Март

4 horas. El sufrimiento de San Juan el Búlgaro El Beato Juan era de Bulgaria 137. Los turcos están intentando con todas sus fuerzas, o mejor dicho, lo intentaron en el pasado, convertir a los cristianos al mahometismo, por cierto, y según una creencia tan inteligente. En el cielo, dicen, no habrá fuego para encender una pipa y tendrás que conseguirla en la Gehena: una larga caminata. Si alguien logra convertir a un cristiano al islamismo: el convertido al mahometismo estará en el cielo, pero como traidor a su fe se convertirá en una columna de fuego y -a los turcos les resultará fácil encender sus pipas- 138 . ¡Cómo expresa esta creencia la pereza bestial del mahometanismo y al mismo tiempo el reconocimiento involuntario de la dignidad de la fe cristiana! Con una creencia tan elevada, los turcos de alguna manera lograron llevar a Juan al punto en que renunció a la fe de Cristo. - El desafortunado, al poco tiempo, recobró el sentido y, lamentando amargamente su pecado, llegó a Athos, a la Lavra de Santa Afanasia. Aquí comenzó a luchar en arrepentimiento, subordinándose a un anciano. Durante tres años vivió como un estricto novato consigo mismo, pero su conciencia no le daba paz, estaba constantemente triste. Finalmente, incapaz de soportar los reproches de su conciencia, abandonó St. montaña, llegó a Constantinopla y, vestido con ropas turcas, llegó a la mezquita de Sofía. Aquí, delante de todos, comenzó a hacer la señal de la Santa Cruz y rezó la oración cristiana. Los turcos emocionados corren hacia él y le preguntan: ¿qué estás haciendo? El siervo de Cristo responde con calma que es cristiano y ora cristianamente: a Cristo, el Hijo de Dios y el único Salvador de los pecadores. Los fanáticos gritan: cállate, cállate - luego intentaron persuadirlo para que fuera mahometano. El santo respondió firmemente que no cambiaría su confesión; dijo y seguirá diciendo que sin Cristo Jesús no hay salvación. Lo llevaron al patio de la mezquita y le cortaron la cabeza. San Juan sufrió el martirio a la edad de 19 años, en 1784. 26 horas. El sufrimiento de San Panonios - Ireneo, obispo de Srem, Eusebio obispo y Pullius, lector de Kivali Aunque el condado eslavo y los eslovenos (réticos) y Norica fueron esclavizados por los romanos bajo Augusto; pero los eslavos conquistados, con excepción de unos pocos, quedaron en sus lugares 139. Así que escucharon el primer sermón del Evangelio en igualdad de condiciones con sus conquistadores, y casi con más gusto que estos últimos. San Andrónico, pariente de San Pablo y antes de él creyó en Cristo (Rom. XVI, 17), fue el primer predicador de la santa fe en Panonia 140. Aquí ya hubo mártires bajo Diocleciano. Así sufrió por Cristo San Ireneo, obispo de Srem, la ciudad principal del condado inferior, en el año 304 141. Antes de aceptar el sacerdocio, Beato. Ireneo estaba casado y tenía hijos. Las altas cualidades de su alma, su vida estricta, su educación, que le valió el respeto, lo elevaron a la catedral, incluso en su juventud. – Los numerosos familiares, cercanos y lejanos, que lo rodearon durante su martirio, demuestran que era un eslavo nativo de Srem, y no un romano extranjero. Convertido en santo, se dedicó por completo al servicio del Señor y de su rebaño y vivió como virgen. Enseñó celosamente a quienes acudían a él, anunció la verdad de Cristo y predicó abiertamente a Cristo, independientemente del poder pagano 142. Siguiendo las órdenes de Diocleciano, Probo, el comandante regional de Panonia, ordenó que le trajeran al obispo Ireneo. Cuando se le apareció el santo, Probo anunció: las leyes sagradas ordenan a todos hacer sacrificios a los dioses. “Quien haga un