Март

4 heures. La souffrance de saint Jean le Bulgare Le bienheureux Jean était originaire de Bulgarie. 137. Les Turcs essaient de toutes leurs forces, ou plutôt ils ont essayé dans le passé, de convertir les chrétiens au mahométanisme, d'ailleurs et selon une croyance si intelligente. Au paradis, disent-ils, il n'y aura pas de feu pour allumer une pipe, et vous devrez l'aller chercher dans la Géhenne - une longue marche. Si quelqu'un parvient à convertir un chrétien à l'islamisme : celui qui s'est converti au mahométisme sera au paradis, mais en tant que traître à sa foi, il se transformera en une colonne de feu et - il sera facile aux Turcs d'allumer leur pipe 138 . Comme cette croyance exprime la paresse bestiale du mahométanisme, et en même temps la reconnaissance involontaire de la dignité de la foi chrétienne ! Avec une croyance aussi élevée, les Turcs ont réussi d’une manière ou d’une autre à amener Jean au point où il a renoncé à la foi du Christ. - Le malheureux, après un peu de temps, reprit ses esprits et, pleurant amèrement son péché, vint à Athos à la Laure de Sainte-Afanasia. Ici, il commença à lutter dans la repentance, se soumettant à un ancien. Pendant trois ans, il vécut comme un novice strict envers lui-même, mais sa conscience ne lui laissait pas la paix, il était constamment triste. Finalement, incapable de supporter les reproches de sa conscience, il quitta St. montagne, arriva à Constantinople et, vêtu de vêtements turcs, se rendit à la mosquée de Sofia. Ici, devant tout le monde, il a commencé à faire le signe de Sainte-Croix et a récité la prière chrétienne. Des Turcs excités courent vers lui et lui demandent : que fais-tu ? Le serviteur du Christ répond calmement qu'il est chrétien et prie de manière chrétienne - le Christ, Fils de Dieu et seul Sauveur des pécheurs. Les fanatiques crient : taisez-vous, taisez-vous, - alors ils ont essayé de le persuader d'être mahométan. Le saint répondit fermement qu'il ne changerait pas sa confession ; il a dit et continuera à dire que sans Jésus-Christ il n'y a pas de salut. Ils l'ont emmené dans la cour de la mosquée et lui ont coupé la tête. Saint Jean fut martyrisé à l'âge de 19 ans, en 1784. 26 heures. La souffrance des saints Pannoniens - Irénée, évêque de Srem, Eusèbe évêque et Pullius, lecteur du Kivali Bien que le comté slave et les Slovènes (Rhétiques) et Norica aient été réduits en esclavage par les Romains sous Auguste ; mais les Slaves conquis, à l'exception de quelques-uns, furent laissés à leur place 139. Ils écoutèrent donc le premier sermon de l'Évangile sur un pied d'égalité avec leurs conquérants, et presque plus volontiers que ces derniers. Saint Andronicus, parent de saint Paul et avant lui cru au Christ (Rom. XVI, 17), fut le premier prédicateur de la foi sainte en Pannonie 140. Il y avait déjà ici des martyrs sous Dioclétien. Tel fut saint Irénée, évêque de Srem, la ville principale du comté inférieur, qui souffrit pour le Christ, en 304 141. Avant d'accepter le sacerdoce, Bienheureux. Irénée était marié et avait des enfants. Les hautes qualités de son âme, sa vie stricte, son éducation, qui lui valait le respect, l'ont élevé au rang de cathédrale - même dans ses jeunes années. – Les nombreux parents, proches et lointains, qui l'entourèrent pendant son martyre, montrent qu'il était un Slave originaire du Srem et non un Romain étranger. Devenu saint, il se consacre entièrement au service du Seigneur et de son troupeau et vit comme une vierge. Il enseignait avec zèle ceux qui venaient à lui, annonçait la vérité du Christ et prêchait ouvertement le Christ, indépendamment de la puissance païenne 142. Suivant les ordres de Dioclétien, Probus, le commandant régional de Pannonie, ordonna que l'évêque Irénée lui soit