Март
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
4 საათი. წმინდა იოანე ბულგარელის ტანჯვა
ნეტარი იოანე იყო ბულგარეთიდან 137. თურქები მთელი ძალით ცდილობენ, უფრო სწორად წარსულში ცდილობდნენ, სხვათა შორის, ქრისტიანების მოქცევა მაჰმადიანობაზე და ასეთი ჭკვიანური რწმენის მიხედვით. სამოთხეში, ამბობენ, მილის გასანათებლად ცეცხლი არ იქნება და გეჰენიდან მოგიწევთ აყვანა - გრძელი ფეხით. თუ ვინმე მოახერხებს ქრისტიანის ისლამიზმზე მოქცევას: მაჰმადიანობაზე მოქცეული იქნება სამოთხეში, მაგრამ როგორც მისი რწმენის მოღალატე გადაიქცევა ცეცხლის სვეტად და - თურქებს გაუადვილდებათ მილების აანთება 138 . როგორ გამოხატავს ეს რწმენა მუჰამედიზმის ცხოველურ სიზარმაცეს და ამავე დროს ქრისტიანული სარწმუნოების ღირსების უნებლიე აღიარებას! ასეთი მაღალი რწმენით თურქებმა როგორღაც მოახერხეს იოანეს მიყვანა იქამდე, რომ მან უარი თქვა ქრისტეს რწმენაზე. - უბედური ცოტა ხნის შემდეგ გონს მოვიდა და ცოდვის მწარედ გლოვით მივიდა ათონზე წმინდა აფანასიის ლავრაში. აქ მან დაიწყო სინანულის ბრძოლა, დაემორჩილა ერთ უხუცესს. სამი წელი ცხოვრობდა როგორც მკაცრი ახალბედა თავის მიმართ, მაგრამ სინდისი არ აძლევდა სიმშვიდეს, გამუდმებით მოწყენილი იყო. ბოლოს, სინდისის საყვედურს ვერ აიტანდა, დატოვა წმ.
მთა, ჩავიდა კონსტანტინოპოლში და თურქულ ტანსაცმელში გამოწყობილი მივიდა სოფიის მეჩეთში. აქ ყველას თვალწინ დაიწყო ჯვრისწერის აღსრულება და ქრისტიანული ლოცვა აღავლინა. აღელვებული თურქები მისკენ გარბიან და ეკითხებიან: რას აკეთებ? ქრისტეს მსახური მშვიდად პასუხობს, რომ ქრისტიანია და ქრისტიანულად ლოცულობს - ქრისტეს ძე ღვთისა და ცოდვილი ადამიანთა ერთადერთ მხსნელს. ფანატიკოსები ყვირიან: გაჩუმდი, გაჩუმდიო, - მერე ცდილობდნენ დაეყოლიებინათ იგი მუჰამედადო. წმიდანმა მტკიცედ უპასუხა, რომ აღსარებას არ შეცვლიდა; მან თქვა და განაგრძობს იმის თქმას, რომ ქრისტე იესოს გარეშე არ არსებობს ხსნა. წაიყვანეს მეჩეთის ეზოში და თავი მოკვეთეს. წმინდა იოანე 1784 წელს, 19 წლის ასაკში მოწამეობრივად აღესრულა.
26 საათი. წმიდა პანონიელების ტანჯვა - სრემის ეპისკოპოსი ირინეოსი, ევსები ეპისკოპოსი და პულიუსი, კივალის მკითხველი.
მიუხედავად იმისა, რომ სლავური საგრაფო და სლოვენები (რეტიელები) და ნორიკა რომაელების მონობაში იყვნენ ავგუსტუსის ქვეშ; მაგრამ დაპყრობილი სლავები, რამდენიმეს გამოკლებით, დარჩნენ თავიანთ ადგილებზე 139. ასე რომ, ისინი უსმენდნენ სახარების პირველ ქადაგებას თავიანთ დამპყრობლებთან თანაბარ საფუძველზე და თითქმის უფრო ნებით, ვიდრე ეს უკანასკნელნი. წმიდა ანდრონიკე, წმიდა პავლეს ნათესავი და მასზე ადრე სწამდა ქრისტე (რომ. XVI, 17), იყო წმინდა სარწმუნოების პირველი მქადაგებელი პანონიაში 140 წ.
აქ უკვე იყვნენ მოწამეები დიოკლეტიანეს დროს. ასეთი იყო წმიდა ირინეოსი, სრემის ეპისკოპოსი, ქვემო ქვეყნის მთავარი ქალაქის, ქრისტესთვის ტანჯული, 304 141 წ.
მღვდელმსახურების მიღებამდე, ნეტარ. ირინეოსი იყო დაქორწინებული და ჰყავდა შვილები. მისი სულის მაღალმა თვისებებმა, მკაცრმა ცხოვრებამ, განათლებამ, რამაც პატივისცემა დაიმსახურა, საკათედრო ტაძარში აამაღლა - ახალგაზრდობაშიც კი. – მრავალი ახლო და შორეული ნათესავი, რომლებიც მას გარს შემოეხვივნენ მოწამეობრივი სიკვდილის დროს, ცხადყოფს, რომ იგი სრემში მშობლიური სლავი იყო და არა უცხო რომაელი. წმიდანი რომ გახდა, მთლიანად მიუძღვნა უფლისა და სამწყსოს მსახურებას და ქალწულად ცხოვრობდა. იგი გულმოდგინედ ასწავლიდა მასთან მისულებს, აცხადებდა ქრისტეს ჭეშმარიტებას და ღიად ქადაგებდა ქრისტეს, განურჩევლად წარმართული ძალისა 142.
