Февраль-свечень

Las 11 en punto. El sufrimiento de San Jorge mártir El Beato Jorge 81 nació en la ciudad serbia de Kratovo, a 10 horas de Shtip 82; Sus padres, Demetrio y Sara, eran personas piadosas; Durante seis años se dedicó al estudio de la ciencia del libro y estudió con mucho éxito; luego estudió platería y quedó huérfano poco después de su padre. De rostro hermoso y muy majestuoso, George temía quedarse en su ciudad natal del sur, por temor a que lo llevaran por la fuerza a la corte del sultán, lo que ocurría a menudo en aquella época. Por eso se retiró a las montañas. Sofía. Aquí, instalándose en casa del sacerdote Pedro, ilustrado y piadoso, mejoró su conocimiento de la fe y se afianzó en su amor a la piedad cristiana. Pronto se hizo conocido por sus excelentes cualidades. Los mahometanos querían atraer a su casta a un joven envidiable. Eligieron al más inteligente de sus eruditos (ulema) para hablar con George. El astuto abogado acudió a George con el pretexto de encargarle trabajo. Habiendo explicado lo que había que hacer con la plata traída y fijando un pago generoso, el maestro mahometano elogió la habilidad y el talento del maestro; luego dijo: “Si tú, joven, aceptaras nuestra fe, te casarías nuevamente con la hija de la ciudad, serías colmado de honores, serías la primera persona en la ciudad”. – George agradeció su participación y dijo: ¿es duradera la gloria terrenal? - Respondió el abogado: por supuesto, todo en la tierra no es duradero, pero Mahoma prometió placeres celestiales a los que cumplían sus mandamientos. -¿Cuáles son los mandamientos? – preguntó Georgy. “La buena fe y la pureza corporal, y la pureza requiere abluciones y oraciones”, respondió el abogado. “Pero si”, preguntó George, “una persona vive en la fornicación y se entrega insaciablemente a los placeres de la carne y del estómago: ¿será aceptado en el cielo?” Un seguidor de Mahoma tuvo que admitir que sin corrección de corazón no terminarás en el cielo, sino en el tormento. “Sin embargo”, continuó George, “tus gobernantes, jueces y líderes se entregan a actos inmundos y mueren sin pensar en renunciar a una vida sucia: ¿no están, según tus propias palabras, sujetos al tormento eterno?” “Dios perdona los pecados por la limosna”, dijo el abogado. - ¡Pero miren cuántos de nuestros sultanes y bajás están construyendo mezquitas, “puentes, fuentes, casas de hospitalidad!” “El sacrificio de un corazón inmundo no agrada a Dios”, dice George. – ¡Qué magníficos edificios construyeron los reyes paganos! ¡Qué cosas tan grandes se han hecho! ¿No dirás que estos paganos están en el paraíso? - ¡Aquí tenemos, con la redención del sacrificio del Hijo de Dios, con la gracia del Espíritu Santo, cuántos reyes, sacerdotes, laicos, guerreros hay entre los santos, y rezuman curación para los que vienen con reverencia! Si no me creen, vámonos, les mostraré en esta ciudad a nuestro rey Milyutin, que todavía descansa como dormido y sus reliquias están fragantes. Está muy claro que estas personas agradan a Dios y su fe es confirmada por Dios, quien les da el poder de los milagros. ¿Cómo quieres que renuncie a la fe que conduce a Dios y al Reino eterno? Estoy seguro de que usted mismo es consciente de todo esto; pero los encantos del mundo os llevan consigo, lejos de la santa verdad. "¿No es así?" El abogado guardó silencio y se fue; La ira empezó a hervir en su alma. Sintió que el joven, a quien esperaba llevar consigo fácilmente, lo había derribado, su famoso abogado. Vio que tal defensor del cristianismo no sólo era capaz de frenar a aquellos dispuestos a aceptar el mahometanismo, pero ¿de qué serviría? distraerá a cientos de personas de Mahoma a Cristo. Informó a sus hermanos sobre su conversación con George y agregó que si no nos separamos de él, nuestra fe estará en problemas. El abogado acudió al cadí con una denuncia de que George estaba blasfemando la fe mahometana y condenó a todos los sultanes al tormento eterno. "Si le dejamos ser cristiano", añadió, "su fe se expandirá hacia la nuestra; es una persona peligrosa". El juez ordenó que le trajeran a George, pero sin violencia; Le dijo que le dijera que querían hacerle pedidos. – George entendió por qué lo llamaban, pero no rehuyó testificar de la verdad de Cristo. Cuando George se acercó al cadí, el cadí quedó asombrado por su majestuosidad. Después de darle órdenes, también expresó que la bienaventuranza celestial de Mahoma valía la pena por ser mahometano. Georgy estaba convencido de que no lo habían llamado para recibir órdenes; En secreto oró al Señor Jesús para que le diera luz y fuerza. Luego preguntó con audacia: “¿Cómo pueden probar que Mahoma y los entusiastas lectores del Corán disfrutan de la suerte bendita?” – ¿No se nos han sometido los reinos de la tierra? - respondió el cadí. – ¿No nos rinden homenaje los pueblos? Si Dios no nos hubiera amado, no habría exaltado nuestro reino. George respondió: "Y antes de que Mahoma fuera conquistado por la espada del reino, ¿significa esto que todos esos vencedores, incluso los paganos, agradan al Señor? La felicidad terrenal no es una medida para la eternidad, pero más a menudo dice: aceptaste las cosas buenas en la vida, hay otra suerte para ti". “Nuestro legislador Mahoma”, dijo el juez, “habló con Dios y recibió de él la ley. "Mahoma no demostró de ninguna manera", señaló George, "que estaba en comunicación con Dios, ni por milagros ni por profecías. También sabéis que cuando Moisés aceptó la ley de Dios, el Monte Sinaí se estremeció con truenos y relámpagos, entonces todo el pueblo vio y comprendió que Moisés, el mensajero de Dios, no transmitiría al pueblo sus propios inventos. ¿Qué cosas similares encontrarás en la vida de Mahoma? Dijo esto y aquello sobre sí mismo, ¿es eso suficiente para confiar en él? ¿Y cuál es su ley? Enseñó una manera fácil La fe, muy agradable a las pasiones humanas, me gusta no por su contenido santo, sino porque da rienda suelta a los deseos bestiales, ¿es posible, en su sano juicio, creer que tales espíritus malignos fueron enviados del cielo? Al escuchar las irresistibles denuncias, los mahometanos perdieron los estribos y gritaron: matad al malvado, ha deshonrado nuestra fe. El juez ordenó que lo ataran y lo llevaran a prisión. El sacerdote pidió a los guardias que le concedieran la libertad bajo fianza. “Si lo amas, convéncelo de que acepte el mahometismo y entonces será libre”, respondieron. "El sacerdote se dirigió al director de la prisión, y él, por amor al sacerdote, soltó a Jorge por un tiempo. Cuando Jorge llegó a la casa del sacerdote y se quedaron solos, el sacerdote abrazó al confesor y lo besó y le dijo: tú, Jorge, ahora has glorificado al Señor, como el primer mártir Esteban. Sé firme y adelante: los mártires son glorificados en todo el universo; ¡y qué otra gloria les espera en el juicio mundial! " El confesor respondió: "Me temo que yo No podré resistir