Март

4 Stunden. Das Leiden des Heiligen Johannes des Bulgaren Der selige Johannes stammte aus Bulgarien 137. Die Türken versuchen mit aller Kraft, oder besser gesagt, sie haben es in der Vergangenheit versucht, Christen zum Mohammedanismus zu bekehren, übrigens und nach einem so klugen Glauben. Im Himmel, sagt man, wird es kein Feuer geben, um eine Pfeife anzuzünden, und man muss es von der Gehenna holen – ein langer Weg. Wenn es jemandem gelingt, einen Christen zum Islamismus zu bekehren: Der zum Mohammedanismus Bekehrte wird im Himmel sein, aber als Verräter seines Glaubens wird er sich in eine Feuersäule verwandeln und – es wird für die Türken ein Leichtes sein, ihre Pfeifen anzuzünden 138 . Wie drückt dieser Glaube die bestialische Faulheit des Mohammedanismus und zugleich die unfreiwillige Anerkennung der Würde des christlichen Glaubens aus! Mit solch einem hohen Glauben gelang es den Türken irgendwie, Johannes so weit zu bringen, dass er den Glauben an Christus aufgab. - Der unglückliche Mann kam nach einiger Zeit zur Besinnung und kam, bitter um seine Sünde trauernd, nach Athos in die Lavra der Heiligen Afanasia. Hier begann er mit der Reue zu kämpfen und ordnete sich einem Ältesten unter. Drei Jahre lang lebte er als strenger Neuling sich selbst gegenüber, aber sein Gewissen ließ ihm keine Ruhe, er war ständig traurig. Schließlich konnte er die Vorwürfe seines Gewissens nicht ertragen und verließ St. Berg, kam in Konstantinopel an und kam in türkischer Kleidung zur Moschee von Sofia. Hier begann er vor allen Leuten das Kreuzzeichen zu vollbringen und das christliche Gebet zu beten. Aufgeregt rennen Türken auf ihn zu und fragen: Was machst du? Der Diener Christi antwortet ruhig, dass er Christ ist und auf christliche Weise betet – zu Christus, dem Sohn Gottes und dem einzigen Retter der sündigen Menschen. Die Fanatiker schreien: Schweig, sei still, – dann versuchten sie, ihn zum Mohammedaner zu überreden. Der Heilige antwortete entschieden, dass er sein Geständnis nicht ändern würde; Er sagte und wird auch weiterhin sagen, dass es ohne Christus Jesus keine Erlösung gibt. Sie brachten ihn in den Hof der Moschee und schnitten ihm den Kopf ab. Der heilige Johannes erlitt 1784 im Alter von 19 Jahren das Martyrium. 26 Stunden. Das Leiden der heiligen Pannonier – Irenäus, Bischof von Srem, Eusebius-Bischof und Pullius, Leser des Kivali Obwohl die slawische Grafschaft und die Slowenen (Räter) und Norica von den Römern unter Augustus versklavt wurden; aber die besiegten Slawen blieben, mit Ausnahme einiger weniger, an ihrem Platz 139. So hörten sie die erste Predigt des Evangeliums gleichberechtigt mit ihren Eroberern und fast bereitwilliger als diese. Der heilige Andronicus, ein Verwandter des heiligen Paulus und vor ihm an Christus geglaubt (Röm. XVI, 17), war der erste Prediger des heiligen Glaubens in Pannonien im Jahr 140. Schon unter Diokletian gab es hier Märtyrer. So litt der heilige Irenäus, Bischof von Srem, der Hauptstadt des unteren Kreises, im Jahr 304 141 für Christus Bevor Sie das Priestertum annehmen, gesegnet. Irenäus war verheiratet und hatte Kinder. Die hohen Qualitäten seiner Seele, sein strenges Leben, seine Bildung, die ihm Respekt einbrachte, erhoben ihn bereits in jungen Jahren zum Dom. – Die vielen nahen und entfernten Verwandten, die ihn während seines Martyriums umgaben, zeigen, dass er ein gebürtiger Slawe in Srem und kein fremder Römer war. Als Heiliger widmete er sich ganz dem Dienst für den Herrn und seine Herde und lebte als Jungfrau. Er lehrte eifrig diejenigen, die zu ihm kamen, verkündete die Wahrheit Christi und predigte Christus offen, ungeachtet der heidnischen Macht 142. Auf Befehl von Diokletian befahl Probus, der regionale Befehlshaber von Pannonien, Bischof Irenäus zu ihm zu bringen. Als ihm der Heilige erschien, verkündete Probus: Die heiligen Gesetze gebieten jeden, den Göttern Opfer zu bringen. „Wer den Göttern und nicht Gott opfert, wird sterben“, antwortete Irenäus. „Der Wille der barmherzigen Kaiser ist so“, sagte Probus, „dass entweder den Göttern Opfer gebracht werden oder die Hartnäckigen hingerichtet werden.