დიოკლეტიანეს ბრძანებისამებრ, პანონიის სამხარეო სარდალმა პრობუსმა ბრძანა, მასთან მიეყვანათ ეპისკოპოსი ირინე. როდესაც წმინდანი გამოეცხადა მას, პრობუსმა გამოაცხადა: წმინდა კანონები ყველას ბრძანებს ღმერთებისთვის მსხვერპლშეწირვას. "ვინც ღმერთებს შესწირავს მსხვერპლს და არა ღმერთს, დაიღუპება", - უპასუხა ირინეოსმა. „მოწყალე იმპერატორების ნება ასეთია, - თქვა პრობუსმა, - ან ღმერთებს შეეწირონ მსხვერპლი, ან ჯიუტი სიკვდილით დაისაჯოს. ირინეოსმა უპასუხა: „ჭეშმარიტი ღმერთის ნება ისეთია, რომ ყველანაირ ტანჯვას ვიტან, მაგრამ ღმერთებს მსხვერპლს არ ვწირავ“. ირინეოსი სასტიკად აწამეს. - რას ამბობ, ირინეოს? - თქვა პრეფექტმა, - შეწირეთ. „კარგი აღსარების მსხვერპლს ვწირავ ჩემს ღმერთს, რომელსაც გამუდმებით ვასრულებდი წმინდა საქმეებს“, უპასუხა ირინეოსმა.
„მოვიდნენ წმიდანის მშობლები და დაინახეს, რომ მას ტანჯავდნენ, ევედრებოდნენ, მოეწყინა მისი ახალგაზრდობა. აქ ბავშვებმა ფეხებზე ჩახუტებულმა უთხრეს: შეგვიწყალე შენც და ჩვენც, მამაო; იქ ცოლ-დედა ევედრებოდნენ. ახლობლები ტიროდნენ, ოჯახის წევრები ტიროდნენ, მეზობლები და მეგობრები ტიროდნენ. მაგრამ წმინდანი მტკიცედ დარჩა. ”იცოდე,” თქვა მან, ”არც შენი სიყვარული და არც ძალაუფლების მუქარა არ მაიძულებს დავარღვიო ჩემი უფლის ნება”. „დაიხარე ამ ცრემლებზე, მიეცი ჭკვიანური რჩევა შენს ახალგაზრდობას“, - თქვა პრეფექტმა. - ყოველთვის გირჩევ, კერპებს მსხვერპლად არ შესწირო, - უპასუხა მამაცმა ირინეოსმა. პრობუსმა ბრძანა მისი ციხეში გადაყვანა. იქ მრავალი დღე დარჩა და სხვადასხვა ტანჯვას განიცდიდა.
ერთ დროს, შუაღამისას, სასამართლოში იჯდა პრეფექტი და აქ მოიყვანეს უნეტარესი მოწამე ირინე. პრობუსმა თქვა: მსხვერპლი გაიღე, ირინეოს, ტანჯვის თავიდან ასაცილებლად. „გააკეთე ის, რასაც სიმართლე მოითხოვს და ჩემგან ამას ნუ ელოდები“, უპასუხა წმინდანმა. პრობუსმა გაბრაზებულმა ბრძანა ჯოხებით ცემა. ირინეოსმა თქვა: „ბავშვობიდანვე ვისწავლე ჩემი ღმერთის პატივისცემა; მე პატივს ვცემ მას, რომელიც მაძლიერებს ყველაფერში, მაგრამ მე არ შემიძლია პატივს ვცემ ადამიანის მიერ შექმნილ ღმერთებს“. პრეფექტმა კვლავ სცადა თავისი სიმტკიცის შერყევა გულთან ახლოს მყოფთა, განსაკუთრებით შვილების შეხსენებით. "ჩემს შვილებს ჰყავთ ღმერთი, რომელსაც შეუძლია მათი დაცვა", - უპასუხა წმინდანმა. - შეიწყალე შენი თავი, ახალგაზრდავ, - თქვა პრეფექტმა. „აკეთე რაც გინდა, ნახავ, რა მოთმინებას მომცემს უფალი იესო ქრისტე“, უპასუხა წმიდანმა. პრობუსმა თქვა: მე გამოვთქვამ წინადადებას. - მადლობელი ვიქნები, - უპასუხა ირინეოსმა. „მე ვბრძანებ ირინეოსს, რომელიც არ ემორჩილება იმპერიულ განკარგულებებს, მდინარეში ჩააგდოს“, - თქვა პრეფექტმა; მერე დაუმატა – და მახვილით თავი მოკვეთე. „გმადლობ შენ, უფალო იესო ქრისტე, რომელიც ანიჭებ მწუხარებას მოთმინებას და მონაწილეობას მარადიულ დიდებაში“, - თქვა აღმსარებელმა.
ბოსვეცკი 143 ხიდთან მივიდა, ტანსაცმელი გაიხადა და ხელები ცისკენ ასწია და ლოცულობდა: „უფალო იესო ქრისტე, რომელმაც განიზრახა ტანჯვა ქვეყნიერების ხსნისთვის! დაე ანგელოზებმა მიიღონ შენი მსახურის ირინეუსის სული, რომელიც იტანჯება შენი სახელისთვის და შენი ხალხისთვის სრემის ეკლესიის რწმენით. - მერე მახვილით თავი მოჰკვეთეს და მდინარეში გადააგდეს. სავუ.
ღვთის მსახური წმინდა ირინეოსი, ქალაქ სრემის ეპისკოპოსი, იმპერატორის დროს განიცადა აპრილის 8 იდეს (26 მარტს). დიოკლეტიანე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეფობის დროს.
პრეფექტმა პრობუსმა დაიწყო სასულიერო პირების დევნა. მან უბრძანა წმინდა მონტანუსს, სინგიდუნის (ბელგრადის) ეკლესიის პრესვიტერს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ატარებდა ქრისტიანულ სათნოებებს, მოეკვეთა 144 თავი, ხოლო სრემის ეკლესიის ეპისკოპოსი ირინეოსი ზეციურ დიდებამდე მიეყვანათ. მაგრამ მისი სისასტიკე ამით არ დაკმაყოფილდა.
