Февраль-свечень

11:00. Cierpienia św. Jerzego męczennika Błogosławiony Jerzy 81 urodził się w serbskim mieście Kratowo, oddalonym o 10 godzin drogi od Sztip 82; Jego rodzice, Demetriusz i Sara, byli ludźmi pobożnymi; Przez sześć lat studiował księgoznawstwo i studiował z powodzeniem; następnie studiował złotnictwo i wcześnie po ojcu został sierotą. Piękny w twarzy i bardzo dostojny, George bał się pozostać w swoim rodzinnym południowym mieście, aby nie zabrać go siłą na dwór sułtana, co często się wtedy zdarzało. Dlatego wycofał się w góry. Sofia. Tutaj, osiedlając się w domu księdza Piotra, oświeconego i pobożnego, pogłębił swoją wiedzę o wierze i utwierdził się w umiłowaniu pobożności chrześcijańskiej. Wkrótce stał się zauważalny dzięki swoim doskonałym cechom. Mahometanie chcieli przyciągnąć do swojej kasty godnego pozazdroszczenia młodego mężczyznę. Wybrali najmądrzejszego ze swoich uczonych (ulemów), aby porozmawiał z Georgem. Podstępny prawnik przyszedł do George'a pod pozorem zlecenia pracy. Po wyjaśnieniu, co należy zrobić z przyniesionego srebra i ustaleniu hojnej zapłaty, mahometański nauczyciel pochwalił umiejętności i talenty mistrza; po czym powiedział: „Gdybyś ty, młodzieńcze, przyjął naszą wiarę, ożeniłbyś się ponownie z córką miasta, zostałbyś obsypany honorami, byłbyś pierwszą osobą w mieście”. – Jerzy podziękował za udział i zapytał: czy chwała ziemska jest trwała? - Prawnik odpowiedział: oczywiście nie wszystko na ziemi jest trwałe, ale Mahomet obiecał niebiańskie przyjemności wykonawcom swoich przykazań. – Jakie są przykazania? – zapytał Georgy. „W dobrej wierze i czystości ciała, a czystość wymaga ablucji i modlitw” – odpowiedział prawnik. „Ale jeśli” – zapytał George – „ktoś żyje rozpustą i nienasyconym oddawaniem się przyjemnościom ciała i żołądka, czy zostanie przyjęty do nieba?” Naśladowca Mahometa musiał przyznać, że bez korekty serca nie skończysz w niebie, ale w mękach. „Jednakże” – kontynuował George – „wasi władcy, sędziowie, przywódcy oddają się nieczystym czynom i umierają, nie myśląc o rezygnacji z brudnego życia: czyż, twoimi słowami, nie podlegają oni wiecznym mękom?” „Bóg przebacza grzechy ze względu na jałmużnę” – powiedział prawnik. - Ale spójrz, ilu naszych sułtanów i paszów buduje meczety, „mosty, fontanny, domy gościnności!” „Ofiara nieczystego serca nie podoba się Bogu” – mówi George. – Jakie wspaniałe budowle wznosili pogańscy królowie! Jakich wielkich rzeczy dokonano! Czy nie powiesz, że ci poganie są w raju? - Oto mamy, wraz z odkupieniem ofiary Syna Bożego, za łaską Ducha Świętego, ilu królów, kapłanów, świeckich, wojowników jest wśród świętych i emanują uzdrowieniem dla tych, którzy przychodzą z czcią! Jeśli mi nie wierzycie, chodźmy, pokażę wam w tym mieście naszego króla Milutina, który wciąż odpoczywa, jakby spał, a jego relikwie pachną. Jest oczywiste, jak nie mogło być, że ci ludzie podobają się Bogu, a ich wiarę potwierdza Bóg, który daje moc cudów. Jak chcesz, abym wyrzekł się wiary prowadzącej do Boga i Królestwa wiecznego? Jestem pewien, że sam jesteś tego wszystkiego świadomy; ale uroki świata niosą Cię ze sobą, z dala od świętej prawdy. – Prawda? Prawnik zamilkł i wyszedł; W jego duszy zaczęła wrzeć złość. Miał wrażenie, że młody człowiek, którego miał nadzieję łatwo zabrać ze sobą, zwalił z nóg jego, jego słynnego prawnika. Widział, że taki obrońca chrześcijaństwa był w stanie nie tylko powstrzymać tych, którzy byli gotowi przyjąć mahometanizm, ale co dobrego? odwróci uwagę setek ludzi od Mahometa do Chrystusa. Poinformował braci o rozmowie z Jerzym i dodał, że jeśli się z nim nie rozstaniemy, nasza wiara będzie miała kłopoty. Prawnik przyszedł do qadi z donosem, że Jerzy bluźni wierze mahometańskiej i skazał wszystkich sułtanów na wieczne męki. „Jeśli zostawimy go, aby był chrześcijaninem” – dodał – „jego wiara rozszerzy się na naszą; jest to niebezpieczna osoba”. Sędzia nakazał przyprowadzić do niego George'a, ale bez użycia przemocy; kazał mu powiedzieć, że chcą złożyć dla niego zamówienia. – George rozumiał, dlaczego go wezwali, ale nie wahał się świadczyć o prawdzie Chrystusa. Kiedy George podszedł do qadi, qadi był zdumiony jego majestatycznością. Wydawszy mu rozkazy, oświadczył także, że niebiańskie szczęście Mahometa było tego warte, aby być muzułmaninem. Georgy był przekonany, że nie wzywano go do wykonywania rozkazów; W tajemnicy modlił się do Pana Jezusa, aby dał mu światło i siłę. Następnie odważnie zapytał: „Jak mogą udowodnić, że Mahomet i gorliwi czytelnicy Koranu cieszą się błogosławionym losem?” – Czyż królestwa ziemi nie uległy nam? - odpowiedział qadi. – Czy narody nie płacą nam daniny? Gdyby Bóg nas nie umiłował, nie wywyższyłby naszego królestwa. Jerzy odpowiedział: "A zanim Mahomet został pokonany mieczem królestwa, czy to znaczy, że wszyscy ci zwycięzcy, nawet poganie, podobają się Panu? Ziemskie szczęście nie jest miarą wieczności, ale częściej mówi: przyjęłeś w życiu dobre rzeczy, jest przed tobą jeszcze wiele innych." „Nasz prawodawca Mahomet” – powiedział sędzia – „rozmawiał z Bogiem i otrzymał od niego prawo. "Mahomet w żaden sposób nie udowodnił" - zauważył George - "że miał kontakt z Bogiem ani cudami, ani proroctwami. Wiecie również, że kiedy Mojżesz przyjął prawo od Boga, góra Synaj zatrzęsła się od grzmotów i błyskawic, wtedy cały lud zobaczył i zrozumiał, że Mojżesz, posłaniec Boga, nie przekaże ludziom swoich własnych wynalazków. Jakie podobne rzeczy znajdziecie w życiu Mahometa? Powiedział o sobie to i tamto, czy to wystarczy, aby mu zaufać? A jakie jest jego prawa? Nauczał wiary łatwej, bardzo miłej ludzkim namiętnościom. Podoba mi się ona nie ze względu na jej świętą treść, ale dlatego, że daje upust zwierzęcym pragnieniom, czy można przy zdrowych zmysłach wierzyć, że takie złe duchy zostały zesłane z nieba? Słuchając nieodpartych potępień, mahometanie stracili panowanie nad sobą i krzyknęli: zabijcie niegodziwego człowieka, zhańbił naszą wiarę. Sędzia nakazał go związać i zabrać do więzienia. Ksiądz poprosił strażników o zwolnienie go za kaucją. „Jeśli go kochasz, przekonaj go, aby przyjął mahometanizm, a wtedy będzie wolny” – odpowiedzieli. "Kapłan zwrócił się do naczelnika więzienia, a ten z miłości do księdza wypuścił na jakiś czas Jerzego. Kiedy Jerzy przyszedł do domu księdza i zostali sami, ksiądz objął spowiednika, ucałował go i powiedział: Ty, Jerzy, oddałeś teraz chwałę Panu, jak pierwszy męczennik Szczepan. Bądź stanowczy i naprzód: męczennicy są uwielbieni