, gerade weil sie selbst eine illyrische Slawin war, oder, in der damaligen Sprache, sowohl in Thrakien als auch in Illyrien lebten damals Fraks, die dieselbe slawische Sprache sprachen 247 . Dieses Verständnis des Lebens der heiligen Irina wird durch die serbische Geschichte gerechtfertigt und noch genauer bestimmt. Wenn serbische Chroniken die Frage des Beginns des Christentums in Serbien berühren, erkennen sie als sicher an, dass die Lehre des Evangeliums in Serbien während der apostolischen Zeit gepredigt wurde. Z.B. in einer Chronik des 15. Jahrhunderts. Es heißt: „Die erste Frömmigkeitspredigt wurde von den Aposteln gehalten, aber sie starb aufgrund von Häresien aus“ 248. – Der Papst aus dem 9 der Glaube an Christus“; Sie sagen auch, dass Licinius „ein trivalischer Herr war, ursprünglich aus Srbin“ 250. In der Tronosha-Chronik heißt es auch: „Nemanja wurde in Russland in der Kirche des Hl. Apostels Petrus und Paulus getauft, wie St. vom Apostel Titus in der Gestalt der Götzenbilder Indiens, wie es noch immer unzerstörbar steht.“ 251. - Es gibt eine Ansicht von St. Die Kirche, ähnlich einem Götzenkirche, spricht an sich von seiner tiefen Antike, in der das Heidentum an der Macht war; und dann die Nachricht, dass die Kirche dem heiligen Titus geweiht wurde, der nach Aussage des Ap. Paulus war in Dalmatien (2. Tim. 4:10), bestätigt die Lebensinformationen über die Taufe von Irina durch einen anderen Schüler von Paulus, Timotheus. Die Kirche der Rasse definiert auch den Ort, an dem die Fürsten lebten. Licinius und seine Tochter. Es war Rennen. Um einen solchen Gedanken über die Rasse zu rechtfertigen, wurde in der Antike die respektvolle Aufmerksamkeit des Kobolds gegenüber der Rasse verwendet. Der ihm zur Verfügung stehende Manager bezüglich der slawischen Diözesen 252; In dieser Reihenfolge kann man die Idee von Rasa als Wiege des serbischen Christentums sehen. Der von der heiligen Irina in Serbien gepflanzte Heilige Glaube erlosch nach ihrem Martyrium nicht, sondern verbreitete sich auch in Serbien. Die Märtyrer des östlichen Trivallia sind aus den Martyrologien bekannt: in Dadojevac der Exorzist Hermes und Eventius, in Prahov Haggai, Guy und andere 253; im westlichen Trivallia in Dalmatien, in den Bergen. Bischof Damion und 8 Soldaten litten unter Solen, und eine Woche später folgten Diakon Septim und Vikturik 254 dem Hirten. Im Süden Illyriens hatte der Drachenbischof Astius vor seiner Tat eine Traumvision: Er stand auf einem mit Harz und Öl bedeckten Stein. Als er aufwachte, erzählte er den Geistlichen von seinem Traum und fügte hinzu: „Brüder! Ich muss für Christus leiden, und ihr könnt dorthin rennen, wo jeder hofft, gesund zu werden.“ Das war während des Kobolds. Trajans in 110 255 Weiter. Dann gab es in Illyricum Christen und ihre eifrigen Hirten. Bekannt sind auch die besonderen Bräuche der illyrischen Christen in Bezug auf die Fastenzeit 256. Die Legende über den Bau von Kirchen durch Konstantin den Großen in Tverdosh, Ston, Zavala, Dobrichev basiert auf Denkmälern 257. Bekannt sind auch die Anhänger der Einsamkeit, Selige. Martin und Hilarius, die 258 in Illyricum für die Orthodoxie unter den Arianern litten. Mit den gotischen Königen Dalmatiens führte das Christentum zu grausamen Verfolgungen gegen die Orthodoxie in Trivalia. aber das slawische Element setzte sich gegen das neu hinzukommende Deutsche durch und zu Beginn des 5. Jahrhunderts wurde die Orthodoxie zum vorherrschenden Glauben in Trivallia 259. Im Jahr 760 waren die Bischöfe von Budva, Kotor, Bar, Slatyva, Scutar, Drach, Palata, Serbien, Bosnien, Travunia und Zachlumya dem Metropoliten von Dukljan unterstellt. So etablierte die heilige Irina, die erste beste Christin des serbischen Volkes, durch ihre apostolische Predigt den heiligen Glauben unter den Serben. 22 Uhr. Das Leiden des heiligen Wladimir, Fürst von Serbien Fürst Wladimir-Johannes 261 versuchte zeitlebens, nach dem Willen Gottes zum Wohle seiner Untertanen zu leben. Aber die Verdorbenheit unserer Seele erfordert auch bittere Medizin, um sie zu heilen. Und der Herr, der weiß, wer von uns was braucht, sendet den anderen als Geschenk der Liebe nicht nur einen Anteil am Glauben, sondern auch am Leiden. Buch Wladimir erlitt in seinem Leben viele Sorgen und starb als Leidender. Sein Großvater ist Prince. Khvalimir vertraute den Besitz seinem ältesten Sohn Petrislav-Zet (Montenegro), Khvalimir-Trebinje und Khlevn und seinem jüngsten Sohn Miroslav-Podgorje (Zahlumie) an; aber Petrislav blieb alleiniger Herrscher aller Erbgebiete. In dieser Form gehörte Serbien dem Sohn des Fürsten Petrislav. Wladimir 262. Unter den Slawen und Serben gab es Christen aus der ersten Zeit des Christentums, es gab sogar Märtyrer für den Heiligen Glauben; Dies ist zwischen denen, die unter römisch-griechischer Herrschaft blieben. 263. - Ihre vom Sturm der Zeit auf das linke Donauufer vertriebenen Stämme unter dem Kaiser. Irakli kehrten in ihre alte Heimat zurück und akzeptierten größtenteils das verwirrte Christentum, oder wie der Kaiser es ausdrückte. Konstantin „akzeptierte den alten Glauben“, d. h. einen, der schon früher angenommen wurde, aber bei den Hunnen und Awaren verloren ging. Unter Basilius dem Mazedonier nahmen die übrigen um 868 das Christentum an, und alle Serben im Allgemeinen übernahmen den slawischen Dienst, das Geschenk des heiligen Kyrill und Methodius, und unterwarfen sich der Aufsicht des Ostpatriarchen 264. Imp. Wassili, selbst ein Slawe, dem sich die Serben unter dem Schutz der Deutschen und des Papstes ergaben, „beschloss, dass Serbien von Führern regiert werden sollte, die von den Serben selbst gewählt wurden, den besten Leuten, die die Integrität aller inneren Angelegenheiten schützen sollten“265. „So regierte Fürst Wladimir Serbien, ohne fremdes Eigentum zu begehren und alles Einheimische zu schützen, insbesondere den orthodoxen Heiligenglauben. Wladimir war, selbst nach dem Bewusstsein eines Griechen, ein ehrlicher und tugendhafter Mann. 266. – Der bulgarische Zar Samuil, der das Reich für die unterdrückte Freiheit Bulgariens bekämpfte, beschloss, Wladimir zu zwingen, sich auf seine Seite und gegen das Reich zu stellen. Er führte eine starke Armee gegen Wladimir. – Wladimir wollte die Vereinbarung mit dem Imperium nicht brechen. - Da er mit seinen Trupps nicht in der Lage war, die Gewalt abzuwehren, befestigte er sich auf dem Berg Kosogor. Samuel umzingelte den Berg mit einer großen Armee. Wladimir erlebte auch ein weiteres Unglück: Auf dem Berg gab es viele Schlangen, die Menschen litten darunter und seine Armee war bereits nicht mehr groß. Der fromme Prinz betete in seiner Trauer zum Herrn und die Schlangen hörten auf, schädlich zu sein. Nach einer langen Belagerung, hingerissen von den Versprechen Samuels, ergab sich der gutmütige Prinz den Händen des Königs und ging ins Gefängnis; Samuels geliebte Tochter, freundlich und mitfühlend, die den freundlichen Wladimir kannte, bat ihren Vater, Wladimir die Freiheit zu geben: „Ich kann nicht, sagte Kossara, die Frau eines anderen als Wladimir sein.