Февраль-свечень

11 Uhr. Das Leiden des heiligen Märtyrers Georg Der selige Georg 81 wurde in der serbischen Stadt Kratovo geboren, die 10 Stunden von Shtip 82 entfernt liegt; Seine Eltern, Demetrius und Sarah, waren fromme Menschen; Sechs Jahre lang widmete er sich dem Studium der Buchwissenschaft und studierte sehr erfolgreich; Anschließend studierte er Silberschmiedekunst und wurde früh nach seinem Vater als Waise zurückgelassen. George hatte ein wunderschönes Gesicht und war sehr stattlich und hatte Angst, in seiner Heimatstadt im Süden zu bleiben, weil er befürchtete, dass sie ihn mit Gewalt an den Hof des Sultans bringen würden, was damals oft vorkam. Deshalb zog er sich in die Berge zurück. Sofia. Hier ließ er sich im Haus des aufgeklärten und frommen Priesters Petrus nieder, vertiefte seine Glaubenskenntnisse und vertiefte seine Liebe zur christlichen Frömmigkeit. Schon bald fiel er durch seine hervorragenden Qualitäten auf. Die Mohammedaner wollten einen beneidenswerten jungen Mann für ihre Kaste gewinnen. Sie wählten den klügsten ihrer Gelehrten (Ulema) aus, um mit George zu sprechen. Der schlaue Anwalt kam zu George unter dem Vorwand, Arbeit anzuordnen. Nachdem er erklärt hatte, was mit dem mitgebrachten Silber zu tun sei, und eine großzügige Zahlung festgesetzt hatte, lobte der mohammedanische Lehrer die Fähigkeiten und Talente des Meisters; Dann sagte er: „Wenn du, junger Mann, unseren Glauben annehmen würdest, würdest du wieder die Tochter der Stadt heiraten, du würdest mit Ehre überhäuft werden, du wärst der erste Mensch in der Stadt.“ – George bedankte sich für Ihre Teilnahme und sagte: Ist der irdische Ruhm von Dauer? - Der Anwalt antwortete: Natürlich ist nicht alles auf der Erde von Dauer, aber Mohammed versprach den Vollstreckern seiner Gebote himmlische Freuden. -Was sind die Gebote? – fragte Georgy. „In gutem Glauben und körperlicher Reinheit, und Reinheit erfordert Waschungen und Gebete“, antwortete der Anwalt. „Aber wenn“, fragte George, „ein Mensch Hurerei lebt und sich unersättlich den Freuden des Fleisches und des Magens hingibt: Wird er dann in den Himmel aufgenommen?“ Ein Anhänger Mohammeds musste zugeben, dass man ohne Korrektur des Herzens nicht im Himmel, sondern in Qualen landen wird. „Allerdings“, fuhr George fort, „begehen eure Herrscher, Richter und Führer unreine Taten und sterben, ohne daran zu denken, ein schmutziges Leben aufzugeben: Sind sie nicht, nach euren eigenen Worten, ewiger Qual unterworfen?“ „Gott vergibt Sünden um der Almosen willen“, sagte der Anwalt. - Aber schauen Sie, wie viele unserer Sultane und Paschas Moscheen bauen, „Brücken, Brunnen, Häuser der Gastfreundschaft!“ „Das Opfer eines unreinen Herzens gefällt Gott nicht“, sagt George. – Was für prächtige Gebäude wurden von heidnischen Königen gebaut! Was für große Dinge wurden getan! Wollen Sie nicht sagen, dass diese Heiden im Paradies sind? - Hier haben wir, mit der Erlösung des Opfers des Sohnes Gottes, mit der Gnade des Heiligen Geistes, wie viele Könige, Priester, Laien, Krieger unter den Heiligen sind, und sie strahlen Heilung für diejenigen aus, die mit Ehrfurcht kommen! Wenn du mir nicht glaubst, lass uns gehen, ich zeige dir in dieser Stadt unseren König Miljutin, der immer noch ruht, als ob er schläft und dessen Reliquien duften. Es ist klar, dass diese Menschen Gott wohlgefällig sind und ihr Glaube von Gott bestätigt wird, der die Macht der Wunder verleiht. Wie soll ich den Glauben aufgeben, der zu Gott und dem ewigen Königreich führt? Ich bin sicher, dass Sie selbst sich dessen bewusst sind; aber die Reize der Welt tragen dich mit sich, weg von der heiligen Wahrheit. „Nicht wahr?“ Der Anwalt verstummte und ging; Wut begann in seiner Seele zu kochen. Er hatte das Gefühl, dass der junge Mann, von dem er gehofft hatte, dass er ihn leicht mitnehmen würde, ihn, seinen berühmten Anwalt, umgehauen hatte. Er erkannte, dass ein solcher Verteidiger des Christentums nicht nur in der Lage war, diejenigen zurückzuhalten, die bereit waren, den Mohammedanismus anzunehmen, sondern auch, was es nützte? er wird Hunderte von Mohammed ablenken und sich Christus zuwenden. Er informierte seine Brüder über sein Gespräch mit George und fügte hinzu: Wenn wir uns nicht von ihm trennen, wird unser Glaube in Schwierigkeiten geraten. Der Anwalt kam zum Qadi mit der Anzeige, dass Georg den mohammedanischen Glauben lästerte, und verurteilte alle Sultane zur ewigen Qual. „Wenn wir ihn als Christen verlassen“, fügte er hinzu, „wird sich sein Glaube auf den unseren ausweiten; das ist eine gefährliche Person.“ Der Richter befahl, George zu ihm zu bringen, jedoch ohne Gewalt; sagte ihm, er solle ihm mitteilen, dass sie Bestellungen für ihn aufgeben wollten. – George verstand, warum sie ihn riefen, schreckte aber nicht davor zurück, die Wahrheit Christi zu bezeugen. Als George zum Qadi hinaufging, war dieser von seiner Pracht beeindruckt. Nachdem er ihm Befehle gegeben hatte, brachte er auch zum Ausdruck, dass Mohammeds himmlische Glückseligkeit es wert sei, ein Mohammedaner zu sein. Georgy war überzeugt, dass er nicht zum Befehl gerufen wurde; Er betete heimlich zum Herrn Jesus um Licht und Kraft. Dann fragte er dreist: „Wie können sie beweisen, dass Mohammed und eifrige Koranleser das gesegnete Los genießen?