w całym wszechświecie; a jaka inna chwała ich czeka na sądzie światowym! "Spowiednik odpowiedział: "Obawiam się, że Nie wytrzymam ognia. „Ale pomyśl” – powiedział kapłan – „że ogień Gehenny jest straszniejszy. Co oznacza tymczasowe cierpienie przed wiecznością? Całe nasze ziemskie życie przed wiecznością jest chwilą. Jerzy poprosił kapłana, aby w miarę możliwości spróbował go wykupić. „Chciałbym” – dodał – „pracować jeszcze na ziemi dla Pana”. Ksiądz obiecał zrobić wszystko, co w jego mocy i uwolnił Jerzego. Następnego dnia wykształceni Turcy groźbami i obelgami zmusili Jerzego do wyrzeczenia się Chrystusa. Spowiednik pozostał nieugięty i został osadzony w więzieniu, zakuty w łańcuchy. Ksiądz potajemnie udał się do sędziego i obiecał mu dużo pieniędzy za uwolnienie Jerzego. Tydzień później spowiednik stanął ponownie przed sądem. Sędzia, wskazując na syna, powiedział, że będzie kochał Jerzego tak samo, jak swojego syna i uczyni go swoim spadkobiercą, jeśli Jerzy spełni swoje dobrze znane pragnienie. Spowiednik odpowiedział: „Jeśli tak bardzo mnie kochasz, zostaw mnie chrześcijaninem, bo inaczej nie potrzebuję bogactwa ani sławy”. „Nie żądam od was”, powiedział sędzia, „abyście wyrzekli się Chrystusa, i szanuję Chrystusa jako proroka, który ma sądzić ludzi, ale szanujemy także Mahometa, ponieważ Bóg dał mu klucze do raju. „Dzięki Bogu” – powiedział George – „że rozpoznajesz Chrystusa jako posłańca Bożego, który ma sądzić wszechświat; lecz Mahomet w żaden sposób nie udowodnił, że jest posłańcem Boga. Prorocy o tym nie przepowiadali. Czy jego zmysłowy raj jest rajem? Hańba dla ludzkiego zmysłu. Czy Koran spadł mu z nieba? Gdzie są na to dowody? Bajki wypełniające Koran pokazują, że nie jest mądrze ufać Koranowi.” Mahometanie zgrzytali zębami, a sędzia ledwo powstrzymał ich od przemocy. „Spalić go” – krzyczeli – „przeklął Mahometa, sułtana i wszystkich wiernych”. Sędzia, zwracając się do Jerzego, powiedział – usprawiedliw się, słyszysz, o co cię oskarżają. Spowiednik odpowiedział, że „nie bluźnił stworzeniu Bożemu, a jedynie pokazał prawdę, czego powinni się spodziewać ludzie tacy jak poganie; jestem gotowy umrzeć za prawdę”. - Czy to bluźnierstwo? – zapytała sędzia nadchodzących. „Słyszeliśmy już jego bluźnierstwa” – odpowiedzieli – „jeśli go wypuścicie, złożymy skargę do sułtana”. Sędzia, zwracając się do ludu, powiedział: grzech spadnie na wasze dusze; rób co chcesz. "Rozwścieczeni ludzie rzucili się na spowiednika, niektórzy pluli na niego przekleństwami, inni bili go i popychali. Herold krzyczał: prawdziwi wierzący! Przynieście drewno na spalenie tego, który bluźni naszemu prawu. Kiedy męczennik przechodził obok kościoła św. Zofii, podszedł ksiądz Piotr i powiedział mu: nie znoś tego długo, Jerzy; bądź cierpliwy. Jerzy odpowiedział: „Módl się, ojcze, aby Pan mnie wzmocnił”. Strażnicy wypędzili księdza. Ponieważ ksiądz miał jedną osobę, która choć nosiła tureckie ubranie, kochała wiarę chrześcijańską i nie wyznawała jej tylko ze strachu, ksiądz polecił tej osobie, aby podążała za spowiednikiem i obserwowała wszystko, co się wydarzy. Jednocześnie kapłan poprosił Żydów i wszystkich chrześcijan o modlitwę za wyznawcę Chrystusa, a wszyscy modlili się: wzmocnij go, Panie! Na placu rozpalono wielkie ognisko. Po raz kolejny pieszczotami i groźbami zmusili Jerzego do wyrzeczenia się Chrystusa. „Już nie raz mówiłem, że nie wyrzeknę się wiary” – odpowiedział spowiednik. Rozebrali go i zostawili w samej koszuli. Rozpalili ogień i wepchnęli go w ogień. Kiedy na ciele pojawiły się pęcherze, wyciągnęli je i zapytali: jak to jest? czy nie jest gorąco? „Nie, nie czuję tego” – odpowiedział święty – „dla was, nieszczęśni, ogień wieczny jest gotowy”. - Ze złością i obelgami wrzucili go ponownie w ogień. Jego twarz była zwrócona na wschód. „Kiedy spłonęły powrozy, którymi krępowano jego ręce, osłonił się znakiem krzyża i głośno zawołał: «Panie Jezu Chryste! Oddaję ducha mojego w Twoje ręce.” Jeden z obecnych chwycił kikut i uderzył nim męczennika w głowę, a ten wyzionął ducha. Następnie w czystym słońcu na niebie pojawiła się chmura i lunął deszcz. „Chrześcijanie wychwalali Boga i prosili władze o wydanie im ciała męczennika. „Nie rób sobie nadziei” – krzyczeli Turcy – „spalimy wszystko i rozsypiemy popiół”. „Zli wrzucali zwierzęta w ogień, tak że nie można było rozpoznać spalonych szczątków, ale spłonęło wszystko oprócz ciała męczennika. „Kapłan ma nadzieję, że uda się odzyskać ciało” – powiedzieli fanatycy – „ale spalimy je do jutra, jeśli nie, wrzucimy go do wąwozu ścieków. „Chrześcijanie uznali, że najlepiej będzie się rozproszyć. W nocy potajemnie zabrano ciało męczennika do jego domu, skąd przeniesiono je do kościoła katedralnego św. Jerzego. - Ksiądz Piotr, występując przed sędzią, oznajmił: „Wcześnie rano przyszedłem do kościoła i znalazłem tam ciało Jerzego: czy wolno będzie go pochować?” Sędzia wyznał: "Jerzy jest święty: ci, którzy go strzegli, mówili, że niezależnie od tego, ile drewna wrzucą, ciało się nie pali. I dał pozwolenie na pochowanie zmarłego. Święty męczennik cierpiał 11 lutego 1515 r., podczas Tygodnia Mięsnego, w trzecim roku panowania sułtana Selima, za metropolity Pankratiusa 83. Męczennik miał 18 lat, był wysoki i szczupły, miał wysokie i grube brwi, nos zakrzywiony w dół, cienkie i długie palce; Jego usposobienie było łagodne i proste; wszystkich pozdrawiał ukłonem i wszystkich nazywał mistrzami; nigdy nie śmiał się na próżno, a z jego ust nie wychodziło żadne próżne słowo; Niczym się nie przechwalał i nikomu nie zazdrościł. Taki jest nowy męczennik Chrystusa 84! 