el fuego”. "Pero piensa", dijo el sacerdote, "que el fuego de la Gehena es más terrible; ¿qué significa el sufrimiento temporal antes de la eternidad? Toda nuestra vida terrenal antes de la eternidad es un momento. Jorge le pidió al sacerdote que tratara de rescatarlo, si fuera posible; "Me gustaría", añadió, "trabajar todavía en la tierra para el Señor". El sacerdote prometió hacer todo lo que pudiera y liberó a George. Al día siguiente, los turcos alfabetizados, con amenazas y abusos, obligaron a George a renunciar a Cristo. El confesor se mantuvo firme y fue encarcelado y encadenado. El sacerdote acudió en secreto al juez y le prometió mucho dinero por la libertad de George. Una semana después, el confesor fue nuevamente llevado a juicio. El juez, señalando a su hijo, dijo que amaría a George como a su hijo y lo haría su heredero si George cumplía su conocido deseo. El confesor respondió: “Si tanto me amas, déjame ser cristiano; de lo contrario no necesito ni riqueza ni fama”. "No te exijo", dijo el juez, "que renuncien a Cristo; y respeto a Cristo como un profeta que tiene que juzgar a las personas; pero también respetamos a Mahoma, ya que Dios le dio las llaves del paraíso. "Gracias a Dios", dijo George, "que reconoces a Cristo como el mensajero de Dios, que tiene que juzgar el universo; pero Mahoma no demostró de ninguna manera que fuera el mensajero de Dios. Los profetas no lo predijeron. ¿Es su paraíso sensual un paraíso? Deshonra al sentido humano. ¿Le cayó el Corán del cielo? ¿Dónde está la evidencia de esto? Las fábulas que llenan el Corán muestran que no es inteligente confiar en el Corán”. Los mahometanos rechinaron los dientes y el juez apenas los contuvo de la violencia. “Quemenlo”, gritaron, “maldijo a Mahoma, al sultán y a todos los fieles”. El juez, volviéndose hacia George, le dijo: justifícate, oirás de qué te acusan. El confesor respondió que "no blasfemó contra la creación de Dios; sólo mostró la verdad, lo que la gente como los paganos deberían esperar; estoy dispuesto a morir por la verdad". - ¿Es esto una blasfemia? – preguntó el juez a los próximos. "Ya hemos oído sus blasfemias antes", respondieron, "si lo dejáis ir, nos quejaremos ante el sultán". El juez, volviéndose hacia la gente, dijo: el pecado caerá sobre vuestras almas; haz lo que quieras. "La gente enfurecida se abalanzó sobre el confesor y algunos le escupieron con maldiciones, otros lo golpearon y lo empujaron. El heraldo gritó: ¡verdaderos creyentes! Traed leña para quemar al que blasfema nuestra ley. Cuando el mártir pasó por la iglesia de Santa Sofía, el sacerdote Pedro se acercó y le dijo: no aguantes mucho, Jorge; ser paciente. George respondió: “Ora, padre, para que el Señor me fortalezca”. Los guardias expulsaron al sacerdote. Como el sacerdote tenía una persona que, aunque vestía ropas turcas, amaba la fe cristiana y no la confesaba sólo por miedo, el sacerdote le ordenó a esta persona que siguiera al confesor y se diera cuenta de todo lo que sucedería. Al mismo tiempo, el sacerdote pidió a los judíos y a todos los cristianos que oraran por el confesor de Cristo y todos oraron: ¡fortalécelo, Señor! Se haría un gran incendio en la plaza. Una vez más, con caricias y amenazas, obligaron a George a renunciar a Cristo. “Ya he dicho más de una vez que no renunciaré a mi fe”, respondió el confesor. Lo desnudaron y lo dejaron solo con su camisa. Encendieron un fuego y lo arrojaron al fuego. Cuando el cuerpo estaba ampollado, lo sacaron y dijeron: ¿cómo es? ¿no hace calor? - “No, no lo siento”, respondió el santo, “para vosotros, desgraciados, el fuego eterno está preparado”. - Con ira y abuso lo volvieron a arrojar al fuego. Su rostro estaba vuelto hacia el este. “Cuando quemaron las cuerdas que ataban sus manos, se protegió con la señal de la cruz y dijo en voz alta: “¡Señor Jesucristo! Encomiendo mi espíritu en Tus manos”. Uno de los presentes, agarrando un muñón, golpeó con él al mártir en la cabeza y éste entregó el fantasma. Después de esto, bajo el sol claro, apareció una nube en el cielo y llovió a cántaros. “Los cristianos glorificaron a Dios y pidieron a las autoridades que les entregaran el cuerpo del mártir. “No os hagáis ilusiones”, gritaban los turcos, “lo quemaremos todo y esparciremos las cenizas”. “Los malvados arrojaron animales al fuego para que no se pudieran reconocer los restos quemados, pero todo se quemó excepto el cuerpo del mártir. "El sacerdote espera recuperar el cuerpo", dijeron los fanáticos, "pero lo quemaremos hasta mañana; si no, lo arrojaremos a un barranco de aguas residuales. "Los cristianos pensaron que era mejor dispersarse. Por la noche, se llevó en secreto el cuerpo del mártir a su casa, desde donde fue trasladado a la iglesia catedral de San Jorge. - El sacerdote Pedro, compareciendo ante el juez, anunció: “Llegué a la iglesia temprano en la mañana y encontré allí el cuerpo de Jorge: ¿se permitirá enterrarlo?” El juez confesó: "Jorge es un santo: quienes lo custodiaban dijeron que por mucha leña que arrojaran, el cuerpo no ardía. Y dio permiso para enterrar al difunto. El santo mártir sufrió el día 11 de febrero de 1515, durante la Semana de la Carne, en el tercer año del sultán Selim, bajo el metropolitano Pankratius 83. El mártir tenía 18 años, era alto y delgado, con cejas altas y pobladas, nariz curvada hacia abajo, dedos finos y largos; Su carácter era manso y sencillo; saludó a todos con una reverencia y llamó a todos maestros; nunca se rió en vano y nunca salió de su boca una palabra ociosa; No se jactaba de nada ni envidiaba a nadie. ¡Así es el nuevo mártir de Cristo 84! Las 13 en punto. Reposo del reverendo Simeon-Stefan Neemani, gobernante de Serbia El Beato Stefan Neamanja fue un gran hombre en el rango de gobernante de Serbia; al mismo tiempo, también era un alto cristiano de 85 años. El más joven de sus hermanos, logró por primera vez (desde 1149) convertirse en Zhupan de Rash; luego (a partir de 1165) añadió a su posesión la propiedad hereditaria de sus antepasados, Zeta, y se convirtió en el gran župan de Serbia. Finalmente, poco a poco, todas aquellas tierras donde vivían los serbios fueron unidas bajo su dominio, “restauró”, dice su hijo San Savva, el abuelo fallecido, adquiridas de la tierra de Pomerania Zeta con las ciudades, de Albania ambas Pilotos, de la tierra griega Patkovo, Khvostno, todos Podrimye, Kostrich, Druzhkovina, Sitnitsa, Lab, Liplyany, Glubochitsa, Rijeka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. Todo esto lo adquirió de su abuelo, que murió a causa de la violencia, con su mente y actividad” 86. Al principio, como su padre, dependía un poco del emperador griego 87, pero luego siguió siendo el gobernante absoluto de toda Serbia y fue llamado “el señor de todas las tierras serbias” 88, mientras que Rasa (ahora nuevo Pazar) fue considerado “un lugar capital en medio de la tierra serbia” 89. En el