Март

4 godziny. Cierpienie św. Jana Bułgara Błogosławiony Jan pochodził z Bułgarii 137. Turcy ze wszystkich sił starają się, a raczej próbowali w przeszłości, nawiasem mówiąc i zgodnie z tak sprytną wiarą, nawrócić chrześcijan na mahometanizm. Mówią, że w niebie nie będzie ognia, żeby zapalić fajkę, i trzeba będzie go zdobyć z Gehenny – długi spacer. Jeśli komuś uda się nawrócić chrześcijanina na islamizm: temu, kto nawrócił się na mahometanizm, będzie w niebie, ale jako zdrajca swojej wiary zamieni się w słup ognia i – Turkom będzie łatwo zapalić fajki 138 . Jakże wiara ta wyraża bestialskie lenistwo mahometanizmu, a jednocześnie mimowolne uznanie godności wiary chrześcijańskiej! Mając tak wysoką wiarę, Turkom udało się w jakiś sposób doprowadzić Jana do tego, że wyrzekł się wiary w Chrystusa. - Nieszczęśnik po pewnym czasie opamiętał się i gorzko opłakując swój grzech, przybył do Athosa do Ławry św. Afanazji. Tutaj zaczął walczyć o pokutę, podporządkowując się jednemu starszemu. Przez trzy lata żył wobec siebie jako surowy nowicjusz, lecz sumienie nie dawało mu spokoju, był ciągle smutny. Wreszcie, nie mogąc znieść wyrzutów sumienia, opuścił St. górę, przybył do Konstantynopola i ubrany w tureckie stroje przybył do meczetu w Sofii. Tutaj na oczach wszystkich zaczął czynić znak krzyża św. i odmawiał modlitwę chrześcijańską. Podekscytowani Turcy podbiegają do niego i pytają: co robisz? Sługa Chrystusa spokojnie odpowiada, że ​​jest chrześcijaninem i modli się po chrześcijańsku – do Chrystusa, Syna Bożego i jedynego Zbawiciela grzesznych ludzi. Fanatycy krzyczą: cicho, cicho – potem próbowali go przekonać, żeby był muzułmaninem. Święty stanowczo odpowiedział, że nie zmieni swojej spowiedzi; mówił i nadal będzie mówił, że bez Chrystusa Jezusa nie ma zbawienia. Zabrali go na dziedziniec meczetu i odcięli mu głowę. Św. Jan poniósł męczeńską śmierć w roku 1784 w wieku 19 lat. 26 godzin. Cierpienia św. Pannonian – Ireneusza, biskupa Śremu, Euzebiusza Biskupa i Pulliusa, Czytelnika Kivali Chociaż hrabstwo słowiańskie oraz Słoweńcy (Retaci) i Noryka zostali zniewoleni przez Rzymian pod rządami Augusta; ale podbici Słowianie, z wyjątkiem nielicznych, pozostali na swoich miejscach 139. Słuchali więc pierwszego kazania Ewangelii na równi ze swoimi zdobywcami i prawie chętniej niż ci drudzy. Św. Andronik, krewny św. Pawła, a przed nim wierzący w Chrystusa (Rzym. XVI, 17), był pierwszym głosicielem wiary św. w Panonii 140. Za Dioklecjana byli tu już męczennicy. Taki był św. Ireneusz, biskup Śremu, głównego miasta dolnego powiatu, umęczony za Chrystusa w roku 304 141 Przed przyjęciem święceń kapłańskich bł. Ireneusz był żonaty i miał dzieci. Wysokie przymioty jego duszy, surowe życie i wykształcenie, które wzbudziły w nim szacunek, wyniosły go do katedry - już w młodości. – Liczni krewni, bliscy i dalsi, którzy otaczali go w czasie męczeństwa, świadczą o tym, że był to rodowity Słowianin w Śremie, a nie obcy Rzymianin. Stając się świętym, poświęcił się całkowicie służbie Panu i Jego owczarni i żył jako dziewica. Gorliwie nauczał tych, którzy do niego przychodzili, głosił prawdę Chrystusową i otwarcie głosił Chrystusa, niezależnie od władzy pogańskiej 142. Na rozkaz Dioklecjana Probus, komendant regionalny Panonii, nakazał sprowadzić do siebie biskupa Ireneusza. Kiedy ukazał mu się święty, Probus oznajmił: święte prawa nakazują każdemu składać ofiary bogom. „Kto składa ofiarę