13:00. Spoczynek księdza Symeona-Stefana Neemaniego, władcy Serbii Błogosławiony Stefan Neamanja był wielkim człowiekiem w randze władcy Serbii; jednocześnie był także wysokim chrześcijaninem 85. Najmłodszy z braci, udało mu się najpierw (od 1149 r.) zostać Żupanem z Rash; następnie (od 1165 r.) dodał do swojego posiadłości dziedziczny majątek swoich przodków - Zetę i został wielkim żupanem Serbii. Wreszcie stopniowo wszystkie ziemie, na których mieszkali Serbowie, zostały zjednoczone pod jego rządami, „przywrócił” – mówi jego syn, św. Sawwa, zmarły dziadek, nabyty z pomorskiej ziemi Zeta wraz z miastami, z Albanii obaj piloci, z greckiej ziemi Patkowo, Chwostno, całe Podrimy, Kostricz, Drużkowina, Sitnica, Lab, Liplyany, Głuboczyca, Rijeka, Uszna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belica. Wszystko to nabył od swojego dziadka, który zmarł wskutek przemocy, umysłem i działalnością” 86. Początkowo, podobnie jak ojciec, był w pewnym stopniu zależny od cesarza greckiego 87, potem jednak pozostał absolutnym władcą całej Serbii i nazywano go „panem wszystkich ziem serbskich” 88, zaś Rasę (obecnie nowy Pazar) uważano za „stolicę pośrodku ziemi serbskiej” 89. W losach Neamana i Serbii szczególnie wyraźnie widać, ile czysta wiara znaczy dla życia politycznego narodów. – Sami Serbowie pamiętają jeszcze swoją historię dopiero z czasów Neemani 90, choć słowiański powiat i górale południowi walczyli z Rzymianami o swoją wolność polityczną jeszcze przed erą chrześcijańską 91. – Dlaczego tak jest? Od 1062 r. większość Serbii w życiu kościelnym była zależna od papieża 92. – Neamanya widział, że im dalej rzymskiizm posuwał się, tym bardziej stawał się wrogi zarówno czystej wierze, jak i swobodnemu rozwojowi ludu. I już w dojrzałym wieku (30 lat) postanowił zerwać wszelkie związki z papizmem. W dzieciństwie, urodzony w Zecie, został ochrzczony przez łacińskiego księdza 93. W 1143 ponownie uroczyście przyjął chrzest z rąk prawosławnego biskupa rosyjskiego Leoncjusza 94. „To zadecydowało o losie jego i Serbii”. Bez tego kroku Neemani nie tylko nie osiągnąłby potęgi żupanu całej Serbii, ale także nie przetrwałby w swoim małym regionie Rascia. Musiał walczyć ze wszystkimi przynależnościami Serbii. Doszło do tego, że Naaman został uwięziony przez swoich braci w podziemnej jaskini 95 . Ale naród serbski stanął po stronie ortodoksyjnego Ne'emaniego. Kochał wolność myśli i nie mógł powstrzymać się od ciężaru ucisku rzymskiego; podobała mu się czysta wiara, wiara Wschodu; przyjął go w swoim własnym języku za czasów Cyryla i Metodego 96, zachował go w sposób święty, pomimo sprzeciwu rzymskości. Dlatego chętnie przeszedł na stronę Naamaniego, gdy ten zaczął walczyć z tym czy innym ze swoich wrogów. Bł. W jego wyczynach dla czystej wiary nie pozostawiliśmy Stefana bez pomocy niebiańskiej. Kiedy bracia sprowadzili przeciwko niemu Niemców, Greków i Węgrów (w 1175 r.), on, będąc w pobliżu cerkwi św. Jerzego Zvenchansky, wysłał dobrych księży, aby modlili się do św. Jerzego. Odprawiono czuwanie nocne i liturgię. „W nocy jeden z kapłanów widzi przed sobą wojownika. - Kim jesteś? – zapytał z przerażeniem. „Jestem sługą Chrystusa, Jerzym” – odpowiedział ten, który się pojawił – „i zostałem wysłany, aby pomóc twojemu władcy”. – I Stefan odniósł niespodziewane zwycięstwo 97. "Naamanya doprowadził sprawę do tego, że jego bracia, którzy od dawna działali w formie rzymskości, opuścili papieża i zerwali z nim wszelkie stosunki. Tata był zły i pochlebiał mu, ale to nie pomogło jego sprawom 98. Tak błogosławiony. Neamanya, wypierając rzymskość z Serbii, wywyższył siebie i swój lud 99 . Z jeszcze większym uporem występował przeciwko arianizmowi, który szerzył się w Serbii od czasów soborów śremskiego i śremskiego. Naamanya zwołał radę. Pojawili się także zagorzali obrońcy arianizmu. Jednak Naaman stanowczo oświadczył, że nie ma zamiaru tolerować bluźnierców wobec Syna Bożego. „Po rozmowie ze św. Eutymiuszem, z czcigodnymi mnichami i jego dostojnikami, bezzwłocznie wysłał armię z zaufanymi dowódcami i niektórych poddał różnym karom, innych wypędził ze swojej ziemi, a ich domy i majątek odebrał biednym i chorym; ich głównemu nauczycielowi i przywódcy obcięto język, nie wyznając Chrystusa jako Syna Bożego, po czym został wypędzony ze swoimi niegodziwymi księgami” 100. Bośniacki ban Kulin, ze względu na niechęć do rzymskości, patronował bogomiłom 101. Nie uwolniło to jednak Bośni od rzymskości i pogłębiło nieporządek w Bośni szkodliwymi zasadami manicheizmu 102. - Błaż. Neamanya uznając bogomiłów za antychrześcijan, nie tolerował ich, wypędził ich z Serbii i tak było już pod koniec XII wieku. ukrywali się jedynie w wąwozach Bośni i na granicach Chorwacji 103. W górskich wąwozach, w odległych miejscach, na początku panowania Naamana, ludzie nadal zachowywali pozostałości pogańskich przesądów. Naamanya zniszczył „głuchych bożków”, czyli – jak to ujmuje Domicjan – „demoniczne cerkwie” 104 . Konsekwencją takich zarządzeń było to, że jedność wiary św. umocniła jedność imperium Naamana, a życiodajna moc czystego chrześcijaństwa tchnęła życie, porządek i siłę w ciało polityczne Serbii. Dzięki takiej polityce udało mu się zwrócić Serbii rdzenne osady słowiańskie okupowane przez Greków i wywyższyć naród serbski 105. Kosztowało go to długą walkę: Grecy pod pozorem protekcjonalnej czystej wiary nie tylko nie chcieli przez długi czas rezygnować z cudzej własności, ale także sprzeciwiali się Naamana, gdy ten starał się zjednoczyć sąsiednie plemiona słowiańskie pod jednym rządem słowiańskim 106. Kochając św. całą duszą. wiary, błogosławiony Naamanya pilnie budował żłobki życia chrześcijańskiego - klasztory. W ten sposób powstały i hojnie przez niego ufundowane klasztory Studenica 107 i Sopacany 108. Klasztor Kolumn Św. Jerzego był także pomnikiem wdzięczności dla niego za uratowanie go z lochu jaskiniowego 109. Błaż. władca Serbii rozszerzył swoje obawy na duchowieństwo parafialne. Według wiadomości św. Sawwy surowo potwierdził swojemu krajowi o duchowieństwie wiejskim: „mantra daje mu z jego własnych owoc sprawiedliwych” 110. Gdy wielki żupan miał już 80 lat, jego syn, św. Sawwa, pisał do ojca: „Poruszony duchem apostolskim oświeciłeś swój lud prawosławiem, niszczyłeś herezje, burzyłeś demoniczne cerkwie i wznosiłeś kościoły Bogu. Teraz pozostaje ci wypełnić słowa Syna Bożego, który mówi w Ewangelii: „Kto chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i przyjdzie za mną” (Marek 8:34) – Wielki Jupan zdecydował się przyjąć monastycyzm – Gromadząc szlachtę i wybranych spośród ludu, oświadczył, że pragnie opuścić świat i mianował swego syna Szczepana na następcę swej władzy. – Na próżno błagali go, aby się z nimi nie oddzielał – 25 marca 1195 r. odprawił liturgię wielki biskup Kallinik, który złożył rezygnację i przekazał synowi prawa władcy Serbii 111. Następnie ten sam biskup w klasztorze Studenickim ubrał go i jego pobożną żonę Annę w szaty zakonne, wzywając jednego Symeona, a drugiego Anastazję 112. – W tym samym czasie rozdawano hojne jałmużny biednym, chorym, a mnisi udali się do klasztoru żeńskiego. Symeon pracował tu przez dwa lata jako mnich. Następnie udał się do swego syna na Athos. 