amené. Lorsque le saint lui apparut, Probus annonça : les lois sacrées ordonnent à chacun de faire des sacrifices aux dieux. « Celui qui offre un sacrifice aux dieux, et non à Dieu, périra », répondit Irénée. « La volonté des empereurs miséricordieux est telle, dit Probus, que soit des sacrifices soient faits aux dieux, soit que les têtus soient exécutés. » Irénée répondit : « La volonté du vrai Dieu est telle que j'endure toutes sortes de souffrances, mais que je ne fais pas de sacrifices aux dieux. » Irénée a été soumis à de graves tortures. - Qu'en dis-tu, Irénée ? - dit le préfet, - faites un sacrifice. «J'offre un sacrifice de bonne confession à mon Dieu, à qui j'ai constamment accompli des actes sacrés», répondit Irénée. "Les parents du saint sont venus et, voyant qu'il était tourmenté, l'ont supplié d'avoir pitié de sa jeunesse. Ici, les enfants, serrant ses jambes, lui ont dit : aie pitié de toi et de nous, père ; là, la femme et la mère ont supplié. Les parents pleuraient, les membres de la famille gémissaient, les voisins et les amis pleuraient." Mais le saint resta ferme. « Sachez, dit-il, ni votre amour ni vos menaces de pouvoir ne me forceront à violer la volonté de mon Seigneur. » « Penchez-vous sur ces larmes, donnez des conseils intelligents à votre jeunesse », dit le préfet. "Je vous conseille toujours de ne pas sacrifier aux idoles", répondit le courageux Irénée. Probus a ordonné qu'il soit emmené en prison. Il y resta plusieurs jours et fut soumis à diverses tortures. Un jour, à minuit, le préfet siégeait au tribunal et le bienheureux martyr Irénée fut amené ici. Probus a dit : fais un sacrifice, Irénée, pour éviter le tourment. "Faites ce que la vérité exige et n'attendez pas cela de moi", répondit le saint. Probus, en colère, ordonna de le battre à coups de bâton. Irénée a dit : « Dès ma jeunesse, j'ai appris à honorer mon Dieu ; j'honore Celui qui me fortifie en tout ; mais je ne peux pas honorer les dieux créés par les hommes. » Le préfet a encore tenté d'ébranler sa fermeté en évoquant ses proches, notamment ses enfants. «Mes enfants ont un Dieu qui peut les préserver», répondit le saint. « Aie pitié de toi, jeune homme, dit le préfet. "Fais ce que tu veux, tu verras quelle patience le Seigneur Jésus-Christ me donnera", répondit le saint. Probus dit : Je prononcerai la sentence. "Je vous en serai reconnaissant", répondit Irénée. « J'ordonne qu'Irénée, qui désobéit aux décrets impériaux, soit jeté dans le fleuve », dit le préfet ; puis il ajouta - et décapitez-le avec une épée. "Je te remercie, Seigneur Jésus-Christ, qui accordes la patience dans les douleurs et la participation à la gloire éternelle", a déclaré le confesseur. Lorsqu'il arriva au pont appelé Bosvetsky 143, il ôta ses vêtements et leva les mains vers le ciel en priant : "Seigneur Jésus-Christ, qui a daigné souffrir pour le salut du monde ! Que les anges reçoivent l'âme de ton serviteur Irénée, qui souffre pour ton nom et pour ton peuple de l'Église du Srem ; je prie ta miséricorde pour m'accepter et les confirmer dans ta foi." - Puis il fut décapité avec une épée et jeté dans la rivière. Savu. Serviteur de Dieu saint Irénée, évêque de la ville de Srem, souffrit le 8 ides d'avril (26 mars) sous l'empereur. Dioclétien, sous le règne de notre Seigneur Jésus-Christ. Le préfet Probus commença la persécution du clergé. Il ordonna à saint Montanus, prêtre de l'église de Singidun (Belgrade), qui pratiquait depuis longtemps les vertus chrétiennes, de retrancher le chapitre 144, et à Irénée, évêque de l'église de Srem, d'être escortés vers la gloire céleste. Mais sa cruauté ne se contentait pas de cela. C'est ce que dit l'histoire de St.. Pullier. Selon d'autres informations, il s'avère que l'église pannonienne était alors décorée