sacrificio a los dioses, y no a Dios, perecerá”, respondió Ireneo. "La voluntad de los emperadores misericordiosos es tal", dijo Probo, "que o se hacen sacrificios a los dioses o los testarudos son ejecutados". Ireneo respondió: “La voluntad del Dios verdadero es tal que soporto todo tipo de sufrimiento, pero no hago sacrificios a los dioses”. Ireneo fue sometido a severas torturas. - ¿Qué dices, Ireneo? - dijo el prefecto, - haz un sacrificio. “Ofrezco un sacrificio de buena confesión a mi Dios, a quien realizaba constantemente actos sagrados”, respondió Ireneo. "Llegaron los padres del santo y, al ver que estaba siendo atormentado, le rogaron que tuviera piedad de su juventud. Aquí los niños, abrazados a sus piernas, dijeron: ten piedad de ti y de nosotros, padre; allí la mujer y la madre rogaban. Los familiares lloraban, los familiares gemían, los vecinos y amigos lloraban". Pero el santo se mantuvo firme. "Sepa", dijo, "ni su amor ni las amenazas al poder me obligarán a violar la voluntad de mi Señor". “Inclínate sobre estas lágrimas, da consejos inteligentes a tu juventud”, dijo el prefecto. “Siempre os aconsejo que no sacrifiquéis a los ídolos”, respondió el valiente Ireneo. Probo ordenó que lo llevaran a prisión. Allí permaneció muchos días y fue sometido a diversas torturas. En un momento, a medianoche, el prefecto estaba sentado en el tribunal y trajeron aquí al bendito mártir Ireneo. Probo dijo: haz un sacrificio, Ireneo, para evitar el tormento. “Haz lo que exige la verdad y no esperes eso de mí”, respondió el santo. Probo, enojado, ordenó que lo golpearan con palos. Ireneo dijo: “Desde mi juventud aprendí a honrar a mi Dios; lo honro, quien me fortalece en todo; pero no puedo honrar a los dioses hechos por los hombres”. El prefecto volvió a intentar sacudir su firmeza con un recordatorio de sus seres queridos, especialmente de sus hijos. “Mis hijos tienen un Dios que puede preservarlos”, respondió el santo. “Ten piedad de ti mismo, joven”, dijo el prefecto. “Haz lo que quieras, verás qué paciencia me dará el Señor Jesucristo”, respondió el santo. Probo dijo: Pronunciaré la sentencia. “Estaré agradecido”, respondió Ireneo. “Ordeno que arrojen al río a Ireneo, que desobedece los decretos imperiales”, dijo el prefecto; luego añadió - y decapitarlo con una espada. “Te doy gracias, Señor Jesucristo, que me concedes la paciencia en los dolores y la participación en la gloria eterna”, dijo el confesor. Cuando llegó al puente llamado Bosvetsky 143, se quitó la ropa y levantó las manos al cielo, orando: "¡Señor Jesucristo, que te dignaste sufrir por la salvación del mundo! Que los ángeles reciban el alma de tu siervo Ireneo, que sufre por tu nombre y por tu pueblo de la Iglesia de Srem; ruego a tu misericordia que me acepte y los confirme en tu fe". - Luego lo decapitaron con una espada y lo arrojaron al río. Savu. El siervo de Dios San Ireneo, obispo de la ciudad de Srem, sufrió el 8º idus de abril (26 de marzo) bajo el emperador. Diocleciano, durante el reinado de nuestro Señor Jesucristo. El prefecto Probus inició la persecución del clero. Ordenó a San Montano, el presbítero de la iglesia de Singidun (Belgrado), que había practicado durante mucho tiempo las virtudes cristianas, que cortara el capítulo 144, y que Ireneo, el obispo de la iglesia de Srem, fuera escoltado a la gloria celestial. Pero su crueldad no se conformó con eso. Esto es lo que dice la historia de St. Tirador. Según otras noticias, resulta que la iglesia de Panonia estaba entonces decorada con muchos mártires. Según los martirologios, el 23 de febrero en Srem, 62 víctimas realizaron la hazaña del martirio, cuyos nombres aún se