113 Odwiedziwszy z Savvą wszystkie klasztory Swiatogorskie, ciesząc się rozmowami z pustelnikami i rozdając wszystkim jałmużnę, Symeon zamieszkał w celach zbudowanych przez jego syna w Vatopedi. Razem dokonywali wyczynów, pomagając sobie nawzajem: syn podwajał post i kłaniał się sobie i starszemu; ojciec roni łzy i wzdycha nad sobą i nad synem. Symeon wylał także swoją hojność na Atosa w intencji klasztorów modlitwy. Przy wejściu do Athos, w miejscu zwanym Prosphora, znajdował się klasztor ze cerkwią Symeona, Boga-Przyjmującego; rozbójnicy morscy spustoszyli go i pozostał pusty. Dzięki hojności Symeona zbudowano cele, płot i wieżę, zasadzono winnice i odrestaurowano cerkiew. Vatopedi ozdobiono także wieloma celami dla pustelników 114. Pobożny słowiański starszy podsunął książętom klasztornym pomysł – zbudowania nowego i odrestaurowania jakiegoś opuszczonego klasztoru, aby Serbowie przybywający na Athos znaleźli gotowe schronienie dla monastycyzmu. Starszy Symeon entuzjastycznie przyjął ten pomysł i poinstruował syna, aby go zrealizował. Żadne miejsce nie podobało im się bardziej niż opuszczony klasztor Hilandar. Grecy Vatopedi nie chcieli oddać ani władzy, ani ziemi. Savva zwrócił się do kapitana całej góry i zapewnił im Hilandara. Na prośbę ojca syn Župan Stefan wysłał pieniądze na odnowienie klasztoru i zakup działek; z miłością wyznaczył także majątki w Serbii na rzecz serbskiego Hilandara 115. Hilandar szybko wznowił działalność i zapełnił się słowiańskimi mnichami 116. Imp. Aleksy, krewny domu Naamanei, nadał Hilandarowi prawa samodzielnego klasztoru 117. W swojej chrisovule Symeon napisał: „Opuściłem moją ojczyznę na świętą górę i znalazłem Hilandar w taki sposób, że nie pozostał kamień na kamieniu. Mój Pan raczył mnie być jego ktitorem. Prosiłem króla o list. Daję mu klasztor w Prizren, w Milia, wsie Milushu, Slamodravy, Retivlu” i in. 118. Bardzo stary człowiek nie żył długo w Hilandarze, zaledwie 8 miesięcy 119. Czując zbliżającą się śmierć, wydał ostatnie rozkazy, prosząc syna, aby się za niego modlił, aby jego ciało przeniósł do Serbii i nie zapomniał o serbskim kościele. W wigilię dnia śmierci pożegnał się ze wszystkimi braćmi i uwolnił wszystkich oprócz syna. - O północy, przy całej swojej słabości, wstał, z radością przywdział pełny strój monastyczny, jakby spodziewając się wielkich gości, i otrzymawszy Święte Tajemnice, powiedział: „Chwała Bogu za wszystko”, po czym popadł w zapomnienie. Rano syn zaniósł ojca do przedsionka kościoła i położył go na zwykłej macie. Bracia otoczyli dobroczyńcę i płakali. Mnich z trudem podnosząc rękę dał znak, żeby się uspokoili i patrząc pogodną twarzą na obraz Zbawiciela i Matki Bożej, szepnął, jakby z kimś rozmawiając: „Niech każdy oddech chwali Pana”. Chwała Panu było jego ostatnim słowem. Nagle powietrze wypełniło się zapachem – to był moment śmierci. Tak więc starzec zmarł spokojnie w wieku 86 lat, 13 lutego 1200 r. 120 Rok później, w dniu jego pamięci, jego marmurowa trumna została wypełniona pachnącą mirrą. W zdumieniu i strachu wszyscy wołali: Panie, zmiłuj się; potem wszyscy zostali namaszczeni mirrą. Ci, którzy cierpieli na choroby i byli opętani przez duchy, zostali uzdrowieni przez namaszczenie mirrą. Ciało św. Symeona, przeniesione do klasztoru Studenckiego, również emanowało prądami życiodajnego świata. Dlatego Symeon w starożytnych zabytkach nazywany jest jedynie „Św. Symeonem Nemanją novi mirrą-strumieniem Srpskim” 121. Nawet marmurowa trumna świętego, pozostawiona w Hilandarze, znana jest do dziś z uzdrowień 122. Na starożytnych ikonach serbskich święty jest przedstawiany z dużą szarą brodą, w stroju klasztornym, z czarną spiczastą skufią, ozdobioną trzema złotymi krzyżami 123. 17.00 Wspomnienie księdza Teodozjusza i jego ucznia Romana Początkowych wyczynów życia monastycznego dokonał św. Teodozjusz 124, Bułgar z urodzenia, w klasztorze Widdinskim. Św. Mikołaja pod władzą opata Hioba, człowieka cnotliwego i rozsądnego. „Teodozjusz, narodzony przez Hioba na monastycyzm, okazał się gotowy na wszelkie posłuszeństwo” i opat powierzył mu kierowanie gospodarką klasztoru. Pracował odważnie i, jak widzieli, nie służył ludziom, ale Bogu. Jego posłuszeństwo i pokora były takie, jakich nie widzieli u innych. Po śmierci opata Hioba przeniósł się do Ternowa, wówczas stolicy Bułgarii, i zaczął mieszkać w klasztorze Matki Bożej, zwanym Świętą Górą. Porywany gorliwością o wyższe życie duchowe, chciał znaleźć duchowego mentora iz tym pragnieniem przenosił się z klasztoru do klasztoru, z Ternowskiego do Czerwieńskiego, z Czerwieńskiego do Sławieńskiej Góry. „Biednymi byli ci, którzy mieszkali w bułgarskich klasztorach, wyznawcy cnót”. W klasztorze w Epikernie opat przyjął go z miłością, a bracia okazali mu miłość. Tutaj mieszkał przez dłuższy czas, kiedy plotka o wielkim duchowym ascecie Grzegorzu Sinaicie wezwała go na Ukrytą Pustynię, gdzie mieszkał Synaita, wycofawszy się z Athosa z trosk czasu. U św. Grzegorza Teodozjusz znalazł wszystko, czego od dawna szukała jego dusza. "Tutaj dzień i noc nauczał czystej wiary i świętych przykazań, podnosząc duszę do miary wieku duchowego. Podążając za świętym nauczycielem, nasycał się duchowym napojem. Wielki asceta, widząc swoją gorliwość w życiu według Boga, przekazał mu nie tylko zwykłe zasady ascezy, ale także wskazówki dotyczące życia spekulatywnego. " Św. Grzegorz znany jest przede wszystkim jako nauczyciel życia kontemplacyjnego; - tak mówi w pisemnych instrukcjach 125. Tak mówi w jednej ze swoich instrukcji: "Jestem niższy od wszystkich ludzi z powodu niewiedzy mojej duszy, ziemi i popiołu z ich stóp. Jak mogę nie uważać się za najbardziej niegodziwego ze wszystkich stworzeń, które pozostaje w swojej naturze jak poprzednio, podczas gdy wyszedłem ze swojej natury przez niezmierzone nieprawości moje? Zaprawdę zwierzęta i bydło są czystsze ode mnie, grzesznika; Jestem poniżej wszystkiego i przed śmiercią jestem Któż nie przyznaje się szczerze, że grzesznik jest gorszy od demonów, podobnie jak ich posłuszny sługa, i dlatego nie zostaje zamknięty z nimi w otchłani? Zaprawdę gorszy od demonów jest ten, kto jest przez nie kontrolowany. Razem z nimi odziedziczyłaś otchłań, moja nieszczęsna duszo. Żyjąc przed śmiercią na ziemi i w piekle, jak mogę ośmielić się uważać się za sprawiedliwego? Nie, stworzyłem siebie jako nieczystego grzesznika, jak demon.” 