de nombreux martyrs. Selon les martyrologes, le 23 février au Srem, 62 martyrs ont accompli l'exploit du martyre, dont les noms sont restés inconnus 145. "Saint Irénée, d'abord tourmenté par de cruelles tortures, puis languissant en prison pendant plusieurs jours, a été privé de sa tête le 8 avril", sinon le 25 mars. Le prêtre Montan et son épouse Maxima furent jetés à la rivière le 26 mars et le même jour ils accomplirent leur exploit 40 de ses 147 amis. Le 9 avril, 7 vierges furent couronnées ensemble au Srem ; c'étaient des « vierges sanctifiées » - diaconesses 148. Et le même jour, cinq autres vierges souffrèrent au Srem, également Fortunat, Donat et six autres 149. – Saint Pullius souffrit le 28 avril 150. Après lui, elles furent couronnées de la couronne du martyre le 4 juillet « Saint Innocent et Savvatia avec 30 autres » 151. Probablement décidé, dit la note sur Saint-Pullier, de faire le tour des communes voisines. Lorsqu'il arriva dans la ville de Kivalis (sur un affluent de la Sava), où Eusèbe, l'évêque de l'église de Kivalis 152, avait souffert lors d'une précédente persécution, le même jour le chef des lecteurs, Pullius, fut capturé. -Quel est ton nom? – lui a demandé Probus. "Un chrétien", répondit Pullius. – Quelle est votre position ? – a demandé le préfet. Pullius répondit : « chef des lecteurs ». « Est-ce que ce sont eux, dit Probus, qui persuadent les épouses frivoles de ne pas se marier ? " Vous pouvez maintenant expérimenter notre légèreté ", répondit Pullius, et il ajouta : " sont frivoles ceux qui, ayant abandonné leur Créateur, se contentent de croyances cérémonielles ; mais les véritables pieux sont fermes dans leur loyauté envers le Roi éternel et accomplissent ses commandements même au milieu des tourments. " -Quels sont ces commandements ? – a demandé le préfet. "Ce sont ceux-là", dit le confesseur, "qui désignent un Dieu unique dans le ciel et font comprendre que le bois et la pierre ne peuvent pas être Dieu ; ce sont ceux-là qui renforcent les justes dans la vertu et la sainteté. les vierges apprennent à atteindre la plus haute perfection ; on enseigne à une épouse pure la modération dans la procréation ; il leur est ordonné d’exécuter les justes commandements de leurs supérieurs, de pardonner à leurs ennemis et de prendre soin des pauvres. « À quoi bon, dit Probus, si une personne est privée de tous les plaisirs corporels ? Pullius répondit : « La lumière éternelle vaut mieux que la lumière terrestre, et les plaisirs immuables sont plus doux que ceux qui périssent ; et il n’est pas intelligent de préférer le passé à l’éternel. - Mais qu'en est-il de ça ? "Accomplissez la volonté de l'empereur, faites un sacrifice", a déclaré Probus. "Je ne peux pas faire cela", répondit Pullius, "la volonté de Dieu seule est au-dessus de tout." « Vous serez exécuté par l'épée si vous ne faites pas de sacrifice », dit le préfet. « Faites ce qu'on vous commande, répondit le confesseur, je dois suivre les traces des évêques, des prêtres et de tous les pères. » Le préfet prononça la sentence de brûler Pullius. Les serviteurs saisirent le martyr et, sans crainte, glorifiant Dieu, il accomplit son exploit en 304, le même jour où l'évêque Eusèbe mourut en martyr en 153. Attila, qui ôta (en 441) le joug romain aux Slaves, affaiblit considérablement le christianisme en Pannonie avec son paganisme des steppes ; Les cruels Obra-Huns répandent les ténèbres païennes. Sous Attila, son ambassadeur à Constantinople était Oreste, un slave pannonien naturel et chrétien de nom, et son traducteur était Vigalas-Vigilius ; avec lui parmi les hauts fonctionnaires se trouvaient Negish et Skotan 154. Puis plus cela allait loin, plus cela devenait pire, jusqu'à ce que les éclaireurs slaves Cyrille et Méthode 155 apparaissent ici. 28 heures Mémoire de l'évêque Saint Georges, des prêtres Parod et de Pierre et du prince Boyan, martyrs bulgares Lorsque Grubosh (Krum), le prince bulgare, après avoir pris plusieurs villes de l'empire grec, remporta (29 juin 813) une victoire sur l'armée grecque près d'Odrin (Andrianople), puis, se rendant lui-même à Constantinople, il confia le siège d'Odrin à son fils Rasé, ou Krutogon, et le sort des captifs fut confié au chef militaire Tsok 156. Parmi les prisonniers, il y en avait plus de 100 000. 