“ Samuel, der seine Tochter liebte, arrangierte die Angelegenheit auf ihren Wunsch hin. Nachdem ich Wladimir besser kennengelernt hatte, verliebte ich mich sehr in ihn. Wladimir, der sich auf die Seite Bulgariens stellte, musste dem Slawenhasser, dem Kaiser, entgegentreten. Wassili. Die Griechen drangen in die Grenzen von Wladimir ein. Aber Vasily hatte Unrecht. „Und der Mut des Johannes und die Stärke seiner Waffen und sein Vertrauen auf Gottes Hilfe, die Unwegsamkeit der Berge, die Unzugänglichkeit der wolkigen Gipfel, die engen Schluchten – all das umgab Wassili wie ein Spinnennetz um eine Fliege; der Feind wurde vom mutigen Wladimir vertrieben und kehrte besiegt zurück.“ 268. Wladimirs Bündnis mit Samuils Erben Radomir erschütterte das Reich stark. Die heimtückischen Griechen überredeten Radomirows Cousin Wladislaw, Radomir zu töten; In der Hoffnung auf einen verführerischen bulgarischen Thron beging Wladislaw ein Verbrechen 269. Da er jedoch befürchtete, dass Wladimir den Mörder nicht in Ruhe lassen und Anspruch auf Bulgarien erheben würde, beschloss der Unglückliche, einen weiteren Mord zu begehen. Auch seine Wut auf Wladimir war groß, denn so sehr er und seine Frau sich auch für die Lehren der Bogomilen einsetzten, mochte Wladimir diese Antichristen nicht. "Mein Herr! - sagte die gute Kossara zu ihrem Mann, - geh nicht dorthin, damit dir nicht dasselbe passiert wie deinem Bruder; lass mich gehen, ich werde herausfinden, wie der neue Herrscher ist. Wenn es ihm gefällt: Lass ihn mich töten, solange du nicht stirbst." - Mit der Erlaubnis ihres Mannes ging die Prinzessin. Vladislav empfing sie mit Ehre, aber gespielt. Mit der gleichen Einladung schickte er eine Botschaft nach Wladimir und erklärte seine Bereitschaft, Liebesgefühle zu schwören. Der Prinz antwortete: „Unser Herr Jesus Christus, der für uns gelitten hat, wurde nicht an ein goldenes oder silbernes Kreuz genagelt, sondern an ein hölzernes; wenn deine Worte aufrichtig sind, ist ein hölzernes Kreuz mit dem Klerus gekommen, vor dem du schwören wirst, und im Vertrauen auf das kostbare Holz werde ich zu dir kommen.“ Vladislav rief zwei Erzbischöfe und einen Mönch zu sich, zwischen ihnen befand sich David, Erzbischof von Bulgarien 271, und schwor vor ihnen einen Eid. Die Gesandten leisteten Wladislaws Eid und Wladimir machte sich ruhig auf den Weg nach Bulgarien. Nach Wladislaws Willen warteten die Mörder auf der Straße auf Wladimir; aber er blieb unversehrt. Der serbische Prinz kam in Prespa an und während er hier im Gebet stand, erschienen die Mörder. „Was bedeutet das? - Er erzählte den Vermittlern die Bischöfe. - Du hast mich betrogen; aber ich sterbe unschuldig.“ Die Betrogenen schwiegen vor Scham. Der Leidende empfing die Heilige Kommunion und wurde am 22. Mai 1015 gnadenlos getötet. Der Leichnam des Heiligen Wladimir wurde in der Kirche beigesetzt und viele Kranke wurden an seinem Grab geheilt. Kossara überführte den Leichnam der Leidenden nach Krajina und beendete hier, in ihrem Kloster, nachdem sie das Mönchtum angenommen hatte, in der Nähe ihres Märtyrer-Ehemanns 272 . Der Mörder und Eidbrecher Vladislav starb zwei Jahre nach der Begehung des Verbrechens unerwartet in Gewissensbissen 273. Myrrhenströmende Reliquien des hl. Die Fürsten ruhen bis heute in der Nähe von Elbosani 274. 25 Stunden. Das Leiden des Heiligen Pasikrates, Valention und ihrer Freunde Die Märtyrer Christi Pasikrates und Valention waren, heißt es in der antiken Nachricht 275, aus der mazedonischen Stadt Dorostol, Krieger, aber Christen. Beide waren jung, Pasikrates war 22 Jahre alt und Valention 30 Jahre alt; aber beide waren im Geiste reif. Als sie sahen, dass Götzenanbeter sich vor Steinen verneigten und schwache Christen aus Angst vor Qual Opfer brachten, bekannten sie, inspiriert von heiligem Eifer, frei, dass nur der christliche Gott der wahre Gott ist und Götzen seelenlose Substanz sind. Nachdem sie gefangen genommen worden waren, wurden sie zum Präfekten gebracht. Als ihnen gesagt wurde, sie sollten dem Gott Apollo ein Opfer darbringen, spuckte Pasikrates auf das Idol. „Dann trat sein Bruder Papianos, der sich zuvor aus Angst vor der Qual von Christus zurückgezogen hatte, an Pasikrates heran und begann ihn zu überreden, ein Opfer zu bringen, um die Qual loszuwerden. Pasikrates vertrieb seinen Bruder und nannte ihn unwürdig, mit ihm verwandt zu sein. Als Valention befragt wurde, antwortete er, dass er die gleichen Überzeugungen wie Pasikrates habe. Daher wurden beiden ihre Köpfe abgenommen, während die Mutter von Pasikrates Recht hatte dort und überredete ihren Sohn zum Märtyrertod. Daraufhin begannen die Heldentaten der Freunde des Pasikrates und vor allem der Heiligen. Julia. Nach modernen Nachrichten 276 wurde der selige Julius von den Dienern gefangen genommen und zum Präfekten Maxim gebracht. Stimmt es, was man über dich sagt, Julius? – fragte Maxim. - Julius antwortete: „Es stimmt, ich bin Christ, ich möchte nicht so tun, als wäre ich jemand anderes.“ „Kennen Sie nicht“, sagte der Präfekt, „den Erlass der Kaiser, der anordnete, den Göttern Opfer zu bringen?“ - Julius antwortete: „Ich weiß; aber ich bin Christ, ich kann nicht tun, was du willst; ich sollte dem lebendigen und wahren Gott nicht entsagen.