bogom, a nie Bogu, zginie” – odpowiedział Ireneusz. „Wola miłosiernych cesarzy jest taka”, rzekł Probus, „aby albo bogom składano ofiary, albo upartych poniesiono egzekucję”. Ireneusz odpowiedział: „Wola prawdziwego Boga jest taka, abym znosił wszelkie cierpienia, ale nie składał ofiar bogom”. Ireneusz został poddany surowym torturom. - Co powiesz, Ireneuszu? - powiedział prefekt - złóż ofiarę. „Składam ofiarę dobrej spowiedzi mojemu Bogu, któremu nieustannie dokonywałem świętych czynności” – odpowiedział Ireneusz. "Przyszli rodzice świętego i widząc, że go dręczą, błagali go, aby zlitował się nad jego młodością. Tutaj dzieci, obejmując go za nogi, mówiły: zlituj się nad sobą i nami, ojcze; tam żona i matka błagały. Krewni płakali, członkowie rodziny jęczeli, płakali sąsiedzi i przyjaciele. " Ale święty pozostał niezmienny. „Wiedz” – powiedział – „ani twoja miłość, ani groźby władzy nie zmuszą mnie do naruszenia woli mojego Pana”. „Pochyl się nad tymi łzami, udziel mądrej rady swojej młodzieży” – powiedział prefekt. „Zawsze radzę wam nie składać ofiar bożkom” – odpowiedział odważny Ireneusz. Probus kazał go zabrać do więzienia. Tam przebywał przez wiele dni i był poddawany różnym torturom. Któregoś razu o północy siedział w sądzie prefekt i przyprowadzono tu najbłogosławionego męczennika Ireneusza. Probus powiedział: złóż ofiarę, Ireneuszu, aby uniknąć męki. „Rób, czego wymaga prawda, i nie oczekuj tego ode mnie” – odpowiedział święty. Probus w gniewie kazał go bić kijami. Ireneusz powiedział: „Od młodości uczyłem się oddawać cześć mojemu Bogu, oddaję cześć Temu, który mnie umacnia we wszystkim, ale bogów stworzonych przez ludzi nie mogę oddawać czci”. Prefekt ponownie próbował zachwiać stanowczością, przypominając o bliskich jego sercu, zwłaszcza o dzieciach. „Moje dzieci mają Boga, który może je zachować” – odpowiedział święty. „Zlituj się nad sobą, młody człowieku” – powiedział prefekt. „Rób, co chcesz, a zobaczysz, jaką cierpliwość da mi Pan Jezus Chrystus” – odpowiedział święty. Probus powiedział: Wydam wyrok. „Będę wdzięczny” – odpowiedział Ireneusz. „Rozkazuję Ireneusza, który sprzeciwia się dekretom cesarskim, wrzucić do rzeki” – powiedział prefekt; po czym dodał - i odetnij mu głowę mieczem. „Dziękuję Ci, Panie Jezu Chryste, który udzielasz cierpliwości w smutkach i udziału w wiecznej chwale” – powiedział spowiednik. Kiedy dotarł do mostu zwanego Bosvetsky 143, rozebrał się i wzniósł ręce do nieba, modląc się: „Panie Jezu Chryste, który raczyłeś cierpieć za zbawienie świata! Niech aniołowie przyjmą duszę Twojego sługi Ireneusza, który cierpi dla Twojego imienia i za Twój lud Kościoła śremskiego. Proszę Cię o miłosierdzie Twoje, aby mnie przyjąć i utwierdzić ich w swojej wierze”. - Następnie ścięto mu głowę mieczem i wrzucono do rzeki. Savu. Sługa Boży św. Ireneusz, biskup miasta Śrem, cierpiał w dniu 8 Id Kwietniowych (26 marca) pod panowaniem cesarza. Dioklecjan za panowania naszego Pana Jezusa Chrystusa. Prefekt Probus rozpoczął prześladowania duchowieństwa. Nakazał św. Montanowi, prezbiterowi kościoła Singidun (Belgrad), który od dawna praktykował cnoty chrześcijańskie, wyciąć rozdział 144, a biskupowi kościoła Śrem Ireneuszowi, aby został odprowadzony do chwały niebieskiej. Ale to nie zadowalało jego okrucieństwa. Tak mówi opowieść o św. Pulliera. Z innych doniesień wynika, że ​​kościół panoński był wówczas ozdobiony wieloma męczennikami. Według martyrologii 23 lutego w Śremie 62 cierpiących dokonało męczeńskiego wyczynu, którego nazwiska pozostały nieznane 145. „Św. Ireneusz, najpierw dręczony okrutnymi torturami, a potem przez wiele dni przebywający w więzieniu, został pozbawiony głowy w dniu 8 kwietnia kalendarzowego”, inaczej 25 marca 146. Prezbiter Montan i jego żona Maxima zostali wrzuceni do rzeki 26 marca i tego samego dnia dokonali wyczynu 40 swoich przyjaciół 147. 