157, il y avait aussi des chrétiens slaves. C'étaient les parents du futur empereur Basile le Macédonien et Basile lui-même à cette époque encore un jeune homme 158. « Le merveilleux évêque (Manuel d'Andrinople) et les gens qui étaient avec lui ont conduit de nombreux Bulgares à la foi du Christ et ont semé ici et là les graines de l'enseignement chrétien, ont distrait les Slaves de l'illusion païenne et les ont conduits à la lumière de la connaissance de Dieu » 159. Quand Tsok vit que les captifs répandaient avec tant de succès la foi du Les Grecs, devenus particulièrement haïs à cause de l'acte ignoble et perfide de Léon l'Arménien avec Grubosh : Tsok, aussi cruel que fanatique du paganisme, exigeait que les chrétiens célèbres renoncent au Christ. 377 chrétiens, parmi lesquels deux chefs militaires, acceptèrent volontiers le martyre. Tout d'abord, Manuel, évêque d'Andrinople 160, fut martyrisé. George, évêque de Debelogo, autrement dit Zagora, une des villes de la Thrace slave, etc. évêque des Slaves, est également mort martyr en 161. Parmi les prêtres concernés se trouve le prêtre Parod - un Slave de nom ; Pierre a servi comme prêtre dans la ville slave de Mglin et les Bulgares honorent encore aujourd'hui ce martyr : près de Ternov se trouve le monastère de Saint-Pierre de Mglinsky en 162. L'époque de Grubosh était très importante dans l'histoire des Slaves du Sud. Leurs dirigeants, en particulier dans la lutte politique avec les Grecs, protégeaient encore fanatiquement le paganisme, même si l'un d'eux, le prince Tserig, en 777, quittant le sien, fut baptisé à Constantinople par le patriarche slave Nikita 163. Et parmi le peuple slave, St. la foi comptait déjà des dizaines et des centaines de milliers de ses admirateurs, surtout après le sermon enseigné par les captifs de Grubosh aux Slaves 164. Le fils de Grubosh, Shaved, autrement dit Krutogon, fit la paix avec l'empire et libéra les captifs 165. Kinnamon, beau en apparence et encore plus beau d'âme, aimait Shaved et il gardait Kinnamon avec lui. Le prince n'aimait pas le fait qu'il soit chrétien ; mais il pensait qu'avec de l'affection et des faveurs, il le persuaderait de mener une vie païenne. Pendant ce temps, Kinnamon a eu l'occasion d'éduquer le jeune prince bulgare Boyana, martyr de Sainte Foi. Lors du sacrifice solennel, Kinnamon fut invité parmi la noblesse slave à participer au sacrifice. Un chrétien sincère répondit : « Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons » (1 Cor. 10 :20). Il a été amené de force chez la victime. Il expliqua hardiment l'insignifiance des dieux païens et la stupidité criminelle de leur culte. Ils ont fait un bruit furieux contre lui, l'ont battu cruellement et l'ont jeté dans une prison puante. Rasé n'était pas contre les chrétiens ; ayant fait la paix avec l'empire, il se retourna contre les Germains et sauva l'empereur en 824. Michael du rebelle Thomas 166. - Et pourtant Kinnamon, à cause de la colère des fanatiques du paganisme, resta en prison jusqu'à la mort du Rasé (†826). Lorsque le fils d'Obritago, Malomir, autrement dit Vladimir, monta sur le trône bulgare, son frère Boyan, qui connaissait Kinnamon depuis longtemps, demanda à Malomir de trouver et de lui envoyer Kinnamon. Son