Февраль-свечень

11 часот. Страдањата на свети маченик Георгиј Блажениот Георгиј 81 е роден во српскиот град Кратово, кој е оддалечен 10 часа од Штип 82; Неговите родители, Димитриј и Сара, биле побожни луѓе; Шест години бил посветен на проучувањето на науката за книги и студирал многу успешно; потоа студирал сребро и останал сирак рано по татко му. Убав по лице и многу убав, Џорџ се плашеше да остане во родниот јужен град, за да не го одведат насилно на султанскиот двор, што често се случуваше тогаш. Затоа тој се повлече во планините. Софија. Овде, сместувајќи се во домот на свештеникот Петар, просветлен и благочестив, го усовршил своето познавање на верата и се утврдил во љубовта кон христијанската побожност. Набрзо стана забележлив по своите одлични квалитети. Мухамеданците сакаа да привлечат завиден млад човек во нивната каста. Тие го избраа најпаметниот од нивните учени (улеми) да разговараат со Џорџ. Лукавиот адвокат дојде кај Џорџ под превезот дека нарачува работа. Откако објасни што треба да се направи од донесеното сребро и одредувајќи дарежлива исплата, учителот Мухамеда ја пофали вештината на мајсторот и неговите таленти; па рече: „Ако ти, младо момче, ја прифатиш нашата вера, ќе се ожениш со ќерката на градот ага, ќе те опсипуваш со чест, ќе бидеш првиот човек во градот“. – Ѓорѓи се заблагодари за вашето учество и рече: дали земната слава трае? - Адвокатот одговорил: се разбира, сè на земјата не е издржливо, но Мухамед им ветил небесни задоволства на извршителите на неговите заповеди. - Кои се заповедите? – праша Георгиј. „Добронамерно и телесна чистота, а чистотата бара абдест и молитви“, одговори адвокатот. „Но, ако“, праша Џорџ, „личноста живее во блуд и ненаситно се препушта на телесните и желудникот задоволства: дали ќе биде прифатен на рајот? Еден следбеник на Мухамед мораше да признае дека без исправка на срцето ќе завршите не на рајот, туку на маки. „Сепак“, продолжи Џорџ, „вашите владетели, судии, водачи се препуштаат на нечисти дела и умираат без да размислуваат да се откажат од валканиот живот: нели тие, според ваши зборови, се предмет на вечни маки? „Бог ги простува гревовите заради милостина“, рече адвокатот. - Ама погледнете колку наши султани и паши градат џамии, „мостови, фонтани, куќи за гостопримство!“ „Жртвата на нечисто срце не му е угодна на Бога“, вели Џорџ. – Какви величествени градби граделе паганските кралеви! Колку големи работи се направени! Нема да кажеш дека овие пагани се во рајот? - Овде имаме, со откупувањето на жртвата на Синот Божји, со благодатта на Светиот Дух, колку кралеви, свештеници, мирјани, воини се меѓу светителите, а тие зрачат со исцеление за оние што доаѓаат со почит! Ако не ми верувате, да одиме, ќе ви го покажам во овој град нашиот крал Милутин, кој сè уште почива како да спие и неговите мошти миризливи. Јасно е како што не би можело да биде дека овие луѓе се угодни на Бога и нивната вера е потврдена од Бога, кој дава моќ на чуда. Како сакаш да се одречам од верата што води кон Бога и вечното Царство? Сигурен сум дека и самите сте свесни за сето ова; но шармите на светот ве носат со себе, далеку од светата вистина. „Нели? Адвокатот замолче и си замина; Гневот почна да врие во неговата душа. Чувствуваше дека младиот човек, кого се надеваше дека лесно ќе го носи со себе, го собори него, неговиот познат адвокат, од нога. Тој виде дека таквиот бранител на христијанството не само што може да ги спречи оние што се подготвени да го прифатат Мухамеданството, но што е добро? тој ќе го одвлече вниманието на стотици од Мухамед кон Христос. Тој ги извести браќата за разговорот со Џорџ и додаде, ако не се разделиме со него, нашата вера ќе биде во неволја. Адвокатот дошол кај кадијата со осуда дека Џорџ ја хулил мухамеданската вера и ги осудил сите султани на вечни маки. „Ако го оставиме да биде христијанин“, додаде тој, „неговата вера ќе се прошири кон нашата; ова е опасна личност“. Судијата нареди да го доведат Ѓорѓи кај него, но без насилство; му рекол да му каже дека сакале да му направат нарачка. – Ѓорѓи разбра зошто го повикаа, но не се оддалечи да сведочи за Христовата вистина. Кога Џорџ отишол кај кадијата, кадијата се зачудил од неговата модерност. Откако му наредил, тој исто така изразил дека небесното блаженство на Мухамед вредело да биде Мухамедан. Георги беше убеден дека не е повикан за наредби; Тој тајно се молел на Господ Исус да му даде светлина и сила. Потоа тој смело прашал: „Како можат да докажат дека Мухамед и ревносните читатели на Куранот уживаат во благословеното? – Не ни се покоруваа ли земните царства? - одговори кадијата. – Зарем народот не ни оддава почит? Да не нѐ сакаше Бог, немаше да го воздигне нашето царство. Џорџ одговорил: „И пред Мохамед да биде освоен од мечот на царството, дали тоа значи дека сите тие победници, дури и незнабошците, му се угодни на Господа? Земната среќа не е мерка за вечноста, туку почесто вели: ги прифативте добрите работи во животот, има уште многу за вас“. „Нашиот законодавец Мохамед“, рече судијата, „разговараше со Бога и го прими законот од него. „Мохамед на никаков начин не докажал“, забележа Џорџ, „дека е во комуникација со Бога, ниту со чуда, ниту со пророштва. Знаете и дека кога Мојсеј го прифати законот од Бога, планината Синај се тресеше од гром и молња, тогаш сите луѓе видоа и разбраа дека Мојсеј, Божјиот гласник, нема да им го пренесе на народот, како што рекол неговиот живот? Дали е тоа доволно за да му верувам и каков е неговиот закон, многу пријатен за човечките страсти, туку затоа што им дава слобода на желбите на милоста? Слушајќи ги неодоливите осудувања, Мухамеданците ги загубија нервите и извикуваа: убијте го злобниот човек, тој ја срамни нашата вера. Судијата нареди да го врзат и да го одведат во затвор. Свештеникот побарал од стражарите да му дадат кауција. „Ако го сакате, убедете го да го прифати мухамеданството и тогаш ќе биде слободен“, одговориле тие. „Свештеникот се сврте кон управникот на затворот и тој, од љубов кон свештеникот, го ослободи Ѓорѓи на извесно време. Кога Георгиј дојде во куќата на свештеникот и останаа сами, свештеникот го прегрна исповедникот и го бакна и рече: ти, Георгиј, сега го прослави Господа, како првиот маченик Стефан. пресудата „Исповедникот одговорил: „Се плашам дека