ასე ამბობს ამბავი წმ. პულიერი. სხვა ამბების მიხედვით, ირკვევა, რომ პანონიის ეკლესია მაშინ მრავალი მოწამით იყო შემკული. მოწამეობის მიხედვით, 23 თებერვალს სრემში 62 ტანჯულმა აღასრულა მოწამეობრივი ღვაწლი, რომელთა სახელები უცნობი დარჩა 145. „წმინდა ირინეოსს, ჯერ სასტიკი წამებით ტანჯული, შემდეგ მრავალი დღე ციხეში ტანჯული, თავი ჩამოართვეს 25 აპრილის 8 კალენდარს, თორემ 4 მარტს“. პრესვიტერი მონტანი და მისი ცოლი მაქსიმა 26 მარტს ჩააგდეს მდინარეში და იმავე დღეს დაასრულეს მისი 40 მეგობარი 147. 9 აპრილს სრემში 7 ქალწული ერთად აკურთხეს; ესენი იყვნენ „წმიდა ქალწულები“ - დიაკვნები 148. და იმავე დღეს სრემში განიცადეს კიდევ ხუთმა ქალწულმა, ასევე ფორტუნატუსმა, დონატუსმა და სხვა ექვსმა 149. – წმიდა პულიუსმა განიცადა 150 წლის 28 აპრილს. მის შემდეგ ისინი გვირგვინით აღასრულეს მოწამეობრივი გვირგვინი.
პრობმა გადაწყვიტა, ნათქვამია ჩანაწერში სენტ პულიერზე, შემოევლო მეზობელი ქალაქები.
როდესაც იგი ჩავიდა ქალაქ კივალისში (სავას შენაკადი), სადაც ევსები, კივალისის ეკლესიის ეპისკოპოსი 152, განიცადა წინა დევნის დროს, შემდეგ იმავე დღეს შეიპყრეს მკითხველთა უფროსი, პულიუსი. -რა გქვია? – ჰკითხა პრობუსმა. - ქრისტიანი, - უპასუხა პულიუსმა. – როგორია თქვენი პოზიცია? – ჰკითხა პრეფექტმა. პულიუსმა უპასუხა: „მკითხველთა უფროსი“. - ესენი არიან, - თქვა პრობუსმა, - რომლებიც არწმუნებენ უაზრო ცოლებს არ დაქორწინდნენ? ”თქვენ შეგიძლიათ ახლავე განიცადოთ ჩვენი სიმსუბუქე,” უპასუხა პულიუსმა და დაამატა: ”ისინი უაზროები არიან, ვინც მიატოვეს თავიანთი შემოქმედი, კმაყოფილნი არიან საზეიმო რწმენით; მაგრამ ჭეშმარიტად ღვთისმოსავი მარადიული მეფის ერთგულებაში მტკიცედ დგანან და ტანჯვის დროსაც კი ასრულებენ მის მცნებებს”. - რა არის ეს მცნებები? – ჰკითხა პრეფექტმა. "ესენი არიან, - თქვა აღმსარებელმა, - ვინც ცაზე მიუთითებს ერთ ღმერთზე და ცხადყოფს, რომ ხე და ქვა არ შეიძლება იყოს ღმერთი; ესენი არიან, ვინც აძლიერებს მართალს სათნოებითა და სიწმინდით.
ქალწულებს ასწავლიან უმაღლესი სრულყოფილების მიღწევას; წმინდა ცოლს ასწავლიან ზომიერებას მშობიარობაში; მათ ევალებათ შეასრულონ თავიანთი უფროსების სამართლიანი ბრძანებები, აპატიონ თავიანთი მტრები და იზრუნონ ღარიბებზე“. - რა სარგებლობა მოაქვს, - თქვა პრობუსმა, - თუ ადამიანს ყოველგვარი სხეულებრივი სიამოვნება მოკლებულია? პულიუსმა უპასუხა: „მარადიული სინათლე მიწიერ სინათლეს სჯობია და უცვლელი სიამოვნება უფრო ტკბილია, ვიდრე წარმავალი; და არ არის ჭკვიანური წარსულის უპირატესობა მარადიულზე.”
- მაგრამ ამაზე რას იტყვით? "აღასრულე იმპერატორის ნება, გაიღე მსხვერპლი", - თქვა პრობუსმა. ”მე არ შემიძლია ამის გაკეთება,” უპასუხა პულიუსმა, ”მხოლოდ ღმერთის ნება ყველაფერზე მაღლა დგას”. ”თქვენ მახვილით დაისჯებით, თუ მსხვერპლს არ გასწირავთ”, - თქვა პრეფექტმა. „გააკეთე ის, რაც გიბრძანა, - უპასუხა აღმსარებელმა, - მე უნდა გავყოლოდი ეპისკოპოსების, პრესვიტერებისა და ყველა მამის კვალს. პრეფექტმა გამოუტანა განაჩენი პულიუსის დაწვით. მსახურებმა აიტაცეს მოწამე და მან უშიშრად, ადიდებდა ღმერთს, აღასრულა თავისი ღვაწლი 304 წელს იმავე დღეს, როდესაც ეპისკოპოსი ევსები გარდაიცვალა მოწამედ 153.
ატილამ, რომელმაც სლავებს რომაული უღელი ჩამოართვა (441 წელს), თავისი სტეპური წარმართობით დიდად დაასუსტა ქრისტიანობა პანონიაში; სასტიკმა ობრა-ჰუნებმა წარმართული სიბნელე გაავრცელეს. ატილას დროს მისი ელჩი კონსტანტინოპოლში იყო ორესტე, ბუნებრივი პანონიელი სლავი და სახელით ქრისტიანი, ხოლო მისი მთარგმნელი იყო ვიგალას-ვიგილიუსი; მასთან ერთად უმაღლეს ჩინოვნიკებს შორის იყვნენ ნეგიში და სკოტანი 154. შემდეგ რაც უფრო შორს მიდიოდა, მით უფრო უარესი ხდებოდა, სანამ აქ გამოჩნდნენ სლავური განმანათლებლები კირილე და მეთოდიუსი 155.