destino de Neaman y Serbia queda especialmente claro cuánto significa la fe pura para la vida política de los pueblos. – Los propios serbios todavía recuerdan su historia sólo desde la época de Neemani 90, aunque los condados eslavos y los montañeses del sur lucharon con los romanos por su libertad política incluso antes de la era cristiana 91. - ¿Por qué? Desde 1062, la mayor parte de Serbia en la vida eclesiástica dependía del Papa 92. – Neamanya vio que cuanto más avanzaba el romanismo, más hostil se volvía tanto a la fe pura como al libre desarrollo del pueblo. Y ya en su madurez (30 años) decidió romper toda conexión con el papismo. En su infancia, nacido en Zeta, fue bautizado por un sacerdote latino 93. En 1143, volvió a recibir solemnemente el bautismo de manos del obispo ortodoxo ruso Leoncio 94. “Esto decidió su destino y el de Serbia”. Sin este paso, Neemani no sólo no habría alcanzado el poder de zhupan de toda Serbia, sino que tampoco habría sobrevivido en su pequeña región de Rascia. Tuvo que luchar con todos los aparatos de Serbia. Las cosas llegaron al punto en que Naamán fue encarcelado en una cueva subterránea por sus hermanos 95 . Pero el pueblo serbio se puso del lado del ortodoxo Ne'emani. Amaba la libertad de pensamiento y no podía evitar sentirse agobiado por la opresión del romanismo; la fe pura, la fe oriental, era de su agrado; habiéndolo adoptado en su idioma durante la época de Cirilo y Metodio 96, lo mantuvo sagradamente, a pesar de la oposición del romanismo. Por lo tanto, voluntariamente se pasó al lado de Naamani cuando comenzó a luchar contra uno u otro de sus enemigos. Licenciado en Derecho. En sus hazañas por la fe pura, no dejamos a Stefan sin ayuda celestial. Cuando los hermanos trajeron contra él a alemanes, griegos y húngaros (en 1175), él, estando cerca de la iglesia Zvenchansky de San Jorge, envió buenos sacerdotes a orar a San Jorge. Se celebró una vigilia nocturna y una liturgia. "Por la noche, uno de los sacerdotes ve a un guerrero frente a él. - ¿Quién eres? - preguntó asustado. "Soy Jorge, el siervo de Cristo", respondió el que apareció, "y fui enviado para ayudar a tu soberano". – Y Stefan obtuvo una victoria inesperada 97. "Naamanya llevó las cosas al punto de que sus hermanos, que durante mucho tiempo habían actuado en forma de romanismo, abandonaron al Papa y rompieron todas las relaciones con él. Papá estaba enojado y halagado, pero esto no ayudó en sus asuntos 98. Qué bienaventurado. Neamanya, desplazando al romanismo de Serbia, se elevó a sí mismo y a su pueblo 99 . Con mayor perseverancia actuó contra el arrianismo, que se había amparado en Serbia desde los tiempos de los concilios de Sremje y Srem. Naamanya reunió un consejo. También aparecieron ardientes defensores del arrianismo. Pero Naamán declaró firmemente que no tenía intención de tolerar a los blasfemadores del Hijo de Dios. “Después de una entrevista con San Eutimio, con los venerables monjes y sus nobles, él, sin demora, envió un ejército con comandantes de confianza y sometió a algunos a diversos castigos, expulsó a otros de su tierra y les quitó sus casas y propiedades a los pobres y enfermos; a su principal maestro y líder le cortaron la lengua, sin confesar a Cristo como Hijo de Dios, y luego fue expulsado con sus libros malvados” 100. El ban bosnio Kulin, debido a su aversión por el romanismo, patrocinó a los bogomilos 101. Pero esto no libró a Bosnia del romanismo y aumentó el desorden de Bosnia con los principios dañinos del maniqueísmo 102. - Blazh. Neamanya, reconociendo a los bogomilos como anticristianos, no los toleró, los expulsó de Serbia y llegaron a finales del siglo XII. Se escondió sólo en las gargantas de Bosnia y en las fronteras de Croacia 103. En los desfiladeros de las montañas, en lugares remotos, al comienzo del reinado de Naamán, el pueblo aún conservaba restos de supersticiones paganas. Naamanya destruyó los “ídolos sordos” o, como dice Domeciano, los “iglesias demoníacos” 104. La consecuencia de tales órdenes fue que la unidad de Santa Fe fortaleció la unidad del imperio de Naamán, y el poder vivificante del cristianismo puro infundió vida, orden y fuerza en el cuerpo político de Serbia. Con tal política, logró devolver a Serbia los asentamientos indígenas eslavos ocupados por los griegos y elevar al pueblo serbio 105. Esto le costó una larga lucha: los griegos, bajo el pretexto de patrocinar la fe pura, no solo no querían durante mucho tiempo renunciar a la propiedad de otras personas, sino que también se oponían a Naamana, ya que buscaba unir a las tribus eslavas vecinas bajo un gobierno eslavo 106. Amando a San con toda mi alma. fe, el bendito Naamanya construyó diligentemente viveros de vida cristiana: los monasterios. Así fueron fundados y generosamente dotados por él los monasterios de Studenica 107 y Sopacany 108. El Monasterio de los Pilares de San Jorge también fue un monumento de agradecimiento a él por salvarlo de la cueva 109. Blazh. el gobernante de Serbia extendió sus preocupaciones al clero parroquial. Según las noticias de San Savva, confirmó estrictamente a su país sobre el clero rural: “el mantra le da de los suyos el fruto de los justos” 110. Cuando el gran zhupan ya tenía 80 años, su hijo, San Savva, le escribió a su padre: "movido por el espíritu apostólico, iluminaste a tu pueblo con la ortodoxia, destruiste herejías, derribaste iglesias demoníacos y erigiste iglesias a Dios. Ahora te queda cumplir las palabras del Hijo de Dios, que dice en el Evangelio: "El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí" (Marcos 8:34). – El gran Jupan decidió aceptar el monaquismo – Reuniendo a los nobles y a los elegidos del pueblo, declaró su deseo de abandonar el mundo y nombró a su hijo Esteban como sucesor de su poder - En vano le rogaron que no se separara de ellos – el 25 de marzo de 1195, la liturgia fue celebrada por el obispo Callinicus que renunció y transfirió a su hijo los derechos de gobernante de Serbia. 111. Luego, el mismo obispo en el monasterio de Studenitskaya vistió a él y a su piadosa esposa Anna con ropas monásticas, llamando a uno Simeón y al otro Anastasia 112 – Al mismo tiempo, se distribuyeron generosas limosnas a los pobres, los enfermos y los monjes se retiraron al monasterio de mujeres; Simeón permaneció en Studenica durante dos años. Luego fue con su hijo a Athos. 