“ – Haben sich die Königreiche der Erde uns nicht unterworfen? - antwortete der Qadi. – Zahlen uns die Völker keinen Tribut? Wenn Gott uns nicht geliebt hätte, hätte er unser Königreich nicht erhöht. George antwortete: „Und bevor Mohammed durch das Schwert des Königreichs besiegt wurde, bedeutet das, dass alle diese Sieger, sogar Heiden, dem Herrn gefallen? Das irdische Glück ist kein Maß für die Ewigkeit, aber häufiger heißt es: Du hast gute Dinge im Leben angenommen, es gibt noch ein anderes Los für dich.“ „Unser Gesetzgeber Mohammed“, sagte der Richter, „sprach mit Gott und empfing das Gesetz von ihm.“ „Mohammed hat in keiner Weise bewiesen“, bemerkte George, „dass er mit Gott in Verbindung stand, weder durch Wunder noch durch Prophezeiungen. Sie wissen auch, dass, als Moses das Gesetz von Gott annahm, der Berg Sinai vor Donner und Blitz erbebte, dann sah und verstand das ganze Volk, dass Moses, der Gesandte Gottes, dem Volk seine eigenen Erfindungen nicht übermitteln würde. Welche ähnlichen Dinge werden Sie im Leben Mohammeds finden? Er sagte dies und das über sich selbst, reicht das aus, um ihm zu vertrauen? Und was gehört ihm.“ Er lehrte einen einfachen Glauben, der den menschlichen Leidenschaften sehr gefiel. Ich mag ihn nicht wegen seines heiligen Inhalts, sondern weil er bestialischen Begierden freien Lauf lässt, ist es mit gesundem Verstand möglich zu glauben, dass solche bösen Geister vom Himmel gesandt wurden? Als die Mohammedaner den unwiderstehlichen Anklagen zuhörten, verloren sie die Beherrschung und riefen: „Tötet den bösen Mann, er hat unseren Glauben entehrt.“ Der Richter befahl, ihn zu fesseln und ins Gefängnis zu bringen. Der Priester bat die Wachen, ihn gegen Kaution freizulassen. „Wenn du ihn liebst, überzeuge ihn, den Mohammedanismus anzunehmen, und dann wird er frei sein“, antworteten sie. „Der Priester wandte sich an den Gefängniswärter, und dieser ließ Georg aus Liebe zum Priester für eine Weile frei. Als Georg zum Haus des Priesters kam und sie allein gelassen wurden, umarmte der Priester den Beichtvater, küsste ihn und sagte: Du, Georg, hast jetzt den Herrn verherrlicht, wie der erste Märtyrer Stephanus. Sei fest und vorwärts: Die Märtyrer werden im ganzen Universum verherrlicht; und was für eine andere Herrlichkeit erwartet sie beim Weltgericht!“ Der Beichtvater antwortete: „Ich habe Angst Ich werde dem Feuer nicht standhalten können.“ „Aber denken Sie“, sagte der Priester, „dass das Feuer der Gehenna schrecklicher ist; was bedeutet vorübergehendes Leiden vor der Ewigkeit? Unser gesamtes irdisches Leben vor der Ewigkeit ist ein Augenblick. Georg bat den Priester, wenn möglich zu versuchen, ihn freizukaufen; „Ich möchte“, fügte er hinzu, „noch auf Erden für den Herrn arbeiten.“ Der Priester versprach, alles zu tun, was er konnte, und ließ George frei. Am nächsten Tag zwangen gebildete Türken Georg mit Drohungen und Beschimpfungen, auf Christus zu verzichten. Der Beichtvater blieb hartnäckig und wurde angekettet ins Gefängnis gesteckt. Der Priester ging heimlich zum Richter und versprach ihm viel Geld für Georges Freilassung. Eine Woche später wurde der Beichtvater erneut vor Gericht gestellt. Der Richter zeigte auf seinen Sohn und sagte, dass er George genauso lieben würde wie seinen Sohn und ihn zu seinem Erben machen würde, wenn George seinen bekannten Wunsch erfüllen würde. Der Beichtvater antwortete: „Wenn du mich so sehr liebst, lass mich ein Christ sein; sonst brauche ich weder Reichtum noch Ruhm.“ „Ich verlange nicht von Ihnen“, sagte der Richter, „dass Sie auf Christus verzichten; und ich respektiere Christus als einen Propheten, der die Menschen richten muss; aber wir respektieren auch Mohammed, da Gott ihm die Schlüssel des Paradieses gegeben hat. „Gott sei Dank“, sagte George, „dass Sie Christus als den Boten Gottes anerkennen, der das Universum richten muss; aber Mohammed bewies in keiner Weise, dass er der Gesandte Gottes war. Die Propheten haben es nicht vorhergesagt. Ist sein sinnliches Paradies ein Paradies? Schande für den menschlichen Sinn. Ist der Koran für ihn vom Himmel gefallen? Wo sind die Beweise dafür? Die Fabeln, die den Koran füllen, zeigen, dass es keine kluge Sache ist, dem Koran zu vertrauen.“ Die Mohammedaner knirschten mit den Zähnen und der Richter hielt sie kaum von der Gewalt ab. „Verbrennt ihn“, riefen sie, „er verfluchte Mohammed, den Sultan und alle Gläubigen.“ Der Richter wandte sich an George und sagte: „Entschuldigen Sie sich, Sie hören, was sie Ihnen vorwerfen.“ Der Beichtvater antwortete: „Er hat Gottes Schöpfung nicht gelästert, sondern nur die Wahrheit gezeigt, was Menschen wie Heiden erwarten sollten. Ich bin bereit, für die Wahrheit zu sterben.“ - Ist das Blasphemie? – fragte der Richter die kommenden. „Wir haben seine Gotteslästerungen schon einmal gehört“, antworteten sie, „wenn Sie ihn gehen lassen, werden wir uns beim Sultan beschweren.“ Der Richter wandte sich an das Volk und sagte: „Sünde wird auf euren Seelen sein; Mach, was du willst. „Das wütende Volk stürzte sich auf den Beichtvater und einige bespuckten ihn mit Flüchen, andere schlugen und stießen ihn. Der Herold schrie: Wahre Gläubige! Bringt Holz, um den zu verbrennen, der unser Gesetz lästert.“ Als der Märtyrer an der Sophienkirche vorbeiging, kam Priester Peter und sagte zu ihm: Lass es nicht lange aushalten, Georg; Sei geduldig. Georg antwortete: „Bete, Vater, dass der Herr mich stärken möge.