“ Irenäus antwortete: „Der Wille des wahren Gottes ist so, dass ich alle Arten von Leiden ertrage, aber den Göttern keine Opfer darbringe.“ Irenäus wurde schweren Folterungen ausgesetzt. - Was sagst du, Irenäus? - sagte der Präfekt, - bringe ein Opfer. „Ich bringe meinem Gott ein Opfer der guten Beichte dar, vor dem ich ständig heilige Taten vollbrachte“, antwortete Irenäus. „Die Eltern des Heiligen kamen und als sie sahen, dass er gequält wurde, flehten sie ihn an, Mitleid mit seiner Jugend zu haben. Hier umarmten die Kinder seine Beine und sagten: Hab Mitleid mit dir und uns, Vater; dort bettelten die Frau und die Mutter. Verwandte weinten, Familienmitglieder stöhnten, Nachbarn und Freunde weinten.“ Doch der Heilige blieb standhaft. „Wisse“, sagte er, „weder deine Liebe noch Drohungen gegen die Macht werden mich zwingen, den Willen meines Herrn zu verletzen.“ „Beuge dich vor diesen Tränen, gib deiner Jugend kluge Ratschläge“, sagte der Präfekt. „Ich rate dir immer, nicht den Götzen zu opfern“, antwortete der mutige Irenäus. Probus befahl, ihn ins Gefängnis zu bringen. Dort blieb er viele Tage und wurde verschiedenen Folterungen ausgesetzt. Einmal, um Mitternacht, saß der Präfekt im Gericht und der heiligste Märtyrer Irenäus wurde hierher gebracht. Probus sagte: Bringe ein Opfer, Irenäus, um der Qual zu entgehen. „Tu, was die Wahrheit verlangt, und erwarte das nicht von mir“, antwortete der Heilige. Probus befahl wütend, ihn mit Stöcken zu schlagen. Irenäus sagte: „Von meiner Jugend an habe ich gelernt, meinen Gott zu ehren; ich ehre Ihn, der mich in allem stärkt; aber ich kann keine von Menschen geschaffenen Götter ehren.“ Der Präfekt versuchte erneut, seine Festigkeit zu erschüttern, indem er an die Menschen erinnerte, die ihm am Herzen lagen, insbesondere an seine Kinder. „Meine Kinder haben einen Gott, der sie bewahren kann“, antwortete der Heilige. „Habe Erbarmen mit dir selbst, junger Mann“, sagte der Präfekt. „Tu, was du willst; du wirst sehen, welche Geduld mir der Herr Jesus Christus schenken wird“, antwortete der Heilige. Probus sagte: Ich werde das Urteil aussprechen. „Ich werde dankbar sein“, antwortete Irenäus. „Ich befehle, Irenäus, der den kaiserlichen Erlassen nicht gehorcht, in den Fluss zu werfen“, sagte der Präfekt; dann fügte er hinzu – und enthauptete ihn mit einem Schwert. „Ich danke dir, Herr Jesus Christus, der du Geduld in den Sorgen und Teilhabe an der ewigen Herrlichkeit schenkst“, sagte der Beichtvater. Als er an der Brücke namens Bosvetsky 143 ankam, zog er seine Kleidung aus, hob seine Hände zum Himmel und betete: „Herr Jesus Christus, der du geruht hast, für die Erlösung der Welt zu leiden! Mögen die Engel die Seele deines Dieners Irenäus empfangen, der für deinen Namen und für dein Volk der Kirche von Srem leidet; ich bitte deine Barmherzigkeit, mich anzunehmen und sie in deinem Glauben zu stärken.“ - Dann wurde er mit einem Schwert enthauptet und in den Fluss geworfen. Savu. Der Diener Gottes, der heilige Irenäus, Bischof der Stadt Srem, litt am 8. April (26. März) unter dem Kaiser. Diokletianer, während der Herrschaft unseres Herrn Jesus Christus. Präfekt Probus begann mit der Verfolgung des Klerus. Er befahl dem Heiligen Montanus, dem Presbyter der Singidun-Kirche (Belgrad), der seit langem christliche Tugenden praktiziert hatte, Kapitel 144 abzuschneiden und Irenäus, dem Bischof der Srem-Kirche, in die himmlische Herrlichkeit zu begleiten. Aber seine Grausamkeit gab sich damit nicht zufrieden. Das