desconocen 145. "San Ireneo, primero atormentado por crueles torturas, luego languideciendo en prisión durante muchos días, fue privado de su cabeza el 8 de abril del calendario", es decir, el 25 de marzo146. El presbítero Montan y su esposa Máxima fueron arrojados al río el 26 de marzo y ese mismo día completaron su hazaña 40 de sus 147 amigos. El 9 de abril, 7 vírgenes fueron coronadas juntas en Srem; estas eran “vírgenes santificadas” - diaconisas 148. Y el mismo día, otras cinco vírgenes sufrieron en Srem, también Fortunato, Donato y otros seis 149. – San Pullius sufrió el 28 de abril de 150. Después de él, fueron coronadas con la corona del martirio el 4 de julio “San Inocencio y Savvatia con otras 30” 151. Prob decidió, dice la nota sobre St. Pullier, recorrer las ciudades vecinas. Cuando llegó a la ciudad de Kivalis (en un afluente del Sava), donde Eusebio, el obispo de la iglesia de Kivalis 152, sufrió durante una persecución anterior, ese mismo día el jefe de los lectores, Pullius, fue capturado. -¿Cómo te llamas? – le preguntó Probo. “Un cristiano”, respondió Pullius. – ¿Cuál es su posición? – preguntó el prefecto. Pullius respondió: "jefe de los lectores". “¿Son éstos los que persuaden a las esposas frívolas a no casarse?”, dijo Probo. “Ahora puedes experimentar nuestra ligereza”, respondió Pullius, y añadió: “son frívolos los que, habiendo abandonado a su Creador, se contentan con creencias ceremoniales; pero los verdaderamente piadosos son firmes en su lealtad al Rey eterno y cumplen sus mandamientos incluso en medio del tormento”. -¿Cuáles son estos mandamientos? – preguntó el prefecto. "Estos son aquellos", dijo el confesor, "que señalan un solo Dios en el cielo y dejan claro que el madera y la piedra no pueden ser Dios; estos son los que fortalecen a los justos en la virtud y la santidad". a las vírgenes se les enseña a alcanzar la máxima perfección; a una esposa pura se le enseña moderación en la maternidad; se les ordena cumplir las justas órdenes de sus superiores, perdonar a sus enemigos y cuidar de los pobres”. "¿De qué sirve", dijo Probo, "si una persona es privada de todos los placeres corporales?" Pullius respondió: “La luz eterna es mejor que la luz terrenal, y los placeres inmutables son más dulces que los que perecen; y no es inteligente preferir el pasado a lo eterno”. - ¿Pero qué pasa con eso? “Cumple la voluntad del emperador, haz un sacrificio”, dijo Probo. "No puedo hacer esto", respondió Pullius, "sólo la voluntad de Dios está por encima de todo". “Serás ejecutado a espada si no haces un sacrificio”, dijo el prefecto. “Haz lo que se te manda”, respondió el confesor, “debo seguir los pasos de los obispos, de los presbíteros y de todos los padres”. El prefecto pronunció la sentencia de quemar a Pullius. Los sirvientes agarraron al mártir y él, sin miedo, glorificando a Dios, realizó su hazaña en el año 304, el mismo día en que el obispo Eusebio murió como mártir en el año 153. Atila, que quitó (en 441) el yugo romano a los eslavos, debilitó enormemente el cristianismo en Panonia con su paganismo estepario; Los crueles Obra-Hunos difundieron la oscuridad pagana. Bajo Atila, su embajador en Constantinopla fue Orestes, un eslavo de Panonia natural y cristiano de nombre, y su traductor fue Vigalas-Vigilius; con él entre los altos funcionarios estaban Negish y Skotan 154. Luego, cuanto más avanzaba, peor se volvía, hasta que aparecieron aquí los ilustradores eslavos Cirilo y Metodio 155. 