“ Die Wachen vertrieben den Priester. Da der Priester eine Person hatte, die, obwohl sie türkische Kleidung trug, den christlichen Glauben liebte und ihn nicht nur aus Angst bekannte, wies der Priester diese Person an, dem Beichtvater zu folgen und alles zu bemerken, was passieren würde. Gleichzeitig forderte der Priester die Juden und alle Christen auf, für den Beichtvater Christi zu beten, und alle beteten: Stärke ihn, Herr! Auf dem Platz würde ein großes Feuer entstehen. Wieder einmal zwangen sie Georg mit Zärtlichkeiten und Drohungen, auf Christus zu verzichten. „Ich habe bereits mehr als einmal erklärt, dass ich meinen Glauben nicht aufgeben werde“, antwortete der Beichtvater. Sie zogen ihn aus und ließen ihn nur in seinem Hemd zurück. Sie zündeten ein Feuer an und stießen ihn ins Feuer. Als der Körper Blasen bekam, zogen sie ihn heraus und sagten: Wie ist das? ist es nicht heiß? - „Nein, ich fühle es nicht“, antwortete der Heilige, „für euch Unglücklichen steht das ewige Feuer bereit.“ - Mit Wut und Beschimpfung warfen sie ihn erneut ins Feuer. Sein Gesicht war nach Osten gerichtet. „Als die Stricke, die seine Hände fesselten, verbrannt wurden, schützte er sich mit dem Kreuzzeichen und sagte laut: „Herr Jesus Christus!“ Ich befehle meinen Geist in Deine Hände.“ Einer der Anwesenden packte einen Baumstumpf und schlug damit dem Märtyrer auf den Kopf, und er gab den Geist auf. Anschließend erschien in der klaren Sonne eine Wolke am Himmel und es regnete in Strömen. „Die Christen verherrlichten Gott und baten die Obrigkeit, ihnen den Leichnam des Märtyrers zu geben. „Machen Sie sich keine großen Hoffnungen“, riefen die Türken, „wir werden alles verbrennen und die Asche verstreuen.“ „Die Bösen warfen Tiere ins Feuer, so dass man die verbrannten Überreste nicht erkennen konnte. Aber alles brannte nieder, bis auf den Leichnam des Märtyrers.“ „Der Priester hofft, die Leiche zu bekommen“, sagten die Fanatiker, „aber wir werden sie bis morgen verbrennen. Wenn nicht, werfen wir ihn in eine Abwasserschlucht.“ „Die Christen hielten es für das Beste, sich zu zerstreuen.“ Nachts brachte man den Leichnam des Märtyrers heimlich in sein Haus, von wo er in die Domkirche St. Georg überführt wurde. - Priester Peter, der vor dem Richter erschien, verkündete: „Ich kam frühmorgens zur Kirche und fand dort die Leiche von George: Darf man ihn begraben?“ Der Richter gestand: „Georg ist ein Heiliger: Diejenigen, die ihn bewachten, sagten, dass der Körper nicht verbrannte, egal wie viel Holz sie hineinwarfen. Und er gab die Erlaubnis, den Verstorbenen zu begraben. Der heilige Märtyrer litt am 11. Februar 1515, während der Fleischwoche, im dritten Jahr von Sultan Selim, unter Metropolit Pankratius 83.“ Der Märtyrer war 18 Jahre alt, groß und dünn, mit hohen und dicken Augenbrauen, einer nach unten gebogenen Nase, dünnen und langen Fingern; Sein Wesen war sanftmütig und einfach; er begrüßte jeden mit einer Verbeugung und nannte jeden Meister; er lachte nie umsonst und nie kam ein leeres Wort aus seinem Mund; Er prahlte mit nichts und beneidete niemanden. Das ist der neue Märtyrer Christi 84! 13 Uhr. Ruhe des Rev. Simeon-Stefan Neemani, Herrscher der Serben Der selige Stefan Neamanja war ein großer Mann im Rang eines Herrschers Serbiens; gleichzeitig war er auch ein hoher Christ 85. Als jüngster seiner Brüder gelang es ihm zunächst (ab 1149), der Zhupan von Rash zu werden; dann (ab 1165) fügte er seinem Besitz das Erbgut seiner Vorfahren – Zeta – hinzu und wurde der große Župan Serbiens. Schließlich wurden nach und nach alle Länder, in denen die Serben lebten, unter seiner Herrschaft vereint, „er stellte wieder her“, sagt sein Sohn St. Savva, der verstorbene Großvater, erworben aus dem pommerschen Land Zeta mit den Städten, aus Albanien beide Piloten, aus dem griechischen Land Patkovo, Khvostno, ganz Podrimye, Kostrich, Druzhkovina, Sitnitsa, Lab, Liplyany, Glubochitsa, Rijeka, Ushna, Pomravie, Zagralatna, Levche, Belitsa. All dies erwarb er von seinem Großvater, der durch Gewalt starb, mit seinem Verstand und seiner Aktivität“ 86. Zunächst war er, wie sein Vater, etwas vom griechischen Kaiser abhängig 87, blieb dann aber der absolute Herrscher über ganz Serbien und wurde „der Herr aller serbischen Länder“ genannt 88, während Rasa (heute das neue Pazar) als „eine Hauptstadt mitten im serbischen Land“ galt 89. Am Schicksal Neamans und Serbiens wird besonders deutlich, wie viel reiner Glaube für das politische Leben der Völker bedeutet. – Das serbische Volk selbst erinnert sich noch an seine Geschichte erst seit der Zeit von Neemani 90, obwohl die slawische Grafschaft und die südlichen Hochländer bereits vor der christlichen Ära 91 mit den Römern um ihre politische Freiheit kämpften. - Warum ist das so? Seit 1062 war der größte Teil Serbiens im kirchlichen Leben vom Papst abhängig. 92 – Neamanya erkannte, dass das römische Reich umso feindseliger wurde, je weiter es sowohl dem reinen Glauben als auch der freien Entwicklung des Volkes gegenüberstand. Und bereits in seinen reifen Jahren (30 Jahre alt) beschloss er, alle Verbindungen zum Papismus abzubrechen. Als Kind wurde er in Zeta geboren und von einem lateinischen Priester getauft 93. Im Jahr 1143 empfing er erneut feierlich die Taufe durch den orthodoxen russischen Bischof Leontius 94. „Dies entschied über sein Schicksal und das Schicksal Serbiens.