sagt die Geschichte über St. Pullier. Anderen Nachrichten zufolge stellte sich heraus, dass die pannonische Kirche damals mit vielen Märtyrern geschmückt war. Den Martyrologien zufolge vollbrachten am 23. Februar in Srem 62 Leidende das Kunststück des Martyriums, deren Namen unbekannt blieben 145. „Der heilige Irenäus, der zuerst durch grausame Folterungen gequält wurde, dann viele Tage im Gefängnis schmachtete, wurde am 8. Kalender des Aprils seines Kopfes beraubt“, sonst 25. März146. Presbyter Montan und seine Frau Maxima wurden am 26. März in den Fluss geworfen und am selben Tag vollendeten sie ihre Leistung mit 40 seiner Freunde 147. Am 9. April wurden in Srem sieben Jungfrauen gemeinsam gekrönt; Dies waren „geheiligte Jungfrauen“ – Diakonissen 148. Und am selben Tag litten fünf weitere Jungfrauen in Srem, außerdem Fortunatus, Donatus und sechs weitere 149. – St. Pullius litt am 28. April 150. Nach ihm wurden sie am 4. Juli mit der Krone des Märtyrertums gekrönt „St. Innozenz und Savvatia mit 30 anderen“ 151. Prob hat sich entschieden, heißt es in der Notiz über St. Pullier, die Nachbarorte zu umrunden. Als er in der Stadt Kivalis (an einem Nebenfluss der Save) ankam, wo Eusebius, der Bischof der Kivalis-Kirche 152, während einer früheren Verfolgung gelitten hatte, wurde am selben Tag der Anführer der Leser, Pullius, gefangen genommen. -Wie heißt du? – Probus fragte ihn. „Ein Christ“, antwortete Pullius. – Wie ist Ihre Position? – fragte der Präfekt. Pullius antwortete: „Chef der Leser.“ „Sind das diejenigen“, sagte Probus, „die leichtfertige Frauen davon überzeugen, nicht zu heiraten?“ „Jetzt könnt ihr unsere Leichtigkeit erleben“, antwortete Pullius und fügte hinzu: „Diejenigen sind leichtsinnig, die ihren Schöpfer im Stich gelassen haben und sich mit zeremoniellen Überzeugungen begnügen; aber die wirklich Frommen sind fest in ihrer Loyalität gegenüber dem ewigen König und erfüllen seine Gebote auch inmitten der Qual.“ -Was sind diese Gebote? – fragte der Präfekt. „Das sind diejenigen“, sagte der Beichtvater, „die auf einen Gott am Himmel hinweisen und deutlich machen, dass Holz und Stein nicht Gott sein können; das sind diejenigen, die die Gerechten in Tugend und Heiligkeit stärken.“ Jungfrauen werden gelehrt, die höchste Vollkommenheit zu erreichen; einer reinen Ehefrau wird Mäßigung bei der Geburt von Kindern beigebracht; Ihnen wird befohlen, die gerechten Befehle ihrer Vorgesetzten auszuführen, ihren Feinden zu vergeben und sich um die Armen zu kümmern.“ „Was nützt es“, sagte Probus, „wenn einem Menschen alle körperlichen Freuden vorenthalten werden?“ Pullius antwortete: „Ewiges Licht ist besser als irdisches Licht, und unveränderliche Freuden sind süßer als vergängliche; und es ist nicht klug, die Vergangenheit dem Ewigen vorzuziehen.“ - Aber was ist damit? „Erfülle den Willen des Kaisers, bringe ein Opfer“, sagte Probus. „Das kann ich nicht tun“, antwortete Pullius, „der Wille Gottes allein steht über allem.“ „Sie werden mit dem Schwert hingerichtet, wenn Sie kein Opfer bringen“, sagte der Präfekt. „Tue, was dir geboten wird“, antwortete der Beichtvater, „ich sollte in die Fußstapfen der Bischöfe, Presbyter und aller Väter treten.“ Der Präfekt verkündete das Urteil, Pullius zu verbrennen. Die Diener packten den Märtyrer und er vollbrachte furchtlos, Gott verherrlichend, seine Leistung im Jahr 304, am selben Tag, an dem Bischof Eusebius 153 als Märtyrer starb. Attila, der (im Jahr 441) das römische Joch von den Slawen befreite, schwächte mit seinem Steppenheidentum das Christentum in Pannonien erheblich; Die grausamen Obra-Hunnen verbreiteten heidnische Dunkelheit. Unter Attila war sein Botschafter in Konstantinopel Orestes, ein natürlicher pannonischer Slawe und namentlich Christ, und sein Übersetzer war Vigalas-Vigilius; mit ihm gehörten zu den Spitzenbeamten Negisch und Skotan 154. Je weiter es dann ging, desto schlimmer wurde es, bis hier die slawischen Aufklärer Cyril und Methodius 155 auftauchten. 