“ – Maxim sagte: Welche Bedeutung hat es, Weihrauch zu rauchen und zu gehen? Diokletian war bekanntlich der erste, der befahl, ihm als Gottheit Ehre zu erweisen 277. Bei der Annahme seines Gehalts räucherte der Krieger vor dem Bild der neuen Gottheit Weihrauch. Der heidnische Präfekt spürt die Seltsamkeit dieses Tricks Diokletians und glaubt, ihn mit dem Sarkasmus eines Gleichgültigen zu überdecken. Julius antwortete dem Präfekten: „Ich kann das Gebot Gottes nicht brechen. Ich habe 26 Jahre lang beim Militär gedient und sie haben mich nicht als Kriminellen oder Streitsüchtigen vor einen Richter gestellt; ich bin sieben Mal in den Krieg gezogen; ich war meinen Vorgesetzten gegenüber nicht ungehorsam und habe nicht schlimmer gekämpft als alle anderen.“ Denken sie nicht, dass ich dann, so wie ich im Niedrigsten treu war, im Höchsten untreu sein werde?“ Maxim fragte: In welcher Armee diente Julius? „Ich habe“, antwortete Julius, „in der leichten Armee gedient und den Dienst verlassen; Ich bin ein Veteran 278. „Aber ich habe den lebendigen Gott geehrt, der Himmel und Erde erschaffen hat, und jetzt leiste ich ihm treue Dienste.“ - Maxim sagte, dass Julius 10 Denare als Belohnung erhalten würde und in Ruhe gelassen würde, wenn er jetzt nur zuhörte. „Weder Geld noch schmeichelhafte Überzeugungen werden mich vom ewigen Herrn abbringen“, antwortete der Beichtvater. „Wir müssen die Gesetze befolgen“, sagte Maxim. „Ich leide für die ewigen Gesetze“, antwortete Julius. - Für diejenigen, die der Gekreuzigte dich gelehrt hat? „Es ist töricht, einen toten Mann zu respektieren und nicht lebende Kaiser“, sagte der Präfekt. Julius antwortete: „Er ist für unsere Sünden gestorben, um uns ewiges Leben zu geben, aber er ist ewiger Gott.“ Maxim sagte: Gehorche, bringe ein Opfer, sonst wählst du den Tod. „Ich wähle das Schicksal, eine Weile zu sterben und für immer zu leben“, antwortete Julius. Der Präfekt verkündete die Entscheidung: Julius, der den Anordnungen der Kaiser nicht gehorchte, sollte seines Hauptes beraubt werden. Als sie den heiligen Julius zum Hinrichtungsort führten, sagte Hesychius, ein Krieger und Christ, der in Gewahrsam war, zum Märtyrer Julius: „Ich bitte dich, Julius, erfülle dein Versprechen mit Freude, du wirst die Krone erhalten, die der Herr seinen Beichtvätern versprochen hat. Aber denke auch an mich – ich komme hinter dir her, grüße besonders Pasikrates und Valention, die Diener Gottes, die vor uns mit einem guten Bekenntnis zum Herrn kamen.“ Julius küsste Hesychius und sagte: „Beeil dich zu kommen, Bruder; und deine Wünsche werden von denen erhört, die du willkommen geheißen hast.“ Dann nahm Julius ein Taschentuch, verband damit seine Augen und sagte, seinen Hals ausstreckend: „Herr Jesus Christus! Ich sterbe für deinen Namen; geruhe, meine Seele als einen der Heiligen anzunehmen.“ Der Diener schnitt ihm den Kopf ab. Der Diener Christi litt im 6. Kalender. Juni (27. Mai).“ Der heilige Hesychius und zwei weitere erlitten am 15. Juni das Martyrium. 279 Zwei Tage später erlitten zwei weitere Soldaten, ebenfalls Freunde des Heiligen, ihr Martyrium. Pasikrates, Nikander und Marcian 280. Als sie vor Gericht gestellt wurden, sagte Präfekt Maximus zu ihnen: Wenn Sie den Erlass der Kaiser über Opfergaben an die Götter nicht kennen, dann erfüllen Sie ihn jetzt. „Das Dekret“, antwortete Nikander, „gilt für diejenigen, die ein Opfer bringen wollen; aber wir Christen können uns ihm nicht unterwerfen.“ – Maxim sagte: Warum nehmen Sie keine Auszeichnungen für Ihre Dienste entgegen? „Das Geld der Bosheit ist für die Anbeter des wahren Gottes unangenehm“, antwortete Nikander. „Räuchert einfach den Göttern Weihrauch“, sagte Maxim. „Nikander antwortete: Ein Christ kann Steine ​​und Bäume nicht ehren und Gott vergessen, der alles aus dem Nichts erschaffen hat und mich und alle, die auf ihn hoffen, retten kann.“ Die Ehefrau von St. Nikandra sagte zu ihm: „Hüten Sie sich, mein Herr, wenn Sie dies tun; hüten Sie sich davor, unseren Herrn Jesus Christus zu verleugnen; schauen Sie zum Himmel und dort werden Sie Ihn sehen, dem Sie treu bleiben müssen.“ - Maxim sagte: Dummer Frauenkopf! Warum wollen Sie, dass Ihr Mann stirbt? „Damit“, antwortete sie, „damit er mit Gott leben und niemals sterben kann.“ „Nein“, sagte Maxim, „Sie möchten einen gesünderen Ehemann haben.“ „Wenn du so von mir denkst“, antwortete sie, „töte mich zuerst für Christus, wenn du nur ein Dekret über Frauen hast.“ Maxim sagte, dass er kein solches Dekret habe, aber sie würde im Gefängnis sein, und sie wurde ins Gefängnis gebracht. Maxim gab Nikandr Zeit, über die Kosten des Lebens nachzudenken. Nikander antwortete, dass die Angelegenheit bereits durchdacht sei und dass er nichts weiter wolle als die spirituelle Erlösung. – Was sagst du, Markian? - sagte der Präfekt. „Ich stehe auf der gleichen Meinung wie mein Militärkamerad“, antwortete Markian. „Also werden Sie beide ins Gefängnis gebracht und zweifellos hingerichtet“, sagte der Präfekt. Nach 20 Tagen werden sie aus dem Gefängnis zum Präfekten gebracht. „Es wurde genug Zeit damit verbracht, Sie zu ermahnen, dem Erlass der Kaiser zu gehorchen“, sagte Maxim. „Deine Worte“, antwortete Marcian, „werden uns nicht zwingen, unseren Glauben aufzugeben und Gott zu verlassen. Er ist hier und wir wissen, wohin er ruft. Halten Sie uns nicht zurück. Jetzt ist unser Glaube in Christus vollendet. Schicken Sie uns schnell weg, damit wir den Gekreuzigten sehen können; Sie machen ihm Vorwürfe mit unreinen Lippen, aber wir ehren ihn.“ „Ganz nach Ihren Wünschen werden Sie hingerichtet“, sagte der Präfekt. „Für die Gesundheit der Kaiser bitten wir Sie“, antwortete Marcian, „uns schnell freizulassen. Wir haben keine Angst vor Qualen, aber wir wünschen, dass unser Wunsch so schnell wie möglich in Erfüllung geht.“ „Nicht ich verfolge dich“, sagte Maxim, „sondern die Erlasse der Kaiser; ich bin unschuldig an deinem Blut. Dann verkündete er das Todesurteil. Die heiligen Märtyrer Christi schienen nur mit ihren Lippen zu sagen: „Seien Sie glücklich, menschenfreundlicher Präfekt!“ Sie verließen freudig den Gerichtssaal. Nikander folgten seine Frau und Pinian, der Bruder des Märtyrers Pasikrates, der das Baby, Nikandrovs Sohn, trug. Markians Verwandte und seine Frau folgten. „Wehe mir, armes Ding!