“ Ohne diesen Schritt hätte Neemani nicht nur nicht die Macht des Zhupan von ganz Serbien erlangt, sondern hätte auch in seiner kleinen Region Rascia nicht überlebt. Er musste mit allen Apanages Serbiens kämpfen. Es kam so weit, dass Naaman von seinen Brüdern in einer unterirdischen Höhle eingesperrt wurde 95 . Aber das serbische Volk stellte sich auf die Seite der orthodoxen Ne'emani. Er liebte die Gedankenfreiheit und konnte nicht umhin, von der Unterdrückung durch das römische Reich belastet zu werden; der reine Glaube, der östliche Glaube, gefiel ihm; Nachdem er es während der Zeit von Kyrill und Method im Jahr 96 in seine eigene Sprache übernommen hatte, behielt er es heilig, trotz des Widerstands des Romanismus. Deshalb trat er bereitwillig auf die Seite Naamanis, als dieser begann, gegen den einen oder anderen seiner Feinde zu kämpfen. Bl. Bei seinen Taten für den reinen Glauben ließen wir Stefan nicht ohne himmlische Hilfe zurück. Als die Brüder Deutsche, Griechen und Ungarn gegen ihn aufbrachten (im Jahr 1175), sandte er, da er sich in der Nähe der Zvenchansky-Kirche St. Georg befand, gute Priester, um zum Heiligen Georg zu beten. Es wurden eine Nachtwache und eine Liturgie gefeiert. „In der Nacht sieht einer der Priester einen Krieger vor sich. - Wer bist du? – fragte er erschrocken. „Ich bin der Diener Christi, Georg“, antwortete der, der erschien, „und ich wurde gesandt, um deinem Herrscher zu helfen.“ – Und Stefan errang einen unerwarteten Sieg 97. „Naamanya brachte die Sache so weit, dass seine Brüder, die lange Zeit in der Form des Romanismus gehandelt hatten, den Papst verließen und alle Beziehungen zu ihm abbrachen. Papa war wütend und geschmeichelt, aber das half seinen Angelegenheiten nicht 98. So gesegnet. Neamanya, der den Romanismus aus Serbien verdrängte, erhob sich und sein Volk 99 . Mit noch größerer Beharrlichkeit ging er gegen den Arianismus vor, der in Serbien seit der Zeit des Sremje- und Srem-Konzils Einzug gehalten hatte. Naamanya berief einen Rat ein. Es traten auch leidenschaftliche Verteidiger des Arianismus auf. Aber Naaman erklärte entschieden, dass er nicht vorhabe, die Lästerer des Sohnes Gottes zu dulden. „Nach einer Unterredung mit dem heiligen Euthymius, den ehrwürdigen Mönchen und seinen Adligen schickte er ohne Verzögerung eine Armee mit vertrauenswürdigen Kommandeuren und unterwarf einige verschiedenen Strafen, vertrieb andere aus seinem Land und nahm ihnen Häuser und Eigentum für die Armen und Kranken weg; Ihrem Hauptlehrer und Anführer wurde die Zunge herausgeschnitten, weil er Christus nicht als den Sohn Gottes bekannte, und dann wurde er mit seinen bösen Büchern vertrieben“ 100. Der bosnische Ban Kulin unterstützte aufgrund seiner Abneigung gegen den Romanismus die Bogomilen 101. Dies befreite Bosnien jedoch nicht vom Romanismus und verstärkte die Unordnung in Bosnien mit den schädlichen Prinzipien des Manichäismus 102. - Blazh. Neamanya, der die Bogomilen als Antichristen erkannte, duldete sie nicht, vertrieb sie aus Serbien, und sie befanden sich am Ende des 12. Jahrhunderts. versteckte sich nur in den Schluchten Bosniens und an den Grenzen Kroatiens 103. In Bergschluchten, an abgelegenen Orten bewahrten die Menschen zu Beginn der Herrschaft Naamans noch Überreste des heidnischen Aberglaubens. Naamanya zerstörte die „tauben Götzenbilder“ oder, wie Dometian es ausdrückt, die „dämonischen Kirche“104. Die Folge solcher Befehle war, dass die Einheit des heiligen Glaubens die Einheit von Naamans Reich stärkte und die lebensspendende Kraft des reinen Christentums dem politischen Körper Serbiens Leben, Ordnung und Stärke verlieh. Mit einer solchen Politik gelang es ihm, die von den Griechen besetzten einheimischen slawischen Siedlungen nach Serbien zurückzugeben und das serbische Volk zu erheben 105. Dies kostete ihn einen langen Kampf: Die Griechen wollten unter dem Deckmantel der Bevormundung des reinen Glaubens nicht nur lange Zeit nicht auf fremdes Eigentum verzichten, sondern widersetzten sich auch Naamana, da er die benachbarten slawischen Stämme unter einer slawischen Regierung vereinen wollte 106. Ich liebe St. von ganzem Herzen. Glauben, der gesegnete Naamanya baute fleißig Kindergärten des christlichen Lebens – Klöster. So wurden die Klöster Studenica 107 und Sopacany 108 von ihm gegründet und großzügig gestiftet. Das Kloster der St.-Georgs-Säulen war auch ein Denkmal der Dankbarkeit für seine Rettung aus dem Höhlenverlies 109. Blazh. Der serbische Herrscher weitete seine Anliegen auch auf den Pfarrklerus aus. Nach den Nachrichten von St. Savva bestätigte er gegenüber seinem Land strikt über den ländlichen Klerus: „Das Mantra gibt ihm aus seinem Besitz die Frucht der Gerechten“ 110. Als der große Zhupan bereits 80 Jahre alt war, schrieb sein Sohn, der heilige Savva, an seinen Vater: „Vom apostolischen Geist bewegt, hast du dein Volk mit der Orthodoxie erleuchtet, Häresien zerstört, dämonische Kirche gestürzt und Kirchen für Gott errichtet. Jetzt liegt es an dir, die Worte des Sohnes Gottes zu erfüllen, der im Evangelium sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und komme mir nach.“ (Markus 8:34) – Der Große Jupan beschloss, das Mönchtum anzunehmen, erklärte seinen Wunsch, die Welt zu verlassen und ernannte seinen Sohn Stephan zu seinem Nachfolger. – Am 25. März 1195 wurde die Liturgie von Bischof Callinicus gefeiert; 111. Dann kleidete derselbe Bischof im Studenitskaya-Kloster ihn und seine fromme Frau Anna in Klostergewänder und nannte den einen Simeon und den anderen Anastasia. Dann ging er zu seinem Sohn auf Athos. 