28 Stunden Gedenken an den heiligen Bischof Georg, die Presbyter Parod und Peter und Prinz Boyan, bulgarische Märtyrer Als Grubosh (Krum), der bulgarische Fürst, nachdem er mehrere Städte des griechischen Reiches eingenommen hatte, (29. Juni 813) einen Sieg über die griechische Armee in der Nähe von Odrin (Andrianopel) errang, begab er sich nach Konstantinopel und vertraute die Belagerung von Odrin seinem Sohn Shaved oder Krutogon an, und das Schicksal der Gefangenen wurde dem Heerführer Tsok 156 übertragen. Unter den Gefangenen gab es mehr als 100.000 157, es gab auch Christen aus den Slawen. Dies waren die Eltern des zukünftigen Kaisers Basilius des Mazedoniers und Basilius selbst, damals noch ein junger Mann 158. „Der wunderbare Bischof (Manuel von Adrianopel) und die Menschen, die mit ihm waren, führten viele Bulgaren zum Glauben an Christus und säten hier und da die Samen der christlichen Lehre, lenkten die Slawen vom heidnischen Wahn ab und führten sie zum Licht der Gotteserkenntnis“ 159. Als Tsok sah, dass die Gefangenen den Glauben so erfolgreich verbreiteten die Griechen, die vor allem wegen der unedlen, verräterischen Tat des Armeniers Lev mit Grubosh verhasst waren: Tsok, ebenso grausam wie ein Fanatiker des Heidentums, forderte berühmte Christen auf, auf Christus zu verzichten. 377 Christen, darunter zwei Militärführer, nahmen bereitwillig das Märtyrertod auf sich. Zunächst erlitt Manuel, Bischof von Adrianopel im Jahr 160, den Märtyrertod. Georg, Bischof von Debelogo, ansonsten Zagora, eine der Städte des slawischen Thrakien, und so weiter. Bischof der Slawen, starb ebenfalls als Märtyrer 161. Unter den betroffenen Priestern ist Presbyter Parod – ein Slawe mit Namen; Peter diente als Priester in der slawischen Stadt Mglin und die Bulgaren ehren diesen Märtyrer bis heute besonders: In der Nähe von Ternov befindet sich das Kloster St. Peter Mglinsky 162. Die Zeit von Grubosh war in der Geschichte der Südslawen sehr wichtig. Ihre Herrscher, insbesondere im politischen Kampf mit den Griechen, verteidigten das Heidentum immer noch fanatisch, obwohl einer von ihnen, Prinz Tserig, 777 sein eigenes Land verließ und in Konstantinopel vom slawischen Patriarchen Nikita 163 getauft wurde. Gruboshs Sohn Shaved, sonst Krutogon, schloss Frieden mit dem Reich und ließ die Gefangenen frei. 165. Kinnamon, wunderschön im Aussehen und noch schöner in der Seele, mochte Shaved und er behielt Kinnamon bei sich. Dem Prinzen gefiel die Tatsache nicht, dass er Christ war; aber er dachte, dass er ihn mit Zuneigung und Gefälligkeiten zu einem heidnischen Leben überreden würde. In der Zwischenzeit hatte Kinnamon die Gelegenheit, den jungen bulgarischen Prinzen Boyana, den Märtyrer des Heiligen Glaubens, zu erziehen. Als das feierliche Opfer dargebracht wurde, wurde Kinnamon aus dem slawischen Adel eingeladen, an dem Opfer teilzunehmen. Ein aufrichtiger Christ antwortete: „Den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen könnt ihr nicht trinken“ (1 Kor 10,20). Er wurde gewaltsam zum Ort des Opfers gebracht. Er erklärte mutig die Bedeutungslosigkeit der heidnischen Götter und die kriminelle Dummheit ihrer Anbetung. Sie machten wütenden Lärm gegen ihn, schlugen ihn grausam und warfen ihn in ein stinkendes Gefängnis. Shaven war nicht gegen Christen; Nachdem er Frieden mit dem Reich geschlossen hatte, wandte er sich gegen die Deutschen und rettete 824 den Kaiser. Michael vom Rebellen Thomas 166. - Und doch blieb Kinnamon aufgrund der Wut der Fanatiker des Heidentums bis zum Tod des Rasierten (†826) im Gefängnis. Als Obritagos Sohn Malomir, auch Wladimir genannt, den bulgarischen