113 Después de visitar todos los monasterios de Svyatogorsk con Savva, disfrutar de conversaciones con ermitaños y dar limosna a todos, Simeón se instaló en las celdas construidas por su hijo en Vatopedi. Juntos realizaron hazañas, ayudándose unos a otros: el hijo duplicó el ayuno y se inclinó ante él y ante el mayor; el padre derramó lágrimas y suspiros por sí mismo y por su hijo. Simeón también derramó su generosidad en Athos para los monasterios de oración. A la entrada de Athos, en un lugar llamado Prosphora, había un monasterio con la iglesia de Simeón el Receptor de Dios; los ladrones del mar la asolaron y quedó desolada. Gracias a la generosidad de Simeón se construyeron celdas, una valla y una torre, se plantaron viñedos y se restauró la iglesia. Vatopedi también estaba decorado con muchas celdas para ermitaños 114. El piadoso anciano eslavo dio la idea a los príncipes monásticos: construir uno nuevo y restaurar algún monasterio abandonado, para que los serbios que llegaban a Athos encontraran un refugio ya preparado para el monaquismo. El élder Simeón aceptó con entusiasmo esta idea y le ordenó a su hijo que la llevara a cabo. Ningún lugar les gustaba tanto como el desierto monasterio de Hilandar. Los griegos de Vatopedi no querían ceder ni el poder ni la tierra. Savva se dirigió al capitán de toda la montaña y este les proporcionó Hilandar. A petición de su padre, su hijo Župan Stefan envió dinero para renovar el monasterio y comprar terrenos; con amor también designó propiedades en Serbia a favor del serbio Hilandar 115. Hilandar rápidamente se reanudó y se llenó de monjes eslavos 116. Imp. Alexy, un pariente de la casa de Naamanei, concedió a Hilandar los derechos de un monasterio independiente 117. En su crisóvula, Simeón escribió: "Dejé mi tierra natal a la montaña sagrada y encontré a Hilandar de tal manera que no quedó piedra sobre piedra; mi Señor me ha dignado ser su ktitor; le pedí al rey una carta; le doy un monasterio en Prizren, en Milia las aldeas de Milushu, Slamodravy, Retivlu”, etc. 118. El anciano no vivió mucho en Hilandar, sólo 8 meses 119. Sintiendo la proximidad de la muerte, dio sus últimas órdenes, pidiendo a su hijo que orara por él, que trasladara su cuerpo a Serbia y que no se olvidara de la iglesia serbia. La víspera del día de su muerte, se despidió de todos los hermanos y liberó a todos menos a su hijo. - A medianoche, con toda su debilidad, se levantó, se vistió alegremente con un traje monástico completo, como si esperara grandes invitados y, habiendo recibido los Santos Misterios, dijo: “Gloria a Dios por todo”, luego cayó en el olvido. Por la mañana, el hijo llevó a su padre al vestíbulo de la iglesia y lo acostó sobre una sencilla estera. Los hermanos rodearon al benefactor y lloraron. El monje, levantando con dificultad la mano, les indicó que se calmaran y, mirando con rostro alegre la imagen del Salvador y de la Madre de Dios, susurró, como si hablara con alguien: “Que cada respiro alabe al Señor”. Alabado sea el Señor fue su última palabra. De repente el aire se llenó de una fragancia: era el momento de la muerte. Entonces el anciano murió pacíficamente a la edad de 86 años, el 13 de febrero de 1200 120. Un año más tarde, el día de su recuerdo, su ataúd de mármol se llenó de fragante mirra. Con asombro y miedo, todos exclamaron: Señor, ten piedad; Luego todos fueron ungidos con mirra. Aquellos que padecían enfermedades y estaban poseídos por espíritus recibían curación al ser ungidos con mirra. Transferido al Monasterio Studenetsky, el cuerpo de San Simeón también exudaba las corrientes del mundo vivificante. Por eso a Simeón en los monumentos antiguos sólo se le llama “San Simeón Nemanja novi mirra-streamer Srpski” 121. Incluso el ataúd de mármol del santo, abandonado en Hilandar, es conocido hasta el día de hoy por sus curaciones 122. En los antiguos iconos serbios, el santo está representado con una gran barba gris, vestido con ropas monásticas, con una skufia puntiaguda negra, decorada con tres cruces doradas 123. 17 horas Memoria del monje Teodosio y su alumno romano. Las hazañas iniciales de la vida monástica las realizó San Teodosio 124, búlgaro de nacimiento, en el monasterio de Viddinsky. San Nicolás, bajo el mando del abad Job, hombre virtuoso y razonable. “Habiendo sido tonsurado por Job en el monaquismo, Teodosio resultó estar preparado para cualquier obediencia”, y el abad le confió la gestión de la economía del monasterio. Trabajó con valentía y, como vieron, no sirvió a las personas, sino a Dios. Su obediencia y humildad eran tales como no habían visto en otros. Después de la muerte del abad Job, se mudó a Ternov, entonces capital de Bulgaria, y comenzó a vivir en el monasterio de la Madre de Dios, llamado la Montaña Sagrada. Llevado por el celo por una vida espiritual superior, quiso encontrar un mentor espiritual y con este deseo se mudó de monasterio en monasterio, de Ternovsky al monasterio de Chervenny, de Chervenny a Slavenskaya Gora. "Los pobres eran los que vivían en los monasterios búlgaros, los devotos de la virtud". En el monasterio de Epikerna el abad lo recibió con cariño y los hermanos le demostraron amor. Aquí vivió durante bastante tiempo, cuando un rumor sobre el gran asceta espiritual Grigory Sinaite lo llamó al Desierto Escondido, donde vivía Sinaite, habiéndose retirado de Athos de las preocupaciones del tiempo. En San Gregorio, Teodosio encontró todo lo que su alma había estado buscando durante mucho tiempo. "Aquí, día y noche, enseñaba fe pura y mandamientos sagrados, elevando el alma a la medida de la edad espiritual. Siguiendo al maestro sagrado, se saturaba de bebida espiritual. El gran asceta, viendo su celo por la vida según Dios, le transmitió no sólo las reglas ordinarias del ascetismo, sino también instrucciones en la vida especulativa". San Gregorio es conocido principalmente como maestro de vida contemplativa; - esto es lo que dice en instrucciones escritas 125. Esto es lo que dice en una de sus instrucciones: "Soy más bajo que todas las personas debido a la ignorancia de mi alma, la tierra y las cenizas de sus pies. ¿Cómo no puedo considerarme el más malvado de toda la creación, que permanece en su naturaleza como antes, mientras que he salido de mi naturaleza a través de mis inconmensurables iniquidades? Verdaderamente las bestias y el ganado son más puros que yo, un pecador; estoy por debajo de todas las cosas y antes de la muerte Yacen arrojados al infierno. ¿Quién no admite sinceramente que el pecador es peor que los demonios, como su siervo obediente y por tanto encerrado con ellos en el abismo? ¿Verdaderamente peor que los demonios es aquel que es controlado por ellos? Heredaste el abismo con ellos, alma desdichada. Viviendo antes de la muerte en la tierra y en el infierno, ¿cómo puedo atreverme a considerarme justo? No, me creé a mí mismo como un pecador inmundo, como un demonio." 