113 Nachdem Simeon mit Savva alle Swjatogorsker Klöster besucht, Gespräche mit Einsiedlern genossen und allen Almosen gegeben hatte, ließ er sich in den von seinem Sohn errichteten Zellen in Vatopedi nieder. Sie vollbrachten gemeinsam Taten und halfen einander: Der Sohn verdoppelte das Fasten und verneigte sich vor sich selbst und vor dem Ältesten; Der Vater vergoss Tränen und Seufzer für sich und seinen Sohn. Simeon schenkte Athos auch seine Großzügigkeit für die Gebetsklöster. Am Eingang zum Athos, an einem Ort namens Prosphora, befand sich ein Kloster mit der Kirche des Simeon, des Gottesempfängers; Seeräuber verwüsteten es und es blieb verlassen. Durch Simeons Großzügigkeit wurden Zellen, ein Zaun und ein Turm gebaut, Weinberge gepflanzt und die Kirche restauriert. Vatopedi war auch mit vielen Zellen für Einsiedler 114 geschmückt. Der fromme slawische Älteste brachte die Klosterfürsten auf die Idee, ein neues zu bauen und ein verlassenes Kloster wiederherzustellen, damit die Serben, die nach Athos kamen, einen fertigen Unterschlupf für das Mönchtum finden würden. Elder Simeon nahm diese Idee mit Begeisterung auf und wies seinen Sohn an, sie in die Tat umzusetzen. Kein Ort gefiel ihnen so sehr wie das verlassene Hilandar-Kloster. Die Vatopedi-Griechen wollten weder Macht noch Land loslassen. Savva wandte sich an den Kapitän des gesamten Berges und er versorgte sie mit Hilandar. Auf Wunsch seines Vaters schickte der Sohn Župan Stefan Geld, um das Kloster zu erneuern und Grundstücke zu kaufen; Mit Liebe ernannte er auch Ländereien in Serbien zugunsten des serbischen Hilandar 115. Hilandar nahm seine Tätigkeit schnell wieder auf und wurde mit slawischen Mönchen besetzt 116. Imp. Alexy, ein Verwandter des Hauses Naamanei, verlieh Hilandar die Rechte eines unabhängigen Klosters 117. In seiner Chrisovule schrieb Simeon: „Ich verließ meine Heimat für den heiligen Berg und fand Hilandar so, dass kein Stein auf dem anderen blieb; Mein Herr hat mich zu seinem Ktitor ernannt; ich bat den König um einen Brief; ich gebe ihm ein Kloster in Prizren, in Milia die Dörfer Milushu, Slamodravy, Retivlu“ usw. 118. Der sehr alte Mann lebte nicht lange in Hilandar, nur 8 Monate 119. Als er das Herannahen des Todes spürte, gab er seine letzten Befehle und bat seinen Sohn, für ihn zu beten, seinen Leichnam nach Serbien zu überführen und die serbische Kirche nicht zu vergessen. Am Vorabend des Todestages verabschiedete er sich von allen Brüdern und ließ alle außer seinem Sohn frei. - Um Mitternacht stand er trotz all seiner Schwäche auf, zog freudig die volle Klosterkleidung an, als würde er große Gäste erwarten, und sagte, nachdem er die Heiligen Mysterien empfangen hatte: „Ehre sei Gott für alles“, und geriet dann in Vergessenheit. Am Morgen trug der Sohn seinen Vater in die Vorhalle der Kirche und legte ihn auf eine einfache Matte. Die Brüder umringten den Wohltäter und weinten. Der Mönch, der kaum seine Hand heben konnte, bedeutete ihnen, sich zu beruhigen, und als er mit fröhlichem Gesicht auf das Bild des Erlösers und der Mutter Gottes blickte, flüsterte er, als würde er mit jemandem sprechen: „Jeder Atemzug soll den Herrn preisen.“ Lobet den Herrn war sein letztes Wort. Plötzlich war die Luft von einem Duft erfüllt – es war der Moment des Todes. So starb der alte Mann friedlich im Alter von 86 Jahren am 13. Februar 1200 120 Ein Jahr später, am Tag seines Gedenkens, war sein Marmorsarg mit duftender Myrrhe gefüllt. Voller Verwunderung und Angst riefen alle: „Herr, erbarme dich!“ dann wurde jeder mit Myrrhe gesalbt. Wer an Krankheiten litt und von Geistern besessen war, erhielt Heilung durch die Salbung mit Myrrhe. Auch der Körper des Heiligen Simeon, der in das Studenetsky-Kloster überführt wurde, strahlte die Ströme der lebensspendenden Welt aus. Daher wird Simeon in den antiken Denkmälern nur als „St. Simeon Nemanja novi Myrrhe-Streamer Srpski“ bezeichnet 121. Sogar der Marmorsarg des Heiligen, der in Hilandar zurückgelassen wurde, ist bis heute für seine Heilungen bekannt 122. Auf alten serbischen Ikonen ist der Heilige mit einem großen grauen Bart, in klösterlicher Kleidung, mit einer schwarzen spitzen Skufia dargestellt, verziert mit drei goldenen Kreuzen 123. 17 Uhr Gedenken an den Mönch Theodosius und seinen Schüler Roman Die ersten Taten des klösterlichen Lebens vollbrachte der heilige Theodosius 124, ein gebürtiger Bulgare, im Viddinsky-Kloster. St. Nikolaus, unter der Leitung von Abt Hiob, einem tugendhaften und vernünftigen Mann. „Nachdem Theodosius von Hiob zum Mönchtum erzogen worden war, erwies er sich als zu jedem Gehorsam bereit“, und der Abt beauftragte ihn mit der Verwaltung der Wirtschaft des Klosters. Er arbeitete mutig und diente, wie sie sahen, nicht den Menschen, sondern Gott. Seinen Gehorsam und seine Demut hatten sie bei keinem anderen gesehen. Nach dem Tod von Abt Hiob zog er nach Ternov, der damaligen Hauptstadt Bulgariens, und begann im Kloster der Muttergottes, dem Heiligen Berg, zu leben. Von dem Eifer für ein höheres spirituelles Leben getrieben, wollte er einen spirituellen Mentor finden und zog mit diesem Wunsch von Kloster zu Kloster, von Ternovsky zum Chervenny-Kloster, von Chervenny nach Slavenskaya Gora. „Die Armen waren diejenigen, die in den bulgarischen Klöstern lebten, die Anhänger der Tugend.