28 საათი წმინდა გიორგი ეპისკოპოსის, პრესვიტერების პაროდის და პეტრეს და ბულგარელი მოწამეების პრინცი ბოიანის ხსოვნა.
როდესაც გრუბოშმა (კრუმმა), ბულგარელმა უფლისწულმა, რომელმაც აიღო საბერძნეთის იმპერიის რამდენიმე ქალაქი, მოიგო (813 წლის 29 ივნისი) ბერძნულ ჯარზე გამარჯვება ოდრინის (ანდრიანოპოლის) მახლობლად, შემდეგ, კონსტანტინოპოლში წასვლის შემდეგ, მან ოდრინის ალყა მიანდო თავის შვილს შავედს, ანუ კრუტოგონს, ხოლო ბედი ამომიგდეს5. პატიმრები, რომელთაგან 100 000-ზე მეტი 157 იყო, ასევე იყვნენ ქრისტიანები სლავებიდან. ესენი იყვნენ მომავალი იმპერატორის ბასილი მაკედონელის მშობლები და თავად ბასილი იმ დროს ჯერ კიდევ ახალგაზრდა კაცი 158. „შესანიშნავმა ეპისკოპოსმა (ადრიანოპოლის მანუელ) და მასთან მყოფმა ხალხმა მრავალი ბულგარელი მიიყვანა ქრისტეს სარწმუნოებამდე და დათესეს ქრისტიანული სწავლების თესლი აქეთ-იქით, გადააყენეს სლავები წარმართული ცოდვისგან და მიიყვანეს ღმერთის ცოდნისაკენ. ტყვეები ისე წარმატებით ავრცელებდნენ ბერძენთა სარწმუნოებას, რომლებიც განსაკუთრებით სძულდათ ლევ სომეხის გრუბოშთან მიმართული უღიმღამო, მოღალატე საქციელის გამო: ცოკმა, როგორც სასტიკმა, ისე წარმართობის ფანატიკოსმა, მოითხოვა ცნობილი ქრისტიანებისგან უარი ეთქვათ ქრისტეზე.
377 ქრისტიანმა, მათ შორის ორმა სამხედრო ლიდერმა, ნებით მიიღო მოწამეობა.
უპირველეს ყოვლისა, მოწამეობრივად აღესრულა მანუელი, ადრიანოპოლის ეპისკოპოსი 160. გიორგი, ეპისკოპოსი დებელოგოსი, თორემ ზაგორა, სლავური თრაკიის ერთ-ერთი ქალაქი და ა.შ. სლავების ეპისკოპოსი, ასევე მოწამეობით გარდაიცვალა 161. დაზარალებულ მღვდლებს შორის არის პრესვიტერი პაროდი - სლავი სახელით; პეტრე მღვდლად მსახურობდა სლავურ ქალაქ მგლინში და ბულგარელები ამ მოწამეს დღემდე განსაკუთრებულ პატივს სცემენ: ტერნოვის მახლობლად არის წმინდა პეტრე მგლინსკის მონასტერი 162. გრუბოსის დრო ძალიან მნიშვნელოვანი იყო სამხრეთ სლავების ისტორიაში. მათი მმართველები, განსაკუთრებით ბერძნებთან პოლიტიკურ ბრძოლაში, ჯერ კიდევ ფანატიკურად იცავდნენ წარმართობას, თუმცა ერთ-ერთი მათგანი, პრინცი ცერიგი, 777 წელს, ტოვებს საკუთარ თავს, მოინათლა კონსტანტინოპოლში სლავის პატრიარქმა ნიკიტამ 163. ხოლო სლავურ ხალხში წმინდა სარწმუნოებას უკვე ჰყავდა ათობით და ასობით ათასი მსახური, განსაკუთრებით მისი მსახურთა მსახურთა მიერ. სლავები 164.
გრუბოშის ვაჟმა შავედმა, თორემ კრუტოგონმა იმპერიასთან ზავი დადო და ტყვეები გაათავისუფლა 165. გარეგნულად მშვენიერი და სულით უფრო ლამაზი კინამონი მოეწონა და კინამონი თავისთან შეინახა. უფლისწულს არ მოსწონდა ის, რომ ქრისტიანი იყო; მაგრამ ფიქრობდა, რომ სიყვარულითა და კეთილგანწყობით დაარწმუნებდა წარმართულ ცხოვრებაზე. ამასობაში კინამონს ჰქონდა საშუალება ესწავლებინა ახალგაზრდა ბულგარელი თავადი ბოიანა, წმ. როდესაც საზეიმო მსხვერპლშეწირვა ხდებოდა, კინამონი მიიწვიეს სლავურ დიდებულებს შორის მსხვერპლშეწირვაში მონაწილეობის მისაღებად. გულწრფელმა ქრისტიანმა უპასუხა: „ვერ დალევ უფლისა და დემონების სასმისს“ (1 კორ. 10:20). ის ძალით მიიყვანეს დაზარალებულის ადგილზე. მან თამამად ახსნა წარმართული ღმერთების უმნიშვნელოობა და მათი თაყვანისცემის დანაშაულებრივი სისულელე. მის წინააღმდეგ გააფთრებული ხმაური წამოიღეს, სასტიკად სცემეს და სუნიან ციხეში ჩააგდეს. გაპარსული არ იყო ქრისტიანების წინააღმდეგი; იმპერიასთან ზავის დადების შემდეგ ის გერმანელების წინააღმდეგ გადავიდა და 824 წელს იმპერატორი გადაარჩინა. მიქაელი მეამბოხე თომასგან 166. - და მაინც კინამონი წარმართობის ფანატიკოსთა რისხვის გამო ციხეში დარჩა გაპარსულის სიკვდილამდე (†826).