126 Y el desierto de la avenida Sinaita sufrió a menudo ataques de ladrones. Por lo tanto, Abba envió a Teodosio al zar búlgaro Alejandro con una solicitud de protección contra los corruptos. El piadoso rey, a petición de Teodosio, proporcionó fondos para proteger el monasterio con una fuerte valla y una torre, así como para asegurar el monasterio con tierras y ganado 127. Al regresar al monasterio, Teodosio continuó su vida ascética, reservando las noches para la oración. El venerable mentor le permitió pasar una vida silenciosa en su celda. Así entró en la más alta hazaña de lucha con espíritus y pensamientos. Los espíritus del mal le causaron muchos problemas; pero él los venció con firme oración. Había también otra necesidad monástica. Siguiendo instrucciones de su mentor, Teodosio visitó nuevamente al zar Alejandro y cumplió con la tarea de consolar al anciano. Durante su última estancia en Ternov, uno de los nobles y ricos se le acercó con una persistente petición de llevarlo con él al desierto. De lo contrario”, dijo, “perderé la vida”. - Era romano, más tarde el alumno más sincero y querido de Teodosio. Teodosio lo llevó consigo y lo llevó al Sinait. Aceptado por Gregorio, Romano, por voluntad del Abba, fue enviado a la obediencia. En su ausencia, Ave. Gregory murió. – Los hermanos pidieron encarecidamente a Teodosio que aceptara el título de abad, pero él se negó y abandonó el monasterio 128. Emprendió ahora un largo viaje por los monasterios con el deseo de escuchar las instrucciones de personas experimentadas. Así estuvo en Salónica y en Mesemvria. En último lugar visitó el monasterio de Antonio, donde entonces “había muchos ayunadores, precediendo unos a otros en una vida virtuosa y llevando una vida angelical”. Luego estuvo en Constantinopla y regresó al Monasterio Escondido. Después de visitar a los hermanos de Sinaíta y postrarse ante su santuario, junto con Romano llegó al monte Emón, que está cerca de Mesemvria, y allí trabajó en ayuno y oración. Pero los ladrones lo sacaron de esta soledad. La montaña, no lejos de Ternov, parecía a la vez segura de los ataques de bandidos y conveniente para una vida solitaria. Teodosio decidió esto con Roman. Vivieron aquí solos durante tres años. Teodosio tiene una visión: su montaña está cubierta de hermosos pájaros cantores. Y después de eso, comenzaron a llegar a él fanáticos de la vida en el desierto; su número llegó a 50. Estos eran siervos sinceros de Dios. Hieromonk Theodosius llevó una vida de ayuno tal que se quedó con piel y huesos. Al mismo tiempo, trabajó con celo en la traducción de obras griegas al idioma eslavo 129. Comienzan las hazañas especiales del Rev. Feodosia. El monje Teodosio viene de Constantinopla y comienza a indignar al pueblo con extrañas enseñanzas. Usando brujería, aprobó la adoración de un roble como si fuera saludable; Se llegó al punto de que se sacrificaban ovejas y corderos delante de un roble. Este restaurador de la superstición popular fue expuesto por el maestro. Teodosio y se arrepintió de su error. Más peligrosos eran los bogomilos, que todavía se escondían aquí y allá y propagaban el libertinaje entre la gente mediante predicaciones secretas. En Solun, una monja, arrastrada por el bogomilismo, convirtió su celda en una fornicación. Los monjes que la visitaron transfirieron sus enseñanzas a Athos, y allí corrompieron en secreto a los monjes. Esto continuó durante tres años, hasta que los ancianos de Athonita, formando un consejo, anatematizaron a los tercos. Dos de los presos, Lazar y Kirill, llegaron a Bulgaria. El primero de ellos se disfrazó de santo tonto y, bajo esta apariencia, enseñó agregación. Ambos blasfemaron contra la cruz y los iconos, rechazaron el matrimonio, aprobaron el libertinaje, humillaron la muerte de Cristo en la cruz, blasfemaron contra la eparquía, y en lugar del único Dios predicaron dos principios, el principio del bien y el principio del mal, hicieron pasar sus sueños somnolientos por visiones divinas y luego, al introducir la vida más sucia, dijeron de sí mismos que eran siervos de Dios, pobres de espíritu. El monje Teodosio, habiendo recopilado información precisa sobre ellos, los informó al rey y al patriarcado. “Incluso entonces, el patriarca de la iglesia que lo presentaba era sencillo, perplejo por todas partes”. Teodosio se ofreció a demostrar la maldad de los nuevos maestros ante el concilio. El zar Alejandro amaba la iluminación tanto como amaba la verdadera piedad cristiana 130. "Por su voluntad, se formó un concilio, donde el rey estaba presente con su consejo. Fueron traídos los sembradores de mentiras. -¿Cuál es esta nueva enseñanza que tenéis? - preguntó Teodosio. "Nuestra enseñanza no es nueva", respondieron, "es la misma que se expresa en las palabras: bienaventurados los pobres de espíritu; No hagas algo que arruine tu vida. “El Apóstol de Cristo”, respondió Teodosio en reproche, “dijo de sí mismo: Mis manos me sirven a mí y a los que están conmigo”. Trabajó y no anduvo de brazos cruzados, como vosotros, sembradores de depravación. En vano os hacéis pasar por admiradores de la humildad: no tenéis humildad alguna. ¿Quién les dio el derecho a ser maestros? El matrimonio es honorable y la cama no es inmunda, enseña el apóstol, y el Salvador estaba en el banquete de bodas. Sólo el espíritu de malicia puede enseñar como tú enseñas: cumplir, dices, las aspiraciones de la naturaleza. ¿Para qué se nos da la libertad, sino para que el espíritu pueda vencer los movimientos inmundos de la carne? Admites el principio del bien y el principio del mal, uno celestial y el otro terrenal. Pero el Señor ordenó que Dios fuera reconocido como el Padre del cielo y de la tierra, el Creador y Proveedor omnipresente. Los maestros de la maldad guardaron silencio. Lázaro recuperó el conocimiento y se arrepintió. Pero Cirilo y su discípulo Esteban permanecieron tercos en su maldad. El zar ordenó que los marcaran con un hierro candente y los expulsaran de Bulgaria. También se han revelado más falsos maestros del judaísmo. Estos rechazaron la encarnación del Hijo de Dios. A pesar de su evidente anticristianismo, difundieron audazmente sus enseñanzas. Esperaban encontrar protección para ellos en la reina, que era judía 131. Pero el piadoso rey, con su celo por la piedad, impulsó a la reina a ponerse del lado de la piedad 132. Como por un lado todavía había predicadores del libertinaje mesalio, y la insolencia de los judaizantes, insultando a algunos, avergonzaba a los que no eran firmes en la fe, el reverendo Teodosio se apareció nuevamente al rey e insistió en que se reuniera un nuevo concilio. Entonces el rey y sus hijos Shishman y Yasen, el patriarca, aparecieron en el concilio. Teodosio, metropolitanos: Preslavsky y también el prototrón Dorotheos, Dristersky (Silistrian) Zechariah, Ovcha-polya (pravodsky) Lazarus, Lovchansky Parthenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sofía) Leonty, el obispo Jacob de Madita, Archimandrita de la Lavra de los 40 mártires Ioannikiy, varios hieromonjes del monasterio de Teodosio con su abad. Se leyó el símbolo de la fe universal. Y se pronunció anatema tanto contra los judaizantes como contra los bogomilos. El rey primero condenó a muerte a los propagadores de falsas enseñanzas, pero luego se limitó al castigo corporal. Uno se arrepintió y fue aceptado en la comunión con la iglesia. Los otros dos se mantuvieron firmes. El