нема да можам да го издржам огнот“. „Но, помислете“, рече свештеникот, „дека огнот на Геена е пострашен; што значи привременото страдање пред вечноста? Целиот наш земен живот пред вечноста е момент. Џорџ го замоли свештеникот да се обиде да го откупи, ако е можно; „Би сакал“, додаде тој, „да работам уште на земјата за Господа“. Свештеникот ветил дека ќе направи се што може и го ослободил Џорџ. Утредента, писмени Турци, со закани и малтретирање, го принудија Ѓорѓи да се одрече од Христос. Исповедникот остана непопустлив и го ставија во затвор, врзан со синџири. Свештеникот тајно отишол кај судијата и му ветил многу пари за слободата на Џорџ. Една недела подоцна, исповедникот повторно беше изведен на судење. Судијата, покажувајќи го својот син, рекол дека тој би го сакал Џорџ исто како и неговиот син и дека ќе го направи негов наследник доколку Џорџ ја исполни својата добро позната желба. Исповедникот одговорил: „Ако ме сакаш толку, остави ме да бидам христијанин; инаку не ми треба ниту богатство ниту слава“. „Јас не барам од вас“, рече судијата, „да се одречете од Христос; и јас го почитувам Христос како пророк кој треба да им суди на луѓето; но го почитуваме и Мухамед, бидејќи Бог му ги дал клучевите од рајот. „Фала му на Бога“, рече Џорџ, „да го препознаете Христос како Божји гласник, кој треба да ја суди вселената; но Мухамед на никаков начин не докажал дека е Божји гласник. Пророците не претскажале за тоа. Дали неговиот сензуален рај е рај? Срам на човековата смисла. Дали му падна Куранот од небо? Каде се доказите за ова? Басните што го исполнуваат Куранот покажуваат дека не е паметна работа да се верува на Куранот“. Мухамеданите чкртале со забите и судијата едвај ги задржал од насилство. „Запали го“, извикуваа тие, „го проколна Мохамед, султанот и сите верници“. Судијата, свртувајќи се кон Џорџ, рече - оправдајте се, слушате за што ве обвинуваат. Исповедникот одговорил дека „тој не го хулил Божјото создание; туку само ја покажал вистината, она што луѓето како паганите треба да го очекуваат; јас сум подготвен да умрам за вистината“. - Дали е ова богохулење? – ги праша судијата претстојните. „Порано ги слушнавме неговите богохулиња“, одговорија тие, „ако го пуштиш да си оди, ќе се жалиме на султанот“. Судијата, свртувајќи се кон народот, рече - гревот ќе биде врз вашите души; направи што сакаш. „Гневниот народ се нафрли кон исповедникот и едни го плукаа со пцости, други го тепаа и го туркаа. Предвесникот извика: вистински верници, донесете дрва да го запалите оној што го хули нашиот закон. Кога маченикот поминал покрај црквата Света Софија, свештеникот Петар дошол и му рекол: не трпи долго, Ѓорѓи; бидете трпеливи. Џорџ одговори: „Молете се, оче, Господ да ме зајакне“. Стражарите го избркаа свештеникот. Бидејќи свештеникот имал едно лице кое, иако носел турска облека, ја сакало христијанската вера и не ја исповедало само од страв, свештеникот му наредил на ова лице да го следи исповедникот и да забележи сè што ќе се случи. Во исто време, свештеникот ги замоли Евреите и сите христијани да се молат за Христовиот исповедник и сите се молеа: укрепи го, Господи! На плоштадот ќе се подигнеше голем оган. Уште еднаш со галење и закани го принудија Ѓорѓи да се одрече од Христос. „Веќе изјавив повеќе од еднаш дека нема да се откажам од својата вера“, одговори исповедникот. Го соблекоа и го оставија само во кошулата. Запалиле оган и го турнале во огнот. Кога телото пукнало, го извлекле и рекле: како е? нели е жешко? - Не, не чувствувам, - одговори светителот, - за вас, несреќници, вечниот оган е подготвен. - Со гнев и малтретирање повторно го фрлија во оган. Лицето му беше свртено на исток. „Кога му изгореа јажињата што му ги врзуваа рацете, тој се заштити со крстот и гласно рече: „Господи Исусе Христе! Го предавам мојот дух во Твои раце.” Еден од присутните, фаќајќи трупец, со него го удрил маченикот по главата и тој се откажал од духот. По ова, на ведрото сонце, на небото се појави облак и наврна дожд. „Христијаните го прославија Бога и побараа од властите да им го дадат телото на маченикот. „Не се надевајте“, извикуваа Турците, „ќе изгориме сè и ќе ја распрскаме пепелта“. „Злобните фрлаа животни во оган за да не се препознаат изгорените останки, но сè изгоре освен телото на маченикот. „Свештеникот се надева дека ќе го земе телото“, рекоа фанатиците, „но ќе го палиме до утре, ако не, да го фрлиме во клисура со отпадни води. „Христијаните мислеа дека е најдобро да се разотидат. Ноќта еден тајно го однел телото на маченикот во својата куќа, од каде што било пренесено во катедралната црква Св. - Свештеникот Петар, појавувајќи се пред судијата, објави: „Дојдов во црквата рано наутро и таму го најдов телото на Ѓорѓи: ќе се дозволи ли да го погребат? Судијата признал: „Ѓорѓи е светец: оние што го чувале рекле дека без разлика колку дрва фрлиле, телото не изгорело. И тој дал дозвола да го погребат покојникот. Светиот маченик пострада на 11-ти ден од февруари 1515 година, за време на Месната седмица, во третата година на султан Селим3, под Мет. Маченикот имаше 18 години, висок и слаб, со високи и дебели веѓи, со закривен нос надолу, со слаби и долги прсти; Неговата диспозиција беше кротка и едноставна; ги поздрави сите со поклон и ги повика сите господари; никогаш напразно не се смееше и од устата не му излегуваше празен збор; Не се фалел со ништо и никому не завидувал. Таков е новомаченикот Христов 84! 