126 A pustynia przy Sinaita Avenue często była ofiarą ataków rabusiów. Dlatego Abba wysłał Teodozjusza do bułgarskiego cara Aleksandra z prośbą o ochronę przed skorumpowanymi ludźmi. Pobożny król na prośbę Teodozjusza zapewnił fundusze na ochronę klasztoru mocnym płotem i wieżą, a także na zabezpieczenie klasztoru ziemią i bydłem 127. Po powrocie do klasztoru Teodozjusz kontynuował życie ascetyczne, przeznaczając noce na modlitwę. Czcigodny mentor pozwolił mu spędzić ciche życie w celi. Dokonał więc najwyższego wyczynu walki z duchami i myślami. Złe duchy sprawiały mu wiele kłopotów; lecz zwyciężył ich stanowczą modlitwą. Była też inna potrzeba monastyczna. Na polecenie swojego mentora Teodozjusz ponownie odwiedził cara Aleksandra i wykonał zadanie pocieszenia starszego. Podczas jego ostatniego pobytu w Ternowie przyszedł do niego jeden ze szlachetnych i bogatych ludzi z uporczywą prośbą, aby zabrać go ze sobą na pustynię. W przeciwnym razie” – powiedział – „stracę życie”. – Był to Roman, później najszczerszy i najbardziej ukochany uczeń Teodozjusza. Teodozjusz wziął go teraz ze sobą i zaprowadził do Synaju. Zaakceptowany przez Grzegorza Roman, z woli Abby, został wysłany do posłuszeństwa. Pod jego nieobecność zmarł Ave. Gregory. – Bracia stanowczo prosili Teodozjusza o przyjęcie tytułu opata, ten jednak odmówił i opuścił klasztor 128. Wyruszył teraz w długą podróż po klasztorach, pragnąc wysłuchać wskazówek doświadczonych ludzi. Był więc w Salonikach i w Mesemvrii. Na koniec odwiedził klasztor Antoniego, gdzie wówczas „było wielu postujących, jedni poprzedzali drugich w cnotliwym życiu i prowadzącym życie anielskie”. Następnie był w Konstantynopolu i wrócił do Ukrytego Klasztoru. Odwiedziwszy braci Synaitów i pokłoniwszy się jego cerkwi, wraz z Romanem przybyli na górę Emon, która znajduje się w pobliżu Mesemvrii, i tutaj pościł i modlił się. Ale rabusie wypędzili go z tej samotności. Góra niedaleko Ternowa wydawała się zarówno bezpieczna przed atakami bandytów, jak i wygodna do życia w samotności. Teodozjusz uzgodnił to z Romanem. Mieszkali tu sami przez trzy lata. Teodozjusz ma wizję: jego góra pokryta jest pięknymi ptakami śpiewającymi. A potem zaczęli do niego przychodzić fanatycy pustynnego życia; ich liczba osiągnęła 50. Byli to szczerzy słudzy Boga. Hieromonk Teodozjusz prowadził tak postny tryb życia, że ​​pozostała mu skóra i kości. Jednocześnie gorliwie pracował nad tłumaczeniem dzieł greckich na język słowiański 129. Rozpoczynają się szczególne wyczyny księdza. Feodozja. Mnich Teodozjusz pochodzi z Konstantynopola i zaczyna oburzyć lud dziwnymi naukami. Używając czarów, zatwierdził kult jednego dębu jako zdrowego; doszło do tego, że przed dębem zabijano owce i jagnięta. Ten odnowiciel popularnych przesądów został zdemaskowany przez nauczyciela. Teodozjusza i żałował za swój błąd. Bardziej niebezpieczni byli bogomiłowie, którzy nadal ukrywali się tu i ówdzie i szerzyli wśród ludu rozpustę poprzez tajne nauczanie. W Solun pewna zakonnica porwana przez bogomilizm zamieniła swoją celę w cudzołóstwo. Mnisi, którzy ją odwiedzili, przenieśli jej nauczanie na Atosa i tam potajemnie zepsuli mnichów. Trwało to przez trzy lata, aż starsi atoniccy, utworzywszy radę, rzucili klątwę na upartych. Do Bułgarii przybyło dwóch skazanych, Lazar i Cyryl. Pierwszy z nich przybrał postać świętego głupca i pod tą przykrywką uczył agregacji. Jedni i drudzy bluźnili krzyżowi i ikonom, odrzucali małżeństwo, aprobowali rozpustę, upokarzali śmierć Chrystusa na krzyżu, bluźnili eparchii, a zamiast jednego Boga głosili dwie zasady, początek dobra i początek zła, swoje senne sny przedstawiali jako boskie wizje, a następnie wprowadzając najbrudniejsze życie, mówili o sobie, że są sługami Bożymi, ubogimi w duchu. Mnich Teodozjusz, zebrawszy o nich dokładne informacje, przekazał je królowi i patriarchatowi. „Nawet wtedy obecny patriarcha kościoła był prosty, zewsząd zakłopotany”. Teodozjusz zgłosił się na ochotnika, by przed soborem udowodnić niegodziwość nowych nauczycieli. Car Aleksander tak bardzo kochał oświecenie, jak kochał prawdziwą pobożność chrześcijańską. 130. "Z jego woli utworzono sobór, na którym król był obecny ze swoją radą. Przyprowadzono siewców kłamstw. - Jaka jest ta nowa nauka? - zapytał Teodozjusz. "Nasza nauka nie jest nowa" - odpowiedzieli - "jest ta sama, która wyraża się w słowach: błogosławieni ubodzy w duchu; Nie rób czegoś, co zrujnuje Twoje życie. „Apostoł Chrystusa” – odpowiedział Teodozjusz z wyrzutem, „powiedział o sobie: ręce moje służą mnie i tym, którzy są ze mną”. Pracował, a nie błąkał się bezczynnie jak wy, siewcy zepsucia. Na próżno udajecie wielbicieli pokory: nie macie w ogóle pokory. Kto dał wam prawo być nauczycielami? Małżeństwo jest uczciwe, a łóżko nie jest brudne – naucza apostoł, a Zbawiciel był na uczcie weselnej. Tylko duch złośliwości może uczyć tak, jak ty uczysz: spełniać, mówisz, aspiracje natury. Po co nam dana wolność, jeśli nie po to, aby duch mógł pokonać nieczyste ruchy ciała? Uznajecie początek dobra i początek zła, jedno niebiańskie, drugie ziemskie. Ale Pan nakazał, aby Boga uznano za Ojca nieba i ziemi, Stwórcę i Wszechdziałającego Dostawcę. Nauczyciele niegodziwości milczeli. Łazarz odzyskał przytomność i pokutował. Jednak Cyryl i jego uczeń Stefan pozostali uparci w swej niegodziwości. Car nakazał ich napiętnować rozżarzonym żelazem i wydalić z Bułgarii. Ujawniono także kolejnych fałszywych nauczycieli judaizmu. Odrzucili oni wcielenie Syna Bożego. Pomimo oczywistego antychrześcijaństwa odważnie szerzą swoje nauki. Mieli nadzieję znaleźć dla siebie ochronę u królowej, która była Żydówką 131. Jednak pobożny król swoją gorliwością w pobożności skłonił ją do stanięcia po stronie pobożności 132. Ponieważ z jednej strony nadal istnieli głosiciele mesaliańskiej rozpusty, a bezczelność judaistów, obrażająca niektórych, zawstydzała tych, którzy nie byli niezachwiani w wierze, ks. Teodozjusz ponownie ukazał się królowi i nalegał, aby zwołano nowy sobór. Zatem król i jego synowie Sziszman i patriarcha Jasen pojawili się na naradzie. Teodozjusz, metropolici: Presławski, a także prototron Dorotheos, Dristersky (Silistrian) Zachariasz, Ovcha-polya (pravodsky) Lazarus, Lovchansky Partenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sofia) Leonty, biskup Jakub z Madity, archimandryta Ławry 40 Męczenników Ioannikiy, kilku hieromnichów z klasztor Teodozjusza ze swoim opatem. Odczytano symbol wiary powszechnej. I rzucono klątwę zarówno na judaistów, jak i na bogomiłów. Król najpierw skazał na śmierć głosicieli fałszywych nauk, ale potem ograniczył się do kar cielesnych. Jeden okazał skruchę i został przyjęty do społeczności z kościołem. Pozostała dwójka pozostała nieugięta. Akt soborowy został zapisany jako pamiątka dla potomności. Miało to miejsce w roku 1360 