souhait a été exaucé. Boyan, voyant Kinnamon, fut étonné de constater qu'il était extrêmement épuisé et émacié. Kinnamon a expliqué que peu importe si le corps est fatigué, mais que c'est très dangereux si l'âme est fatiguée. - Pourquoi as-tu autant souffert ? - demanda le prince. Kinnamon a répondu qu'il n'avait rien fait de mal, mais que les ténèbres n'aiment pas la lumière. Au cours d'une longue conversation, un chrétien sincère et éclairé a expliqué au prince païen la méchanceté du paganisme slave et la destruction de la vie païenne, ainsi que le besoin inévitable du christianisme pour l'éternité humaine. "Le Dieu du ciel et de la terre", dit le chrétien, "est humilié et insulté par le culte de l'idiot Perun; le soleil est la création de Dieu, et à Dieu ne plaise; le feu est aussi une création de Dieu, et non de Dieu svarog 167; tout paganisme est l'œuvre de l'humanité pécheresse, qui, selon les mouvements des passions et pour plaire aux passions, a inventé les dieux. Le sacrifice et le lavage ne purifient pas l'âme pécheresse, mais nourrissent seulement la chair pécheresse. 168. Sans Jésus-Christ, il n’y a pas de lumière pour l’esprit, pas de vie pour l’âme. Lui seul est à la fois l’Instructeur de l’humanité et notre Sauveur, qui a réconcilié la vérité de Dieu avec sa mort avec l’humanité coupable. Tu ne veux pas mourir pour toi-même ? Croyez au Seigneur Jésus. Boyan accepta avec joie le baptême et commença à consacrer sa vie à la prière, à la contemplation de Dieu et au jeûne. – Malomir, ayant appris la conversion de son frère au christianisme, exigea de toute sa persévérance qu’il renonce à la foi grecque. "Je préfère accepter la mort plutôt que de décider de vivre la vie d'un païen ; j'honore le Christ mon Sauveur et je mourrai pour lui", a répondu Boyan. Le prince païen au pouvoir a condamné le frère chrétien à mort. Le confesseur, se rendant au lieu d'exécution, était rempli de l'esprit prophétique. "La foi," a-t-il dit devant tout le monde, "pour laquelle je perds maintenant la vie, se répandra dans tout le pays bulgare. C'est en vain qu'ils pensent à l'arrêter par ma mort. Le signe de la croix sera placé partout; et les idoles, leurs autels et leurs églises disparaîtront. C'est dommage que mon frère Malomir perde bientôt la vie." - La prédiction s'est réalisée, et en premier lieu pour son frère : Malomir mourut bientôt de manière totalement inattendue († 830) ; Le prince martyr mourut d'un coup d'épée 169. Les souffrances de saint Jean - dans l'Athonite Patericon, 2 : 215, 216. Collection slave Savelyeva pp. 117-119, 261-274. Le révérend Nestor : "Illurik est slovène, Norzi est slovène. Les Slovènes se sont installés le long de la Dunaevi, là où se trouvent aujourd'hui les terres ougriennes et bulgares." Boguslav : Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Tableau IX du manuscrit de Munich, (dans Safarik en slave. annexe ancienne. 79 partie 1). Zerviani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctæ gentes Sclavorum exortæ sint. Warnefried (VI, 52) : Karniolia slavorum patria. Srem, le chef de la tribu serbe, qui a laissé son nom derrière la ville. Srem, se défendit courageusement contre Alexandre le Grand, qui traversa ensuite le pays des seigneurs (παναιος) jusqu'en Macédoine (Strabon VII, 3. Arrien 1, 3). Selon la carte ptolémaïque de la Pannonie (147) et d'autres monuments anciens, les noms des villes, des montagnes, des étendues et des rivières de la Pannonie sont tous slaves. Temporaire X : 100, 101 ; XVI, 69-74. Katanich Specimen philologiæ et geographiæ Pannoniorum. Zag zabiæ 1795. Solarich Les Romains glorifiaient Khark. 