28 horas Memoria de San Jorge Obispo, Presbíteros Parod y Pedro y Príncipe Boyan, Mártires Búlgaros Cuando Grubosh (Krum), el príncipe búlgaro, después de haber tomado varias ciudades del imperio griego, obtuvo (29 de junio de 813) una victoria sobre el ejército griego cerca de Odrin (Andrianopla), luego, yendo él mismo a Constantinopla, confió el asedio de Odrin a su hijo Shaved, o Krutogon, y el destino de los cautivos fue entregado al líder militar Tsok 156. Entre los prisioneros, de los cuales había más de 100.000 157, también había cristianos de los eslavos. Estos eran los padres del futuro emperador Basilio el Macedonio y el propio Basilio en ese momento todavía un hombre joven 158. “El maravilloso obispo (Manuel de Adrianópolis) y el pueblo que estaba con él llevaron a muchos de los búlgaros a la fe de Cristo y sembraron aquí y allá las semillas de la enseñanza cristiana, distrajeron a los eslavos del engaño pagano y los llevaron a la luz del conocimiento de Dios” 159. Cuando Tsok vio que los cautivos estaban difundiendo con tanto éxito la fe de los griegos, que había llegado a ser odiado especialmente por el acto innoble y traicionero de Lev el Armenio con Grubosh: Tsok, tan cruel como fanático del paganismo, exigió que los cristianos famosos renunciaran a Cristo. 377 cristianos, entre ellos dos líderes militares, aceptaron voluntariamente el martirio. En primer lugar, fue martirizado Manuel, obispo de Adrianópolis en 160. George, obispo de Debelogo, o de Zagora, una de las ciudades de la Tracia eslava, y así sucesivamente. obispo de los eslavos, también murió mártir en 161. Entre los sacerdotes afectados se encuentra el presbítero Parod, de nombre eslavo; Pedro sirvió como sacerdote en la ciudad eslava de Mglin y los búlgaros honran especialmente a este mártir hasta el día de hoy: cerca de Ternov se encuentra el monasterio de San Pedro Mglinsky 162. La época de Grubosh fue muy importante en la historia de los eslavos del sur. Sus gobernantes, especialmente en la lucha política con los griegos, todavía protegían fanáticamente el paganismo, aunque uno de ellos, el príncipe Tserig, en 777, dejando el suyo, fue bautizado en Constantinopla por el patriarca eslavo Nikita 163. Y entre los eslavos, St. la fe ya tenía decenas y cientos de miles de admiradores, especialmente después del sermón enseñado por los cautivos de Grubosh a los eslavos 164. El hijo de Grubosh, Shaved, de otro modo Krutogon, hizo las paces con el imperio y liberó a los cautivos 165. A Kinnamon, hermoso en apariencia y aún más hermoso en alma, le agradaba Shaved y mantuvo a Kinnamon con él. Al príncipe no le gustó el hecho de ser cristiano; pero pensó que con cariño y favores lo convencería a una vida pagana. Mientras tanto, Kinnamon tuvo la oportunidad de educar al joven príncipe búlgaro Boyana, mártir de Santa Fe. Cuando se estaba realizando el sacrificio solemne, Kinnamon fue invitado entre la nobleza eslava a participar en el sacrificio. Un cristiano sincero respondió: “No podéis beber la copa del Señor y la copa de los demonios” (1 Cor. 10:20). Fue llevado a la fuerza al lugar de la víctima. Explicó audazmente la insignificancia de los dioses paganos y la estupidez criminal de adorarlos. Hicieron un ruido furioso contra él, lo golpearon cruelmente y lo arrojaron a una prisión maloliente. Shaven no estaba en contra de los cristianos; Habiendo hecho las paces con el imperio, se volvió contra los alemanes y en 824 salvó al emperador. Michael del rebelde Thomas 166. - Y sin embargo, Kinnamon, debido a la ira de los fanáticos del paganismo, permaneció en prisión hasta la muerte del Afeitado (†826). Cuando el hijo de Obritago, Malomir, también Vladimir, ascendió al trono búlgaro, su hermano Boyan, que conocía a Kinnamon desde hacía mucho tiempo, le pidió a Malomir que buscara a Kinnamon y le enviara. Su deseo se