როდესაც ბულგარეთის ტახტზე ავიდა ობრიტაგოს ვაჟი, მალომირი, თორემ ვლადიმერი, მისმა ძმამ ბოიანმა, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იცნობდა კინამონს, სთხოვა მალომირს ეპოვა და გაეგზავნა კინამონი. მისი სურვილი ასრულდა. ბოიანმა, კინამონის დანახვისას, გაოცებული დარჩა, რომ ის უკიდურესად დაღლილი და გაფითრებული იყო. კინამონმა განმარტა, რომ არ აქვს მნიშვნელობა სხეული დაიღალა, მაგრამ ძალიან საშიშია, თუ სული დაიღალა. - რატომ იტანჯე ასე? - ჰკითხა პრინცმა. კინამონმა უპასუხა, რომ მას ცუდი არაფერი გაუკეთებია, მხოლოდ სიბნელეს არ უყვარს სინათლე. ხანგრძლივ საუბარში გულწრფელმა და განათლებულმა ქრისტიანმა წარმართ პრინცს აუხსნა სლავური წარმართობის ბოროტება და წარმართული ცხოვრების განადგურება, აგრეთვე ქრისტიანობის გარდაუვალი საჭიროება ადამიანის მარადიულობისთვის. "ცისა და მიწის ღმერთი, - თქვა ქრისტიანმა, - დამცირებულია და შეურაცხყოფილია იდიოტი პერუნის თაყვანისცემით; მზე ღმერთის ქმნილებაა და ღმერთმა ქნას; ცეცხლიც ღმერთის ქმნილებაა და არა ღმერთი svarog 167; მთელი წარმართობა არის ცოდვილი კაცობრიობის საქმე, რომელიც, ვნებების, ვნებების და ღვთაების ნების მოქმედების, ვნებების, ვნებების და ცოდვის გასაკეთებლად. განწმინდე ცოდვილი სული, მაგრამ მხოლოდ ცოდვილი ხორცი იკვებე 168.
ქრისტე იესოს გარეშე არ არსებობს სინათლე გონებისთვის, არ არსებობს სიცოცხლე სულისთვის. მხოლოდ ის არის კაცობრიობის მასწავლებელიც და ჩვენი მხსნელიც, რომელმაც შეურიგა ღმერთის ჭეშმარიტება მის სიკვდილთან დამნაშავე კაცობრიობასთან. არ გინდა შენთვის მოკვდე? ირწმუნე უფალი იესო. ბოიანმა სიხარულით მიიღო ნათლობა და დაიწყო თავისი ცხოვრება ლოცვისთვის, ღვთის ჭვრეტისთვის და მარხვისთვის. - მალომირმა, როცა შეიტყო ძმის ქრისტიანობაზე მოქცევის შესახებ, მოითხოვა, რომ მთელი თავისი დაჟინებით უარყო ბერძნული რწმენა. „მირჩევნია სიკვდილი მივიღო, ვიდრე წარმართულად ვიცხოვრო; პატივს ვცემ ქრისტეს, ჩემს მხსნელს და მოვკვდები მისთვის“, - უპასუხა ბოიანმა. მმართველმა წარმართმა უფლისწულმა ქრისტიანი ძმა სიკვდილით დასაჯა. აღმსარებელი, რომელიც მიდიოდა სიკვდილით დასჯის ადგილზე, აღივსებოდა წინასწარმეტყველური სულით. "რწმენა, - თქვა მან ყველას გასაგონად, - რისთვისაც ახლა სიცოცხლეს ვკარგავ, მთელ ბულგარეთში გავრცელდება. ტყუილად ფიქრობენ ამის შეჩერება ჩემი სიკვდილით. ჯვრის ნიშანი ყველგან დაიდება; კერპები, მათი სამსხვერპლოები და ტაძრები გაქრება. სამწუხაროა, რომ ჩემი ძმა მალომირი მალე დაკარგავს სიცოცხლეს."
- ასრულდა წინასწარმეტყველება და უპირველესად მისი ძმის: მალომირი მალე სრულიად მოულოდნელად გარდაიცვალა († 830); მოწამე უფლისწული გარდაიცვალა ხმლის დარტყმით 169.
წმიდა იოანეს ტანჯვა - ათონის პატერიკონში, 2: 215, 216.
საველიევა სლავური კრებული გვ 117–119, 261–274. მეუფე ნესტორი: "ილურიკი სლოვენია, ნორზი სლოვენია. სლოვენიელები დასახლდნენ დუნაევის გასწვრივ, სადაც ახლა არის უგრიკი და ბულგარული მიწა." ბოგუსლავი: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationalum. – მიუნხენის ხელნაწერი IX ცხრილი, (საფარიკში სლავ. უძველესი დანართი. 79 ნაწილი 1). ზერვიანი, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctæ gentes Sclavorum exortæ sint. ვარნეფრიდი (VI, 52): Karniolia slavorum patria. სრემი, ტომის სერბების ლიდერი, რომელმაც თავისი სახელი დატოვა ქალაქს. სრემი, გაბედულად დაიცვა თავი ალექსანდრე მაკედონელის წინააღმდეგ, რომელმაც შემდეგ ბატონთა ქვეყნით (παναιος) მაკედონიაში გადალახა (სტრაბონი VII, 3. Arrian 1, 3). პანონიის პტოლემეოსის რუქის (147) და სხვა უძველესი ძეგლების მიხედვით, პანონიის ქალაქების, მთების, ტრაქტატების, მდინარეების სახელები ყველა სლავურია. დროებითი X: 100, 101; XVI, 69–74. Katanich Specimen philologiæ et geographiæ Pannoniorum. Zag zabiæ 1795. Solarich რომაელებმა განადიდეს, ხარკი. 1818. რაც შეეხება კეკაპიუსის სიტყვებს სლავების შესახებ: ამაოდ მიიჩნიეს (ვენელინი 2: 205, 281. ქრისტე. წაკითხვა 1859 2, 153) საუბრების დამწერად წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ძმად. წმინდა ფოტიოსისთვის ცნობილი მწერალი, რომელიც იყენებს საეკლესიო სიმღერას: წმიდაო ღმერთო, წმინდა მაქსიმეს († 662 წ.) თანადროულად უნდა იყოს აღიარებული. მაგრამ ამ ფორმითაც კი მნიშვნელოვანია მისი სიტყვები სლავების შესახებ.