Thron bestieg, bat sein Bruder Boyan, der Kinnamon schon lange kannte, Malomir, Kinnamon zu finden und zu ihm zu schicken. Sein Wunsch wurde erfüllt. Als Boyan Kinnamon sah, war er erstaunt, dass er extrem erschöpft und abgemagert war. Kinnamon erklärte, dass es keine Rolle spielt, ob der Körper müde ist, aber es ist sehr gefährlich, wenn die Seele müde ist. - Warum hast du so gelitten? - fragte der Prinz. Kinnamon antwortete, dass er nichts Schlimmes getan habe, nur die Dunkelheit mag kein Licht. In einem langen Gespräch erklärte ein aufrichtiger und aufgeklärter Christ dem heidnischen Prinzen die Bosheit des slawischen Heidentums und die Zerstörung heidnischen Lebens sowie die unvermeidliche Notwendigkeit des Christentums für die menschliche Ewigkeit. „Der Gott des Himmels und der Erde“, sagte der Christ, „wird durch die Anbetung des Idioten Perun gedemütigt und beleidigt; die Sonne ist Gottes Schöpfung, und Gott bewahre es; Feuer ist auch eine Schöpfung Gottes und nicht Gottes Svarog 167; alles Heidentum ist das Werk der sündigen Menschheit, die entsprechend den Bewegungen der Leidenschaften und um Leidenschaften zu befriedigen, Götter erfunden hat. Opfer und Waschen reinigen die sündige Seele nicht, sondern nähren nur die.“ sündiges Fleisch 168. Ohne Christus Jesus gibt es kein Licht für den Geist, kein Leben für die Seele. Er allein ist sowohl der Lehrer der Menschheit als auch unser Erlöser, der die Wahrheit Gottes durch seinen Tod mit der schuldigen Menschheit in Einklang gebracht hat. Willst du nicht für dich selbst sterben? Glaube an den Herrn Jesus. Boyan nahm die Taufe freudig an und begann, sein Leben dem Gebet, der Betrachtung Gottes und dem Fasten zu widmen. – Als Malomir von der Konversion seines Bruders zum Christentum erfuhr, forderte er ihn mit aller Beharrlichkeit auf, dem griechischen Glauben abzuschwören. „Ich würde lieber den Tod akzeptieren, als mich für das Leben eines Heiden zu entscheiden; ich ehre Christus, meinen Erlöser, und ich werde für ihn sterben“, antwortete Boyan. Der herrschende heidnische Prinz verurteilte den christlichen Bruder zum Tode. Als der Beichtvater zum Hinrichtungsort ging, war er vom prophetischen Geist erfüllt. „Der Glaube“, sagte er vor allen Anwesenden, „für den ich jetzt mein Leben verliere, wird sich im ganzen bulgarischen Land ausbreiten. Es ist vergeblich, dass sie daran denken, ihn mit meinem Tod zu beenden. Das Zeichen des Kreuzes wird an jedem Ort angebracht werden und die Götzenbilder und ihre Altäre und Kirche werden verschwinden. Es ist schade, dass mein Bruder Malomir bald sein Leben verlieren wird.“ - Die Vorhersage erfüllte sich, und zwar vor allem für seinen Bruder: Malomir starb bald völlig unerwartet († 830); Der Märtyrerfürst starb 169 durch einen Schwerthieb. Das Leiden des heiligen Johannes – im Athonite Patericon, 2:215, 216. Savelyeva Slawische Sammlung S. 117–119, 261–274. Pfarrer Nestor: „Illurik ist Slowene, Norzi ist Slowene. Die Slowenen ließen sich entlang der Dunaevi nieder, wo heute ugrisches und bulgarisches Land liegt.“ Boguslav: Scribitur in vetustissimis codicibus, quod Pannonia sit mater et origo omnium Slavonicarum nationum. – Münchner Handschrift IX Tabelle, (in Safarik auf Slawisch. Alter Anhang. 79 Teil 1). Zerviani, was nun regnum ist, ut ex eo cunctæ gentes Sclavorum exortæ sint. Warnefried (VI, 52): Karniolia slavorum patria. Srem, der Anführer des serbischen Stammes, der seinen Namen in der Stadt hinterlassen hat. Srem verteidigte sich tapfer gegen Alexander den Großen, der dann durch das Land der Herren (παναιος) nach Mazedonien zog (Strabo VII, 3. Arrian 1, 3). Laut der ptolemäischen Karte von Pannonien (147) und anderen antiken Denkmälern sind die Namen von Städten, Bergen, Gebieten und Flüssen Pannoniens alle slawisch. Temporär X: 100, 101; XVI, 69–74. Katanich Specimen philologiæ et geographiæ Pannoniorum. Zag zabiæ 1795. Solarich Die Römer verherrlichten, Khark. 