cumplió. Boyan, al ver a Kinnamon, se sorprendió de que estuviera extremadamente agotado y demacrado. Kinnamon explicó que no importa si el cuerpo está cansado, pero es muy peligroso si el alma está cansada. - ¿Por qué sufriste tanto? - preguntó el príncipe. Kinnamon respondió que no había hecho nada malo, sólo que a la oscuridad no le gusta la luz. En una larga conversación, un cristiano sincero e ilustrado le explicó al príncipe pagano la maldad del paganismo eslavo y la destrucción de la vida pagana, así como la inevitable necesidad del cristianismo para la eternidad humana. "El Dios del cielo y de la tierra", dijo el cristiano, "es humillado e insultado por la adoración del idiota Perun; el sol es creación de Dios, y Dios no lo quiera; el fuego también es creación de Dios, y no de Dios svarog 167; todo paganismo es obra de la humanidad pecadora, que, según los movimientos de las pasiones y para complacer las pasiones, inventó dioses. El sacrificio y el lavado no limpian el alma pecadora, sino que sólo alimentan la carne pecadora 168. Sin Cristo Jesús no hay luz para la mente ni vida para el alma. Sólo Él es a la vez Maestro de la humanidad y nuestro Salvador, quien reconcilió la verdad de Dios con Su muerte con la humanidad culpable. ¿No quieres morir por ti mismo? Cree en el Señor Jesús. Boyan aceptó con alegría el bautismo y comenzó a dedicar su vida a la oración, la contemplación de Dios y el ayuno. – Malomir, al enterarse de la conversión de su hermano al cristianismo, le exigió con toda su insistencia que renunciara a la fe griega. "Preferiría aceptar la muerte antes que decidir vivir la vida de un pagano; honro a Cristo mi Salvador y moriré por Él", respondió Boyan. El príncipe pagano gobernante condenó a muerte al hermano cristiano. El confesor, dirigiéndose al lugar de la ejecución, se llenó del espíritu profético. "La fe", dijo en presencia de todos, "por la que ahora estoy perdiendo la vida, se extenderá por todo el país búlgaro. Es en vano que piensen en detenerla con mi muerte. La señal de la cruz se colocará en todos los lugares; y los ídolos, sus altares y iglesias desaparecerán. Es una lástima que mi hermano Malomir pronto pierda la vida". - La predicción se cumplió, y en primer lugar para su hermano: Malomir pronto murió de forma completamente inesperada († 830); El príncipe mártir murió a causa de un golpe de espada 169. El sufrimiento de San Juan - en el Athonite Patericon, 2: 215, 216. Colección eslava de Savelyeva págs. 117–119, 261–274. Rev. Nestor: "Illurik es esloveno, Norzi es esloveno. Los eslovenos se establecieron a lo largo del Dunaevi, donde ahora hay tierras ugrias y búlgaras". Boguslav: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Tabla del manuscrito IX de Munich, (en Safarik en eslavo. apéndice antiguo. 79 parte 1). Zerviani, quod tantum est regnum, ut ex eo cunctæ gentes Sclavorum exortæ sint. Warnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Srem, el líder de las tribus serbias, que dejó su nombre detrás de la ciudad. Srem, se defendió valientemente contra Alejandro Magno, quien luego cruzó por el país de los señores (παναιος) hasta Macedonia (Estrabón VII, 3. Arriano 1, 3). Según el mapa ptolemaico de Panonia (147) y otros monumentos antiguos, los nombres de ciudades, montañas, zonas y ríos de Panonia son todos eslavos. Temporal X: 100, 101; XVI, 69–74. Katanich Specimen philologiæ et geographiæ Pannoniorum. Zag zabiæ 1795. Solarich Los romanos glorificaron, Khark. 