acto conciliar quedó registrado como recuerdo para la posteridad. Esto fue en 1360 133 Cuando los turcos comenzaron la guerra, el rey, no queriendo dejar ir a Teodosio, le construyó una cueva en un lugar seguro, con celdas, donde se instaló con sus hermanos. Poco después el monje enfermó y estuvo enfermo durante 20 meses. En esta enfermedad quería ver a San Calixto como un amigo espiritual. Calixto escribió a Bulgaria pidiendo que le entregaran a Teodosio. "Pero en Ternov no expresaron ningún deseo al respecto". El monje, habiendo transferido el control de los hermanos a Roman, se retiró en secreto a Constantinopla y aquí pronto murió en el monasterio de Mamantov. "Hay que decir", añade el patriarca, "sobre el estudiante romano antes mencionado. Era un hombre virtuoso y, siguiendo el ejemplo de su mentor, un celoso seguidor de los mandamientos del Señor. Habiendo tomado el monasterio bajo su cuidado, enseñó diligentemente a los hermanos. Por lo tanto, quienes lo rodeaban a menudo acudían a él en busca de instrucciones sobre la vida de ayuno. Comía una vez al día y luego muy poco. Estaba atormentado por una enfermedad grave: la tos. "Pero nunca bajó la vigilia. y pasaba noches sin dormir, quedándose dormido sólo por la mañana”. Murió el 17 de febrero d. El Patriarca, al describir la vida de Teodosio, no explica por qué Ternov no aceptó dejar que Teodosio fuera a Constantinopla. Pero el asunto se explica por la carta de P. Calixto, escrita "a los venerables monjes que residen en Ternov", o, como se dice en la traducción eslava, "a los más honorables sacerdotes del monasterio, Teodosio, Romano y otros sacerdotes de Ternov". En esta carta, P. Callistus condena a la iglesia de Ternov por no recordar al Patriarca de Constantinopla en sus oraciones y por supuestamente no llamar legítimamente patriarca al archipastor de Ternov 134 . Dado que el Patriarcado de Ternov fue establecido con el consentimiento del Concilio de Constantinopla 135, entonces, naturalmente, en Ternov no estaban satisfechos con la carta de Calixto y, por lo tanto, no estaban satisfechos con el deseo de Teodosio de visitar Constantinopla. Así se acercó San Teodosio a la muerte y al dolor, en 1362. El servicio del Rev. Teodosio fue escrito por Hieromonk Serapion, quien lamentó que mientras Constantinopla honraba las hazañas del santo, el país búlgaro no honraba a su asceta 136. El sufrimiento de San Jorge, descrito por un testigo en serbio, ed. en el verano arqueogr. com. San Petersburgo 1864 traducido al griego. Idioma, con cambios, en nuevo martiólogo, impreso. en Venecia 1799. Breve descripción en el prólogo y cuartos de minuto. 26 de mayo. Sobre Kratovo, ver 15 de enero. Prólogo: “los primeros nobles de la gran ciudad de Sredets fueron llamados su padre”. No es cierto. Sobre el asesinato de varios monjes. Evsigmen y Dionysiates de fanáticos turcos en 1534 y 1535, notas modernas de un fanático de St. Mountains p. 123. K. 1864 Servicio de San Jorge el Nuevo Mártir el 26 de mayo, día del traslado de las reliquias, en Tsarskoe n° 563. La vida de San Simeón Naamani, descrita por su hijo Esteban el primer coronado, y otra descripción de San Savva: “sobre la vida del Sr. Simeón, cómo vivía la gente ante Dios”, publicada por Safarik: Pamatky drevniho pisemnictwi, Praga 1851. En la descripción de Domeciano de la vida de San Sava también se dice mucho sobre San Simeone. Monumentos safarik. El propio Simeón en el crisóbulo a Hilandar: “Crié a mi abuelo fallecido y adquirí ciudades de Pomerania Zeta, de los albinos Piloto, de los griegos las tierras de Lab y Leplan, Glubochitsa, Riek, Zagralata, Levche, Belitsa, Lepenitsa”. Grigorovich está en camino. 40. Serblyak (fol. 124) muestra que 30 ciudades fueron tomadas a los griegos bajo el imperio. Andronike Komnene, a continuación. En 1183-1185 Andronik quiso aplastar al joven Estado serbio, pero se equivocó cruelmente. Esta dependencia, según las condiciones iniciales, era casi sólo nominal. Teorh. continuar. r. 291 ed. Bueno. Manuel Comneno, que concedió a Naamán el título de gran zhupan, ordenó que se pintara en el cuadro la elevación de Naamán a zhupan: esperaba ver en Naamán a un vasallo no correspondido; pero me equivoqué. Eustacio de Tesalónica, en su discurso laudatorio a Manuel, no omite este acto de Manuel, pero como añade un griego: “una cosa no aprueba en el pintor, que en todas partes adorna al esclavo con trofeos, pero no llama esclavo a Naamán”. – Tafel de Tesalónica p. 419, 515. Con tal firma hay una imagen antigua de él en el Iglesia de los Pilares de San Jorge. Borrar. geogr. total VI, 139. La primera vida coronada de San Simeón Ne'emani. Crónica serbia encontrada por Hilferding en el RKP. El siglo XV, comienza la historia de Serbia con Neamanya precisamente porque “cuando se extinguió el primer sermón en tierra serbia y durante muchos años se multiplicaron en ella diversas herejías, a las autoridades no les importó en absoluto el exterminio de la cizaña herética hasta que apareció el gran zhupan Neamanya”. Demonio ruso 1860 11, 19. Ver 26 de marzo, 22 de junio, 14 de noviembre y 13 de enero. El principal pastor de la Iglesia serbia fue el arzobispo de Antivaria, que recibió el palio de Roma y a él estaban subordinados los obispados de Serbia y Albania: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Pilot (Pulati del norte de Albania), serbio, bosnio, Trebinsk. Bula de P. Alexander 1062 al arzobispo de Antivarian - en Farlati (t. VII ed. Coletti) y Jaffa (Regesta pontificum roman.). Estas relaciones entre Serbia comenzaron con el príncipe serbio. Mikhail Voislavich, quien subyugó a Serbia al Papa ca. 1050 Desde la época del diablillo. La Iglesia Serbia de Basilio estaba bajo la jurisdicción del Patriarca de Constantinopla. – Para los departamentos griegos, consulte Jan. 12 Ave. 20. Sobre la metrópoli eslava de Yadrinsk, el obispo de Bossan Theodore y el obispo de Belogrado Theodosius 1055, consulte Glasnik X, 195, 204. A latinis hæreticis baptizatus est, dice la crónica. Arkiv za povestu. Iugosl. III 7, 8. 1854. Esteban en la vida de su padre: “en la iglesia de los que existen en esta tierra y del sacerdote latino, se te concedió el bautismo en lengua latina”. Hilferding en Rusia. demonio 1860 p. 17. 1858 III, 67. Tsarostavnik en Raich 2, 329. Letop. en Glasnik 1, 164. Letop. Safarik tiene un monumento conmemorativo. página 54. Arkiv za povestu. III, 7. San Savva: “Mostré mi fe en mí mismo, luego le enseñé... Acepté otro bautismo por él”. Esteban. Incluso ahora lo indican en mon. Cueva de los Pilares de San Jorge donde estuvo encarcelado Neamanya. Demonio ruso 1858 III, 68. Años. en Glasnik V: 26, 27. Ver 22 de mayo aprox. 