1818. Quant aux paroles de Kecapius à propos des Slaves : c'est en vain qu'ils considéraient (Venelin 2 : 205, 281. Christ. Lecture 1859 2, 153) l'auteur de conversations comme le frère de saint Grégoire le Théologien. L'écrivain connu de saint Photius, qui utilise le chant d'église : Dieu Saint, doit être reconnu comme un contemporain de saint Maxime († 662). Mais même sous cette forme, ses propos sur les Slaves sont importants. Texte grec et traduction slave du XIVe siècle. - dans la description Synode. RKP. N° 129. Nestor : « Le professeur de langue slovène est l'apôtre Andronicus, sa table est à Pania » - en Pannonie. Recueil l. 1 : 11, 12. Il y a deux nouvelles à son sujet dans le prologue, une en mars. 26 incorrect, l'autre 23 août est correct, tiré de la ménologie de Vasiliev ; à Chety Minya le 26 mars. description proche d'une note moderne. Une note de témoin oculaire sur le martyre - dans la loi Genshen. saint. marché. r. 555, dans Ruinart Acta martyrum sinc. 2, 220-224. Menologium Basilii annoncé le 23 août. En 1807, une collection de parchemins du Xe siècle est découverte en Bavière ; on y trouve deux confessions et un enseignement en langue slave, avec des différences dans le dialecte serbe, écrit en lettres latines. L'enseignement est le même que celui placé dans le prologue sous le 25 avril. Les confessions et les enseignements sont des exemples d'instructions offertes aux Slaves nouvellement baptisés. Une partie de l'enseignement pédagogique. Sreznevsky dans l'Ancien. Prokhorov 1864 p. 124. C'est ainsi qu'ils étudiaient en Pannonie sous saint Irénée ! La rivière Bosvet, où se trouvait le Srem, se jetait dans la rivière un peu en contrebas de la ville. Savu. À propos de l'ancien Singidun - le nouveau Belgrade, une étude détaillée dans Glasnik V, 113-211. Sigin-dum - maison, habitation de Sigin, un slave tchèque. Slaves à Sigindon près de Maurice. Histoire de Simocatta. lib. VI, § 2-6. Belgrade en 885 d'après la vie de saint Clément. En latitude. Patrouille. T. 123, 124. Martyr. Adonis p. 231, 232. Martyr. Usuardi p. 787-791. Selon le martyrologe romain du 23 février, « au Srem les souffrances de 72 martyrs ». Ado. r. 242. Usuardus r. 872, 873. Ado. r. 242. Usuard r. 887. Dans Adon il est écrit : Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvæcipitatus est. Dans le Martyrologie de Jérôme, Maxima est également nommée l'épouse du prêtre Montanus. Usuard ne l'appelle pas la femme de Montana, est-ce parce que les prêtres n'ont pas commencé à vivre avec leurs femmes ? Vandalbert est précis : Septima Montanum memorat cum conjuge sancta Atque simul quadragena cum martyre passum. Baronius dans le Martyrologe romain du 23 février. Montanus est appelé prêtre, puis il est montré : « aussi (la souffrance des) saints martyrs Codratus, Théodose, Emmanuel et 40 autres ». Martyr. roman. r. 153. Ador r. 246. Usuard r. 918, 12. Martyrologie de Jérôme et Adon. Mars. Jérôme, Adon et Usuard. Jérôme, Usuard. Également de Baronius dans le martyrologe romain. L'« ancienne persécution » était la persécution de Valérien 257-258 Cibalis-Kival. Martyre de Pullius à Ruinart en acte. Marché. depuis. 2. 225-228. La description dit : de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus Christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentinien était l'empereur d'Occident de 364 à 385. Il est clair que l'édition aujourd'hui connue du martyre n'a pas été compilée avant 364. Quant aux noms chrétiens : Irénée, Eusèbe, Montanus et autres : Savelyev a également noté à juste titre (Collection slave pp. 261, 262) que comme le nom de saint Théodose de Pechersk ou Léontius, la croissance. montre que les noms ont été donnés par des ministres de l'Église orthodoxe orientale, et non que Théodose est grec : ainsi les noms des martyrs du Srem et d'autres indiquent seulement qu'alors les prédicateurs de la foi ont donné des noms aux baptisés, à la fois grecs et latins. L'ambassade de Priscus, décrite par lui-même, se trouve dans Venelin : Bulgares anciens et modernes, vol. 1, p. 111-142. M. 1856. Stritteri Slavica § 50, 53-55. Avarica. Qvercius de bello avarico. Chertkov à propos de la Chronique de Manassé pp. 87-96. À propos de la guerre de Sviatoslav pp. 143-145. Même après janvier 814, plus de 12 000 prisonniers furent emmenés par Krum en Bulgarie, et une autre partie de l'armée de Krum en fit 50 000 autres - Chertkov à propos de la Chronique de Manassé. 