13 часот. Упокојување на свештеникот Симеон-Стефан Неемани, владетел на српскиот Блажениот Стефан Неамања бил голем човек во рангот на владетел на Србија; во исто време, тој беше и висок христијанин 85. Најмладиот меѓу своите браќа, тој прв успеал (од 1149 г.) да стане Жупан од Раш; потоа (од 1165 г.) во своето владение го додал наследниот имот на своите предци - Зета, и станал голем жупан на Србија. Конечно, малку по малку, сите земји во кои живееле Србите се обединиле под негова власт, „обновил“, вели неговиот син Св. Глубочица, Риека, Ушна, Помравие, Загралатна, Левче, Белица. Сето тоа го стекнал од својот дедо, кој умрел од насилство, со својот ум и активност“ 86. Отпрвин, како и неговиот татко, донекаде бил зависен од грчкиот цар 87, но потоа останал апсолутен владетел на цела Србија и бил наречен „господар на сите српски земји“ 88, додека Раса (сега нов Пазар) се сметал за средна земја на српската престолнина89. Во судбината на Неаман и Србија, особено е јасно колку чиста вера значи за политичкиот живот на народите. – Самиот српски народ се уште се сеќава на својата историја само од времето на Неемани 90, иако словенската жупанија и јужните планинари се бореле со Римјаните за својата политичка слобода уште пред христијанската ера 91. - Зошто е тоа така? Од 1062 година, поголемиот дел од Србија во црковниот живот беше зависен од папата 92. – Неања гледаше дека колку повеќе оди романизмот, толку повеќе станува непријателски и кон чистата вера и кон слободниот развој на народот. И веќе во зрелите години (30 години) реши да ги прекине сите врски со папизмот. Во детството, роден во Зета, бил крстен од латински свештеник 93. Во 1143 година, тој свечено повторно се крштева од страна на православниот руски епископ Леонтиј 94. „Ова ја реши судбината на него и на Србија“. Без овој чекор, Неемани не само што немаше да ја постигне моќта на жупанот од цела Србија, туку немаше да опстане ниту во неговиот мал регион Рашчија. Мораше да се бори со сите апанажи на Србија. Работите стигнале до таму што Нееман бил затворен во подземна пештера од неговите браќа 95 . Но, српскиот народ застана на страната на православните Неемани. Ја сакаше слободата на мислата и не можеше да не биде оптоварен со угнетувањето на романизмот; чистата вера, источната вера, му се допаѓаше; откако го усвоил на својот јазик во времето на Кирил и Методиј 96 година, тој свето го чувал, и покрај противењето на романизмот. Затоа, тој доброволно отиде на страната на Наамани кога почна да се бори со еден или друг од неговите непријатели. Бл. Во неговите подвизи за чиста вера, Стефан не го оставивме без небесна помош. Кога браќата против него доведоа Германци, Грци и Унгарци (во 1175 година), тој, наоѓајќи се во близина на црквата Св. Ѓорѓи Звенчански, испрати добри свештеници да му се помолат на Свети Ѓорѓи. Се отслужи ноќно бдение и литургија. „Ноќе еден од свештениците гледа воин пред себе. - Кој си ти? - исплашено праша тој. „Јас сум Христовиот слуга Георгиј“, одговори оној што се појави, „и ме испратија да му помогнам на твојот суверен“. – И Стефан извојува неочекувана победа 97. „Наамања ја доведе работата до точка што неговите браќа, кои долго време се однесуваа во форма на романизам, го напуштија папата и ги прекинаа сите односи со него. Тато беше лут и ласкан, но тоа не му помогна на неговите работи 98. Толку благословен. Со уште поголема упорност дејствуваше против аријанството, кое во Србија се засолни уште од времето на Сремскиот и Сремскиот собор. Наамања собра совет. Се појавија и жестоки бранители на аријанизмот. Но, Нееман цврсто изјавил дека нема намера да ги толерира хулите на Божјиот Син. „По разговорот со свети Ефтимиј, со преподобните монаси и неговите благородници, тој, без никакво одлагање, испрати војска со доверливи команданти и некои ги подложи на разни казни, други ги истера од неговата земја, а на сиромашните и болните им ги одзеде куќите и имотот; на нивниот главен учител и водач му го отсекле јазикот, не признавајќи го Христос како Син Божји, а потоа бил истеран со своите зли книги“ 100. Босанската забрана Кулин, поради неговото несакање на романизмот, ги покровител на Богомилите 101. Но, тоа не ја ослободи Босна од романизмот и го зголеми нередот на Босна со штетните принципи на манихејството 102. - Блаж. Неамања, признавајќи ги Богомилите за антихристијани, не ги толерирал, ги истерал од Србија, а тие биле на крајот на 12 век. се криел само во клисурите на Босна и на границите на Хрватска 103. Во планинските клисури, на оддалечените места, на почетокот на владеењето на Нееман, луѓето сè уште ги задржале остатоците од паганските суеверија. Наамања ги уништил „глувите идоли“ или, како што вели Дометијан, „демонските храмови“ 104 . Последица на таквите наредби беше тоа што единството на верата свети го зацврсти единството на Наамановата империја, а животворната моќ на чистото христијанство внесе живот, ред и сила во политичкото тело на Србија. Со таква политика, тој успеа да ги врати во Србија домородните словенски населби окупирани од Грците и да го воздигне српскиот народ 105. Тоа го чинеше долга борба: Грците, под превезот на покровителство на чистата вера, не само што долго време не сакаа да се откажат од туѓите имоти, туку и се спротивставија на Наамана на словенската единечна словенска влада, како што тој 106. Со сета душа сакајќи го Св. вера, блажена Наамања вредно изградила расадници на христијанскиот живот - манастири. Така се основани и великодушно од него дарувани манастирите Студеница 107 и Сопачани 108. Споменик на благодарност му бил и манастирот Ѓорѓи Столбови што го спасил од пештерската зандана 109. Блаж. владетелот на Србија ја прошири својата загриженост и на парохиското свештенство. Според веста на свети Савва, тој строго ѝ потврдил на својата земја за селското свештенство: „мантрата му дава од своите плодови на праведниците“ 110. Кога големиот џупан веќе имал 80 години, неговиот син свети Савва му напишал на својот татко: „потигнат од апостолскиот дух, си го просветлила својот народ со православието, ги уништил ересите, ги срушил демонските храмови и подигнал на Бога цркви. Сега ти останува да ги исполниш зборовите на Синот Божји, кој сака да дојде по Мене. самиот, земи го својот крст и појди по Мене“ (Марко 8:34). – Големиот Јупан реши да го прифати монаштвото. – Собрајќи ги благородниците и избраните од народот, тој изјави дека сака да го напушти светот и го назначи својот син Стефан за наследник на својата власт. - Залудно го молеа да не се одвојува од нив. великиот Нааманија поднел оставка и на својот син му ги пренел правата на владетелот на Србија Симеон останал во Студеница. Тука се замонашил две години. Потоа отиде кај својот син на Атон. 113 Откако ги посетил сите Свјатогорски манастири со Савва, уживајќи во разговорите со пустиниците и давајќи милостиња на сите, Симеон се населил во ќелиите што ги изградил неговиот син во Ватопеди. Заедно поминаа низ подвизи, помагајќи си еден на друг: синот го удвои постот и се поклонува за себе и за старецот; таткото лееше солзи и воздишки за себе и за синот. Својата дарежливост и Симеон ја излеал на Атон