21 Abr 6 Ave. 12. La vida de San Savva de Domeciano - en ruso. demonio 1859 II, 68. En 1181, Alejandro envió una carta a Miroslav, el príncipe de Zakholmsky, hermano de Neemani, donde amenazaba a Miroslav con negarle una bendición por no aceptar a su legado, y lo instaba de todas las formas posibles a obedecer al Papa (Theiner Monum. Slavorum meridion, Romæ 1863 p. 1). El romanismo ávido de poder fue suplantado. Pero toleraron el servicio latino. Sólo castigaron al “sacerdote latino” que hubiera convertido a los ortodoxos “en la fe latina”. Si un "medio creyente", un papista, acepta la ortodoxia, entonces debe aceptar la ortodoxia. De lo contrario, le serán quitados su esposa, sus hijos y sus bienes. En tal caso, el hereje, si no acepta la ortodoxia, es expulsado de Serbia. Legal Dushana, zak. 7–10. "Vientre de San Simeón del rey Esteban" – en Palacki: Pamatky pisemstwie. Vulk, hijo de Neamán, escribió a San Inocencio en 1199: hæresis immodica in terra Hungariæ, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quæ soror fuit defuncti Miroslavi chelmensis, et cum pluribus cousanguino_eis suis seductus, plus quam decem miilia christianorum in eandem hæresin introduxit (Feier 2, 372). La reseña de Vulk no merece plena confianza, porque entonces era un apasionado del romanismo y, por vanidad, menospreciaba incluso el honor de su tía, la esposa de Miroslav, odiada por el Papa (pr. 16). Lo más probable es que Kulin, siguiendo el ejemplo de Miroslav, no permitiera que sus súbditos fueran súbditos del Papa. Pero no hay duda de que Kulin toleró a los bogomilos. – Calendario Assemani. V: 30, 50. Monumenta Slavorum r. 12. Hoy en día el mahometanismo es fuerte en Bosnia, al igual que el papismo. Los primeros mahometanos fueron los bogomilos restantes o los papistas que se convirtieron de los bogomilos. Demonio ruso 1860 11, 16. Khark. Chaleco. 1863, págs. 327–330. Una carta de Conrado, obispo de Oporto, de 1223, dice que “el jefe de los albigenses, a quien llaman Papa, vive en los extremos de Bulgaria, Croacia y Croacia, cerca del pueblo húngaro”. Gieseler Kirchen. 2. 615. Según carta de Cor. Premysl (1260) para el Papa, en el ejército del rey húngaro Bela había "herejes búlgaros y bosnios": bogomilos. "Vientre de San Simeón od cor. Stefan." El abogado Dusan todavía está atormentado por la magia que desenterró y quemó los cadáveres y a los sacerdotes que participaron en ello. Zach. 43. Stefan: “su celoso abuelo, que fue habitado por la familia de los Grich y creó la ciudad de los unei (se la quitó) de sus manos, como (no) decía la región de Grich... El resto de las ciudades han sido derrocadas - el nombre de Grich ha sido destruido, de modo que este nombre no los nombra en absoluto en esa región, y su gente, los erizos en ellas, están ilesos. - Arriba: “une la región de Nishvi a la tierra de tu paternidad hasta el final, Liplyan y Morava y el verbo Vrani, la región de Privren y Pologa ambos extremos”. – Los últimos lugares durante algún tiempo pertenecieron a los príncipes búlgaros y sus habitantes indígenas eran eslavos. Naamanya destruyó las fortalezas griegas y luego construyó otras nuevas, para que los griegos ya no tuvieran excusa para decir: estas son nuestras ciudades. Guillermo de Tiro dice alrededor de 1167: "el emperador estaba entonces en Serbia. El país es montañoso y cubierto de bosques, ubicado entre Dalmacia, Hungría e Iliria. Los rebeldes serbios dependían de gargantas inaccesibles e intransitables... Por insultos intolerables para los vecinos, el soberano entró en su tierra. Nos encontramos con el emperador que regresaba cuando los conquistó". – Según esta descripción, Naamanya quería conquistar Croacia, pero las intrigas del clero romano, ya fuerte en Croacia en ese momento, provocaron la agresión del emperador contra Serbia y los envidiosos griegos no permitieron a Naamanya alcanzar un objetivo útil tanto para la fe pura como para el pueblo eslavo. Kinnam describe con jactancia esta victoria de los griegos sobre los serbios (págs. 318-320, San Petersburgo, 1860). La vida de Savvino de San Simeón: “Siguiendo a aquellos (Studenitsky) nuestro monasterio de luz creó, y fue llamado en nombre de la Señora... creado de pequeño a grande, y las aldeas, y con las verdades del monasterio, habiendo dado íconos y vasijas honestas y libros y vestimentas y velos e incluso su esencia estaba escrita en el sello maligno de su mando, además, en la iglesia estaba escrito en la pared y con un juramento y un vínculo, para que nadie continuar Sus tradiciones”. – Lista actualizada de certificados de estudiantes – de Safarik: Serbische Lesekörner S. 121. Memorial del Monasterio Sopochansky: “Señor, cambia a nuestro patrón Simeón, el mirista de Srbsk, y a Anastasia, la monje”. Borrar. geogr. total XIII, 150. San Savva en su vida: "Él mismo creó el monasterio. Y es genial en Toplitsa. El padre de Nikola. Y otros allí a la luz de la Madre de Dios en Toplitsa. Luego creó el monasterio de San Jorge en Pace. Y estableció un gobierno para todo ese monasterio, como debería ser". Stefan habla lo mismo, pero con más detalle. Oh amigo. San Nicolás escribe: “cerca de Santa Madre de Dios, en la desembocadura del río Bansk, camino descalzo... y le establezco la regla cristiana”. Acerca de Georgievsky: “decorar cada detalle y elegancia con todo tipo de asuntos de la iglesia y establecer el gobierno de la iglesia”. En la Iglesia de los Pilares de San Jorge hay una imagen intacta del santo, con la inscripción: “Simeón Naamán es la luz y el patrón de este lugar santo”. Borrar. geogr. total XIII, 140. Según el synaxarion de Serblyak (l. 124), Naamanai construyó más iglesias: arch. Michael en Skopje y St. Panteleimon en Niš. SL. Raicha 2: 332, 533. Según el abogado Dusan, está claro que en Serbia había sacerdotes “bashinnitsy” y “non-bashinnitsy”, propietarios y sin tierra; estos últimos cultivaron para sí “tres campos del derecho”: los de la iglesia. El señor terrateniente estaba obligado a mantener al sacerdote; de ​​lo contrario, tenía derecho a trasladarse a otro lugar. Los sacerdotes recogían los productos de la tierra en la parroquia, a la que llamaban “bir de tierra del sacerdote”. Parte de esta colección fue para el obispo. Dushana Zak. 6, 28, 31, 32, 38. El propio Simeón en el crisóbulo del monasterio de Hilandar: "De repente dejé mi dominio, dejé en el trono a mi amado hijo Stefan, el gran zhupan y Sebastokrator, el yerno del rey Alexei". Grigorovich puso. 40. Certificado de edición. Miklosic: Monumanta Serbica No. IX. Las dudas de un devoto de St. Mountains (p. 352) son completamente en vano. Nikon, l. 2, 280 "años de dominación 42". Así llaman a su esposa en los monumentos conmemorativos serbios. Izv. académico. VIII, 156. Raich 2, 327. En Nikon. años. 2, 280 “a este su esposa Anna, como él en todas las virtudes, siempre fue amable con los sacerdotes, los monjes y los extraños”. Según la vida de Savvinus, Neaman llegó a St. Mountain el 2 de noviembre de 1197 en el Monumento Safarika. págs. 6-14. Barsky escribe: "San Savva el Serbio junto con su padre Simeón crearon el monasterio. Vatopedi paraklisov seis: 1) en el