9 kwietnia w Śremie odbyło się wspólne ukoronowanie 7 dziewic; były to „dziewice uświęcone” – diakonisy 148. A tego samego dnia w Śremie cierpiało pięć innych dziewic, także Fortunat, Donata i sześć innych 149. – Św. Pullius cierpiał 28 kwietnia 150 r. Po nim 4 lipca ukoronowano je koroną męczeństwa „Św. Innocenty i Savvatia wraz z 30 innymi” 151. Prob postanowił – głosi notatka o St. Pullier – obejść sąsiednie miejscowości. Kiedy przybył do miasta Kivalis (na dopływie Sawy), gdzie Euzebiusz, biskup kościoła Kivalis 152, cierpiał podczas wcześniejszych prześladowań, wówczas tego samego dnia pojmano szefa czytelników, Pulliusa. -Jak masz na imię? – zapytał go Probus. „Chrześcijanin” – odpowiedział Pullius. – Jakie jest twoje stanowisko? – zapytał prefekt. Pullius odpowiedział: „szef czytelników”. „Czy to oni” – zapytał Probus – „przekonują niepoważne żony, aby nie wychodziły za mąż?” „Możesz teraz doświadczyć naszej lekkości”, odpowiedział Pullius i dodał: „To niepoważni, którzy porzucili swego Stwórcę i zadowalają się ceremonialnymi wierzeniami, ale prawdziwie pobożni są niezachwiani w swojej lojalności wobec wiecznego Króla i wypełniają Jego przykazania nawet wśród udręk”. -Co to za przykazania? – zapytał prefekt. „To są ci” – powiedział spowiednik – „którzy wskazują na jednego Boga na niebie i wyjaśniają, że drewno i kamień nie mogą być Bogiem; to oni umacniają sprawiedliwego w cnocie i świętości. dziewice uczą się osiągać najwyższą doskonałość; czysta żona uczy się umiaru w rodzeniu dzieci; mają wykonywać sprawiedliwe polecenia przełożonych, przebaczać wrogom i troszczyć się o biednych”. „Co z tego” – powiedział Probus – „jeśli ktoś jest pozbawiony wszelkich przyjemności cielesnych?” Pullius odpowiedział: „Wieczne światło jest lepsze niż światło ziemskie, a przyjemności niezmienne są słodsze niż przemijające; i nierozsądnie jest przedkładać przeszłość nad wieczność. - Ale co z tym? „Wypełnij wolę cesarza, złóż ofiarę” – powiedział Probus. „Nie mogę tego zrobić” – odpowiedział Pullius. „Nade wszystko jest wola Boża”. „Jeśli nie złożycie ofiary, zostaniecie rozstrzelani mieczem” – powiedział prefekt. „Czyńcie, co wam rozkazano” – odpowiedział spowiednik – „powinienem pójść w ślady biskupów, prezbiterów i wszystkich ojców”. Prefekt wydał wyrok na spalenie Pulliusa. Słudzy porwali męczennika, a on nieustraszenie, wielbiąc Boga, dokonał swojego wyczynu w 304 roku, tego samego dnia, w którym biskup Euzebiusz zginął jako męczennik 153. Attyla, który zdjął (w 441 r.) ze Słowian jarzmo rzymskie, swoim stepowym pogaństwem znacznie osłabił chrześcijaństwo w Panonii; Okrutni Obra-Hunowie szerzą pogańską ciemność. Za Attyli jego ambasadorem w Konstantynopolu był Orestes, urodzony Słowianin panoński i z imienia chrześcijanin, a jego tłumaczem był Vigalas-Vigilius; wraz z nim wśród najwyższych urzędników znajdowali się Negish i Skotan 154. Potem im dalej szło, tym było gorzej, aż pojawili się tu słowiańscy oświeceni Cyryl i Metody 155. 