133 Kiedy Turcy rozpoczęli wojnę, król nie chcąc wypuścić Teodozjusza, zbudował dla niego jaskinię w bezpiecznym miejscu – z celami, gdzie osiedlił się ze swoimi braćmi. Wkrótce mnich zachorował i chorował przez 20 miesięcy. W tej chorobie chciał widzieć św. Kaliksta jako duchowego przyjaciela. Kalikst napisał do Bułgarii, prosząc o wydanie mu Teodozjusza. „Ale w Ternowie nie wyrazili takiej chęci”. Mnich, przekazując kontrolę nad braćmi Rzymianowi, potajemnie wycofał się do Konstantynopola i tutaj wkrótce zmarł w klasztorze Mamantow. "Trzeba powiedzieć" - dodaje patriarcha - "o wspomnianym uczniu Romanie. Był człowiekiem cnotliwym i za przykładem swego mentora gorliwie przestrzegał przykazań Pańskich. Wziąwszy pod opiekę klasztor, pilnie nauczał braci. Dlatego też otaczający go ludzie często przychodzili do niego po wskazówki dotyczące postu. Jadł raz dziennie, a potem bardzo mało. Dręczyła go poważna choroba - kaszel. "Ale nigdy nie zaniżał swoich czuwali i spędzali noce bez snu, zasypiając dopiero rano”. Zmarł 17 lutego d. Patriarcha opisując życie Teodozjusza nie wyjaśnia, dlaczego Ternow nie zgodził się na wypuszczenie Teodozjusza do Konstantynopola. Ale sprawę wyjaśnia list P. Kaliksta, napisany „do czcigodnych mnichów przebywających w Ternowie” lub, jak podaje się w tłumaczeniu słowiańskim, „do najczcigodniejszych księży klasztoru, Teodozjusza i Romana oraz innych księży Ternowa”. W liście tym P. Kalikst potępia tarnowską cerkwię za to, że nie pamiętała w swoich modlitwach o patriarsze Konstantynopola i rzekomo niesłusznie nazywała tarnowskiego arcypasterza patriarchą 134 . Ponieważ Patriarchat Ternowski został ustanowiony za zgodą Soboru Konstantynopolitańskiego 135, to oczywiście w Ternowie byli niezadowoleni z listu Kaliksta i dlatego nie byli zadowoleni z chęci Teodozjusza do odwiedzenia Konstantynopola. Tak więc w roku 1362 św. Teodozjusz był bliski śmierci i smutku. Nabożeństwo księdza Teodozjusza zostało napisane przez Hieromonka Serapiona, który ubolewał, że podczas gdy Konstantynopol czcił wyczyny świętego, kraj bułgarski nie czcił swojego ascety 136. Cierpienia św. Jerzego opisane przez naocznego świadka w języku serbskim, wyd. w lecie archeogr. kom. Petersburg 1864 przetłumaczony na język grecki. język, ze zmianami, w nowym martiologu, druk. w Wenecji 1799. Krótki opis w prologu i kwadransach. 26 maja. O Kratowie zob. 15 stycznia. Prolog: „jego ojcem nazywano pierwszych szlachciców wielkiego miasta Sredets”. Nieprawda. O zamordowaniu kilku mnichów. Evsigmen i Dionisiates autorstwa tureckich fanatyków w latach 1534 i 1535, współczesne notatki miłośnika Gór Św. 123. K. 1864 Nabożeństwo św. Jerzego Nowego Męczennika 26 maja, w dniu przekazania relikwii, pod adresem Carskie nr 563. Życie św. Symeona Naamaniego opisane przez jego syna Szczepana pierworodnego oraz inny opis św. Sawy: „o życiu pana Symeona, jak żyli ludzie przed Bogiem”, opublikowany przez Safarik: Pamatky drevniho pisemnictwi, Praga 1851. W Dometyjańskim opisie życia św. Sawy też sporo mówi się o św. Symeonie. Zabytki Safarika. Sam Symeon w chryzobulusie do Hilandara: „Wychowałem mojego zmarłego dziadka i nabyłem od Pomorza Zetę z miastami, od Pilota Albinianów, od Greków ziemie Lab i Leplan, Głuboczyca, Riek, Zagralata, Levche, Belica, Lepenitsa”. Grigorowicz jest w drodze. 40. Serblyak (fol. 124) podaje, że Grekom w ramach imperium odebrano 30 miast. Andronik Komnene, następny. w latach 1183–1185 Andronik chciał zmiażdżyć młode państwo serbskie, ale okrutnie się mylił. Zależność ta, zgodnie z warunkami początkowymi, miała charakter prawie nominalny. Teora. kontynuuj. R. 291 wyd. Bon. Manuel Komnenos, który nadał Naamanowi tytuł wielkiego żupana, nakazał namalować na obrazie wyniesienie Naamana do żupana: miał nadzieję zobaczyć w Naamanie nieodwzajemnionego wasala; ale myliłem się. Eustacjusz z Tesaloniki w swej pochwalnej mowie skierowanej do Manuela nie pomija tego czynu Manuela, ale jak dodaje Grek: „Jednej rzeczy nie podoba się u malarza to, że wszędzie ozdabia niewolnika trofeami, a Naamana niewolnikiem nie nazywa”. – Tafel de Thesalonica s. 419, 515. Z takim podpisem znajduje się jego starożytny wizerunek w cerkwi filarów św. Jerzego. Zastrzelić. geograf. łącznie VI, 139. Pierwsze ukoronowane życie św. Symeona Ne'emaniego. Kronika serbska odnaleziona przez Hilferdinga w RKP. XV wiek rozpoczyna historię Serbii od Neamanyi właśnie dlatego, że „kiedy wymarło pierwsze kazanie na ziemi serbskiej i przez wiele lat mnożyły się w nim różne herezje, władzom w ogóle nie zależało na wytępieniu heretyckich kąkolów, aż do czasu pojawienia się wielkiego żupana Neamanyi”. Rosyjski demon 1860 11, 19. Zobacz 26 marca, 22 czerwca, 14 listopada, 13 stycznia. Głównym pasterzem Kościoła serbskiego był arcybiskup Antivarii, który otrzymał paliusz z Rzymu, a podporządkowane mu były biskupstwa Serbii i Albanii: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Pilot (Pulati północnej Albanii), serbski, bośniacki, trebiński. Bulla P. Aleksandra 1062 do arcybiskupa antywariańskiego – w Farlati (t. VII wyd. Coletti) i Jaffie (Regesta pontificum roman.). Takie stosunki między Serbią rozpoczęły się od serbskiego księcia. Michaił Wojsławicz, który podporządkował Serbię papieżowi ok. 1050 Od czasu imp. Serbski Kościół Bazylego podlegał jurysdykcji patriarchy Konstantynopola. – Jeśli chodzi o departamenty greckie, zob. 12 stycznia 20. O słowiańskiej metropolii Yadrinsk, biskupie Bossan Theodore i biskupie Belograd Teodozjusz 1055, zob. Glasnik X, 195, 204. Jak podaje kronika, „a latinis hæreticis baptizatus est”. Arkiv za povestu. Iugosl. III 7, 8. 1854. Szczepan w życiu swego ojca: „w cerkwi tych, którzy istnieją na tej ziemi i u łacińskiego kapłana – zostałeś ochrzczony w języku łacińskim”. Hilferding w Rusi. demon 1860 s. 17. 