“ Im Kloster Epikerna empfing ihn der Abt mit Liebe und die Brüder zeigten ihm Liebe. Hier lebte er eine ganze Weile, als ihn ein Gerücht über den großen spirituellen Asketen Gregory Sinaite in die verborgene Wüste rief, wo Sinaite lebte, nachdem er sich von den Sorgen der Zeit von Athos zurückgezogen hatte. Bei St. Gregory fand Theodosius alles, wonach seine Seele schon lange gesucht hatte. „Hier lehrte er Tag und Nacht reinen Glauben und heilige Gebote und erhob die Seele auf das Maß des spirituellen Alters. Er folgte dem heiligen Lehrer und wurde mit spirituellem Getränk gesättigt. Der große Asket, der seinen Eifer für ein Leben nach Gott erkannte, gab ihm nicht nur die gewöhnlichen Regeln der Askese, sondern auch Anweisungen für das spekulative Leben.“ Der heilige Gregor ist vor allem als Lehrer des kontemplativen Lebens bekannt; - das sagt er in schriftlichen Anweisungen 125. Dies ist, was er in einer seiner Anweisungen sagt: „Ich bin niedriger als alle Menschen wegen der Unwissenheit meiner Seele, der Erde und der Asche ihrer Füße. Wie kann ich mich nicht für die böseste aller Schöpfung halten, die in ihrer Natur wie zuvor bleibt, während ich durch meine unermesslichen Sünden aus meiner Natur herausgetreten bin? Wahrlich, Tiere und Vieh sind reiner als ich, ein Sünder; ich stehe unter allen Dingen.“ und vor dem Tod liege ich in der Hölle hinabgeworfen. Wer gibt nicht aufrichtig zu, dass der Sünder schlimmer ist als die Dämonen, wie ihr gehorsamer Diener, und deshalb mit ihnen im Abgrund eingesperrt ist? Wirklich schlimmer als die Dämonen ist derjenige, der von ihnen kontrolliert wird. Du hast mit ihnen den Abgrund geerbt, meine unglückliche Seele. Wie kann ich es wagen, mich selbst als gerecht zu betrachten, wenn ich vor dem Tod auf Erden und in der Hölle lebe? Nein, ich habe mich selbst als unreinen Sünder erschaffen, wie einen Dämon.“ 126 Und die Wüste der Sinaita Ave. litt oft unter Räuberüberfällen. Deshalb schickte Abba Theodosius mit der Bitte um Schutz vor korrupten Menschen zum bulgarischen Zaren Alexander. Der fromme König stellte auf Wunsch von Theodosius Mittel zur Verfügung, um das Kloster mit einem starken Zaun und Turm zu schützen und das Kloster auch mit Land und Vieh zu sichern 127. Nach seiner Rückkehr ins Kloster setzte Theodosius sein asketisches Leben fort und widmete die Nächte dem Gebet. Der ehrwürdige Mentor erlaubte ihm, ein stilles Leben in seiner Zelle zu verbringen. So begab er sich auf die höchste Leistung des Kampfes mit Geistern und Gedanken. Die Geister des Bösen bereiteten ihm viel Ärger; aber er besiegte sie mit festem Gebet. Es gab auch ein weiteres klösterliches Bedürfnis. Auf Anweisung seines Mentors besuchte Theodosius erneut Zar Alexander und erfüllte den Auftrag, den Ältesten zu trösten. Während seines letzten Aufenthalts in Ternov kam einer der edlen und reichen Leute zu ihm mit der hartnäckigen Bitte, ihn mit in die Wüste zu nehmen. Sonst“, sagte er, „werde ich mein Leben verlieren.“ - Es war Roman, später der aufrichtigste und beliebteste Schüler von Theodosius. Theodosius nahm ihn nun mit und brachte ihn nach Sinait. Von Gregor angenommen, wurde Roman durch den Willen des Abba zum Gehorsam geschickt. In seiner Abwesenheit starb Ave. Gregory. – Die Brüder forderten Theodosius dringend auf, den Titel eines Abtes anzunehmen, aber er lehnte ab und verließ das Kloster 128. Er unternahm nun eine lange Reise durch die Klöster mit dem Wunsch, den Anweisungen erfahrener Menschen zuzuhören. So war er in Thessaloniki und in Mesemvria. Zuletzt besuchte er das Antoniuskloster, wo es damals „viele Fastende gab, einer ging dem anderen in einem tugendhaften Leben voraus und führte ein engelhaftes Leben“. Dann war er in Konstantinopel und kehrte in das Verborgene Kloster zurück. Nachdem er die Brüder von Sinaite besucht und sich vor seinem Heiligtum verneigt hatte, kam er zusammen mit Roman zum Berg Emon, der in der Nähe von Mesemvria liegt, und hier fastete und betete er. Doch die Räuber vertrieben ihn aus dieser Einsamkeit. Der Berg, nicht weit von Ternov entfernt, schien sowohl sicher vor Banditenangriffen als auch geeignet für ein einsames Leben zu sein. Theodosius einigte sich mit Roman darauf. Sie lebten hier drei Jahre lang allein. Theodosius hat eine Vision: Sein Berg ist mit wunderschönen Singvögeln bedeckt. Und danach begannen Eiferer des Wüstenlebens zu ihm zu kommen; ihre Zahl erreichte 50. Dies waren aufrichtige Diener Gottes. Hieromonk Theodosius führte ein so Fastenleben, dass er nur noch Haut und Knochen hatte. Gleichzeitig arbeitete er eifrig an der Übersetzung griechischer Werke in die slawische Sprache 129. Die besonderen Leistungen des Rev. beginnen. Feodosia. Der Mönch Theodosius kommt aus Konstantinopel und beginnt, das Volk mit seltsamen Lehren zu empören. Mit Hilfe von Zauberei billigte er die Verehrung einer Eiche als gesund; es kam so weit, dass Schafe und Lämmer vor einer Eiche geschlachtet wurden. Dieser Erneuerer des Volksaberglaubens wurde vom Lehrer entlarvt. Theodosius und bereute seinen Fehler. Gefährlicher waren die Bogomilen, die sich immer noch hier und da versteckten und durch geheime Predigten Ausschweifungen unter dem Volk verbreiteten. In Solun verwandelte eine Nonne, vom Bogomilismus