за молитвените манастири. На влезот во Атон, на местото наречено Просфора, имало манастир со храмот на Симеон Богопримач; морските разбојници го опустошија и остана пусто. Со дарежливоста на Симеон биле изградени ќелии, ограда и кула, засадени лозја и обновување на храмот. И Ватопеди бил украсен со многу ќелии за пустиници 114. Побожниот словенски старец им дал идеја на монашките кнезови - да се изгради нов и да се обнови некој напуштен манастир, за Србите кои доаѓаат на Атон да најдат готово засолниште за монаштво. Старецот Симеон со ентузијазам ја прифатил оваа идеја и му наложил на својот син да ја исполни. Ниту едно место не им се допаднало како напуштениот манастир Хиландар. Ватопедските Грци не сакаа да пуштат ниту моќ ниту земја. Савва се сврте кон капетанот на целата планина и тој им обезбеди Хиландар. На барање на татко му, синот Жупан Стефан испрати пари за обновување на манастирот и купување парцели; со љубов поставил имоти и во Србија во корист на српскиот Хиландар 115. Хиландар брзо продолжил и бил исполнет со словенски монаси 116. Им. Алексеј, роднина на куќата на Нааманеи, на Хиландар му ги дал правата на самостоен манастир 117. Во својот христовул, Симеон напишал: „Ја напуштив татковината во светата гора и го најдов Хиландар така што ниту еден камен не остана на друг; мојот Господ ме удостои да бидам негов ктитор; Го замолив царот во Призрен да му даде монах. Милушу, Сламодрави, Ретивлу“ итн. 118. Многу старец не живеел долго во Хиландар, само 8 месеци 119. Чувствувајќи го приближувањето на смртта, ги дал своите последни наредби, барајќи од синот да се помоли за него, да го пренесе неговото тело во Србија и да не ја заборави српската црква. Во пресрет на денот на смртта, тој се прости со сите браќа и ги ослободи сите освен синот. - На полноќ, со сета своја слабост, стана, радосно се облече во целосна монашка облека, како да очекува големи гости и, откако ги прими Светите Тајни, рече: „Слава на Бога за сè“, а потоа падна во заборав. Утрото, синот го однел својот татко во предворјето на црквата и го положил на обична душек. Браќата го опколиле добротворот и плачеле. Монахот, тешко кревајќи ја раката, сигнализираше да се смират и гледајќи со весело лице во ликот на Спасителот и Богородица, како да разговара со некого, шепна: „Секој здив нека Го фали Господа“. Слава на Господ беше неговиот последен збор. Одеднаш воздухот се исполни со мирис - тоа беше моментот на смртта. Така старецот почина мирно на 86 години, 13 февруари 1200 120 Една година подоцна, на денот на неговото сеќавање, неговиот мермерен ковчег беше исполнет со мирисна миро. Во чудење и страв сите извикуваа: Господи помилуј; тогаш сите беа помазани со миро. Оние кои страдале од болести и биле опседнати од духови, добивале исцеление со помазание со миро. Пренесено во манастирот Студенецки, телото на свети Симеон исто така ги излевало струите на животворниот свет. Затоа Симеон во античките споменици се нарекува само како „Св. Симеон Немања нови миро-стрек Српски“ 121. Дури и мермерниот ковчег на светителот, оставен во Хиландар, до ден-денес е познат по своите исцелувања 122. На старосрпските икони светителот е прикажан со голема сива брада, во монашка облека, со црна шпицест шкуфија, украсена со три златни крста 123. 17 часот Спомен на свештеникот Теодосиј и неговиот ученик Роман Првичните подвизи на монашкиот живот ги извршил свети Теодосиј 124, по потекло Бугарин, во манастирот Видински. Свети Никола, под контрола на игуменот Јов, доблесен и разумен човек. „Откако Јов го уверил во монаштво, Теодосиј се покажал подготвен за секакво послушание“, а игуменот му го доверил управувањето со стопанството на манастирот. Тој храбро се трудеше и, како што видоа, не им служеше на луѓето, туку на Бога. Неговата послушност и понизност биле такви какви што не виделе кај другите. По смртта на игуменот Јов, тој се преселил во Тернов, тогашен главен град на Бугарија, и почнал да живее во Богородичен манастир наречен Света Гора. Понесен од ревност за повисок духовен живот, тој сакаше да се најде себеси како духовен ментор и со оваа желба се пресели од манастир во манастир, од Терновски во манастир Червени, од Червени во Славенскаја Гора. „Сиромашните беа оние што живееја во бугарските манастири, приврзаниците на доблеста. Во манастирот Епикерна игуменот го прими со љубов и браќата му покажаа љубов. Овде живеел подолго време, кога гласините за големиот духовен подвижник Григориј Синаит го повикале во Скриената пустина, каде што живеел Синаит, кој се повлекол од Атон од временските грижи. Кај свети Григориј Теодосиј нашол се што долго барала неговата душа. „Тука, дење и ноќе, поучуваше за чиста вера и свети заповеди, издигнувајќи ја душата до мерка на духовна возраст. Следејќи го светиот учител, тој беше заситен со духовен пијалок. Големиот подвижник, гледајќи ја својата ревност за живот според Бога, нему му ги пренесе не само обичните правила на подвиг, туку и упатства во шпекулативниот живот. Свети Григориј е познат првенствено како учител на контемплативниот живот; - еве што вели тој во писмените упатства 125. Така вели во едно од неговите упатства: „Понизок сум од сите луѓе поради незнаењето на мојата душа, земјата и пепелта од нивните нозе. Како да не се сметам себеси за најзлобниот од целото создание, кое останува во својата природа како порано, а јас излегов од мојата природа преку моите неизмерни и неизмерно нечисти од мене? грешник сум и пред смртта лежам фрлен во пеколот. Со нив си ја наследил бездната, несреќна моја душа. Живеејќи пред смртта во земјата и пеколот, како можам да се осмелам да се сметам за праведен? Не, јас се создадов како нечист грешник, како демон.” 