28 godzin Wspomnienie św. Jerzego Biskupa, prezbiterów Paroda oraz Piotra i księcia Bojana, męczenników bułgarskich Kiedy Grubosz (Krum), książę bułgarski, zajmując kilka miast imperium greckiego, odniósł (29 czerwca 813) zwycięstwo nad armią grecką pod Odrinem (Andrianopol), wówczas udając się do Konstantynopola, powierzył oblężenie Odrina swemu synowi Shavedowi, czyli Krutogonowi, a los jeńców powierzono dowódcy wojskowemu Tsok 156. Wśród jeńców, których było ponad 100 000 157, byli też chrześcijanie ze Słowian. Byli to rodzice przyszłego cesarza Bazylego Macedończyka i sam Bazyli wówczas jeszcze młody człowiek 158. „Wspaniały biskup (Manuel z Adrianopola) i lud, który z nim był, doprowadzili wielu Bułgarów do wiary w Chrystusa i zasiali tu i ówdzie nasiona chrześcijańskiej nauki, oderwali Słowian od pogańskich złudzeń i doprowadzili ich do światła poznania Boga” 159. Kiedy Tsok zobaczył, że jeńcy tak skutecznie szerzą wiarę Grecy, znienawidzeni zwłaszcza za niegodziwy, zdradziecki czyn Lwa Ormianina z Gruboszem: Tsok, równie okrutny, co fanatyk pogaństwa, żądał, aby sławni chrześcijanie wyrzekli się Chrystusa. 377 chrześcijan, w tym dwóch dowódców wojskowych, chętnie przyjęło męczeństwo. Przede wszystkim Manuel, biskup Adrianopola 160, poniósł męczeńską śmierć. Jerzego, biskupa Debelogo, inaczej Zagory, jednego z miast słowiańskiej Tracji i tak dalej. biskup słowiański, także zginął męczeńską śmiercią 161. Wśród dotkniętych duchownych jest prezbiter Parod – z imienia Słowianin; Piotr służył jako kapłan w słowiańskim mieście Mglin, a Bułgarzy do dziś szczególnie czczą tego męczennika: niedaleko Ternowa znajduje się klasztor św. Piotra Mglinskiego 162. Czas Grubosza był bardzo ważny w historii Słowian południowych. Ich władcy, zwłaszcza w walce politycznej z Grekami, nadal fanatycznie chronili pogaństwo, choć jeden z nich, książę Tserig, w 777 r., opuszczając swoje, został ochrzczony w Konstantynopolu przez słowiańskiego patriarchę Nikitę 163. A wśród ludu słowiańskiego wiara św. miała już dziesiątki i setki tysięcy swoich wyznawców, zwłaszcza po kazaniu wygłoszonym przez jeńców Grubosza do Słowian 164. Syn Grubosha Shaved, inaczej Krutogon, zawarł pokój z imperium i uwolnił jeńców 165. Kinnamon, piękny z wyglądu i jeszcze piękniejszy w duszy, polubił Shaveda i trzymał Kinnamona przy sobie. Księciu nie podobało się to, że jest chrześcijaninem; ale myślał, że miłością i przysługami przekona go do pogańskiego życia. Tymczasem Kinnamon miał okazję kształcić młodego bułgarskiego księcia Bojanę, męczennika wiary św. Kiedy odbywała się uroczysta ofiara, Kinnamon został zaproszony spośród szlachty słowiańskiej do udziału w ofierze. Szczery chrześcijanin odpowiedział: „Nie możecie pić kielicha Pańskiego i kielicha demonów” (1 Kor. 10:20). Doprowadzono go siłą na miejsce ofiary. Odważnie wyjaśniał znikomość pogańskich bogów i zbrodniczą głupotę oddawania im czci. Zrobili na niego wściekłość, pobili go okrutnie i wtrącili do śmierdzącego więzienia. Ogolony nie był przeciwny chrześcijanom; zawarł pokój z cesarstwem, zwrócił się przeciwko Niemcom i w 824 r. uratował cesarza. Michał z buntownika Tomasza 166. - A jednak Kinnamon, z powodu gniewu fanatyków pogaństwa, pozostał w więzieniu aż do śmierci Ogolonego (†826). Kiedy syn Obritago, Malomir, inaczej Władimir, wstąpił na tron ​​​​bułgarski, jego brat Boyan, który znał Kinnamona od dawna, poprosił Malomira, aby odnalazł i