mitgerissen, ihre Zelle in eine Unzuchtzelle. Die Mönche, die sie besuchten, übertrugen ihre Lehren auf Athos und korrumpierten dort heimlich die Mönche. Dies dauerte drei Jahre, bis die athonitischen Ältesten, nachdem sie einen Rat gebildet hatten, die Widerspenstigen mit dem Fluch belegten. Zwei der Sträflinge, Lazar und Kirill, kamen nach Bulgarien. Der erste von ihnen verkleidete sich als heiliger Narr und lehrte unter diesem Deckmantel die Aggregation. Beide lästerten das Kreuz und die Ikonen, lehnten die Ehe ab, billigten Ausschweifungen, erniedrigten den Tod Christi am Kreuz, lästerten die Eparchie und predigten anstelle des einen Gottes zwei Prinzipien, den Anfang des Guten und den Anfang des Bösen, sie gaben ihre schläfrigen Träume als göttliche Visionen aus und sagten dann, als sie das schmutzigste Leben einführten, über sich selbst, dass sie Gottes Diener seien, arm im Geiste. Der Mönch Theodosius meldete sie dem König und dem Patriarchat, nachdem er genaue Informationen über sie gesammelt hatte. „Schon damals war der anwesende Patriarch der Kirche schlicht und von überall her ratlos.“ Theodosius meldete sich freiwillig, vor dem Rat die Bosheit der neuen Lehrer zu beweisen. Zar Alexander liebte die Erleuchtung ebenso wie die wahre christliche Frömmigkeit 130. „Durch seinen Willen wurde ein Rat gebildet, in dem der König mit seinem Rat anwesend war. Die Lügensäer wurden gebracht. - Was ist das für eine neue Lehre, die Sie haben? - fragte Theodosius. „Unsere Lehre ist nicht neu“, antworteten sie, „sie ist dieselbe, die in den Worten ausgedrückt wird: Selig sind die Armen im Geiste; Tun Sie nichts, was Ihr Leben ruinieren wird. „Der Apostel Christi“, antwortete Theodosius vorwurfsvoll, „sagte über sich selbst: Meine Hände dienen mir und denen, die bei mir sind.“ Er hat gearbeitet und ist nicht untätig umhergeirrt, wie ihr Säer der Verderbtheit. Es ist vergeblich, dass Sie sich als Bewunderer der Demut ausgeben: Sie haben überhaupt keine Demut. Wer hat Ihnen das Recht gegeben, Lehrer zu sein? Die Ehe sei ehrenhaft und das Bett sei nicht schmutzig, lehrt der Apostel, und der Erlöser sei beim Hochzeitsfest dabei gewesen. Nur der Geist der Bosheit kann lehren, was Sie lehren: Sie sagen, die Bestrebungen der Natur erfüllen. Wofür wird uns die Freiheit gegeben, wenn nicht, damit der Geist die unreinen Bewegungen des Fleisches überwinden kann? Du erkennst den Anfang des Guten und den Anfang des Bösen, einen himmlischen, den anderen irdischen. Aber der Herr befahl, dass Gott als der Vater des Himmels und der Erde, der Schöpfer und alles handelnde Versorger anerkannt werden sollte. Die Lehrer der Bosheit blieben stumm. Lazarus erlangte das Bewusstsein wieder und bereute. Aber Cyril und sein Schüler Stefan blieben hartnäckig in ihrer Bosheit. Der Zar befahl, sie mit einem heißen Eisen zu brandmarken und aus Bulgarien zu vertreiben. Es wurden auch weitere falsche Lehrer des Judentums enthüllt. Diese lehnten die Menschwerdung des Sohnes Gottes ab. Trotz ihres offensichtlichen Anti-Christentums verbreiteten sie mutig ihre Lehren. Sie hofften, bei der Königin, die eine Jüdin war, Schutz zu finden 131. Doch der fromme König veranlasste die Königin mit seinem Eifer für die Frömmigkeit, sich auf die Seite der Frömmigkeit zu stellen 132. Da es einerseits immer noch Prediger messalischer Ausschweifungen gab und die Unverschämtheit der Judenmacher, die einige beleidigten und diejenigen in Verlegenheit brachte, die nicht fest im Glauben standen, erschien der Pfarrer Theodosius erneut beim König und bestand darauf, dass ein neuer Rat einberufen werde. So erschienen der König und seine Söhne Shishman und Yasen, der Patriarch, im Rat. Theodosius, Metropoliten: Preslavsky und auch Prototron Dorotheos, Dristersky (Silistrian) Sacharja, Ovcha-polya (pravodsky) Lazarus, Lovchansky Parthenius, Philippopolis Manuel, Sredechsky (Sofia) Leonty, Bischof Jakob von Madita, Archimandrit der Lavra der 40 Märtyrer Ioannikiy, mehrere Hieromonken aus dem Kloster von Theodosius mit ihrem Abt. Das Symbol des universellen Glaubens wurde gelesen. Und sowohl den Judenmachern als auch den Bogomilen wurde ein Anathema ausgesprochen. Der König verurteilte die Verbreiter falscher Lehren zunächst zum Tode, beschränkte sich dann aber auf körperliche Züchtigung. Einer bereute und wurde in die Gemeinschaft der Kirche aufgenommen. Die anderen beiden blieben hartnäckig. Der Konzilsakt wurde als Andenken für die Nachwelt festgehalten. Das war im Jahr 1360 133 Als die Türken einen Krieg begannen, baute der König, der Theodosius nicht gehen lassen wollte, an einem sicheren Ort eine Höhle für ihn – mit Zellen, in der er sich mit seinen Brüdern niederließ. Bald darauf wurde der Mönch krank und blieb 20 Monate lang krank. In dieser Krankheit wollte er den heiligen Kallistus als spirituellen Freund sehen. Callistus schrieb an Bulgarien und forderte die Freilassung von Theodosius. „Aber sie haben in Ternov keinen Wunsch danach geäußert.“ Nachdem der Mönch die Herrschaft über die Brüder auf Roman übertragen hatte, zog er sich heimlich nach Konstantinopel zurück und starb hier bald im Mamantov-Kloster. „Es sollte gesagt werden“, fügt der Patriarch hinzu, „über den oben genannten Studenten Roman. Er war ein tugendhafter Mann und nach dem Vorbild seines Mentors ein eifriger Anhänger der Gebote des Herrn. Nachdem er das Kloster in seine Obhut genommen hatte, unterrichtete er fleißig die Brüder. Deshalb kamen die Menschen um ihn herum oft zu ihm, um Anweisungen zum Fastenleben zu erhalten. Er aß einmal am Tag und dann sehr wenig. Er wurde von einer schweren Krankheit gequält – einem Husten. „Aber er nie.