1858 III, 67. Carostavnik w Raich 2, 329. Letop. w Glaśniku 1, 164. Letop. Safarik ma pomnik. strona 54. Arkiv za povestu. Chora, 7. Św. Sawwa: „Okazałam wiarę w siebie, potem go nauczyłam... Przyjęłam za niego kolejny chrzest”. Stefana. Już teraz wskazują w pon. Jaskinia pod filarami św. Jerzego, w której więziono Neamanyę. Rosyjski demon 1858 III, 68. Lata. w Glaśnik V: 26, 27. Zobacz 22 maja ok. 21 kwietnia 6 Aleja 12. Życie św. Sawwy Dometyna - w języku rosyjskim. demon 1859 II, 68. W 1181 r. Aleksander wysłał list do Mirosława, księcia Zakholmskiego, brata Neemaniego, w którym groził Mirosławowi odmową błogosławieństwa za nieprzyjęcie jego legata i na wszelkie możliwe sposoby nalegał, aby był posłuszny papieżowi (Theiner Monum. Slavorum meridion, Romæ 1863 s. 1). Wypierano żądny władzy romantyzm. Ale tolerowali nabożeństwo łacińskie. Ukarali jedynie „łacińskiego księdza”, który nawróciłby prawosławnych „na wiarę łacińską”. Jeśli „półwierzący” – papista bierze dla siebie prawosławie, to musi przyjąć prawosławie. W przeciwnym razie jego żona, dzieci i jej majątek zostaną mu odebrane. W takim przypadku heretyk, jeśli nie przyjmie prawosławia, zostaje wydalony z Serbii. Legalna Duszana, zak. 7–10. „Brzuch św. Symeona króla Szczepana” – u Palackiego: Pamatky pisemstwie. Vulk, syn Neamana, pisał do św. Innocentego w 1199 r.: hæresis immodica in terra Hungariæ, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quæ soror fuit defuncti Miroslavi chelmensis, et cum pluribus cousanguino_eis suis seductus, plus quam decem miilia christianorum in eandem hæresin introduxit (Feier 2, 372). Recenzja Vulka nie zasługuje na całkowite zaufanie, gdyż pasjonował się on wówczas romantyzmem i przez próżność znieważył honor nawet swojej ciotki, żony Mirosława, znienawidzonej przez papieża (pr. 16). Najprawdopodobniej Kulin, idąc za przykładem Mirosława, nie pozwolił swoim poddanym być poddanymi papieża. Ale nie ma wątpliwości, że Kulin tolerował bogomiłów. – Kalendarz Assemaniego. V: 30, 50. Monumenta Slavorum r. 12. Obecnie mahometanizm jest silny w Bośni, podobnie jak papizm. Pierwszymi mahometanami byli albo pozostali bogomiłowie, albo papiści, którzy nawrócili się z bogomiłów. Rosyjski demon 1860 11, 16. Chark. Kamizelka. 1863. s. 327–330. W liście Konrada, biskupa Porto z 1223 r., czytamy, że „przywódca albigensów, którego nazywają papieżem, mieszka na krańcach Bułgarii, Chorwacji i Chorwacji, w pobliżu narodu węgierskiego”. Gieselera Kirchenga. 2. 615. Według listu Kor. Przemysła (1260) do papieża, w armii węgierskiego króla Beli byli „Bułgarzy i bośniaccy heretycy” – Bogomilowie. „Brzuch św. Symeona od kor. Stefana”. Prawnika Dusana do dziś prześladuje magia, która wykopywała i paliła zwłoki oraz biorących w tym udział księży. Zach. 43. Stefan: „jego gorliwy dziadek, który był zamieszkany przez rodzinę Grichów i stworzył z ich rąk miasto unei (zabrane), jak powiedział region Grich (nie)… Reszta miast została obalona – nazwa Grch została zniszczona, więc nazwa ta w ogóle ich nie nazywa w tym regionie, a jej mieszkańcy, w tym jeże, są nietknięci, tak trzymajcie.” - Powyżej: „dołącz do końca region Nishvi do ziemi swojego ojcostwa, oba końce to Liplyan i Morava oraz czasownik Vrani, region Privren i Pologa”. – Ostatnie miejsca przez jakiś czas należały do ​​książąt bułgarskich, a ich rdzennymi mieszkańcami byli Słowianie. Naamanya zniszczył greckie fortece, a następnie zbudował nowe, aby Grecy nie mieli już wymówki, aby powiedzieć: to są nasze miasta. Wilhelm z Tyru podaje około 1167 r.: "Cesarz przebywał wówczas w Serbii. Kraj ten jest górzysty i porośnięty lasami, położony pomiędzy Dalmacją, Węgrami i Illyricum. Zbuntowani Serbowie polegali na niedostępnych i nieprzejezdnych wąwozach... Za zniewagi nieznośne dla sąsiadów władca wkroczył na ich ziemie. Spotkaliśmy powracającego cesarza, gdy ich podbił." – Według tego opisu Naamanya chciał podbić Chorwację, jednak intrygi duchowieństwa rzymskiego, silnego już wówczas w Chorwacji, wzbudziły agresję cesarza na Serbię, a zazdrosni Grecy nie pozwolili Naamanyi osiągnąć celu pożytecznego zarówno dla czystej wiary, jak i dla ludu słowiańskiego. Kinnam chełpliwie opisuje to zwycięstwo Greków nad Serbami (s. 318–320. St. Petersburg, 1860). Życie św. Symeona Savvino: „W ślad za nimi (Studenitsky) stworzył nasz klasztor światła i został nazwany w imieniu Pani… stworzony od małych do dużych, a wioski i prawdy klasztorne, dając ikony i uczciwe naczynia, księgi, szaty i welony, a nawet ich istota została zapisana w złej pieczęci jego rozkazu, ponadto w kościele była napisana na ścianie oraz z przysięgą i zobowiązaniem, aby nikt nie kontynuował Jego tradycji”. – Spóźniony wykaz świadectw studenckich – z Safarika: Serbische Lesekörner S. 121. Wspomnienie klasztoru Sopoczańskiego: „Panie, zmień naszego patrona Symeona, streamera mirry z Srbska i mnicha Anastazji”. Zastrzelić. geograf. łącznie XIII, 150. Św. Sawwa w swoim życiu: "on sam stworzył klasztor. I jest wspaniale w Toplitsie. Ojciec Nikoli. I inni tam ku światłu Matki Bożej w Toplitsie. Potem stworzył klasztor św. Jerzego w Pace. I ustanowił zarząd dla całego tego klasztoru, tak jak powinien. " Stefan mówi to samo, ale bardziej szczegółowo. Och, mon. Św. Mikołaj pisze: „w pobliżu św. Matki Bożej, u ujścia rzeki Bańsk, chodzę boso... i ustanawiam dla niej chrześcijańską regułę”. O Georgievskim: „dekorowanie każdego szczegółu i elegancji wszelkimi sprawami kościelnymi i ustanawianie rządów kościoła”. W kościele Kolumn św. Jerzego znajduje się nienaruszony wizerunek świętego z napisem: „Szymon Naaman jest światłością i patronem tego świętego miejsca”. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 140. Według synaxarionu Serblyaka (l. 124) Naamanai zbudował kolejne cerkwie: arch. Michała w Skopje i św. Pantelejmona w Niszu. Śl. Raicha 2: 332, 533. Według prawnika Dusana jasne jest, że w Serbii byli księża „bashinnitsy” i „non-bashinnitsy” - posiadający ziemię i bezrolni; ci ostatni uprawiali dla siebie „trzy dziedziny prawa” – kościelne. Pan-właściciel ziemski był zobowiązany do wspierania księdza, w przeciwnym razie miał prawo przenieść się w inne miejsce. Kapłani zbierali na terenie parafii płody ziemi, które nazywano „birem ziemskim księdza”. Część tej kolekcji trafiła do biskupa. Duszana Zak. 6, 28, 31, 32, 38. Sam Symeon w chrysobulusie klasztoru Hilandar: „Nagle opuściłem swoje panowanie, - pozostawiłem na tronie mojego ukochanego syna Stefana, wielkiego żupana i Sewastokratora, zięcia króla Aleksieja”. Grigorowicz Put. 40. Certyfikat wyd. Miklosic: Monumanta Serbica nr IX. Wątpliwości wielbiciela gór św. (s. 352) są zupełnie daremne. Nikon, l. 2, 280 „lata dominacji 42”. Tak nazywa się jego żonę w serbskich pomnikach. Izw. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. W Nikonie. lata. 2, 280 „dla tego jego żona Anna, podobnie jak on we wszystkich cnotach, była zawsze życzliwa dla księży i ​​zakonników, i obcych”. Według życia Savvinusa Neamana przybył on na górę Św. 2 listopada 1197 r. Pomnik Safarika. s. 6–14. Barski pisze: "Święty Sawwa Serb wraz ze swoim ojcem Symeonem założył klasztor. Vatopedi paraklisov sześć: 1) w imię Zbawiciela, 2) św. bez srebra, 3) św. Jerzy, 4) św. Teodora, 5) św. Poprzednicy, 6) św. Mikołaj i pierwsi są nowymi ktitorami i tam mnisi obchodzą 12 stycznia. Strona podróży 660. Chryzobulus Symeona: „Izydot ze swojej ojczyzny na górę Św. i założył klasztor, dawny Hilandar, ale nie pozostał kamień na kamieniu, a mój pan raczył być jego ktitorem - był ojcem klasztoru w pobliżu wioski Milija”. Kronika: „Kupiłem za wielką cenę miejscowość Vatopedi, zwaną Hilandar, i osiedliłem moich serbskich mnichów”. Glaśnik V, 33. Cenna Ewangelia hilandarska, napisana przez urzędnika Grzegorza do „wielkiego księcia Mirosława, syna Zawidina” (w Czcicielu Świętej Góry, s. 309), niewątpliwie została napisana dla siostrzeńca świętego. Nemanja. Zavida, brat Neamana, znany jest jako budowniczy Cerkwi Apostołów nad rzeką. Lima (Raicha 2, 333). Miroslav, syn Zavidy, nie jest wspominany przez Rajica, ale Rajic często powtarza, że ​​brakuje mu wielu informacji. "To zupełnie naturalne, że bratanek dał Ewangelię miejscu, w którym pracował jego wuj. Miesiące Ewangelii Mirosława (w Poklonniku s. 311–315) wyróżniają się tym, że imiona świętych są tłumaczone z łaciny, a nie z greki. Podobnie jest w miesiącu Ewangelii Assemana z XI w. Carowie moskiewscy kochali także klasztor Hilandar. Kalaidowicz Egzarcha s. 114. Cesarz, który nadał Hilandarowi prawo wyboru swego opata niezależnie od arcykapłana, wysłał laskę opata z inskrypcją jego imienia. – Ta wędka jest nadal nienaruszona w Hilandar. Listy ze Wschodu 1, 230. Hilandar typ św. Sawwy: „przebywał w tym miejscu (Khilandar) przez 8 miesięcy, ku wiecznej szczęśliwości”. – Według wiadomości P. Dositheusa, Symeon spędził rok w Vatopedi i 8 miesięcy w Hilandar. Oj Patr. Jerus. 2, 814. Ale jeśli Naamanya został mnichem w wieku 80 lat i zmarł w wieku 86 lat (pr. 28), to mieszkał w Vatopedi przez ponad dwa lata. W sumie przeżył jako mnich pięć lat bez jednego miesiąca. Tak więc, według wpisu w typie św. Sawwy. Izw. ok. VII, 206. Św. Savva w swoim życiu: "od urodzenia miał 46 lat, następnie otrzymał panowanie i panował przez 37 lat. Otrzymał ten anielski obraz i żył w tym obrazie przez 3 lata. A całe jego życie trwało 87 lat." – Wynik nie jest do końca dokładny. Naamanya urodził się w 1114 r., a zmarł 13 lutego 1200 r. Tak jest według kronik. Tak brzmi napis na starożytnym obrazie św. Symeona w filarach św. Jerzego. Zastrzelić. geograf. łącznie XIII, 147. W miesięcznej Ewangelii z 1329 r. 13 lutego „Św. Symeon, władca i potok mirry ziem serbskich”. W Grigorowiczu, strona 18. W synaksarze Norowskim z XIII wieku. „13 lutego wspomnienie o Symeonie z Serbii, nowym strumieniu mirry, leżącym w wielkim lauru”. Zastrzelić. akad. VI, 108. Zobacz Listy ze Wschodu 1, 227. Listy Świętego Górala 2, 229. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 147. W Serblyaku 1861 obraz przedstawia Pr. Simeonowi daleko do tej formy. O relikwiach przy alei św. Symeona w Glaśniku 1, 164; V: 33, 34; XI, 145 i Serblak 125. Życie św. Teodozjusza opisane przez P. Kaliksta m.in. w czwartek suma ist. Książka z 1860 roku. 1. Opis bogaty w barwy wymowy, ale nie ubogi w wiadomości z przeszłości. Opis ten podawany jest miejscami w dosłownym tłumaczeniu, częściej zaś w wyciągu. Dzieła św. Grzegorza z Synaju Miedwiediew ukazuje w spisie treści ksiąg, § 52. Bibliografia synodalna. nr 172. Życie św. Grzegorza opisane przez tego samego P. Kaliksta m.in. w Athonite Patericon 1, 348–376. Śl. Notatki wielbiciela Gór Św. 142, 143. Nil Sorsky ma słowo 5 na temat walki z namiętnościami. Oczywiście wysłano w tej sprawie pismo do klasztoru. Ale teraz jest nieznana. Znany jest tylko Chrysobulus c. Aleksander Zografski pon. 1342 o nadaniu wsi klasztorowi. Khontaka niedaleko Strumnicy. Izw. ok. 11, 313. Wymowny autor biografii, zarówno w życiu Teodozjusza, jak iw życiu św. Grzegorza, nie podał, w którym roku zmarł św. Grzegorz. Szkoda. Serapion w swojej notatce o św. Teodozjuszu (Przeczytaj historię ogólną z 1860 r.) podaje, że Kallistus, kolega z nauki Teodozjusza, po śmierci Grzegorza „został wzięty na biskupa w Serbii”. W paterikonie atońskim (1, 403) jest powiedziane, że Kalikst pracował w klasztorze atonickim w Mogulu pod przewodnictwem św. Grzegorza z Synaju i w 1350 roku został mianowany patriarchą, a w 1368, będąc ambasadorem serbskiej władczyni Elżbiety, zmarł w Ferah. Jest więcej niż prawdopodobne, że dzieła Gregory’ego Sinaite zostały przetłumaczone na język słowiański przez tego pracowitego tłumacza. Ave. Neil Copsky czytał już Sinaitę w tłumaczeniu słowiańskim. „Na rozkaz mojego szlachetnego i miłującego Chrystusa pana, pięknego króla Jana Aleksandra, latem 6853 (1347)” – napisał kronikarz Manasses. – Zob. Czertkow w Kronice Manassesa, s. 4–7. M. 1842. Ts. Aleksander był dwukrotnie żonaty. Od swojej pierwszej żony Teodory, w monastycyzmie Feofanii, miał synów Straszimira i Michaiła. Następnie urzeczony pięknem Żydówki, ochrzcił ją i poślubił. Z tego małżeństwa mieli synów Shishman i Yasen. Była Żydówka została oskarżona (Raicha Ist. 1, 488–490) o otrucie swojego pasierba Michaiła i że w obawie o życie Straszimira został on wysłany do Widdinu na prawach upoważnionego władcy. Ale czy to wszystko tak wyglądało? W bułgarskim synodikonie czytamy: "Wielki dla Teodory, pobożnej królowej. c. Jan Aleksander, pochodzenia żydowskiego, przyjął św. chrzest i pobożną wiarę w celu zachowania i odnowienia wielu kościołów oraz wzniesienia różnych klasztorów, matka tej istoty. c. John Shishman, wieczna pamięć." Wremnik m. obsch. jest. księga 23, s. 13. Łukasz, nowo ochrzczony „najszlachetniejszy Abraham Asan Khojais”, który napisał oktatewch z Watopedii z informacjami o greckich przekładach Biblii i zniszczeniach Judei (w Czcicielu Góry s. 99, 100) pochodzi prawie z Ternowa, podobnie jak Abraham Asan i prawie obaj pochodzą od Żydów, krewnych Żydówki Teodory. Kiedy bułgarscy paulicjanie bogomili zamienili się w papistów? Prawdopodobnie Jan Jasen podziękował jedynie P. Innocentemu za przysłanie korony królewskiej poprzez umożliwienie książętom przekształcenia Bogomiłów w wielbicieli papieża. Przynajmniej jest pewne, że obecni papiści w Bułgarii nazywani są paulicjanami i mieszkają dokładnie tam, gdzie osiedlił się Tzimiskes Paulicjan, niedaleko Philippopolis. Grigorowicz Putesz. 166, 167, 177. Rosyjski. demon 1860 11, 16. Certyfikat z języka greckiego i z chwałą. opublikowane w tłumaczeniu w Izv. ok. VII, 155–160. Akty ustanawiające Patriarchat Ternowski ex. w Izv. akad. VII, 151–153. Przeczytaj całość. Książka z 1860 roku. 1.