1818. En cuanto a las palabras de Kecapius sobre los eslavos: fue en vano que consideraran (Venelin 2: 205, 281. Christ. Reading 1859 2, 153) el escritor de las Conversaciones como hermano de San Gregorio el Teólogo. El escritor, conocido por San Focio, que utiliza el canto de la iglesia: Santo Dios, debe ser reconocido como contemporáneo de San Máximo († 662). Pero incluso en esta forma, sus palabras sobre los eslavos son importantes. Texto griego y traducción eslava del siglo XIV. - en la descripción Sínodo. RKP. N° 129. Néstor: “El profesor de lengua eslovena es el apóstol Andrónico, su mesa está en Pania”, en Panonia. Colección l. 1: 11, 12. Hay dos noticias sobre él en el prólogo, una de marzo. 26 incorrecto, otro 23 de agosto es correcto, tomado de la menología de Vasiliev; en Chety Minya el 26 de marzo. Descripción cercana a una nota moderna. Una nota de un testigo ocular sobre el martirio - en la Ley Genshen. santificar. mercado. r. 555, en Ruinart Acta martyrum sinc. 2, 220–224. Menologium Basilii anuncio el 23 de agosto. En 1807 se encontró en Baviera una colección de pergaminos del siglo X; en él hay dos confesiones y una enseñanza en lengua eslava, con diferencias en el dialecto serbio, escrita en letras latinas. La enseñanza es la misma que la colocada en el prólogo del 25 de abril. Las confesiones y enseñanzas son ejemplos de instrucciones ofrecidas a los eslavos recién bautizados. Parte de la ed. docente. Sreznevsky en la antigüedad. Prójorov 1864 p. 124. ¡Así estudiaban en Panonia con San Ireneo! El río Bosvet, donde se encontraba Srem, desembocaba en el río un poco más abajo de la ciudad. Savu. Acerca del antiguo Singidun - nuevo Belgrado, un estudio detallado en Glasnik V, 113-211. Sigin-dum - casa, vivienda de Sigin, un eslavo checo. Eslavos en Sigindon, cerca de Mauricio. Historia de Simocatta. lib. VI, § 2–6. Belgrado en 885 según la vida de San Clemente. En lat. Patrulla. T. 123, 124. Mártir. Adonis p. 231, 232. Mártir. Usuardip. 787–791. Según el martirologio romano del 23 de febrero “en Srem el sufrimiento de 72 mártires”. Alharaca. r. 242. Usuardo r. 872, 873. ¡Adiós! r. 242. Usuard r. 887. En Adon está escrito: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvæcipitatus est. En el Martirologio de Jerónimo, Máxima también es nombrada esposa del presbítero Montano. Usuard no la llama esposa de Montana, ¿será porque los sacerdotes no empezaron a vivir con sus esposas? Vandalberto es preciso: Septima Montanum memorat cum conjuge sancta Atque simul quadragena cum martyre passum. Baronio en el Martirologio Romano del 23 de febrero. Montano es llamado presbítero, y luego se muestra: “también (el sufrimiento de) los santos mártires Codrato, Teodosio, Emanuel y otros 40”. Mártir. romano. r. 153. Adoración. 246. Usuard r. 918, 12. Martirologio de Jerónimo y Adón. Marzo. Jerónimo, Adón y Usuardo. Jerónimo, Usuardo. También de Baronio en el martirologio romano. La “antigua persecución” fue la persecución de Valeriano 257-258 Cibalis-Kival. Martirio de Pullius en Ruinart en acto. Mercado. sinc. 2. 225–228. La descripción dice: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus Christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentiniano fue el emperador occidental entre 364 y ​​385. Está claro que la edición ahora conocida del martirio fue compilada no antes del año 364. En cuanto a los nombres cristianos: Ireneo, Eusebio, Montano y otros: Savelyev también señaló con razón (colección eslava págs. 261, 262) que, como el nombre de San Teodosio de Pechersk o Leoncio, el crecimiento. muestra que los nombres fueron dados por ministros de la Iglesia ortodoxa oriental, y no que Teodosio sea griego: por lo tanto, los nombres de los mártires de Srem y otros solo indican que entonces los predicadores de la fe dieron nombres a los bautizados, tanto griegos como latinos. La embajada de Prisco, descrita por él mismo, se encuentra en Venelin: Ancient and modern Bulgarians, vol. 1, págs. 111-142. M. 1856. Stritteri Slavica § 50, 53-55. Avárica. Qvercius de bello avarico. Chertkov sobre la Crónica de Manasés págs. 87–96. Sobre la guerra de Svyatoslav págs. 143-145. Incluso después del 814 de enero, Krum llevó a Bulgaria a más de 12.000 prisioneros, y otra parte del ejército de Krum se llevó a otros 50.000: Chertkov sobre la Crónica de Manasés. 