მე-14 საუკუნის ბერძნული ტექსტი და სლავური თარგმანი. - აღწერილობაში სინოდში. RKP. No129.
ნესტორი: ”სლოვენური ენის მასწავლებელი არის ანდრონიკე მოციქული, მისი სუფრა პანიაშია” - პანონიაში. კოლექცია ლ. 1: 11, 12.
მის შესახებ პროლოგში ორი სიახლეა, ერთი მარტში. 26 არასწორია, სხვა 23 აგვისტო სწორია, აღებულია ვასილიევის მენოლოგიიდან; ჩეტი მინიაში 26 მარტი. აღწერა თანამედროვე ნოტასთან ახლოს. თვითმხილველის ჩანაწერი მოწამეობის შესახებ - გენშენის აქტში. წმიდა. მარტი. რ. 555 წელს, Ruinart Acta მარტიუმ სინში. 2, 220–224 წწ.
Menologium Basilii ad 23 აგვისტო. 1807 წელს ბავარიაში აღმოაჩინეს მე-10 საუკუნის პერგამენტის კოლექცია; მასში არის ორი აღსარება და სწავლება სლავურ ენაზე, სერბულ დიალექტში განსხვავებებით, დაწერილი ლათინური ასოებით. სწავლება იგივეა, რაც 25 აპრილის პროლოგში მოყვანილი. აღსარება და სწავლება ახლადმონათლული სლავებისთვის შეთავაზებული ინსტრუქციების მაგალითებია. სწავლების ნაწილი რედ. სრეზნევსკი ძველად. პროხოროვი 1864 გვ. 124. ასე სწავლობდნენ პანონიაში წმინდა ირინეოსის ქვეშ!
მდინარე ბოსვეტი, სადაც სრემი მდებარეობდა, ქალაქს ოდნავ ქვემოთ მდინარეში ჩაედინა. სავუ.
ძველი სინგიდუნის შესახებ - ახალი ბელგრადი, დეტალური შესწავლა Glasnik V, 113–211. Sigin-dum - სახლი, ჩეხი სლავის სიგინის საცხოვრებელი. სლავები სიგინდონში მავრიკიის მახლობლად. სიმოკატას ისტორია. lib. VI, § 2–6. ბელგრადი 885 წ. წმ.კლიმენტის ცხოვრების მიხედვით.
ლათ. პატრული. თ 123, 124. მოწამე. ადონისი პ. 231, 232. მოწამე. უსუარდი გვ. 787–791 წწ. რომაული მოწამეობის მიხედვით 23 თებერვალს „სრემში ტანჯვა 72 მოწამისა“.
ადო. რ. 242. უსუარდუსი რ. 872, 873 წ.
ადო. რ. 242. უსუარდ რ. 887. ადონში წერია: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvæcipitatus est.ჯერომის მარტიროლოგიაში მაქსიმა ასევე დასახელებულია პრესვიტერ მონტანუსის ცოლად. უსუარდი მას მონტანას ცოლს არ უწოდებს, განა იმიტომ, რომ მღვდლებმა არ დაიწყეს ცხოვრება ცოლებთან? ვანდალბერტი ზუსტია: Septima Montanum memorat cum conjuge sacta Atque simul quadragena cum მოწამეობრივი პასუმ. ბარონიუსი რომაულ მარტიროლოგიაში 23 თებერვალს. მონტანუსს პრესვიტერს უწოდებენ, შემდეგ კი ნაჩვენებია: „ასევე (ტანჯვა) წმიდა მოწამეთა კოდრატეს, თეოდოსიუსის, ემანუელის და 40 სხვას“.
მოწამე. რომანუმი. რ. 153. ადო რ. 246. უსუარდ რ. 918, 12.
იერონიმესა და ადონის წამება.
მარტი. ჯერომი, ადონი და უსუარდი.
ჯერომი, უსუარდი. ასევე ბარონიუსისგან რომაულ მოწამეობაში.
„ყოფილი დევნა“ იყო ვალერიან 257–258 ციბალის-კივალის დევნა.
პულიუსის მოწამება რუინარტში მოქმედებაში. მარტ. სინკ. 2. 225–228 წწ. აღწერილობაში ნათქვამია: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus Christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. ვალენტინიანი იყო დასავლეთის იმპერატორი 364–385 წლებში. ცხადია, რომ მოწამეობის ახლა ცნობილი გამოცემა შედგენილია არა უადრეს 364 წ.. რაც შეეხება ქრისტიანულ სახელებს: ირინეოსი, ევსები, მონტანუსი და სხვები: საველიევმა ასევე მართებულად აღნიშნა (სლავური კრებული გვ. 261, 262), რომ წმინდა თეოდოსი პეჩერსელის სახელის მსგავსად, ზრდის ან ლეონტი. გვიჩვენებს, რომ სახელები დაარქვეს მართლმადიდებლური აღმოსავლური ეკლესიის მსახურთა მიერ და არა ის, რომ თეოდოსი არის ბერძენი: ასე რომ, სრემისა და სხვათა მოწამეთა სახელები მხოლოდ იმაზე მიუთითებს, რომ მაშინ სარწმუნოების მქადაგებლები ასახელებდნენ მონათლულებს, როგორც ბერძნულ, ასევე ლათინურ სახელებს.