wysłał mu Kinnamona. Jego życzenie zostało spełnione. Boyan, widząc Kinnamona, był zdumiony, że był skrajnie wyczerpany i wychudzony. Kinnamon wyjaśnił, że nie ma znaczenia, czy ciało jest zmęczone, ale jeśli dusza jest zmęczona, jest to bardzo niebezpieczne. - Dlaczego tak bardzo cierpiałeś? - zapytał książę. Kinnamon odpowiedział, że nie zrobił nic złego, tylko ciemność nie lubi światła. W długiej rozmowie szczery i oświecony chrześcijanin wyjaśnił pogańskiemu księciu niegodziwość słowiańskiego pogaństwa i zniszczenie pogańskiego życia, a także nieuniknioną potrzebę chrześcijaństwa dla wieczności człowieka. „Bóg nieba i ziemi” – powiedział chrześcijanin – „jest upokorzony i znieważony kultem idioty Peruna; słońce jest dziełem Boga, i nie daj Boże; ogień jest także dziełem Boga, a nie Boga swaroga 167; całe pogaństwo jest dziełem grzesznej ludzkości, która zgodnie z ruchami namiętności i dla przypodobania się namiętnościom wymyśliła bogów. Ofiara i obmycie nie oczyszczają grzesznej duszy, a jedynie karmią grzeszne ciało 168. Bez Chrystusa Jezusa nie ma światła dla umysłu i nie ma życia dla duszy. Tylko On jest Nauczycielem ludzkości i naszym Zbawicielem, który pogodził prawdę Bożą swoją śmiercią z winną ludzkością. Nie chcesz umrzeć dla siebie? Uwierz w Pana Jezusa. Boyan z radością przyjął chrzest i zaczął poświęcać swoje życie modlitwie, kontemplacji Boga i poście. – Malomir, dowiedziawszy się o przejściu brata na chrześcijaństwo, z całym swoim uporem żądał, aby wyrzekł się wiary greckiej. „Wolałbym przyjąć śmierć, niż zdecydować się na życie poganina; oddaję cześć Chrystusowi, mojemu Zbawicielowi i umrę za Niego” – odpowiedział Boyan. Panujący pogański książę skazał chrześcijańskiego brata na śmierć. Spowiednik, udając się na miejsce egzekucji, został napełniony proroczym duchem. „Wiara” – powiedział wszystkim, „dla której teraz tracę życie, rozprzestrzeni się po całej bułgarskiej ziemi. Na próżno myślą, aby moją śmiercią zatrzymać ją. Wszędzie będzie znak krzyża, znikną bożki, ich ołtarze i cerkwie. Szkoda, że ​​mój brat Malomir wkrótce straci życie”. - Przepowiednia spełniła się, a przede wszystkim dla jego brata: Malomir wkrótce zmarł zupełnie niespodziewanie († 830); Książę-męczennik zginął od ciosu miecza 169. Cierpienie św. Jana – w Athonite Patericon, 2: 215, 216. Zbiór słowiański Savelyevy s. 117–119, 261–274. Wielebny Nestor: "Illurik jest Słoweńcem, Norzi jest Słoweńcem. Słoweńcy osiedlili się wzdłuż Dunajów, gdzie obecnie znajduje się ziemia ugrowska i bułgarska." Boguslav: Scribitur invetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – rękopis monachijski tabela IX, (w Safarik w języku słowiańskim. Dodatek starożytny. 79 część 1). Zerviani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctæ gentes Sclavorum exortæ sint. Warnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Śrem, przywódca plemiennych Serbów, który pozostawił po sobie swoje imię. Śrem dzielnie bronił się przed Aleksandrem Wielkim, który następnie przedostał się przez kraj panów (παναιος) do Macedonii (Strabon VII, 3. Arrian 1, 3). Według ptolemejskiej mapy Panonii (147) i innych starożytnych zabytków wszystkie nazwy miast, gór, połaci i rzek Panonii są słowiańskie. Tymczasowe X: 100, 101; XVI, 69–74. Katanich Specimen philologiæ et geographiæ Pannoniorum. Zag zabiæ 1795. Solarich Rzymianie uwielbieni, Chark. 