“ schrie der letzte; -Erbarmen Sie sich meiner, mein Herr, schauen Sie sich Ihren lieben Sohn an; lehne uns nicht ab. Marcian sah sie streng an und sagte: „Wie Satan deinen Geist verdunkelt hat! Geh weg von uns; lass mich mein Martyrium beenden.“ Zotik, der Christ, stützte seine Hand und sagte: „Sei stark, mein Herr Bruder! Du tust eine gute Tat. Wo können wir schwachen Menschen solchen Glauben bekommen?“ Marcian sagte zu Zotik: „Halte meine Frau.“ Und Zotik hat es genommen. Als sie dort ankamen, rief Markian seine Frau, küsste sie und sagte: „Geh mit Gott; Man kann die glorreiche Leistung des Märtyrertums nicht betrachten; Deine Gedanken werden vom Bösen verwirrt.“ Und indem er seinen Sohn küsste und zum Himmel blickte, sagte er: „Herr, Allmächtiger! Pass auf ihn auf.“ Auch Nikander verabschiedete sich von seiner Frau. „Gott sei mit dir!“ - sagte er. Sie sagte voller Freude: „Ich war zehn Jahre lang ohne dich in meiner Heimat und wollte dich jede Stunde sehen. Jetzt sehe ich und freue mich, dass du dich dem Leben näherst; ich freue mich, dass ich die Frau eines Märtyrers werde.“ Den Märtyrern wurden die Augen verbunden und das Schwert beendete ihr Leben. Die Märtyrer Christi Nikander und Marcian ruhten im 15. Jahrhundert. Juli (1. Juni). Da Präfekt Maximus die „Kaiser“ dazu überredete, das Dekret auszuführen, und Kaiser mehr als einmal erwähnte, ist deutlich zu erkennen, dass das Leiden der Durostol-Krieger während der Verfolgung von Diokletian und Maximian im Jahr 302 stattfand und nicht unter dem Kaiser. Norden, wie Baronius dachte 281. Es ist bekannt, dass am rechten Donauufer, wo Durostol lag, bereits im 3. Jahrhundert die Slawen 282 in großen Massen lebten und die besten Krieger des Reiches 283 waren. Also St. Die Märtyrer, sowohl nach Wohnort als auch nach Dienst, stammten von den Slawen und ein Beispiel ihrer festen Selbstaufopferung für St. Der Glaube wurde natürlich bei vielen Verwandten durch ihren Respekt und ihre Liebe zum Heiligen geweckt. Glaube 284. 28 Stunden Erinnerung an den vorherigen. Sophronie „Ich werde deiner Liebe von einer wundersamen Persönlichkeit erzählen“, heißt es in einer modernen Beschreibung der Heldentaten des heiligen Märtyrers Georg († 1515). – Pfarrer Stefan aus dem Dorf Penkovtsa in der Nähe von Sofia (Sredets) verließ wegen der türkischen Gewalt seine Heimat und kam und lebte mit seiner Frau in meinem Haus; Bei ihm haben wir viel über nützliche Dinge gelernt. Von hier aus zog er sich in das walachische Land zurück und wurde vom großen Feldherrn Radul empfangen. Dort zog seine Frau zu Gott und er wurde Hieromonk Sophronius. Nach dem Tod des Gouverneurs Radul kam er erneut an die Donau, ließ sich in einem Kloster in der Nähe von Rusa nieder und stärkte sich mit Fasten, Gebeten, Arbeit, Geduld und Almosen. Hier lebte er nicht lange: Der Teufel duldete seine Heldentaten nicht, er erhob seinen Diener gegen ihn; er schlägt ihm mit einer Axt auf den Kopf und nimmt ihm das Leben.“ Nach seiner Beerdigung „erscheint er drei Jahre später in einem Kloster lebend; Sie öffnen den Sarg und stellen fest, dass er schläft und einen Duft verströmt. Sie steckten ihn in einen Lastwagen. Er wirkt Wunder und Heilungen im ganzen Land. Wer nicht vertraut, der soll gehen und sich vergewissern.“ 285. Woiwode Radul, der den heiligen Sophronius-Stephan beigesetzt hat, gilt als einer der besten Woiwoden der Walachei; er flehte den Sultan um einen gesegneten Patriarchen an. Niphon, der in Adrianopel in Gefangenschaft lebte; mit der Hilfe des Heiligen Niphon gelang es Radul, viel zur Verbesserung der bürgerlichen und kirchlichen Angelegenheiten in der Walachei zu tun. Er starb in 1508. 286 Da Rev. Sophronius laut einem Zeitgenossen „nicht lange“ nach dem Tod von Radulus lebte und seine Reliquien drei Jahre nach seinem Tod entdeckt wurden, ist klar, dass sein schmerzhafter Tod spätestens 1510 eintrat und seine Reliquien 1512 entdeckt wurden. 287 Konstantin Porphyrogenitus (De admin. imp. S. 32) nennt Boris den Sohn von Presiam: Πρεσιαμ τω αυτω (Βορισης). Laut Theophylact (über den Seitenmärtyrer) ist Boris der Sohn von Zvinich und Zvinich ist der Bruder von Malomir und Boyan und so weiter. Enkel von Grubosh. Presiam und Zvinich sind also ein und dieselbe Person, und nach Malomir saß er 830–840 auf dem bulgarischen Thron. Während Safarik Engel wegen Fehlern anprangerte, wurde er den Fehler selbst nicht los, da er Presiam für dieselbe Person wie Malomir hielt. Stritteri Bulgarica r. 575–577. Fortsetzung Konstantin R. 103. Kedrin 2, 541. Theophylakt über die Märtyrer § 34, 55. Heutzutage liegen im südlichen Zagorje die Städte Eski-Zagora (altes Zagorje) und Yeni-Zagora (neues Zagorje). Ähm. ad Michaelem r. 18, 24. Aufl. Montac. 1651. Konstantin Porfir. R. 24. Kedrin 2, 54. Zonara 2, 156. Malala bei Chertkov p. 98. Bulgarischer Synaxar des 13. Jahrhunderts. in der Väterlehre. Und nach dem Zeugnis von Genesius (Regum lib. 4), Theophylakt (über den Märtyrer) von Konstantin, wurde nicht nur ein Bischof zu Michael geschickt, sondern mit vielen Geistlichen. Anastasy, Bibliothekarin. im Präfat. ad Synodum. 8. Philipp von Zypern Chronicon p. 132. Hincmar Rem. Annalen. ap. Pertz. 1.465. Der Papst drückte seine Freude in einem Brief an Ginkmar, Ar., aus. Baronium ad an. 867. Antwort S. Nicolai ad Consulta Bulgarorum in t. 22 Konz. bei Anastasia De vit. Pontifex. P. 116. Die Antworten zeigen, dass die Fragen an den Papst im Auftrag der Bulgaren unter dem Einfluss römischer Missionare verfasst wurden. Nachricht von P. Photius. Die Wahrheit ist das Universum. Kirchen S. 152–154. Annal. Fulden. Hincmari-Annalen. ap. Pertz 1: 379, 380, 474. Anastasius in vit. Pontifex. P. 114, 123. So urteilte der Bibliothekar Wilhelm. Anastasius in Vit. Pontifex. P. 123. Anastasy vit. Pontifex. P. 123. Constantine De vita Basilii p. 210. Kedrin 2, 589. P. Johannes der 8. schrieb in seinen Briefen zu dem Buch. Michael und drei an seine Adligen, Adrian zwei Briefe, in denen er mit Zärtlichkeiten und Drohungen darum bat, Bulgarien zum Papst zu machen, und alles blieb vergebens. Mansi-Konzil. T. 24. Leben des Heiligen Clemens § 4. „Obwohl es spät war, betraten sie den Hubschrauberlandeplatz des Herrn, der sie durch seine Gnade gerufen hatte; die Berufung dieses Volkes erfolgte im Sommer des Kameraden. Welt 6377 (869).