პრისკუსის საელჩო, რომელიც თავად აღწერილია, არის ვენელინში: Ancient and Modern Bulgarian, ტ. 1, გვ. 111–142. M. 1856 წ.
Stritteri Slavica § 50, 53–55. ავარიკა. Qvercius de bello avarico.
ჩერტკოვი მანასეს ქრონიკის შესახებ გვ 87–96. სვიატოსლავის ომის შესახებ გვ 143–145.
814 წლის იანვრის შემდეგაც კი, კრუმმა 12000-ზე მეტი პატიმარი წაიყვანა ბულგარეთში, ხოლო კრუმის არმიის მეორე ნაწილმა კიდევ 50000 წაიყვანა - ჩერტკოვი მანასეს ქრონიკის შესახებ. 92. ჰრუბოშას მთავარი ადგილია შუმენი, საიდანაც მოგვიანებით ჩამოყალიბდა შუმლა.
კედრინი 2, 558. ზონარა 2, 163. ბასილი მაკედონელი აღიარებულია სლავად არაბი მწერლის ჰამზასა და ბიზანტიელი გენეზიუსის მიერ. ამ უკანასკნელის თქმით, ვასილი ფერმერს უყვარდა ბრძოლა "მოჭრისთვის". მანასეს ქრონიკის მთარგმნელი ამბობს, რომ იმპ. ვასილი იყო „სოფელ ბელიპრიდან, ახლანდელი მარჯვენა ქალაქ მაკედონიიდან“ (ჩერტკოვში, გვ. 23), ხოლო ბერი გიორგის თქმით, „დაიბადა მაკედონიაში, ადრიანოპოლის რაიონში“ (გვ. 396), სიმონ ლოგოთეტის სიტყვებით, „იგი წარმოშობით მაკედონელი იყო, დაბადებით ადრიანოპოლიტი“ (2). კედრინის (2, 399) მიხედვით, იმპ. მიხაილს, რომელიც ოდრინის დაბრუნებას ცდილობდა, არ სურდა დამტვრეული კოშკების გამოყენება, წინააღმდეგ შემთხვევაში „ადრიანოპოლის ირგვლივ მცხოვრები სკვითები“ არ ისწავლიდნენ ამ მანქანების მუშაობას. – ამრიგად, VIII საუკუნის ბოლოს ოდრინის ირგვლივ მდებარე სოფლები შედგებოდა სკვით-სლავური მკვიდრებისგან და მაკედონია ნიშნავდა სლავების ქვეყანას, როგორც ძველად. - ადრიანოპოლის მთებთან. ბერსინიცია-ბერევნიცა (ფეოფანის მიერ 796 და 813 წწ.), გამა-ბერეგავას მთის უღელტეხილი (ფეოფანის მიერ 678 წ.).
კონსტანტინე პორფიროგენიტი in vita Basilli გვ. 135, 136. აგრეთვე კედრინი 2, 558 წ.
ვასილის მენოლოგიაში 21 იანვარს: "დამლაშქვრის დროს. ლეო სომეხი კრუმი, ბულგარელი უფლისწული, მრავალი ხალხით, ალყა შემოარტყა თრაკიის ადრიანოპოლს და წაიყვანა წმიდა მანუელ ეპისკოპოსი. ჯერ ბრძანა, მოეკვეთათ ხელები, შემდეგ მახვილი მოკვეთეს და მხეცებს მისცეს საჭმელად. ბოროტმა ცოკმა, რომელმაც ძალაუფლება აიღო ბულგარელებზე, შეკრიბა ყველა დატყვევებული ქრისტიანი, გამგებელი, მღვდელი და რიგითი ერისკაცები და აიძულა ისინი უარი ეთქვათ ქრისტიანულ სარწმუნოებაზე. ბულგარელები იმ დროს ჯერ კიდევ არ იყვნენ ქრისტიანები. „როცა მათ არ სურდათ მისი ანდერძის შესრულება, მან ბრძანა ზოგს თავი მოეკვეთათ, ზოგს კი სასტიკი სიკვდილით დასჯა. აქ ბევრი რამ არის არასწორი. გრუბოში აპრილის წმინდა კვირის პარასკევს, სისხლის ნაკადით დახრჩობით გარდაიცვალა. 14, 814 (Krug Byzantin. ქრონოლ. S. 156). ვინაიდან წმიდა მანუელი გარდაიცვალა 22 იანვარს და ამ თვეში 814 წლის ლეო სომეხს სურდა მოტყუებით მოეკლა გრუბოში, მაშინ წმინდა მანუელის წამება მოჰყვა, რა თქმა უნდა, გამოვლენილი მოტყუების შემდეგ, 814 წლის 22 იანვარს - ჰრუბოშის შემდეგ ტახტი მემკვიდრეობით მიიღო მისმა ვაჟმა შავედმა, თორემ კრუტოგონმა და მურტაგონმა.
ცოკი არასოდეს ყოფილა სუვერენული თავადი, არამედ მხოლოდ სამხედრო ლიდერი. სახელი ცოკა დღესაც გავრცელებულია ბულგარეთში. სლავ. 1340 წლის სინაქსარიონის თარგმანი (ზაპ. აკად. VI, 110) ორიგინალზე არასწორია; მაგრამ აღსანიშნავია ოდრინ გრად ფრაცკი, კრუგი, ბლგარსკის პრინცი.