1818. A co do słów Kekapiusza o Słowianach: daremnie uważali oni (Venelin 2:205,281. Chrystus. Czytanie 1859 2,153) autora rozmów za brata św.Grzegorza Teologa. Za współczesnego św. Maksymusowi uznać należy pisarza, znanego św. Focjuszowi, posługującego się pieśnią kościelną: Święty Boże († 662). Ale nawet w tej formie jego słowa o Słowianach są ważne. Tekst grecki i tłumaczenie słowiańskie z XIV wieku. - w opisie Synod. RKP. nr 129. Nestor: „Nauczycielem języka słoweńskiego jest Apostoł Andronik, jego stół jest w Panii” – w Panonii. Kolekcja l. 1: 11, 12. W prologu pojawiają się dwie wiadomości na jego temat, jedna z marca. 26 niepoprawne, pozostałe 23 sierpnia są poprawne, zaczerpnięte z menologii Wasiliewa; w Chety Minya 26 marca. opis zbliżony do współczesnej nuty. Notatka naocznego świadka dotycząca męczeństwa – w ustawie Genshen. święty. targowisko. R. 555, w Ruinart Acta martyrum sinc. 2, 220–224. Menologium Basilii ad 23 sierpnia. W 1807 r. odnaleziono w Bawarii zbiór pergaminów z X w.; znajdują się w nim dwie wyznania i nauczanie w języku słowiańskim, z różnicami w dialekcie serbskim, zapisane literami łacińskimi. Nauka jest taka sama, jak ta umieszczona w prologu pod 25 kwietnia. Przykładami pouczeń udzielanych nowo ochrzczonym Słowianom są spowiedź i nauki. Część nauczania wyd. Sreznevsky w starożytności. Prochorow 1864 s. 124. Tak studiowali w Panonii u św. Ireneusza! Nieco poniżej miasta wpada do rzeki Bosvet, w której znajdował się Śrem. Savu. O starożytnym Singidun – nowy Belgrad, szczegółowe opracowanie w Glasnik V, 113–211. Sigin-dum - dom, mieszkanie Sigina, czeskiego Słowianina. Słowianie w Sigindon niedaleko Mauritiusa. Historia Simokatta. biblioteka. VI, § 2–6. Belgrad w 885 roku według życia św. Klemensa. w łac. Patrol. T. 123, 124. Męczennik. Adonis str. 231, 232. Męczennik. Usuardi str. 787–791. Według martyrologium rzymskiego z 23 lutego „w Śremie cierpiało 72 męczenników”. Korowody. R. 242. Usuardus r. 872, 873. Ado. R. 242. Usuard r. 887. W Adon jest napisane: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvæcipitatus est. W Martyrologii Hieronima Maxima jest także nazwana żoną Prezbitera Montanusa. Usuard nie nazywa jej żoną Montany, czy to dlatego, że księża nie zaczęli mieszkać ze swoimi żonami? Vandalbert jest precyzyjny: Septima Montanum memorat cum conjuge sancta Atque simul quadragena cum martyre passum. Baroniusza w Martyrologium Rzymskim z 23 lutego. Montanus nazywany jest prezbiterem, a następnie jest ukazane: „także (cierpienie) świętych męczenników Kodrata, Teodozjusza, Emanuela i 40 innych”. Męczennik. rzymskie. R. 153. Ado r. 246. Usuard r. 918, 12. Martyrologium Hieronima i Adona. Marzec. Hieronim, Adon i Usuard. Hieronim, Usuard. Również od Baroniusza w martyrologii rzymskiej. „Poprzednim prześladowaniem” było prześladowanie Waleriana 257–258 Cibalis-Kival. Męczeństwo Pulliusa pod Ruinart w akcie. Targowisko. ponieważ. 2. 225–228. W opisie jest napisane: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus Christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Walentynian był cesarzem zachodnim w latach 364–385. Jasne jest, że znane obecnie wydanie męczeństwa powstało nie wcześniej niż w 364 r. Jeśli chodzi o imiona chrześcijańskie: Ireneusz, Euzebiusz, Montanus i inne: Savelyev również słusznie zauważył (zbiór słowiański s. 261, 262), że podobnie jak imię św. Teodozjusza z Peczerska czy Leoncjusza, rośnie. wynika, że ​​imiona nadawali duchowni prawosławnego Kościoła