92. Le site principal de Hrubosha est Choumen, à partir duquel Shumla a ensuite été créée. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Basile le Macédonien est reconnu comme slave par l'écrivain arabe Hamza et le Byzantin Genesius. Selon ce dernier, Vassili le fermier aimait se battre « pour couper ». Le traducteur de la Chronique de Manassé dit que ce lutin. Vasily était « du village de Belipra, près de l'actuelle ville de Macédoine » (in Chertkov, p. 23), tandis que, selon le moine Georges, « il est né en Macédoine, dans le district d'Andrinople » (p. 396), selon les mots de Siméon le logothète, « il était Macédonien de naissance, Andrinople de naissance » (p. 326). Selon Kedrin (2, 399), le lutin. Mikhaïl, tentant de rendre Odrin, ne voulait pas utiliser de tours en ruine, sinon « les Scythes vivant autour d'Andrinople » n'apprendraient pas à faire fonctionner ces machines. – Ainsi, les villages situés autour d’Odrin à la fin du VIIIe siècle étaient constitués d’habitants scythes-slaves et la Macédoine signifiait le pays des Slaves, comme dans l’Antiquité. - Près des montagnes d'Andrinople. Bersinitsia-Berevnitsa (796 et 813 par Feofan), le col Gama-Beregava (678 par Feofan). Porphyrogénite de Constantine dans vita Basilli p. 135, 136. Également Kedrin 2, 558. Dans la ménologie de Vasily du 21 janvier : "Chez l'imp. Léon l'Arménien Krum, le prince bulgare, avec de nombreuses personnes, assiégea Andrinople de Thracie et prit saint Manuel l'évêque. Il ordonna d'abord de lui couper les mains, puis il fut coupé avec une épée et donné aux bêtes pour se nourrir. Pour cette méchanceté, il tomba dans la haine de son peuple et fut étranglé avec une corde. "Le méchant Tsok, qui prit le pouvoir sur le Les Bulgares ont rassemblé tous les chrétiens capturés, gouverneurs, prêtres et laïcs ordinaires, et les ont forcés à renoncer à la foi chrétienne. Les Bulgares n’étaient pas encore chrétiens à cette époque. "Quand ils ne voulaient pas accomplir sa volonté, il ordonna que certains soient décapités, d'autres tués au cours d'exécutions cruelles." Il y a beaucoup de choses qui ne vont pas ici. Grubosh est décédé, étouffé par un afflux de sang, le vendredi de la semaine sainte d'avril. 14, 814 (Krug Byzantin. chronol. S. 156). Puisque saint Manuel est mort le 22 janvier et qu'au cours de ce mois 814 Léon l'Arménien voulait tuer Grubosh par tromperie, le martyre de saint Manuel a suivi, bien sûr, après la tromperie révélée, le 22 janvier 814 - Après Hrubosh, son fils Rasé, autrement dit Krutogon et Murtagon, a hérité du trône. Tsok n'a jamais été un prince souverain, mais seulement un chef militaire. Le nom Tsoka est encore courant parmi les Bulgares. Slave. la traduction du synaxaire de 1340 (Zap. Acad. VI, 110) est incorrecte par rapport à l'original ; mais les choses remarquables sont Odrin grad Fracski, Krug, Blgarski prince. Théophane (Ar. Asseman. 2, 332) dit clairement que Saint-Georges fut pris en 811 lorsque la ville de Zagora fut prise. Non seulement le Menaion (extraits dans l'acte. Sanct Iannuar. 