თეოფანი (არ. ასემან. 2, 332) გარკვევით ამბობს, რომ წმინდა გიორგი 811 წელს აიღეს, როცა ქალაქი ზაგორა აიღეს. წმინდა გიორგის და სხვების გარდაცვალებას უკვე გაპარსვის დროისთვის მიაწერენ არა მარტო მენაიონი (ნაწყვეტები მოქმედებაში. Sanct Iannuar. 2: 441, 442), არამედ კონსტანტინე პორფიროგენიტიც (Vita Basilli გვ. 136). მაგრამ გაპარსული ერთი აწამებდა ქრისტიანებს? ვინაიდან შავენი ყოველთვის უფრო მეტად იყო განწყობილი ქრისტიანების მიმართ, ვიდრე მამამისი და პატიმრები გრუბოშ ცოკს ანდობდნენ: ქრისტიანთა ტანჯვა სამართლიანად არის მიწერილი ვასილი ცოკის ყოველთვიურ წიგნში. სლ. დაახლ. 23.
გრიგოროვიჩის მოგზაურობა გვ. 175.
სტრიტერი ბულგარული რ. 529–532 წწ. სლავიკა რ. 81, 82. Baronius ad an. 772. ჩერტკოვი მენაშეს წლების შესახებ. გვ 77–80.
ლეო ბრძენი (ტაქტიკა, გვ. 18) წერდა: „და სლავები ძველ დროში თავისუფლები იყვნენ, როცა დუნაის მიღმა ცხოვრობდნენ. მაგრამ რომაელებმა დაამარცხეს სლავები, რომლებიც მწყემსის ცხოვრებას ეწეოდნენ და სანამ დუნაის გადაკვეთდნენ, ისინი დაემორჩილნენ რომაული ძალაუფლების უღელს... გადალახეს (არავის სურდათ, რომ დუნაის გადაღმა) დაემორჩილებინათ; იყვნენ თავიანთი ტომის მთავრისა და კანონების ქვეშ, ვიდრე რომაელების ქვეშ, ასე რომ, ისინი უცვლელნი არიან ჩვენს დრომდე, თუმცა მიიღეს წმინდა ნათლობის კურთხევა. სლავების მაკედონიასა და ეპირუსში დაბრუნების დროის შესახებ - მანასეს ქრონიკის ბულგარულ თარგმანში. აქ ის ეხება იმპერიის დროს. ანასტასია (491–518). იხილეთ ჩერტკოვის სიტყვები მენაშეს ქრონიკის შესახებ. გვ. 39 და ჟურნალში. მ. 1837 III, 364. კოდინი მუდმივთა შენობებზე. "დამიანის მონასტერი ააშენა დამიანემ, წარმოშობით სლავმა, იმპერატორის ქვეშ მყოფი საწოლის მცველების პრეფექტმა. თეოფილე ხატმებრძოლმა (829–841)" რედ. ბეკი. რ. 116. სტატიაში ქრისტე. ხუთ. 1858 II 141, 216, 269: „ქრისტიანობის დასაწყისის, მისი გავრცელებისა და დამკვიდრების (?) შესახებ ბულგარელებს შორის“ უამრავი სწორი ინფორმაციაა თავმოყრილი, მაგრამ არის ბევრი გამოტოვება და შეცდომა.
კონსტანტინე დე ვიტა ბასილი რ. 136, 137. ზავი დაიდო და ტყვეები გაათავისუფლეს 817 წ. ასემანის კალენდარი. 2: 353, 359. გიორგი ბერი, ზოგიერთი ნუსხის მიხედვით, ამბობს, რომ კრუმი დაბრკოლებებს აყენებდა პატიმრების დაბრუნებას; მაგრამ სხვა სიებში ის, ვინც ხელს უშლიდა, სახელდება Κομις - კომისი, გრაფი (Stritteri Bulgarica § 73). თქვენ არ შეგიძლიათ არ აღიაროთ საყვარელი ცოკი ამ კომიტეტში.
მანასეს ქრონიკა ჩერტკოვში გვ 95–97.
ბულგარელი წმინდანების ღვთაებების შესახებ. გრიგოლი კ.ობოლენსკის მალალის ქრონიკის თარგმანში, წინასიტყვაობაში. გვ 16, 17. M. 1851. სლ. ჩერნიგი. ეპარქიული ამბები 1863 წ.გვ.521, 524, 525; 1864 გვ. 32. რაღაც სლავების რელიგიის შესახებ კოლესნიკოვიდან: ბიზანტიური ამბების მიმოხილვა წარმართ სლავების ცხოვრების შესახებ, გვ. 208–213. ხარკოვის სტუდენტების გამოცდილება. უნივერსიტეტი. ხარკოვი 1848 სვაროგ დიტმარა საფარიკის შესახებ თავის შესწორებებში: სლავები. უძველესი V, 271–276 წწ.
სემეონ ლოგოფეტი: "კრუმმა, ხალხის ჩვეულებისამებრ, ოქროს კარიბჭეს გარეთ მსხვერპლშეწირვა მოაწყო, უამრავი პირუტყვი და ადამიანი შესწირა; შემდეგ, ზღვის სანაპიროზე ფეხები ჩაუშვა, წყალში დაიბანა და განიწმინდა თავისი ხალხი." სტრიტერი ბულგარული რ. 554. რუსების შესახებ სვიატოსლავ ლეო დიაკონი: „ფესტივალის აღნიშვნისას ისინი ხოცავდნენ ჩვილებს და მამლებს, ჩაძირავდნენ დუნაის წყლებში“. ისტორია. IX. რ. 149 ed. ბონი.
თეოფილაქტეს მოწამეთა ცხოვრება (op. 3, 477 s. Venet. 1656) თარგმნა საველიევმა (სლავური კრებული, პეტერბურგი, 1848), რომელმაც პირველმა ახსნა ბიზანტიური დაბნეულობა ბულგარეთის მთავრების შესახებ, მაგრამ არა ყველგან წარმატებით. ბულგარელთა წარმოშობის დეტალური შესწავლა. Uvarova: De bulgarorum utrorumque origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. წყაროებსა და სახელმძღვანელოებს კარგად იცნობს მწერალი ამტკიცებს, რომ დუნაის ბულგარელები სლავები არიან და მათი სამშობლო კარპატებია, ვოლგა ბულგარელების სამშობლო კი კავკასია.