126 А пустината на улицата Синаита често страдаше од напади од разбојници. Затоа, авва го испратил Теодосиј кај бугарскиот цар Александар со молба за заштита од расипани луѓе. Побожниот крал, на барање на Теодосиј, обезбедил средства за заштита на манастирот со силна ограда и кула, а исто така и за обезбедување на манастирот со земја и добиток 127. Враќајќи се во манастирот, Теодосиј го продолжил својот подвижнички живот, одвојувајќи ноќи за молитва. Преподобниот ментор му дозволил да помине тивок живот во својата ќелија. Така тој влезе во највисокиот подвиг на борба со духови и мисли. Злобните духови му правеа многу неволји; но ги победи со цврста молитва. Имаше и друга монашка потреба. По инструкции од својот ментор, Теодосиј повторно го посетил цар Александар и ја исполнил задачата да го утеши старецот. За време на неговиот последен престој во Тернов, еден од благородните и богати луѓе дошол кај него со упорно барање да го однесе со себе во пустината. Во спротивно“, рече тој, „ќе го изгубам животот“. - Тоа беше Роман, подоцна најискрениот и најомилен ученик на Теодосиј. Теодосиј сега го зел со себе и го однел во Синаит. Прифатен од Григориј, Роман, по волја на Ава, бил испратен на послушност. Во негово отсуство, Аве Григориј починал. – Браќата силно побарале од Теодосиј да ја прифати титулата игумен, но тој одбил и го напуштил манастирот 128. Сега презеде долго патување низ манастирите со желба да ги слуша упатствата на искусни луѓе. Така бил во Солун и во Месемврија. На последното место го посетил манастирот Антониј, каде што тогаш „имаше многу постери, едниот пред другиот во добродетелен живот и водеа ангелски живот“. Потоа бил во Константинопол и се вратил во Скриениот манастир. Откако ги посети браќата Синајци и се поклони на неговото светилиште, заедно со Роман дојде на планината Емон, која е близу Месемврија, и тука се трудеше во пост и молитва. Но, разбојниците го избркаа од оваа осаменост. Планината, недалеку од Тернов, изгледаше и безбедна од бандитски напади и погодна за осаменички живот. Теодосиј се населил на него со Роман. Овде живееја сами три години. Теодосиј гледа визија: неговата планина е покриена со прекрасни птици певници. И после тоа почнаа да му доаѓаат ревнители на пустинскиот живот; нивниот број достигна 50. Тоа беа искрени Божји слуги. Еромонахот Теодосиј водел толку постен живот што останал со кожа и коски. Истовремено, ревносно работел и на преведување на грчките дела на словенски јазик 129. Почнуваат посебните подвизи на Св. Феодосија. Монахот Теодосиј доаѓа од Константинопол и почнува да го навредува народот со чудни учења. Користејќи магија, тој го одобрил обожавањето на еден даб како здраво; дојде до таму што овците и јагнињата се заклани пред даб. Овој обновувач на народното суеверие беше разоткриен од учителот. Теодосиј и се покаја за својата грешка. Поопасни биле Богомилите, кои сè уште се криеле ваму-таму и преку тајно проповедање ширеле разврат меѓу народот. Во Солун, една калуѓерка, понесена од богомилството, ја претворила својата ќелија во блуд. Монасите кои ја посетиле го пренеле нејзиното учење на Атос и таму тајно ги расипале монасите. Така траеше три години, додека светогорските старешини, формирајќи собор, ги анатемисаа тврдоглавите. Двајца од осудените Лазар и Кирил дошле во Бугарија. Првиот од нив се облече во маската на света будала и, под оваа покривка, учеше за собирање. И двајцата хули на крстот и иконите, го отфрлија бракот, одобруваа разврат, ја понижуваа Христовата смрт на крстот, хули на епархијата и на местото на единствениот Бог проповедаа два принципа, почеток на доброто и почеток на злото, ги пренесоа своите сонливи соништа како божествени визии, а потоа, како што рекоа, ги претставија гнасните животи на Бога. сиромашен по дух. Монахот Теодосиј, откако собрал точни податоци за нив, ги пријавил кај царот и патријаршијата. „Дури и тогаш, претставничкиот патријарх на црквата беше едноставен, збунет од секаде“. Теодосиј доброволно се пријавил да ја докаже злобата на новите учители пред соборот. Цар Александар го сакаше просветлувањето исто како што ја сакаше вистинската христијанска побожност 130. „По негова волја беше формиран собор, каде што беше присутен и царот со својот совет. Доведоа сејачите на лаги. - Какво е ова ново учење што го имате? - праша Теодосиј. Не правете нешто што ќе ви го уништи животот. „Христовиот апостол“, одговори Теодосиј во укор, „рече за себе: моите раце ми служат мене и на оние што се со мене“. Тој работеше и не талкаше без работа, како вие сејачи на разврат. Залудно се претставувате како обожаватели на смирението: немате никакво смирение. Кој ви даде право да бидете учители? Бракот е чесен, а постелата не е валкана, учи апостолот, а Спасителот бил на свадбената гозба. Само духот на злобата може да поучува како што учиш: исполнувај ги, велиш, аспирациите на природата. За што ни е дадена слободата, ако не за да може духот да ги победи нечистите движења на телото? Го признаваш почетокот на доброто и почетокот на злото, едниот небесен, другиот земен. Но, Господ заповедал Бог да се препознае како Татко на небото и земјата, Творец и Седелодавач. Учителите на злобата молчеа. Лазар се освести и се покаја. Но, Кирил и неговиот ученик Стефан останале тврдоглави во својата злоба. Царот нареди да ги жигосаат со врело пегла и да ги избркаат од Бугарија. Откриени се и повеќе лажни учители на јудаизмот. Тие го отфрлија воплотувањето на Божјиот Син. И покрај нивната очигледна антихристијанство, тие смело ги шират своите учења. Тие се надеваа дека ќе најдат заштита за себе во кралицата, која беше Еврејка 131. Но побожниот крал, со својата ревност за побожност, ја поттикна кралицата да застане на страната на побожноста 132. Бидејќи од една страна сè уште имало проповедници на месалијанската разврат, а дрскоста на јудејците, навредувајќи некои, ги засрамила оние кои не биле цврсти во верата, свештеникот Теодосиј пак се јавил кај царот и инсистирал да се собере нов собор. Така на соборот се појавија кралот и неговите синови Шишман и Јасен, патријарх. Теодосиј, митрополити: Преславски, а исто така и проторонот Доротеј, Дристерски (Силистријански) Захарија, Овча-полија (праводски) Лазар, Ловчански Партениј, Филипополис Мануил, Средечки (Софија) Леонтиј, епископот Јаков Мартира од Архија од Мадита40, Јоаникиј, неколку јеромонаси од манастирот Теодосиј со својот игумен. Се читаше симболот на универзалната вера. А анатема им била изречена и на јудејците и на богомилите. Кралот прво ги осудил на смрт ширителите на лажни учења, но потоа се ограничил на физичко казнување. Еден се покаја и беше прифатен во заедница со црквата. Останатите двајца останаа непопустливи. Соборниот чин беше снимен како спомен за потомството. Ова беше во 1360 133 година Кога Турците започнале војна, кралот, не сакајќи да го пушти Теодосиј, му изградил пештера на безбедно место - со ќелии, каде што се населиле тој и неговите браќа. Набргу потоа монахот се разболел и бил болен 20 месеци. Во оваа болест сакал да го види свети Калист како духовен пријател. Калист и пиша на Бугарија барајќи Теодосиј да му биде ослободен. „Но, тие не изразија желба за ова во Тернов“. Монахот, откако ја префрлил контролата над браќата на Роман, тајно се повлекол во Константинопол и тука наскоро умрел во манастирот Мамантов. „Треба да се каже“, додава патријархот, „за споменатиот ученик Роман. Тој беше доблесен човек и, по примерот на својот ментор, ревносен следбеник на Господовите заповеди. Откако го зеде манастирот на своја грижа, тој вредно ги поучуваше браќата. Затоа, оние околу него често доаѓаа кај него за да пости храна. од сериозна болест - кашлица „Но, тој никогаш не го спушташе бдеењето и ги поминуваше ноќите без сон, заспивајќи само наутро. Починал на 17 февруари. Патријархот, опишувајќи го животот на Теодосиј, не објаснува зошто Тернов не се согласил да го пушти Теодосиј да замине во Константинопол. Но, работата е објаснета со писмото на П. Калист, напишано „до преподобните монаси што живеат во Тернов“, или, како што се вели во словенскиот превод, „до најчесните свештеници во манастирот Теодосиј и Римски и други свештеници од Тернов“. Во ова писмо, П. Калист ја осудува Терновската црква што не се сеќавала на Цариградскиот патријарх во своите молитви и што наводно со право не го нарекол терновскиот архипастир патријарх 134 . Бидејќи Терновската патријаршија била основана со согласност на Константинополскиот собор 135, тогаш, нормално, во Тернов биле незадоволни од писмото на Калист и затоа не биле задоволни од желбата на Теодосиј да го посети Константинопол. Така свети Теодосиј се доближи до смрт и тага, во 1362 година. Службата на свештеникот Теодосиј ја напишал јеромонахот Серапион, кој тагувал што додека Константинопол ги почитувал подвизите на светителот, бугарската земја не го почитувала својот подвижник 136. Страдањето на свети Ѓорѓи, опишано од очевидец на српски јазик, ред. во летниот археогр. com. Санкт Петербург 1864 година преведено на грчки. јазик, со измени, во нов мартиолог, печат. во Венеција 1799. Краток опис во прологот и четвртина минута. 26 мај. За Кратово, види 15 јануари. Пролог: „првите благородници на големиот град Средец биле наречени негови татко“. Не е точно. За убиството на неколку монаси. Евсигмен и Дионизијати од турските фанатици во 1534 и 1535 година, модерни белешки од обожавател на Св. планини стр. 123. К. 1864 година Богослужба на свети новомаченик Георгиј на 26 мај, денот на преносот на моштите, кај Царское бр.563. Животот на свети Симеон Наамани, опишан од неговиот син Стефан првокрунисан, и друг опис на свети Савва: „за животот на господин Симеон, како луѓето живееле пред Бога“, објавено од Safarik: Pamatky drevniho pisemnictwi, Prague 1851. In Dometian’s description of the life of St. Споменици на Сафарик. Самиот Симеон во хризобулот до Хиландар: „Го воспитав починатиот дедо ми и од Померанија ја стекнав Зета со градови, од Албините Пилот, од Грците земјите Лаб и Леплан, Глубочица, Риек, Загралата, Левче, Белица, Лепеница“. Григорович е на пат. 40. Serblyak (фол. 124) покажува дека 30 градови биле одземени од Грците под империјата. Андроник Комнене, следно. во 1183–1185 година, Андроник сакал да ја скрши младата српска држава, но сурово згрешил. Оваа зависност, според првичните услови, беше речиси само номинална. Теор. продолжи. р. 291 ед. Бон. Мануел Комненос, кој на Нааман му ја доделил титулата голем џупан, наредил на сликата да се наслика издигнувањето на Нааман во џупан: тој се надевал дека во Нааман ќе види невозвратен вазал; но згрешив. Евстатиј Солунски, во својот пофален говор до Мануил, не го испушта овој чин на Мануил, но како што додава еден Грк: „Едно не е одобрено кај сликарот, дека секаде го украсува робот со трофеи, но Нееман не го нарекува роб“. – Тафел де Солун стр. 419, 515. Со таков потпис е негова античка слика во храмот на Ѓурѓовските столбови. Зап. геогр. вкупно VI, 139. Прво крунисан живот на свети Симеон Неемани. Српска хроника пронајдена од Хилфердинг во РКП. XV век, историјата на Србија започнува со Неаманија токму затоа што „кога згасна првата проповед во српската земја и во неа долги години се множеа разни ереси, властите воопшто не се грижеа за истребување на еретичкиот какол сè до времето кога се појави големиот жупан Неања“. Руски демон 1860 11, 19. Види 26 март, 22 јуни, 14 ноември, 13 јануари. Главен пастир на Српската црква бил Антиварскиот архиепископ, кој го добил палиумот од Рим, а нему му биле потчинети епископиите на Србија и Албанија: Котор, Свач, Скодрин, Дивот, Пилот (Пулати северна Албанија), српски, босански, Требински. Бик на П. Александар 1062 година на антиварскиот архиепископ - во Фарлати (т. VII изд. Колети) и Јафа (Regesta pontificum roman.). Ваквите односи меѓу Србија започнале со српскиот принц. Михаил Воиславич, кој ја потчини Србија на папата околу. 1050 година Од времето на имп. Василиевата српска црква била под јурисдикција на цариградскиот патријарх. – За грчките одделенија, види Ав. 12 јануари 20. За Јадринската словенска митрополија, Босан епископ Теодор и Белоградскиот епископ Теодосиј 1055 г., види Гласник X, 195, 204. A latinis hæreticis baptizatus est, се вели во хрониката. Аркив за повест. Југосл. III 7, 8. 1854. Стефан во животот на неговиот татко: „во храмот на оние што постојат во оваа земја и латинскиот свештеник - ти беше дадено крштевање на латински јазик“. Хилфердинг во Русија. демон 1860 стр. 17. 1858 III, 67. Цароставник кај Раих 2, 329. Летоп. во Гласник 1, 164. Летоп. Сафарик има споменик. страна 54. Аркив за повесту. Болен, 7. Св. Стефан. И сега укажуваат во пон. Пештерата Свети Ѓорѓи Столбови каде што бил затворен Неања. Руски демон 1858 III, 68. Години. во Гласник V: 26, 27. Видете 22 мај прибл. 