nombre del Salvador, 2) San sin plata, 3) San Jorge, 4) Santa Teodora, 5) San Precursor, 6) San Nicolás y el primero son nuevos ktitores y los monjes los celebran allí el 12 de enero". Página de viajes 660. Crizobulo de Simeón: “Isidoto de su patria a la montaña St. y fundó un monasterio, el antiguo Hilandar, pero no quedó piedra sobre piedra y mi señor me concedió ser su ktitor; fue padre de un monasterio cerca del pueblo de Miliyah”. Crónica: “Compré a gran precio el lugar de Vatopedi, llamado Hilandar, y instalé a mis monjes serbios”. Glasnik V, 33 años. El precioso Evangelio de Hilandar, escrito por el clérigo Gregorio al “gran príncipe Miroslav, hijo de Zavidin” (en El Venerer de la Montaña Sagrada, p. 309), fue sin duda escrito para el sobrino del santo. Nemanja. Zavida, hermano de Neamán, es conocido como el constructor del Iglesia de los Apóstoles en el río. Lima (Raicha 2, 333). Rajic no menciona a Miroslav, el hijo de Zavida, pero Rajic repite a menudo que le falta mucha información. "Es muy natural que el sobrino diera el Evangelio en el lugar donde trabajaba su tío. Los meses del Evangelio de Miroslav (en Poklonnik págs. 311-315) se distinguen por el hecho de que los nombres de los santos se traducen del latín y no del griego. Lo mismo ocurre en el mes del Evangelio de Asseman del siglo XI. Los zares de Moscú también amaban el monasterio de Hilandar. Exarca Kalaidovich p. 114. El emperador, que dio a Hilandar el derecho de elegir a su abad independientemente del arcipreste, envió el bastón del abad con la inscripción de su nombre. – Esta caña todavía está intacta en Hilandar. Cartas del Este 1, 230. Hilandar tipo de San Savva: “permaneció en este lugar (Khilandar) durante 8 meses, para la felicidad eterna”. – Según noticias de P. Dositheus, Simeón pasó un año en Vatopedi y 8 meses en Hilandar. Ay Patr. jerus. 2, 814. Pero si Naamanya se convirtió en monje a los 80 años y murió a los 86 años (pr. 28), entonces vivió en Vatopedi durante más de dos años. En total, vivió como monje durante cinco años sin un mes. Entonces, según la entrada en el tipo de San Savva. Izv. Alaska. VII, 206. San Savva en su vida: "desde su nacimiento tuvo 46 años y luego recibió dominio y permaneció en dominio durante 37 años. Y recibió esa imagen angelical y vivió en esa imagen durante 3 años. Y toda su vida tuvo 87 años". – La puntuación no es del todo exacta. Naamanya nació en 1114 y murió el 13 de febrero. 1200 Así es según las crónicas. Esta es la inscripción en la antigua imagen de San Simeón en las Columnas de San Jorge. Borrar. geogr. total XIII, 147. En el Evangelio mensual del 13 de febrero de 1329: "San Simeón, señor y mirra de las tierras serbias". En Grigorovich, página 18. En el sinaxar Norovsky del siglo XIII. "13 de febrero memoria pr. o. n. Simeón de Serbia, el nuevo serpentín de mirra, recostado en el gran laurel". Borrar. académico. VI, 108. Ver Cartas de Oriente 1, 227. Cartas del Santo Montañero 2, 229. Borrar. geogr. total XIII, 147. En Serblyak 1861, la imagen representa al pr. Simeón está lejos de estar en esa forma. Sobre las reliquias de la avenida San Simeón en Glasnik 1, 164; V: 33, 34; XI, 145 y Serblyak 125. La vida de San Teodosio, descrita por P. Calixto, ej. el jueves total es. Libro de 1860. 1. Una descripción rica en colores de elocuencia, pero no pobre en noticias del pasado. Esta descripción se transmite en algunos lugares en traducción literal y, más a menudo, en extracto. Medvedev muestra las obras de San Gregorio del Sinaí en el índice de los libros, § 52. Bibliografía sinodal. No. 172. La vida de San Gregorio, descrita por el mismo P. Calixto, ej. en el Athonite Patericon 1, 348–376. SL. Notas de un devoto de St. Montañas 142, 143. Nil Sorsky tiene la palabra 5 sobre la lucha contra las pasiones. Por supuesto, se entregó una carta al monasterio al respecto. Pero ahora ella es una desconocida. Sólo se conoce chrysobulus c. Alexander Zografsky mon. 1342 sobre la cesión del pueblo al monasterio. Khontaka cerca de Strumnitsa. Izv. Alaska. 11, 313. El elocuente biógrafo, tanto en la vida de Teodosio como en la vida de San Gregorio, no mostró en qué año murió San Gregorio. Es una lástima. Serapión, en su nota sobre San Teodosio (Lea la historia general de 1860), dice que Calixto, un compañero de estudios de Teodosio, después de la muerte de Gregorio, fue "llevado a servir como obispo en Serbia". En el patericon de Athonita (1, 403) se dice que Calixto trabajó en el monasterio de Athonita de Mogul, bajo el liderazgo de San Gregorio de Sinaíta, y en 1350 fue nombrado patriarca, y en 1368, habiendo sido embajador ante la gobernante serbia Isabel, murió en Ferah. Es más que probable que las obras de Gregorio Sinaíta fueran traducidas al eslavo por este trabajador traductor. Ave. Neil Copsky ya leyó Sinaita en la traducción eslava. “Por orden de mi noble y amante de Cristo, el hermoso rey Juan Alejandro, en el verano de 6853 (1347)”, escribió el cronista Manasés. – Véase Chertkov sobre la Crónica de Manasés, págs. 4–7. M. 1842. Ts. Alejandro estuvo casado dos veces. De su primera esposa Teodora, en el monaquismo Feofaniya, tuvo hijos Strashimir y Mikhail. Luego, cautivado por la belleza de la mujer judía, la bautizó y se casó con ella. De este matrimonio nacieron los hijos Shishman y Yasen. La ex judía fue acusada (Raicha Ist. 1, 488–490) de haber envenenado a su hijastro Mikhail y de que, por temor por la vida de Strashimir, Strashimir fue enviado a Viddin con los derechos de un gobernante autorizado. ¿Pero fue todo así? En el sinodicon búlgaro leemos: "Grande para Teodora, la piadosa reina. c. Juan Alejandro, de ascendencia judía, recibió el santo bautismo y la fe piadosa con el propósito de preservar y renovar muchas iglesias y erigir diferentes monasterios, la madre de este ser. c. Juan Shishman, memoria eterna". Vremnik m. obsche. ist. libro 23, pág. 13. Lucas, el recién bautizado “muy noble Abraham Asan Khojais”, que escribió el Vatopedian octatevkh con información sobre las traducciones griegas de la Biblia y la devastación de Judea (en El Adorador de la Montaña págs. 99, 100) es casi de Ternov, al igual que Abraham Asan y casi ambos son judíos, parientes de la mujer judía Teodora. ¿Cuándo se convirtieron en papistas los bogomilos paulicianos búlgaros? Probablemente, John Yasen sólo agradeció al P. Inocencio por enviar la corona real permitiendo a los príncipes convertir a los bogomilos en admiradores del Papa. Como mínimo, es seguro que los papistas actuales en Bulgaria se llaman Paulicianos y viven exactamente donde se estableció Tzimiskes Paulician, cerca de Filipopolis. Grigorovich Putesh. 166, 167, 177. Ruso. demonio 1860 11, 16. Certificado en lengua griega y con gloria. publicado en traducción en Izv. Alaska. VII, 155-160. Actas de constitución del Patriarcado de Ternovsky ex. en Izv. académico. VII, 151-153. Leer total ist. Libro de 1860. 1.