wschodniego, a nie, że Teodozjusz jest Grekiem: zatem imiona męczenników ze Śremu i innych wskazują jedynie, że wówczas głosiciele wiary nadali ochrzczonym imiona, zarówno greckie, jak i łacińskie. Opisana przez niego ambasada Priscusa znajduje się w Venelin: Ancient and modern Bulgarians, t. 1, s. 111–142. M. 1856. Stritteri Slavica § 50, 53–55. Chciwość. Qvercius de bello avarico. Czertkow o Kronice Manassesa, s. 87–96. O wojnie Światosława s. 143–145. Nawet po styczniu 814 r. Krum zabrał do Bułgarii ponad 12 000 jeńców, a kolejna część armii Kruma zabrała kolejne 50 000 - Czertkow o Kronice Manassesa. 92. Główną lokalizacją Hruboszy jest Szumen, z którego później powstała Szumla. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Bazyli Macedoński jest uznawany za Słowianina przez arabskiego pisarza Hamzę i bizantyjskiego Genezjusza. Według tego ostatniego rolnik Wasilij lubił walczyć „na cięcie”. Tłumacz Kroniki Manassesa podaje, że imp. Wasilij pochodził „ze wsi Belipra, niedaleko dzisiejszego prawego miasta Macedonii” (w Czertkowie, s. 23), natomiast według mnicha Jerzego „urodził się w Macedonii, w okręgu Adrianopola” (s. 396), jak mówi Symeon logoteta, „był Macedończykiem z urodzenia, arianopolitą z urodzenia” (s. 326). Według Kedrina (2, 399) imp. Michaił, próbując zwrócić Odrina, nie chciał używać zniszczonych wież, w przeciwnym razie „Scytowie mieszkający w okolicach Adrianopola” nie nauczyliby się obsługi tych maszyn. – Tym samym wsie położone wokół Odryna pod koniec VIII w. składały się z mieszkańców scytyjsko-słowiańskich, a Macedonia oznaczała kraj Słowian, tak jak w czasach starożytnych. - W pobliżu gór Adrianopola. Bersinitsia-Berevnitsa (796 i 813 przez Feofana), przełęcz Gama-Beregava (678 przez Feofana). Konstantyn porfirogenit in vita Basilli p. 135, 136. Także Kedrin 2, 558. W menologii Wasilija z 21 stycznia: "przy imp. Lew Ormiański Krum, książę bułgarski wraz z wieloma ludami oblegał Adrianopol z Tracji i wziął św. Manuela biskupa. Najpierw kazał odciąć mu ręce, potem pocięto go mieczem i dano zwierzętom na żer. Za tę niegodziwość popadł w nienawiść swego ludu i został uduszony powrozem. "Zły Tsok, który przejął władzę nad światem Bułgarzy zgromadzili wszystkich schwytanych chrześcijan, namiestników, księży i zwykłych ludzi świeckich i zmusili ich do wyrzeczenia się wiary chrześcijańskiej. Bułgarzy nie byli wówczas jeszcze chrześcijanami. „Kiedy nie chcieli spełnić jego woli, niektórych kazał ściąć, innych zabić okrutnymi egzekucjami”. Jest tu wiele złego. Grubosz zmarł uduszony przypływem krwi w piątek świętego tygodnia kwietnia. 14, 814 (Krug Byzantin. chronol. S. 156). Ponieważ św. Manuel zmarł 22 stycznia, a w tym miesiącu 814 Leon Ormianin chciał zabić Grubosza przez podstęp, to męczeństwo św. Manuela nastąpiło oczywiście po ujawnionym oszustwie, 22 stycznia 814 r. - Po Hruboszu tron ​​​​odziedziczyli jego syn Ogolony, inaczej Krutogon i Murtagon. Tsok nigdy nie był suwerennym księciem, a jedynie przywódcą wojskowym. Imię Tsoka jest nadal popularne wśród Bułgarów. Słowiański. tłumaczenie synaxarionu z 1340 r. (Zap. Acad. VI, 110) jest błędne w stosunku do oryginału; ale niezwykłe rzeczy w nim to Odrin grad Fracski, Krug, Blgarski książę. Teofan (Ar. Asseman. 2, 332) wyraźnie mówi, że św. Jerzy został zabrany w 811 r., kiedy zdobyto miasto Zagora. Nie tylko Menaion (fragmenty w akcie Sanct Iannuar. 