21 април 6 Ав. 12. Дометијан житие на свети Савва - во Рус. демон 1859 II, 68. Во 1181 година, Александар испратил писмо до Мирослав, кнезот на Захолмски, брат на Немани, каде што му се заканил на Мирослав со одбивање да добие благослов затоа што не го прифатил неговиот легат и на секој можен начин го поттикнал да го послуша папата (Theiner Monum. Slavorum meridion, Romæ 18). Романизмот гладен за моќ беше заменет. Но, тие ја толерираа латинската служба. Го казнија само „латинскиот свештеник“ кој православните ќе ги претвори во „латинска вера“. Ако „полуверник“ - папист го зема православието за себе, тогаш тој мора да го прифати Православието. Во спротивно ќе му бидат одземени сопругата, децата и нејзиниот имот. Во таков случај, еретикот, доколку не го прифати православието, се протерува од Србија. Правна Душана, зак. 7–10. „Стомак на свети Симеон од кралот Стефан“ – во Палачки: Pamatky pisemstwie. Вулк, синот на Неаман, му напиша на свети Инокентиј во 1199 година: hæresis immodica in terra Hungariæ, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quæ sor fuit defuncti cumsispluriiet cousanguino_eis suis seductus, плус quam decem miilia christianorum во eandem hæresin introduxit (Feier 2, 372). Прегледот на Вулк не заслужува целосна доверба, бидејќи тој тогаш бил заинтересиран за романизмот и, заради суета, ја омаловажувал честа дури и на неговата тетка, жената на Мирослав, омразена од папата (пр. 16). Најверојатно Кулин, по примерот на Мирослав, не дозволил неговите поданици да бидат поданици на папата. Но, нема сомнеж дека Кулин ги толерирал Богомилите. – Асемани календар. V: 30, 50. Monumenta Slavorum r. 12. Денеска мухамеданството е силно во Босна, како и папизмот. Првите Мухамедани биле или преостанатите богомили или папистите кои преминале од богомилите. Руски демон 1860 година 11, 16. Харк. Елек. 1863. стр. 327–330. Во писмото од Конрад, бискупот од Порто, во 1223 година, се вели дека „поглаварот на Албигенсите, кого тие го нарекуваат папа, живее во краевите на Бугарија, Хрватска и Хрватска, во близина на унгарскиот народ“. Гизелер Кирченг. 2. 615. Според писмото од Кор. Премисл (1260) на папата, во војската на унгарскиот крал Бела имало „Бугари и босански еретици“ - Богомили. „Стомак на свети Симеон од кор. Стефан“. Адвокатот Душан се уште го прогонува магијата која ги откопала и ги запалила мртвите тела и свештениците кои учествувале во неа. Зак. 43. Стефан: „неговиот ревносен дедо, кој бил населен од семејството на Гричите и го создал градот на унеи (го одземал) од нивните раце, како што (не) рекол регионот Грич... Останатите градови се соборени - името Грч е уништено, за ова име воопшто да не ги именува во тој регион, а неговите луѓе да ги чуваат, ежот се неогради“. - Горе: „прикачи го Нишвискиот крај кон земјата на татковството до крај, Липљан и Морава и глаголот Врани, регионот Приврен и Полога двата краја“. – Последните места некое време им припаѓале на бугарските кнезови и нивните домородни жители биле Словени. Наамања ги уништи грчките тврдини, а потоа изгради нови, за Грците да немаат повеќе изговор да кажат: тоа се нашите градови. Вилијам Тирски вели за 1167 година: „Царот тогаш бил во Србија. Земјата е планинска и покриена со шуми, сместена помеѓу Далмација, Унгарија и Илирик. Бунтовничките Срби се потпирале на непристапни и непроодни клисури... За навредите што се неподносливи за соседите, суверенот влегол во нивната земја што се враќала. Ние ме освоивме“. – Според овој опис, Наамања сакала да ја освои Хрватска, но интригите на римското свештенство, веќе силни во Хрватска во тоа време, ја разбудиле царската агресија против Србија и завидливите Грци не дозволиле Нааманија да постигне цел корисна и за чистата вера и за словенскиот народ. Кинам фалбаџиски ја опишува оваа победа на Грците над Србите (стр. 318–320. Санкт Петербург, 1860). Житието на Св. беше напишано на ѕидот и со заклетва и со врска, така што никој нема да ги овековечи Неговите преданија“. – Доцна листа на студентски сертификати – од Safarik: Serbische Lesekörner S. 121. Спомен на манастирот Сопочански: „Господи, смени го нашиот патрон Симеон мироточина на Србск и Анастасија монахот“. Зап. геогр. вкупно XIII, 150. Св. Савва во својот живот: „Тој самиот го создаде манастирот. И тоа е одлично во Топлица. Таткото на Никола. И другите таму на светлината на Богородица во Топлица. Потоа го создаде манастирот Свети Ѓорѓи во Пејс. И воспостави влада за целиот тој манастир, како што треба. Стефан го зборува истото, но подетално. О, поне. Свети Никола пишува: „Кај Света Богородица на устието на реката Банск, одам бос... и ѝ поставувам христијанско правило“. За Георгиевски: „Украсување на секој детал и елеганција со секакви црковни работи и воспоставување на владеењето на црквата“. Во црквата Св. Ѓорѓи Столбови има недопрен лик на светителот, со натпис: „Симеон Нееман е светлината и заштитникот на ова свето место“. Зап. геогр. вкупно XIII, 140. Според синаксарионот на Сербљак (л. 124) Нааманаи изградил повеќе храмови: арх. Михаил во Скопје и Свети Пантелејмон во Ниш. Сл. Раича 2: 332, 533. Според адвокатот Душан, јасно е дека во Србија имало свештеници „башиници“ и „небашинци“ - земјопоседници и безземји; вторите си одгледуваа „три полиња на правото“ - црковни. Господарот-земјопоседник бил должен да го издржува свештеникот: во спротивно тој имал право да се пресели на друго место. Свештениците ги собирале производите од земјата во парохијата, која се нарекувала „свештеничка земја бир“. Дел од оваа збирка отиде кај епископот. Душана Зак. 6, 28, 31, 32, 38. Самиот Симеон во хризобулот на манастирот Хиландар: „Наеднаш ја напуштив својата власт, - го оставив на престолот мојот сакан син Стефан, големиот џупан и Севастократор, зет на кралот Алексеј“. Григорович Пут. 40. Уверение ед. Миклошиќ: Монуманта Србица бр. IX. Сомнежите за приврзаник на Свети планини (стр. 352) се сосема залудни. Никон, л. 2, 280 „доминација 42 години“. Така ја нарекуваат неговата сопруга во српските споменици. Изв. акад. VIII, 156. Раих 2, 327. Во Никон. години. 2, 280 „со оваа жена му Ана, како него во сите доблести, секогаш била љубезна кон свештениците и монасите и странците“. Според животот на Неаман на Саввинус, тој пристигнал на 2 ноември 1197 година во споменикот на Света планина Сафарика. стр. 6–14. Барски пишува: „Свети Савва Србинот заедно со својот татко Симеон го создадоа манастирот. Ватопеди параклисов шест: 1) во името на Спасителот, 2) свети без сребро, 3) свети Ѓорѓија, 4) Света Теодора, 5) Свети Претеча, 6) Свети Никола ги празнуваат новопечените и поранешните монаси. 