“ Theophylakt über die Märtyrer § 37–46. Im Monatsbuch des Asseman-Evangeliums des 11. Jahrhunderts. am 29. August: „Gedenken der Heiligen von Strumniza: Timotheus, Theodor, Eustovius (Eusebius) und ihre Truppe.“ Laut Theophylact litten die Märtyrer von Strumnitsa im November unter Julian. 28, 362 Der 28. August ist also der Tag der Überführung der Reliquien nach Bregalnica. Laut der Geographie von Meletius ist „Strumnitsa eine Stadt der Trivalli (Serben) am Ende Mazedoniens, zwischen Strymon und Axios, auf einem steilen Berg gelegen, drei Tagesreisen von Scupa entfernt.“ – Heutzutage liegt Strumnica am Fuße des Berges und auf dem Berg sind noch die Ruinen der Burg erhalten. Lass uns gehen. S. 142, 143. Tafel bemerkt zur Beschreibung der Märtyrer: ubi additur, olim dictum fuisse Tiberiopolin, quod posterius mihi dubium videtur. De Thessaloniki S. 294. Über Bregalnica siehe April pr. 9 und 10. Leben des Heiligen Clemens § 12, 13. Baronius (an. 1071 n. 19) zitiert einen Brief von Theophylact, Erzbischof. Bulgarisch, das direkt von sieben vom Fürsten erbauten Domkirchen spricht. Boris. Im Leben von Clemens heißt es: „Der Prinz umgab ganz Bulgarien unter seiner Kontrolle mit sieben Kirchen von καθολικοις.“ Das letzte Wort bedeutet Domkirche. Nestor im Leben des Buches. Boris und Gleb sagen über M. John: „So kehrten die Katholiken zu ihrer Ikklesia zurück.“ Musik erröten. P. 201. Am Ende des 8. Jahrhunderts. Während der Vorherrschaft des Griechischen gab es in Thrakien, Mysien und Mazedonien 5 Metropolen: in Plovdin, Odrina, Trayanopel, Pereyaslavets und Solun und Bischöfe - in den ersten 10 (Velikaya, Bykovy), in Odrinskaya - 11 (Travitsy, Pravod, Debelogo), in der dritten - 8 (Mokra, Topora), in Pereyaslovetskaya - 6 (Obritogo, Durosten, Novaya am Jantra, Velbuzhda, Vrana), in Solunskaya - sieben (Velikaya, Smolyany, Dragovitsa, Strumnitsa, Verey, Stolbov). Kobold. Levs Liste der Diözesen in Tafel De provin. R. 49, 50. Wiltsch Kirchl. Statist. 1: 175, 426–428, 433. K. Boris baute Domkirchen nicht überall dort, wo sie vorher waren; in Vidin (Vodin) gab es keine Kanzel vor ihm. In Fulda. letop. Mense novembri (anno 873) Agathon archiepiscopus, Basilii imperatoris legatus, ad renovandam pristinam amicitiam cum epistolis et muneribus ad Ludovicum Ratisboniam venit. Aseem. Calen. 11, 209. Im Jahr 879 in Konstantinopel. „Agatho von Mähren“ war zusammen mit den beiden Bischöfen Gabriel von Ohrid und Simeon von Debel in der Kathedrale anwesend. Asseman. Kalender. 111, 138. Agathon wurde Mährisch genannt, weil sich seine Diözese bis zum Fluss erstreckte. Morave. Seine Abteilung muss sich in Viddin - Bdynia befunden haben. In der Definition von imp. Andronicus (1282) sagt: „82 Metropoliten von Viddin; dies ist der Sitz des Bischofs von Bulgarien, aber es wurde zu einer Metropole erhoben“, S. 53 ed. Tafel. Theophylakt beendet die Beschreibung der Wunder der Strumnitsa-Märtyrer aus der Zeit Simeons und darüber hinaus. unter Simeon; aber er widmete seinen Aufsatz c. Peter und beschrieb sein Leben – und das nächste. starb frühestens 967; Letzterer stimmt auch mit dem überein, was er über sich selbst im Leben des Clemens sagt. Annal. metens. ar. Asseman. 2, 178. Theophylakt über die Qual. § 36, 47–55. Regin in Pertz (Monum. 1. 580, annal. metens. Hist. Franc. 111: 310, 311). Der Zeitpunkt der ersten Versetzung von K. Boris in das Kloster wird wie folgt bestimmt: Clemens war ab 885 11 Jahre lang Lehrer und wurde 896 unter K. Simeon zum Erzpastor ernannt (siehe 27. Juli). Daher war Wladimir Borisowitsch der souveräne Fürst von 892–895 und Boris verließ den Thron zu Beginn des Jahres 892. Und den Chroniken zufolge war Wladimir ab 892 der souveräne Fürst. Vorwort des Exarchen zur Theologie von Damaskus. Prokhorov Antiquities, tetr. 8. 1864 S. 110. Slawische Sammlung Savelyeva, S. 60. Epis. Konstantin in der Übersetzung der Worte des Heiligen Afanasy – in Kalaidovich p. 98 Pr. 40. Ein Bulgare, ein Zeitgenosse von K. Simeon, spricht über K. Boris: „Und Gott schenke, dass wir aus diesem schmeichelhaften Leben in der Höhe ein Engelsbild empfangen und vor Christus ruhen.“ Synaxarion des 13. Jahrhunderts. Zur Synode. Liste der Gespräche Konstantins im 13. Jahrhundert. Auf dem ersten Blatt stellt das Bild den Prinzen mit der Aufschrift „Heiliger Boris“ dar. Die Zweifel von Herrn Sreznevsky an der Bedeutung dieses Bildes sind vergebens. Der russische St. K. Fight wurde immer zusammen mit K. Gleb dargestellt und nie allein; und das gesamte Manuskript ist in bulgarischer Sprache. Chet-menaion und Prolog vom 5. Mai. Auszug aus dem griechischen Leben der heiligen Irina in Genshenie, Akt. Heilig. ad 5. Mai p. 4, 5. In der Menologie des Basilius gibt es kurze Neuigkeiten. Hier wird Licinius Βασιλικος König genannt, aber welches Land wird nicht genannt. Hier gibt es noch eine weitere Besonderheit: „Vom Kommandanten Ampelian festgenommen, wurde sie sehr gequält, aber da sie nicht bereit war, auf Christus zu verzichten, wurde sie mit dem Schwert getötet und begraben.“ Ihrem Leben zufolge ruhte sie in einer Grabhöhle. In der Martyrologie des Hieronymus: „Am 5. Mai in Solun das Martyrium der Heiligen Irenäus, Peregrina und Irina“; bei Adon: 5. Mai in Thessaloniki das Leiden des heiligen Irenäus, Peregrine und Irene, verbrannt durch Feuer.“ Mit dem gleichen Zusatz – im Martyrologium von Usuard und Notker. Der Verleger Usuarda bemerkte zu Recht, dass Hadot einen Zusatz über die Todesart aus antiken Taten hinzugefügt hat, die heute verloren sind. Baronius bemerkt: „Unter den Griechen wird in der Menologie (5. Mai) nur Irenäus erwähnt.“ Das gegenwärtige „Leben“ der heiligen Irene ist eine späte und ungeschickte Aufarbeitung verlorener Taten. Dies zeigt sich an seiner Ausführlichkeit und dem Mangel an genauen Angaben zum Zeitpunkt seiner Heldentaten sowie an seiner Ablehnung der Martyrologien. – Auszug aus dem Leben – Synaxarion des griechischen Menaion für den 5. Mai. Siehe z.B. Synekdematische Beschreibung der Regionen und Städte des Reiches des 6. Jahrhunderts. Konstante. Porphir. Bd. 111. Bon. 1840. Listen der Städte, die ihren Namen geändert haben, in Tafel De provinciis S. 21, 22 in Hrsg. Porphyrogenete III, 280–282 ed. Bon. Siehe über Thrakien, 24. Juni, August. 