1818. Was die Worte von Kecapius über die Slawen betrifft: Vergeblich hielten sie (Venelin 2: 205, 281. Christ. Reading 1859 2, 153) den Verfasser von Gesprächen für den Bruder des heiligen Theologen Gregor. Der dem heiligen Photius bekannte Schriftsteller, der das Kirchenlied „Heiliger Gott“ verwendet, dürfte als Zeitgenosse des heiligen Maximus († 662) anerkannt werden. Aber auch in dieser Form sind seine Worte über die Slawen wichtig. Griechischer Text und slawische Übersetzung des 14. Jahrhunderts. - in der Beschreibung Synode. RKP. Nr. 129. Nestor: „Der Lehrer der slowenischen Sprache ist der Apostel Andronicus, sein Tisch ist in Pania“ – in Pannonien. Sammlung l. 1: 11, 12. Im Prolog gibt es zwei Neuigkeiten über ihn, eine davon im März. 26 falsch, andere 23. August ist richtig, entnommen aus Vasilievs Menologie; in Chety Minya 26. März. Beschreibung nah an einer modernen Note. Eine Augenzeugennotiz über das Märtyrertum – im Genshen-Gesetz. heilig. mart. R. 555, in Ruinart Acta martyrum sinc. 2, 220–224. Menologium Basilii am 23. August. Im Jahr 1807 wurde in Bayern eine Pergamentsammlung aus dem 10. Jahrhundert gefunden; darin finden sich zwei Konfessionen und eine Lehre in slawischer Sprache, mit Unterschieden im serbischen Dialekt, geschrieben in lateinischen Buchstaben. Die Lehre ist die gleiche wie im Prolog unter dem 25. April. Beichten und Lehren sind Beispiele für Anweisungen, die neu getauften Slawen erteilt werden. Ein Teil der Lehrrede. Sreznevsky in der Antike. Prochorow 1864 S. 124. So haben sie in Pannonien bei St. Irenäus studiert! Der Fluss Bosvet, an dem Srem lag, mündete etwas unterhalb der Stadt in den Fluss. Savu. Über das antike Singidun – das neue Belgrad, eine ausführliche Studie in Glasnik V, 113–211. Sigin-dum – Haus, Wohnsitz von Sigin, einem tschechischen Slawen. Slawen in Sigindon bei Mauritius. Simocatta hist. lib. VI, § 2–6. Belgrad im Jahr 885 nach dem Leben des Heiligen Clemens. Im lat. Patrouillieren. T. 123, 124. Märtyrer. Adonis p. 231, 232. Märtyrer. Usuardi p. 787–791. Nach dem römischen Martyrologium vom 23. Februar „wurde in Srem das Leiden von 72 Märtyrern begangen.“ Ado. R. 242. Usuardus r. 872, 873. Ado. R. 242. Usuard r. 887. In Adon steht geschrieben: Montani presbyteri, qui cum Maxima uxore sua tentus et in fluvium pvæcipitatus est. In Jeromes Martyrologium wird Maxima auch als Ehefrau des Presbyters Montanus genannt. Usuard nennt sie nicht Montanas Frau, liegt es daran, dass die Priester nicht begannen, mit ihren Frauen zusammenzuleben? Vandalbert ist präzise: Septima Montanum memorat cum conjuge sancta Atque simul quadragena cum martyre passum. Baronius in der römischen Martyrologie am 23. Februar. Montanus wird als Presbyter bezeichnet, und dann wird gezeigt: „auch (das Leiden) der heiligen Märtyrer Codratus, Theodosius, Emanuel und 40 andere.“ Märtyrer. Romanum. R. 153. Ado r. 246. Usuard r. 918, 12. Martyrologie von Hieronymus und Adon. Marsch. Hieronymus, Adon und Usuard. Hieronymus, Usuard. Auch von Baronius im römischen Martyrologium. Die „frühere Verfolgung“ war die Verfolgung von Valerian 257–258 Cibalis-Kival. Martyrium des Pullius in Ruinart in Aktion. Mart. seit. 2. 