92. La ubicación principal de Hrubosha es Shumen, de donde más tarde se formó Shumla. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Basilio el Macedonio es reconocido como eslavo por el escritor árabe Hamza y el bizantino Genesio. Según este último, al granjero Vasily le encantaba luchar "para cortar". El traductor de la Crónica de Manasés dice que el diablillo. Vasili era “de la aldea de Belipra, cerca de la actual ciudad de Macedonia” (en Chertkov, p. 23), mientras que, según el monje Jorge, “nació en Macedonia, en el distrito de Adrianópolis” (p. 396), en palabras de Simeón el logoteta, “era macedonio de nacimiento, adrianopolitano de nacimiento” (p. 326). Según Kedrin (2, 399), imp. Mikhail, al intentar devolver a Odrin, no quería utilizar torres destartaladas, de lo contrario "los escitas que vivían alrededor de Adrianópolis" no aprenderían a operar estas máquinas. – Así, las aldeas situadas alrededor de Odrín a finales del siglo VIII estaban formadas por habitantes escita-eslavos y Macedonia, como en la antigüedad, significaba el país de los eslavos. - Cerca de las montañas de Adrianópolis. Bersinitsia-Berevnitsa (796 y 813 de Feofan), el paso de montaña Gama-Beregava (678 de Feofan). Porfirogenita de Constantino en vita Basilli p. 135, 136. También Kedrin 2, 558. En la menología de Vasily del 21 de enero: "al diablillo León el armenio Krum, el príncipe búlgaro, con mucha gente, sitió Adrianópolis de Tracia y tomó a San Manuel el obispo. Primero ordenó que le cortaran las manos, luego lo cortaron con una espada y lo entregaron a las bestias como alimento. Por esta maldad cayó en el odio de su pueblo y fue estrangulado con una cuerda. "El malvado Tsok, que asumió el poder sobre los búlgaros, reunió a todos los capturó a cristianos, gobernadores, sacerdotes y laicos comunes y corrientes, y los obligó a renunciar a la fe cristiana. En aquella época los búlgaros aún no eran cristianos. “Cuando no quisieron cumplir su voluntad, ordenó que a algunos los decapitaran y a otros los mataran con crueles ejecuciones”. Hay muchas cosas que están mal aquí. Grubosh murió, asfixiado por un torrente de sangre, el viernes de la semana santa de abril. 14, 814 (Krug Byzantin. cronol. S. 156). Dado que San Manuel murió el 22 de enero, y en este mes de 814 León el Armenio quiso matar a Grubosh mediante el engaño, luego siguió el martirio de San Manuel, por supuesto, después del engaño revelado, el 22 de enero de 814 - Después de Hrubosh, su hijo Shaved, de lo contrario Krutogon y Murtagon, heredó el trono. Tsok nunca fue un príncipe soberano, sino sólo un líder militar. El nombre Tsoka todavía es común entre los búlgaros. Eslavo. la traducción del synaxarion de 1340 (Zap. Acad. VI, 110) es incorrecta con respecto al original; pero lo más destacable es Odrin grad Fracski, Krug, el príncipe Blgarski. Teófano (Ar. Asseman. 2, 332) dice claramente que San Jorge fue tomado en 811 cuando fue tomada la ciudad de Zagora. No sólo Menaion (extractos en Act. Sanct Iannuar. 