20. und 12. Okt.. Es wurde über die Trivalla-Vendas gesagt: 26. März Ave. 3, 21. Mai Ave. 31, 12. Okt. Ave. 23, 24. Hier weisen wir auf Dion Kaccius hin. Zu einer Zeit, im 3. Jahrhundert, kannte er die Trivalls am selben Ort, an dem sie sich im 7. und den folgenden Jahrhunderten befanden, und am selben Ort lebten sie seinen Nachrichten zufolge im Jahr 29 vor der Geburt. Chr. (LI, 22–27). Appion zeigt sofort die verschiedenen Stämme der Illyr (De hallo illyr. 1:2, 3). Porphyrogenetus (De admin, imp. § 30) nahm von irgendwoher eine Notiz, dass die Slawen im Jahr 449 griechische Kolonisten aus einigen Städten Dalmatiens vertrieben hatten: Er bemerkte jedoch nicht, dass diese Notiz nicht zu seiner Geschichte über das Erscheinen der Slawen im Süden unter Heraklius passte. Alte Siedlungen der Serben: a) In der östlichen Zone: Nishch, Kozl, Ravny, Drilled, Sredets, Vedryana, Brezana, Medoca, Zapara, Leskovac, Golden Mountain, Rassova, Vodina (Aquæ, Vidin), Radoevaschi (Ratiaria), Prahovo (Bononia), Kostolac, Smederevo (auf Morava Morga), Barter (Vimenacius, Tauschhandel betreiben, danach Branicevo), Tschechows Haus (Belgrad). b) In der mittleren Zone (Russland und Bosnien) Rasa, Pozega (Incera), Prizren, Vrana, Skopl, Toplica, Desnica, Dobrun, Kotorica, Leshnica, Drezhnjak, Galic, Senica, Tesan, Medurech, Vydojevac, Pantino, Zvechano, Chernabucha, Budiml, Pljevlje, Lugomir, Gorica, Lazy, Travnik, Radešit, Stolac, Mijatovac, Valko, Solenaya, Jajce. c) Im Süden (Zeta) - Duklja, Scutar, Budva, Cetina, Lenta (Lecin), Gradit, Fluss (Recatina), Blueberry, Propatna, Slativa (Svach), Oblachit, Leta, Drac, Bar, Drivost, Dan, Rybnitsa. d) Im Südwesten (Trebinje, Konavle, Zakhlumie und Neretva): Kotor, Risan, Luka, Vitalitsa, Rudine, Lyubomir, Drachevo, Urma, Sokol, Obod, Zavala, Trebinje, Tverdosh, Dobrichevo, Chlum, Dubrovnik, Ston, Mokrsk, Osle, Dabar, Nevesene, Glumnik, Dalmen, Neretva, Zaton, Ostrog, Vrulya, Olmsh, Mlet. e) Im Nordwesten Kroatiens: Skradeno, Belgrad, Belicin, Khlevno, Stolpy, Kori, Glamoč, Pliva, Nin, Knin, Splet, Trogir, Breber, Stridon, Solenaya. Siehe Wesselings Bemerkungen zu Synecdemus, Bandurias zu Porphyrogenetes, Safariks Ancient. III, 425–453. Tschertkow-Bibliothek. 2: 82, 84, 113. Stephen's Life of St. Nemanja und die Žiča-Charta, Edrisi y Tafel De provinc. R. 31–33. Schläuche. 1847. Bei Hilferding in Russ. Gespräch von 1860 II, 19. P. Johannes X. († 900) in einem Brief an die serbischen Fürsten Michael von Zachlum und Tomislav von Kroatien. Chroniken in Glasnik I, 163; V, 21. In Grigorovich, S. 65. In Safarik in Pamyatn. 2, 55–57. „Der Schriftsteller sagt die Wahrheit, denn Lykien wurde den Griechen durch Weisheit geboren.“ Hier liegt nur ein Fehler vor. Sie verwechselten Licinius von Trivall mit Licinius, dem Schwiegersohn von Konstantin, obwohl der Schwiegersohn von Konstantin nicht der Herrscher des Westens war. Auch der heilige Demetrius bemerkte über Pater St. Irina: „Nicht derselbe Licinius, wie der König nach ihm. Konstantin, der eine Schwester, Konstantinova, zur Frau hatte, aber anders war, König einer einzigen Stadt, dem benachbarten Mazedonien. Dieser hat Constantius zur Frau, und dieser eine Licinia. Dieser starb in Bosheit, aber dieser starb ehrlich im Christentum. Dieser war drei Jahre alt, und dieser steht kurz vor der Zeit der Apostel.“ Siehe 14. November. Porphyrogenet erwähnt Race in der Beschreibung der Ereignisse von 842 (De admin, imp. § 32). Das Alter von Rasa und den Ras Zhupans lässt sich aus einem Vergleich eines anderen Ortes in Konstantinov mit der Charta der Sankovichs erkennen. Im letzteren lesen wir: „Ich, Župan Beljač und der Woiwode Radich mit den Brüdern Sankovich, haben aus alten Papieren und von alten Hasen, guten Leuten, die Informationen bewahren, die von Generation zu Generation weitergegeben wurden, auch aus Grenzzeichen und Denkmälern, mit Sicherheit Folgendes herausgefunden: Am Meer befand sich eine Stadt des alten Dubrovnik, in der Nähe der Konavlsky župa, die Konavlsky župa gehörte zu dieser Stadt und bildete eine erbliche Erbschaft.“ Aber diese alte Stadt fiel und verödete. Die Herrscher von Rais und Kholm ließen sich durch Betrug und Gewalt nieder. Die Bürger zogen an einen sicheren Ort und bauten die Stadt Dubrovnik, die jetzt existiert. Da die Gründung des neuen Dubrovnik durch Porphyrogenet auf das Jahr 449 zurückgeht, stellt sich heraus, dass die Raisian-Herrscher mit ihrer Hauptstadt Rasoya bereits vor 449 stark waren. Martyrologie des Hieronymus für den 31. Dezember. Retia Hermetis exorcistæ. Usuard: Retiariæ s. Hermetis exorsistæ. Laut einer Liste von Usuard: Retia provincia, civitate Reciaria s. Hermetis exorcistæ. Martyrologie des Hieronymus, 1. Januar. In Retia Eventii, Hermetis; Bononiæ Gaii, Heraelii. 4. Januar. Im Osten Bononias leben Hermetis, Aggei, Gaii, Petri, Marci, Sereni, Senni, Anastasiæ. Usuard unter 4. Jan. Civitate Bononia Hermetis, Aggei et Gaii. Baronius fügte in seinem Martyrologium über letzteren hinzu: „unter dem Kaiser gelitten. Maximine.“ Laut Karten der alten Welt liegt Reccaria dort, wo sich heute Radojevac befindet, und Bononia liegt in der Nähe von Prahov. Martyrologie von Hieronymus und Usuard unter dem 11. und 18. April. Der heilige Bischof Eleutherius, laut den Menologen (16. Dezember) „Bischof von Illyricum“, der unter dem Kaiser folgte. Adrian (97–117) war nach den Martyrologien von Notker und Raban (18. April) Bischof von Aquileia und litt in Rom (der Ort des Leidens ist auch der Märtyrer Hieronymus); in den Martyrologien von Adon und Usuard sollte es in Mo_esia Aquileæ stehen, statt: apud Messanam Apuliæ, was schwer zu verstehen ist; Ebenso vergeblich schrieben sie in griechischen Nachrichten, dass Eleutherius von Anicetas (154-169) zum Bischof ernannt worden sei. Menolog. Basilii ad 6 julii Act. Heilig. Iulii II, 284. Prolog Juni. 4. Baronius ad an. 110. Reliquien des heiligen Petrus, der in Kotor den Märtyrertod erlitt, wurden 1026 nach Dubrovnik überführt, sagt Maikov (Über die graue Sprache, S. 82). Hier stimmt nicht alles. Im Vertragsdokument mit Michail Jasen sagen die Einwohner von Dubrowinsk: „Wir schwören bei den heiligen Märtyrern Wassili, Laurentius, Peter und Andrei, unseren Fürsprechern“ (Maikov S. 8). So wie St. Lavrenius ein berühmter Märtyrer und Erzdiakon von Rom ist und St. Vasily Bishop, Schutzpatron von Dubrovitch, 806 in Sevastia den Märtyrertod erlitt (lat. Patrol. 