2 : 441, 442), mais aussi la Porphyrogénite de Constantin (Vita Basilli p. 136) attribuent la mort de Saint-Georges et d'autres déjà à l'époque de Rasé. Mais le Rasé a-t-il torturé les chrétiens ? Puisque Shaven a toujours été plus disposé envers les chrétiens que son père et que les prisonniers étaient confiés à Grubosh Tsok : le tourment des chrétiens est attribué à juste titre dans le livre mensuel de Vasily Tsok. Sl. env. 23. Le voyage de Grigorovitch p. 175. Stritteri Bulgarica r. 529-532. Slavica r. 81, 82. Baronius ad an. 772. Chertkov sur les années de Manassé. pp. 77-80. Léon le Sage (Tactique, p. 18) écrivait : "et les Slaves dans les temps anciens étaient libres lorsqu'ils vivaient au-delà du Danube. Mais les Romains ont vaincu les Slaves, qui menaient une vie de berger et avant de traverser le Danube, ils étaient soumis au joug du pouvoir romain... Après avoir traversé (de l'autre côté du Danube), ils ne voulaient plus se soumettre à personne d'autre que le leur ; ils pensaient qu'il valait mieux être sous l'autorité et les lois du prince de leur tribu que sous le Romains. Ils restent donc les mêmes jusqu'à nos jours, bien qu'ils aient accepté la consécration du saint baptême. À peu près à l'époque du retour des Slaves en Macédoine et en Épire - dans la traduction bulgare de la Chronique de Manassé. Ici, il fait référence à l'époque du lutin. Anastasia (491-518). Voir les paroles de Chertkov à propos de la Chronique de Manassé. p. 39 et dans Journal. m. 1837 III, 364. Codin sur les bâtiments des constantes. "Le monastère de Damien a été construit par Damien, Slave de naissance, préfet des gardes-lits sous l'empereur. Théophile l'Iconoclaste (829-841)" éd. Beck. r. 116. Dans l'article Christ. Jeudi. 1858 II 141, 216, 269 : « sur les débuts du christianisme, sa propagation et son établissement (?) parmi les Bulgares » de nombreuses informations correctes ont été recueillies, mais il y a de nombreuses omissions et erreurs. Constantin de vie Basilii r. 136, 137. La paix fut conclue et les captifs furent libérés en 817. Calendrier Assemani. 2 : 353, 359. Le moine Georges, selon certaines listes, dit que Krum a mis des obstacles au retour des prisonniers ; mais dans d'autres listes, celui qui a empêché est nommé Κομις - Komis, comte (Stritteri Bulgarica § 73). Vous ne pouvez pas vous empêcher de reconnaître le mignon Tsok dans ce comité. Chronique de Manassé dans Chertkov pp. À propos des divinités des saints bulgares. Gregory dans la traduction de la Chronique de Malal par K. Obolensky, dans la préface. pp.16, 17. M. 1851. Sl. Tchernig. nouvelles diocésaines de 1863 pp. 521, 524, 525 ; 1864 p. 32. Quelque chose sur la religion des Slaves de Kolesnikov : Revue des nouvelles byzantines sur la vie des Slaves païens, pp. Expériences des étudiants de Kharkov. université. Kharkiv 1848 À propos de Svarog Ditmara Safarik dans ses amendements : Slaves. ancien V, 271-276. Semeon Logofet : « Krum, selon la coutume du peuple, après avoir organisé un sacrifice devant les portes d'or, sacrifia beaucoup de bétail et de personnes ; puis, trempant ses pieds au bord de la mer, il se lava dans l'eau et purifia son peuple. » Stritteri Bulgarica r. 554. À propos des Russes, Sviatoslav Léon le diacre : « alors qu'ils célébraient la fête, ils tuèrent des bébés et des coqs, les plongeant dans les eaux du Danube ». Hist. IX. r. 149 éd. Bon. La Vie des martyrs de Théophylacte (op. 3, 477 s. Venet. 1656) traduite par Saveliev (collection slave, Saint-Pétersbourg, 1848), qui fut le premier à expliquer la confusion byzantine à propos des princes bulgares, mais pas partout avec succès. Une étude détaillée de l'origine des Bulgares. Uvarova : De bulgarorum utrorumque origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. L'écrivain, familier des sources et des manuels, prouve que les Bulgares du Danube sont des Slaves et que leur patrie est les Carpates, tandis que la patrie des Bulgares de la Volga est le Caucase.