225–228. In der Beschreibung heißt es: de qua (urbe Cibalitarum) Valentinianus Christianissimus imperator oriundus esse cognoscitur. Valentinian war von 364 bis 385 Westkaiser. Es ist klar, dass die heute bekannte Ausgabe des Martyriums nicht früher als 364 zusammengestellt wurde. Was die christlichen Namen angeht: Irenäus, Eusebius, Montanus und andere: Savelyev hat auch zu Recht bemerkt (Slawische Sammlung S. 261, 262), dass wie der Name des Heiligen Theodosius von Petschersk oder Leontius das Wachstum. zeigt, dass die Namen von Geistlichen der orthodoxen Ostkirche vergeben wurden und nicht, dass Theodosius ein Grieche ist: Die Namen der Märtyrer von Srem und anderen deuten also nur darauf hin, dass die Prediger des Glaubens damals den Täuflingen sowohl griechische als auch lateinische Namen gaben. Die von ihm selbst beschriebene Botschaft von Priscus befindet sich in Venelin: Ancient and modern Bulgarians, Bd. 1, S. 111–142. M. 1856. Stritteri Slavica § 50, 53–55. Avarica. Qvercius de bello avarico. Chertkov über die Manasse-Chronik S. 87–96. Über Swjatoslaws Krieg S. 143–145. Selbst nach Januar 814 wurden mehr als 12.000 Gefangene von Krum nach Bulgarien gebracht, und ein anderer Teil von Krums Armee nahm weitere 50.000 gefangen – Chertkov über die Manasse-Chronik. 92. Der Hauptstandort von Hrubosha ist Shumen, aus dem später Shumla entstand. Kedrin 2, 558. Zonara 2, 163. Basilius der Mazedonier wird vom arabischen Schriftsteller Hamza und dem byzantinischen Genesius als Slawe anerkannt. Letzterem zufolge liebte es der Bauer Wassili, „um den Schnitt“ zu kämpfen. Der Übersetzer der Manasse-Chronik sagt, dass Kobold. Wassili stammte „aus dem Dorf Belipra in der Nähe der heutigen rechten Stadt Mazedonien“ (in Chertkov, S. 23), während er laut dem Mönch Georg „in Mazedonien im Bezirk Adrianopel geboren wurde“ (S. 396), in den Worten des Logotheten Simeon, „er war gebürtiger Mazedonier, gebürtiger Adrianopoliter“ (S. 326). Laut Kedrin (2, 399), imp. Mikhail, der versuchte, Odrin zurückzugeben, wollte keine ramponierten Türme benutzen, sonst würden „die um Adrianopel lebenden Skythen“ nicht lernen, diese Maschinen zu bedienen. – So bestanden die um Odrin gelegenen Dörfer am Ende des 8. Jahrhunderts aus skythisch-slawischen Einwohnern und Mazedonien bedeutete wie in der Antike das Land der Slawen. - In der Nähe der Adrianopel-Berge. Bersinitsia-Berevnitsa (796 und 813 von Feofan), der Gebirgspass Gama-Beregava (678 von Feofan). Constantin Porphyrogenit in Vita Basilli p. 135, 136. Auch Kedrin 2, 558. In Vasilys Menologie vom 21. Januar: „Bei dem Kobold Leo, dem Armenier Krum, belagerte der bulgarische Prinz mit vielen Leuten Adrianopel von Thrakien und nahm den heiligen Bischof Manuel. Zuerst befahl er, ihm die Hände abzuschneiden, dann wurde er mit einem Schwert zerschnitten und den Tieren zum Essen übergeben. Wegen dieser Bosheit geriet er in Hass bei seinem Volk und wurde mit einem Seil erdrosselt.“ Der böse Tsok, der die Macht über die übernahm Die Bulgaren versammelten alle gefangenen Christen, Gouverneure, Priester und einfachen Laien und zwangen sie, den christlichen Glauben aufzugeben. Die Bulgaren waren damals noch keine Christen. „Als sie seinen Willen nicht erfüllen wollten, befahl er, einige zu enthaupten, andere durch grausame Hinrichtungen zu töten.“ Hier stimmt einiges nicht. Grubosh starb am Freitag der Karwoche im April, erstickt an einem Blutschwall. 14, 814 (Krug Byzantin. chronol. S. 156). Da St. Manuel am 22. Januar starb und in diesem Monat 814 Leo der Armenier Grubosh durch Täuschung töten wollte, folgte natürlich das Martyrium von St. Manuel nach der aufgedeckten Täuschung, 22. Januar 814 - Nach Hrubosh erbte sein Sohn Shaved, sonst Krutogon und Murtagon, den Thron. Tsok war nie ein souveräner Prinz, sondern nur ein Heerführer. Der Name Tsoka ist unter Bulgaren noch immer gebräuchlich. Slawisch. die Übersetzung des Synaxarion von 1340 (Zap. Acad. VI, 110) stimmt nicht mit dem Original überein; aber die bemerkenswerten Dinge daran sind Odrin grad Fracski, Krug, Blgarski Prince. Theophan (Ar. Asseman. 2, 332) sagt eindeutig, dass St. George im Jahr 811 eingenommen wurde, als die Stadt Zagora eingenommen wurde. Nicht nur das Menaion (Auszüge im Akt. Sanct Iannuar. 