123: 725, 726), so müssen auch St. Petrus und Andreas als Märtyrer von Lamsa anerkannt werden, an die die Kirche am 18. Mai und in den Martyrologien vom 15. Mai erinnert. Auf den Münzen von Kotor, St. Tryphon; Dies ist der Nicänische Märtyrer aus der Zeit des Decius, der im Februar gefeiert wurde. 1. Er ist der Schutzpatron von Kotor (Martyrol. Usuardi S. 726, 727). All dies bedeutet, dass die Reliquien der genannten Märtyrer in der Antike in serbische Siedlungen überführt wurden. Sozomena Ost. VII, 19. Sokrates V, 22. George Amarth. Chron. R. 277. Zap. geogr. insgesamt XIII, 658–660, 488. Sozomena Ost. IV, 14. Die Vertreibung der Seligen aus Illyricum muss der Zeit der gotischen Könige Serbiens zugeschrieben werden, denn 373 bestätigte das Illyrische Konzil den Glauben des Konzils von Nicäa. Chron. Georgia Amart. R. 456, 460. Neue Informationen über die Slawen und Awaren der Zeit des Tiberius und Mauritius – aus Johannes von Ephesus: Kirchengeschichte V. VI. Mit. 25, 27, 30–33. Münch. 1862. Regnum Slavorum, übersetzt von Duklyants aus den Slawen. Sprache veröffentlicht von Lusic: De regno Dalmatiæ et Croatiæ. Amsterdam. 1666. Hier ist eine weitere lateinische Übersetzung von Marulus. Kronika Hrvatska aus dem 12. Jahrhundert, hrsg. in 4 Büchern. Arkiva za povestnicu iugoslavensku, – v Zagrebu 1851. Wenn man den lateinischen Text von Duklyants mit dem Text von kroniki vergleicht, gibt es größtenteils eine wörtliche Ähnlichkeit zwischen ihnen, aber es gibt auch Unterschiede, die durch die Tatsache erklärt werden, dass Duklyants eine andere Liste antiker Chroniken hatte (J. m. pros. Teil 22, S. 104–106); Es ist wahrscheinlicher, dass Duklyanets sich bei der Übersetzung der antiken Chronik Ergänzungen und Korrekturen erlaubte, die nicht immer erfolgreich waren. Ausgehend vom Text der Chronik schreibt er: rex Bladinus cernens, quod maxima multitudo populi esset cum eis (Vulgaris), fecit Pacem eæperuntque se utrique populi valde inter se diligere, d. h. Gothi, qui et Slavi, et Vulgari, et maxime, quod ambo populi gentiles essent et una lingua esset omnibus (vire i iezika bibu iednoga.“ Der Zusatz: „Goten, sie sind auch Slawen“ bedeutet nur, dass das gotische Volk, absorbiert von der Macht des Slawen, dem slawischen Volk den ersten Platz im Leben einräumte. Das ist wahr. Der Ausdruck: ambo populi gentiles essent, abweichend vom alten Text, Sünden gegen die Geschichte. Mansi T. XII, 723. Die Bischöfe von Dukljana und Tschechow waren auf dem Sredech-Konzil von 347 zu Hause; Skutarsky ist seit 384 bekannt. Der letzte war unter St. Gregory Dvoeslov war auch ein Metropolit (Lib. VII, Ep. 70). Nach dem Brief von Johannes 8 (872–882) unterliegen ganz Dalmatien sowie die Bischöfe von Ragusa, Skradennoe, Splet, Yadera und Belgrad der Gerichtsbarkeit der Konstanten. Patriarch. Wiltsch Kircbl. Statist. I 122, 127–129, 399, 400. Duklja wurde ab der Zeit von Kor eine Metropole. Budimir, der in der Dukli-Kathedrale begraben wurde. So sagt Duklyanets. Oh St. Buch Vladimir: a) Leben des Buches. Wladimir, der vom Priester des Diokles verwendete, der eine Notiz hinterließ: qvantas et quales virtutes et prodigia Deus operare dignatus est per b. Vladimirum famulum suum, qui scire dsidirat, librum gestorum ejus relegat, quo acta ejus per ordinem scripta sunt. b) Presbyteri diocleensis regnum Slavorum, wo über das Buch. Wladimir, ein Auszug aus seinem Leben – das gesamte Werk ist eine Übersetzung aus dem Slawischen. (Im Vorwort steht geschrieben: libellum Gothorum, quod latine Slavorum dicitur regnum, quo omnia gesta ac bella eorum scripta sunt, ex slavonica littera verterem in latinam). c) Ακολουθε ἵ α καὶ βὶος Βλαδιμιρου καὶ θαυματουργου – die Komposition ist ziemlich spät. Raicha 1, 229–232. Über die antiken Regionen Serbiens, Safarik: Slawisch. antikes III, 425–454. Wir sprechen nur von einigen Zhupas, die mit dem Recht auf ein unabhängiges bürgerliches Leben aus dem Norden kamen und dann die im Süden verbliebenen slawischen Stämme in ihren unabhängigen Kreis zogen. So argumentierte der kluge Laonik Chalkondylus zu dieser Angelegenheit (Hist. de reb. Turcicis S. 34–36, 530–531 Hrsg. Becneri). Safarik wurde von seinen Woloch-Kelten so auf den falschen Weg gebracht, dass er, obwohl er die Verwirrung der begrenzten Bedeutung im Zeugnis von Porphyrogenitus erkennt, während er die südlichen Wenden kennt, während er oft Denkmäler für die Anwesenheit der Slawen im Süden im 5. Jahrhundert ausstellt, die Geschichte Serbiens dennoch mit Heraklius beginnt. Wir müssen damit rechnen, dass die gebildeten Südslawen neue Daten sammeln und die Vergangenheit der Südslawen einer korrekteren Revision unterziehen werden. Kukulewitsch (in der Zeitschrift Zagreb: Neven 1855 Nr. 17, 18) fand in Dalmatien viele Urkunden, von denen die älteste auf das Jahr 837 zurückgeht, und die Liste der ihm bekannten bosnischen Urkunden beginnt im Jahr 914. Leider ist der Papismus ein Unglück für die Slawen, ein Unglück für ihre Geschichte. (Arkiw za povestn. Iugosl. II 1, 13). Konstantin De Admin. Kobold. C. 29 zeigt zunächst, dass imp. Heraklius gab den umgesiedelten Serben und Kroaten Lehrer des Christentums, ordnete sie dem Klatscherzbischof unter, und er spricht von den Slawen: pietatis opera edocti, fide Antique Accepta. Dann schreibt er: „Danach zogen sich alle Dalmatien und benachbarten Völker, die Kroaten, Serben, Zahlumaner, Trebinets, Kanaviten, Duklejtsy, Neretvianer, sonst Heiden – ungetauft, aus der Macht des Reiches zurück und wurden frei... Viele von ihnen lebten ungetauft. Als der Kobold sie Basilius den Mazedonier um die Taufe baten; er schickte sie zur Taufe. Die Neretvianer lebten an unzugänglichen Orten und.“ Steine, und sie baten um die Taufe und empfingen sie.