12.” Страна за патување 660. Хризобул Симеонски: „Исидот од татковината во Света гора и најде манастир, некогашниот Хиландар, но ниту еден камен не остана на друг и мојот господар ме гарантира да бидам негов ктитор - тој направи манастир во близина на селото Милија“. Хроника: „Со голема цена го купив местото Ватопеди, наречено Хиландар, и ги населив моите српски монаси“. Гласник V, 33. Скапоценото Хиландарско Евангелие, напишано од службеникот Григориј на „големиот кнез Мирослав, син Завидин“ (во Преподобникот на Света Гора, стр. 309), несомнено е напишано за внукот на светителот. Немања. Завида, брат на Неаман, е познат како градител на храмот на апостолите на реката. Лима (Раича 2, 333). Мирослав, синот на Завида, Рајиќ не го спомнува, но Рајиќ често повторува дека му недостигаат многу информации. „Многу е природно што внукот го дал Евангелието на местото каде што работел неговиот вујко. Месеците на евангелието според Мирослав (во Поклонник стр. 311–315) се одликува со тоа што имињата на светците се преведени од латински, а не од грчки. Така е и во месецот на московскиот век на љубовта11. Манастирот Хиландар Калаидович 114. Царот, кој му дал право на Хиландар да го избира својот игумен независно од протоерејот, го испратил игуменскиот стап со натпис на неговото име. – Оваа прачка е сеуште недопрена во Хиландар. Писма од исток 1, 230. Хиландарски тип на Свети Савва: „Остана на ова место (Хиландар) 8 месеци, до вечно блаженство. – Според веста на П. Доситеј, Симеон поминал една година во Ватопеди и 8 месеци во Хиландар. О Патр. ерус. 2, 814. Но, ако Наамања се замонашил на 80 години и умрел на 86 години (пр. 28), тогаш тој живеел во Ватопеди повеќе од две години. Севкупно, тој живеел како монах пет години без еден месец. Значи, според записот во типот Св.Савва. Изв. ак. VII, 206. Свети Савва во својот живот: „Од своето раѓање имал 46 години, а потоа добил власт и останал во власт 37 години. И прими го тој ангелски лик и живеј во тој лик 3 години. А целиот негов живот беше 87 години“. – Резултатот не е целосно точен. Наамања е роден во 1114 година, а починал на 13 февруари. 1200 година Така е според летописите. Ова е натписот на античкиот лик на свети Симеон во Ѓурѓовските столбови. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Во Месечното евангелие од 1329 фев. 13. „Св. Во Григорович, страница 18. Во Норовскиот синаксар од 13 век. „Спомен 13 февруари пр. о. н. Симеон од Србија, новиот мироточик, легнат во големиот ловор“. Зап. акад. VI, 108. Види Писма од исток 1, 227. Писма на светиот планинар 2, 229. Зап. геогр. вкупно XIII, 147. Во Serblyak 1861, сликата го претставува Пр. Симеон е далеку од тоа да биде во таа форма. За моштите на Ав.Симеон во Гласник 1, 164; V: 33, 34; XI, 145 и Serblyak 125. Житието на свети Теодосиј, опишано од П. Калист, на пр. во четврток вкупно ист. Книга од 1860 година. 1. Опис богат со бои на елоквентност, но не сиромашен со вести од минатото. Овој опис се пренесува на места во буквален превод, а почесто во екстракт. Делата на свети Григориј Синајски Медведев ги прикажува во содржината на книгите, § 52. Синодална библиографија. бр. 172. Житието на свети Григориј, опишан од истиот П. Калист, пр. во светогорскиот Патерикон 1, 348–376. Сл. Белешки од приврзаник на Свети планини 142, 143. Нил Сорски има збор 5 за борбата против страстите. Се разбира, за ова е дадено писмо до манастирот. Но, сега таа е непозната. Познат е само chrysobulus c. Александар Зографски мон. 1342 година за доделувањето на селото на манастирот. Хонтака кај Струмница. Изв. ак. 11, 313. Елоквентниот житиописец, и во житието на Теодосиј и во житието на свети Григориј, не покажа во која година умре свети Григориј. Ова е штета. Серапион, во својата белешка за свети Теодосиј (Прочитај ја општата историја од 1860 година), вели дека Калист, соученик на Теодосиј, по смртта на Григориј, бил „одведен да служи како епископ во Србија“. Во светогорскиот патерикон (1, 403) се вели дека Калист работел во светогорскиот манастир Могул, под раководство на свети Григориј Синаитски, а во 1350 година бил назначен за патријарх, а во 1368 година, откако бил амбасадор кај српскиот владетел Елизабета, тој. Повеќе од веројатно е дека делата на Григориј Синаит се преведени на словенски од овој вреден преведувач. Аве Нил Копски веќе ја има прочитано Синаита во словенски превод. „По заповед на мојот благороден и христољубив господар, прекрасниот крал Јован Александар, летото 6853 година (1347 година)“, напишал хроничарот Манасија. – Види Чертков за хрониката на Манасија, стр. 4–7. M. 1842 година. Ц. Александар беше женет двапати. Од првата сопруга Теодора, во монаштвото Феофанија, ги добил синовите Страшимир и Михаил. Потоа, плени од убавината на Еврејката, ја крстил и се оженил со неа. Од овој брак имаше синови Шишман и Јасен. Поранешната Еврејка била обвинета (Раича Ист. 1, 488–490) дека го отрула својот посинок Михаил и дека од страв за животот на Страшимир, Страшимир бил испратен во Видин со правата на овластен владетел. Но, дали сето тоа беше така? Во бугарскиот синодикон читаме: „Велики на Теодора, благочестивата кралица. в. Јован Александар, од еврејско потекло, го прими свети крштевање и побожна вера во намерата да зачува и обнови многу цркви и да подигне различни манастири, мајката на ова битие. в. Јован Шишман, вечен спомен“. Времник м. обшч. ist. книга 23, стр. 13. Лука, новокрстениот „најблагородниот Абрахам Асан Хоџаис“, кој го напишал ватопедскиот октатевх со информации за грчките преводи на Библијата и опустошувањето на Јудеја (во Обожавателот на планината стр. 99, 100) е речиси од Тернов, како и Абрахам Асан и речиси и двете роднини на Евреите се од Евреите. Кога бугарските павлициски богомили се претвориле во паписти? Веројатно, Џон Јасен само му се заблагодарил на П. Инокентиј што ја испратил кралската круна дозволувајќи им на принцовите да ги претворат богомилите во обожаватели на папата. Во најмала рака, сигурно е дека сегашните паписти во Бугарија се нарекуваат Павликијани и живеат токму таму каде што се населил Цимиске Павликјан, кај Филипополис. Григорович Путеш. 166, 167, 177. Руски. демон 1860 11, 16. Уверение на грчки јазик и со слава. објавено во превод во Изв. ак. VII, 155–160. Акти за основање на Патријаршијата на Терновски екс. во Изв. акад. VII, 151–153. Прочитајте вкупно ist. Книга од 1860 година. 1.