2: 441, 442), sino también Constantino Porphyrogenite (Vita Basilli p. 136) atribuyen la muerte de San Jorge y otros ya en la época de Afeitado. ¿Pero el Afeitado torturó a los cristianos? Dado que Shaven siempre estuvo más dispuesto hacia los cristianos que su padre y los prisioneros fueron confiados a Grubosh Tsok: el tormento de los cristianos se atribuye con razón en el libro mensual de Vasily Tsok. SL. aprox. 23. El viaje de Grigorovich p. 175. Stritteri Bulgaria r. 529–532. Slavica r. 81, 82. Baronio ad an. 772. Chertkov sobre los años de Manasés. págs. 77–80. León el Sabio (Táctica, p. 18) escribió: "y los eslavos en la antigüedad eran libres cuando vivían más allá del Danubio. Pero los romanos derrotaron a los eslavos, que vivían una vida de pastor y antes de cruzar el Danubio, estaban sujetos al yugo del poder romano... Habiendo cruzado (desde el otro lado del Danubio) ya no querían someterse a nadie más que a los suyos; pensaban que era mejor estar bajo la autoridad y las leyes del príncipe de su tribu que bajo el Romanos. Por eso siguen siendo los mismos hasta nuestros días, aunque aceptaron la consagración del santo bautismo ". Sobre la época del regreso de los eslavos a Macedonia y Epiro, en la traducción búlgara de la Crónica de Manasés. Aquí se refiere al tiempo del diablillo. Anastasia (491–518). Véanse las palabras de Chertkov sobre la Crónica de Manasés. pag. 39 y en Revista. metro. 1837 III, 364. Codin sobre los edificios de las constantes. "El monasterio de Damián fue construido por Damián, un eslavo de nacimiento, prefecto de los guardias de cama bajo el emperador. Teófilo el Iconoclasta (829–841)" ed. Arroyo. r. 116. En el artículo Cristo. Jueves. 1858 II 141, 216, 269: “sobre el comienzo del cristianismo, su difusión y establecimiento (?) entre los búlgaros” se ha recopilado mucha información correcta, pero hay muchas omisiones y errores. Constantino de vita Basilii r. 136, 137. Se concluyó la paz y los cautivos fueron liberados en 817. Calendario de Assemani. 2: 353, 359. El monje Jorge, según algunas listas, dice que Krum puso obstáculos al regreso de los prisioneros; pero en otras listas el que obstaculizó se llama Κομις - Komis, conde (Stritteri Bulgarica § 73). No puedes evitar reconocer al lindo Tsok en este comité. Crónica de Manasés en Chertkov, págs. 95–97. Sobre las deidades de los santos búlgaros. Gregory en la traducción de la Crónica de Malal de K. Obolensky, en el prefacio. págs.16, 17. M. 1851. Sl. Chernig. noticias diocesanas de 1863 págs. 521, 524, 525; 1864 pág. 32. Algo sobre la religión de los eslavos de Kolesnikov: reseña de noticias bizantinas sobre la vida de los eslavos paganos, págs. Experiencias de estudiantes Jarkov. universidad. Kharkiv 1848 Acerca de Svarog Ditmara Safarik en sus enmiendas: eslavos. antiguo V, 271–276. Semeon Logofet: "Krum, según la costumbre del pueblo, habiendo organizado un sacrificio fuera de las puertas doradas, sacrificó mucho ganado y personas; luego, sumergiendo sus pies en la orilla del mar, se lavó en agua y limpió a su pueblo". Stritteri Bulgaria r. 554. Sobre los rusos, Sviatoslav León el Diácono: “mientras celebraban la fiesta, mataban bebés y gallos, sumergiéndolos en las aguas del Danubio”. Historia. IX. r. 149 ed. Bueno. La vida de los mártires de Teofilacto (op. 3, 477 s. Venet. 1656) traducida por Saveliev (colección eslava, San Petersburgo, 1848), quien fue el primero en explicar la confusión bizantina sobre los príncipes búlgaros, pero no en todas partes con éxito. Un estudio detallado del origen de los búlgaros. Uvarova: De bulgarorum utrorumque origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. El escritor, familiarizado con fuentes y manuales, demuestra que los búlgaros del Danubio son eslavos y su patria son los Cárpatos, mientras que la patria de los búlgaros del Volga es el Cáucaso.