2: 441, 442), sondern auch Konstantin Porphyrogenit (Vita Basilli S. 136) schreiben den Tod des Heiligen Georg und anderer bereits auf die Zeit von Shaved zurück. Aber hat der Rasierte Christen gefoltert? Da Shaven den Christen immer mehr zugetan war als sein Vater und die Gefangenen Grubosh Tsok anvertraut wurden: Die Qual der Christen wird im Monatsbuch von Vasily Tsok zu Recht zugeschrieben. Sl. ca. 23. Grigorowitschs Reise S. 175. Stritteri Bulgarica r. 529–532. Slavica r. 81, 82. Baronius ad an. 772. Tschertkow über die Jahre Manasses. S. 77–80. Leo der Weise (Taktik, S. 18) schrieb: „Und die Slawen waren in der Antike frei, als sie jenseits der Donau lebten. Aber die Römer besiegten die Slawen, die das Leben eines Hirten führten, und bevor sie die Donau überquerten, waren sie dem Joch der römischen Macht unterworfen... Nachdem sie (von jenseits der Donau) die Donau überquert hatten, wollten sie sich niemandem mehr als ihrem eigenen unterwerfen; sie dachten, es sei besser, unter der Autorität und den Gesetzen des Fürsten ihres Stammes zu stehen als Unter den Römern sind sie also bis heute dieselben geblieben, obwohl sie die Weihe der heiligen Taufe angenommen haben.“ Um die Zeit der Rückkehr der Slawen nach Mazedonien und Epirus – in der bulgarischen Übersetzung der Manasse-Chronik. Hier bezieht es sich auf die Zeit des Kobolds. Anastasia (491–518). Siehe Chertkovs Worte über die Chronik von Manasse. P. 39 und im Journal. M. 1837 III, 364. Codin über die Gebäude der Konstanten. „Damians Kloster wurde von Damian erbaut, einem gebürtigen Slawen, Präfekt der Bettwächter unter dem Kaiser. Theophilus dem Bilderstürmer (829–841)“ hrsg. Beck. R. 116. Im Artikel Christus. Do. 1858 II 141, 216, 269: „Über den Beginn des Christentums, seine Verbreitung und Etablierung (?) unter den Bulgaren“ wurden viele korrekte Informationen gesammelt, aber es gibt viele Auslassungen und Fehler. Constantine de vita Basilii r. 136, 137. Der Frieden wurde geschlossen und die Gefangenen wurden im Jahr 817 freigelassen. Assemani-Kalender. 2: 353, 359. George, der Mönch, sagt einigen Listen zufolge, dass Krum die Rückkehr der Gefangenen behindert habe; aber in anderen Listen wird derjenige, der behindert hat, Κομις – Komis, Graf genannt (Stritteri Bulgarica § 73). Man kann nicht umhin, den süßen Tsok in diesem Komitee wiederzuerkennen. Manasse-Chronik in Chertkov, S. 95–97. Über die Gottheiten der bulgarischen Heiligen. Gregory in der Übersetzung der Malal Chronicle von K. Obolensky, im Vorwort. S. 16, 17. M. 1851. Sl. Tschernig. Diözesannachrichten von 1863 S. 521, 524, 525; 1864 S. 32. Etwas über die Religion der Slawen aus Kolesnikov: Rezension byzantinischer Nachrichten über das Leben der heidnischen Slawen, S. 208–213. Erfahrungen von Studenten Charkow. Universität. Charkiw 1848 Über Svarog Ditmara Safarik in seinen Änderungen: Slawen. antikes V, 271–276. Semeon Logofet: „Krum opferte nach dem Brauch des Volkes vor den Goldenen Toren ein Opfer und opferte viel Vieh und Menschen. Dann tauchte er seine Füße an die Küste, wusch sich im Wasser und reinigte sein Volk.“ Stritteri Bulgarica r. 554. Über die Russen, Svyatoslav Leo der Diakon: „Während sie das Fest feierten, töteten sie Babys und Hähne und tauchten sie in die Gewässer der Donau.“ Hist. IX. R. 149 ed. Bon. Theophylacts Leben der Märtyrer (op. 3, 477 s. Venet. 1656), übersetzt von Saveliev (Slawische Sammlung, St. Petersburg, 1848), der als erster die byzantinische Verwirrung um die bulgarischen Fürsten erklärte, jedoch nicht überall erfolgreich. Eine detaillierte Studie über die Herkunft der Bulgaren. Uvarova: De bulgarorum utrorumque origine et sedibus antiquissimis, Dorpatiæ 1853. Der mit Quellen und Handbüchern vertraute Autor beweist, dass die Donaubulgaren Slawen sind und ihre Heimat die Karpaten sind, während die Heimat der Wolgabulgaren der Kaukasus ist.