“ – Auch in ihrem Leben. Wassili § 53–55. Hier heißt es auch, dass „viele der Slawen (unter Michael dem Sprachlosen) das Christentum aufgegeben haben, um keine Garantie für die Unterordnung unter die Griechen zu haben.“ – Bereits ab der Diözese Splet bis 1058 wurden Gottesdienste von slawischen Priestern in slawischer Sprache abgehalten. Thomas, der Erzdiakon von Splet, schreibt: „Die Kathedrale verfügte und genehmigte, dass niemand die Sakramente in der slawischen Sprache, sondern nur in Latein und Griechisch spenden dürfe, und dass niemand aus dieser (slawischen) Sprache zu einem bestimmten Grad erhoben werden dürfe ... Als dies von der Kathedrale verfügt und von den Behörden (dem Papst) genehmigt wurde, waren alle Priester der Slawen von großer Trauer betroffen, alle ihre Kirchen wurden verschlossen und sie stellten ihren Dienst ein“ (Farlati Illyricum 111, 130). Das sind die Angelegenheiten des Romanismus! Theophani fort. R. 291 ed. Bon. Kedrin Hist. 2: 255, 256. Griechisches Leben des Heiligen Wladimir. Presbyter des Diokles: „Radomir nahm das griechische Land in Besitz. Kobold Wassili – sandte eine geheime Botschaft an seinen Cousin Wladislaw. „Warum rächst du nicht das Blut deines Vaters?“ - Also befahl er Vladislav zu sagen: „Nimm von mir so viel Gold und Silber, wie du willst, und nimm das Königreich Samuel für dich. Töte, wenn du kannst, seinen Sohn Radomir, dem der Thron gehört.“ Griechisches Leben des Heiligen Wladimir – nach Russk. Dämon 1859 IV, 167. So in Kedrin 2, 556. Dies ist einer der bulgarischen Erzbischöfe, die in Du Cange weggelassen wurden (Rosenkampf über Kormchay, Pr. 73). Er muss als Vorgänger von Johannes anerkannt werden, der 1017 (17. Juli) geweiht wurde. Presbyter von Diokleia; Raicha Ost. 2: 235, 236. Kedrin 2, 558. Vladislav wurde im bulgarischen Denkmal unter den bulgarischen Fürsten nicht erwähnt. Russischer Dämon 1859 IV, 175. Grigorowitsch Put. 151, 179. Synaxarion von Serblyak l. 138. Menologe von Vasily und Chet-Minea. Das Leiden der Märtyrer wird hier unter dem 24. April und im Prolog unter dem 21. April platziert. Eine moderne Beschreibung des Leidens ihrer Freunde Julius und Hesychius zeigt jedoch, dass das Leiden im Mai stattfand und dass der Kamerad von Pasikrates Valention und nicht Valentinus hieß, wie im Menologen. Im Martyrologium von Adon und Usuadra – am 25. Mai: „In Mysien, in der Stadt Dorostol, wurde die Qual von Pasikrates, Valention und zwei anderen gemeinsam gekrönt.“ Patrouille. 124: 86, 87, 94. Übersetzung eines alten Berichts über das Martyrium, hrsg. in Ruinart: Acta Martyrum sinc. 3, 271–274. Prosper in the Chronicle: Primus Diocletianus adorari se ut Deum jussit. Der Ausdruck „sub arma militavi“, der in den Text von Ruinart eingefügt wurde, wurde erst in späteren Zeiten im Sinne des Frontmilitärdienstes verwendet, so dass die Armee der Polizei und den Kosaken gegenüberstand. Daher ist es zulässig, im Text zu lesen: sub parma militavi. Dies bedeutet, dass Julius in der leichten Armee diente, für die ein runder Schild (parma, παρμη), aus Holz gefertigt und mit Ochsenhaut bedeckt, ein notwendiges Zubehör war. Die leichte Armee (milites levis armaturæ, leves) zeichnete sich auch dadurch aus, dass sie nicht in Kohorten eingeteilt war und in verstreuten Gruppen kämpfte. (Adona Roman Antiquities 2:179, 180). Diese Lesart des Textes wird auch durch die Tatsache gestützt, dass es an der Donau eine irreguläre, leichte Armee brauchte, die stets bereit war, die transdonubischen Feinde des Reiches abzuwehren. In Adon und Usuard wird Julius wie folgt dargestellt: cum essetveteranus et emeritæ militiæ. So auch in den Martyrologien von Hieronymus, Adon und anderen. Die griechischen Märtyrertaten waren Allation bekannt, de Symeonum scriptis p. 121. Lateinische Akte hrsg. in Ruinart 3, 375–380. Griechischer Text hrsg. bei Papebroch Act. heilig. Sünde. 3, 247. Die Leiden von Nicander und Marcian ereigneten sich im unteren Mysien, am selben Ort, an dem die Heiligen litten. Pasikrates und Julius; In beiden Akten ist der Präfekt derselbe, und sein Handeln ist derselbe und der Heilige ist derselbe. Pasikrates mit seinem Bruder. In der Menologie des Basilius steht die Legende von St. Nikandra und Marciana am 7. Juni dem Zeugnis der Notiz über ihr Martyrium nahe, aber die Aussage des Synaxars vom 8. Juni enthüllt vieles, was überhaupt nicht in den Akten steht. Ruinartus 3, 271. Vershinsky Monthly Book p. 64. Über die Slawen von Durostol und seinen Nachbarorten siehe 18. Juli, Ave. 10. Durostol von Ptolemäus, Durostep auf der Peftinger-Karte, Diristra und Dristra von den Byzantinern, Drestvin auf Russisch. Chroniken zufolge ist Silistria, wie sein alter Name lautet, bei den Türken eine slawische Stadt. Adon: „Unter den Kaisern bestanden die römischen Truppen größtenteils aus Ausländern, und die Provinzen waren traurig, als sie sahen, dass die Blüte ihrer Jugend auf das Schlachtfeld gebracht wurde.“ Römische Antike 2, 177. Im Jahr 537, 1600 wurden Antes und Slawen von denen, die an der Donau sesshaft lebten, nach Velichar in Rom geschickt. Procopius De bello gothico 1, 27. Auf dem Konzil von Ephesus im Jahr 431 gab es einen Bischof von Durostol; aber danach gab es in Durostol bis zum 10. Jahrhundert keinen Bischof mehr. Wiltsch Kirchl. Stat. 1: 175, 428. Das Leben des Heiligen Georg – in der Chronik des Archäologen. Kommission, Teil 2. St. Petersburg. 1864 Palauzova Walachei und Moldawien, S. 262–264. Oh St. Nifonte Athonite Patericon 2, 18–38. Serblyak bedauert im Vorwort, dass er die Gottesdienste des Heiligen Stefan, seine Reliquien ruhen in Piper, nicht vorbereiten konnte. – Ave. Philotheus, dessen Erinnerung der 28. Mai ist und dessen Leben durch Dornen beschrieben wird. N. Euthymios in den Menaionen des Klosters Makaria war, wie sich aus ihrem Leben herausstellte, eine aus Paphlagonien stammende Griechin, und Euthymios beschrieb ihr Leben nur anlässlich der Überführung ihrer Reliquien nach Ternov. Deshalb stellen wir ihr Leben nicht zwischen das Leben der heiligen Slawen, ebenso wenig wie wir das Leben der Märtyrer unter den 2. Juni stellen. Als nächstes kommt Johannes, gebürtiger Trapezunt. ein Grieche, obwohl er in Moldawien ruht (Leben der Heiligen, Juni, S. 42–50).