2: 441, 442), ale także Konstantyn Porfirogenit (Vita Basilli s. 136) przypisują śmierć św. Jerzego i innych już w czasach Shaveda. Ale czy Ogolony torturował chrześcijan? Ponieważ Shaven był zawsze bardziej nastawiony do chrześcijan niż jego ojciec, a więźniów powierzano Gruboshowi Tsokowi, męki chrześcijan słusznie przypisuje się w miesięczniku Wasilija Coka. Śl. ok. 23. Podróż Grigorowicza s. 175. Stritteri Bulgarica r. 529–532. Slavica r. 81, 82. Baroniusz ad an. 772. Czertkow o latach Manassesa. s. 77–80. Leon Mądry (Taktyka, s. 18) pisał: "a Słowianie w starożytności byli wolni, gdy mieszkali za Dunajem. Ale Rzymianie pokonali Słowian, którzy prowadzili życie pasterskie i zanim przeszli przez Dunaj, byli poddani jarzmowi władzy rzymskiej... Przeprawiwszy się (zza Dunaju) nie chcieli już podporządkowywać się nikomu innemu niż swoim, uważali, że lepiej jest poddać się władzy i prawom księciem swego plemienia niż za Rzymian. Pozostali więc tacy sami do naszych czasów, chociaż przyjęli konsekrację chrztu św.”. O czasie powrotu Słowian do Macedonii i Epiru – w bułgarskim tłumaczeniu Kroniki Manassesa. Tutaj odnosi się to do czasu imp. Anastazja (491–518). Zobacz słowa Czertkowa na temat Kroniki Manassesa. P. 39 oraz w Dzienniku. M. 1837 III, 364. Kodyn o budynkach stałych. „Klasztor Damiana zbudował Damian, Słowianin z urodzenia, prefekt straży łoża za cesarza. Teofil Ikonoklast (829–841)” wyd. Skinienie. R. 116. W artykule Chrystus. czwartek 1858 II 141, 216, 269: „o początkach chrześcijaństwa, jego rozprzestrzenianiu się i ugruntowaniu się (?) wśród Bułgarów” zebrano wiele prawdziwych informacji, ale jest wiele przeoczeń i błędów. Konstantyn de vita Basilii r. 136, 137. Pokój został zawarty i jeńcy zostali uwolnieni w 817. Kalenda Assemani. 2: 353, 359. Mnich Jerzy, według niektórych zestawień, podaje, że Krum utrudniał powrót więźniów; ale na innych listach ten, który przeszkadzał, nazywa się Κομις – Komis, hrabia (Stritteri Bulgarica § 73). Nie sposób nie rozpoznać uroczego Tsoka w tym komitecie. Kronika Manassesa w Czertkowie, s. 95–97. O bóstwach bułgarskich świętych. Grzegorza w tłumaczeniu Kroniki Malala K. Oboleńskiego, we wstępie. s. 16, 17. M. 1851. Śl. Czernig. aktualności diecezjalne z 1863 r., s. 521, 524, 525; 1864 s. 32. Coś o religii Słowian z Kolesnikowa: Przegląd wiadomości bizantyjskich o życiu pogańskich Słowian, s. 208–213. Doświadczenia studentów Charków. uniwersytet. Charków 1848 O Svarogu Ditmarze Safariku w jego poprawkach: Słowianie. starożytny V, 271–276. Semeon Logofet: „Krum, zgodnie ze zwyczajem ludowym, urządziwszy ofiarę poza złotymi bramami, złożył w ofierze wiele bydła i ludzi, następnie zanurzywszy nogi w brzegu morza, umył się w wodzie i oczyścił swój lud”. Stritteri Bulgarica r. 554. O Rosjanach Światosław Leon Diakon: „w czasie obchodów święta zabijali niemowlęta i koguty, zanurzając je w wodach Dunaju”. Hist. IX. R. 149 wyd. Bon. Życie męczenników Teofilakta (op. 3, 477 s. Venet. 1656) w tłumaczeniu Savelieva (zbiór słowiański, St. Petersburg, 1848), który jako pierwszy, ale nie wszędzie z sukcesem, wyjaśnił bizantyjskie zamieszanie wokół książąt bułgarskich. Szczegółowe badanie pochodzenia Bułgarów. Uvarova: De bulgarorum utrorumque origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. Pisarka, znając źródła i podręczniki, udowadnia, że ​​Bułgarzy naddunajscy to Słowianie, a ich ojczyzną są Karpaty, zaś ojczyzną Bułgarów znad Wołgi – Kaukaz.