“ senkte seine Wachsamkeit und verbrachte Nächte ohne Schlaf, wobei er erst am Morgen einschlief.“ Er starb am 17. Februar d. Der Patriarch erklärt bei der Beschreibung des Lebens von Theodosius nicht, warum Ternov nicht damit einverstanden war, Theodosius nach Konstantinopel gehen zu lassen. Aber die Sache wird durch den Brief von P. Callistus erklärt, der „an die ehrwürdigen Mönche, die in Ternov wohnen“, oder, wie es in der slawischen Übersetzung heißt, „an die ehrenwertesten Priester des Klosters, Theodosius und Roman und andere Priester von Ternov“, geschrieben wurde. In diesem Brief verurteilt P. Callistus die Ternov-Kirche dafür, dass sie in ihren Gebeten nicht an den Patriarchen von Konstantinopel denkt und den Ternov-Erzpastor angeblich nicht zu Recht als Patriarchen bezeichnet 134 . Da das Patriarchat von Ternov mit Zustimmung des Konzils von Konstantinopel im Jahr 135 gegründet wurde, waren sie in Ternov natürlich mit dem Brief des Kallistus unzufrieden und daher mit Theodosius‘ Wunsch, Konstantinopel zu besuchen, nicht zufrieden. So kam der heilige Theodosius im Jahr 1362 dem Tod und der Trauer nahe. Der Gottesdienst Rev. Theodosius wurde von Hieromonk Serapion verfasst, der bedauerte, dass Konstantinopel zwar die Taten des Heiligen würdigte, das bulgarische Land jedoch seinen asketischen 136 nicht würdigte. Das Leiden des Heiligen Georg, beschrieben von einem Augenzeugen auf Serbisch, hrsg. im Sommer Archäogr. com. St. Petersburg 1864 ins Griechische übersetzt. Sprache, mit Änderungen, in neuem Martiologen, Druck. in Venedig 1799. Kurze Beschreibung im Prolog und Viertelminuten. 26. Mai. Über Kratovo siehe 15. Januar. Prolog: „Die ersten Adligen der großen Stadt Sredets wurden seinen Vater genannt.“ Nicht wahr. Über die Ermordung mehrerer Mönche. Evsigmen und Dionysiates von türkischen Fanatikern in den Jahren 1534 und 1535, moderne Notizen eines Fans von St. Berge p. 123. K. 1864 Gottesdienst des Heiligen Georg des Neuen Märtyrers am 26. Mai, dem Tag der Überführung der Reliquien, in der Zarskoje-Straße Nr. 563. Das Leben des Heiligen Simeon Naamani, beschrieben von seinem Sohn Stephan dem Erstgekrönten, und eine weitere Beschreibung des Heiligen Savva: „Über das Leben des Herrn Simeon, wie die Menschen vor Gott lebten“, veröffentlicht von Safarik: Pamatky drevniho pisemnictwi, Prag 1851. In Dometians Beschreibung des Lebens des Heiligen Sava wird auch ziemlich viel über den Heiligen Simeone gesagt. Safarik-Denkmäler. Simeon selbst im Chrysobulus an Hilandar: „Ich habe meinen verstorbenen Großvater großgezogen und von Pommern Zeta mit Städten erworben, von den Albinern Pilot, von den Griechen die Länder Lab und Leplan, Glubochitsa, Riek, Zagralata, Levche, Belitsa, Lepenitsa.“ Grigorowitsch ist unterwegs. 40. Serblyak (fol. 124) zeigt, dass den Griechen unter dem Reich 30 Städte weggenommen wurden. Andronike Komnene, als nächstes. In den Jahren 1183–1185 wollte Andronik den jungen serbischen Staat zerschlagen, doch er täuschte sich grausam. Diese Abhängigkeit war den Ausgangsbedingungen zufolge fast nur nominell. Theorh. weiter. R. 291 ed. Bon. Manuel Komnenos, der Naaman den Titel eines großen Zhupan verlieh, befahl, die Erhebung Naamans zum Zhupan auf das Bild zu malen: Er hoffte, in Naaman einen unerwiderten Vasallen zu sehen; aber ich habe mich geirrt. Eustathius von Thessalonich lässt in seiner Lobrede an Manuel diese Tat Manuels nicht aus, fügt aber, wie ein Grieche hinzufügt, hinzu: „Eines wird bei dem Maler nicht gebilligt, dass er den Sklaven überall mit Trophäen schmückt, Naaman aber nicht als Sklaven bezeichnet.“ – Tafel von Thesalonica S. 419, 515. Mit einer solchen Signatur ist ein altes Bild von ihm in der Kirche der St.-Georgs-Säulen versehen. Zap. geogr. Gesamt VI, 139. Das erste gekrönte Leben des heiligen Simeon Ne'emani. Von Hilferding im RKP gefundene serbische Chronik. XV Jahrhundert, beginnt die Geschichte Serbiens mit Neamanya, gerade weil „als die erste Predigt im serbischen Land ausstarb und sich dort über viele Jahre hinweg verschiedene Häresien vermehrten, die Behörden sich überhaupt nicht um die Ausrottung des ketzerischen Unkrauts kümmerten, bis der große Zhupan Neamanya erschien.“ Russischer Dämon 1860 11, 19. Siehe 26. März, 22. Juni, 14. November, 13. Januar. Der Haupthirte der serbischen Kirche war der Erzbischof von Antivaria, der das Pallium aus Rom erhielt, und ihm waren die Bistümer Serbiens und Albaniens unterstellt: Kotor, Svach, Skodrin, Divot, Pilot (Pulati von Nordalbanien), Serbisch, Bosnisch, Trebinsk. Bulle von P. Alexander 1062 an den antivarianischen Erzbischof – in Farlati (t. VII ed. Coletti) und Jaffa (Regesta pontificum roman.). Solche Beziehungen zwischen Serbien begannen mit dem serbischen Prinzen. Michail Woislawitsch, der Serbien ca. dem Papst unterwarf. 1050 Seit der Zeit des Kobolds. Die Serbische Kirche des Basilius unterstand der Jurisdiktion des Patriarchen von Konstantinopel. – Für griechische Abteilungen siehe Jan. 12 Ave. 20. Über die slawische Metropole Jadrinsk, Bossan-Bischof Theodor und Belograd-Bischof Theodosius 1055, siehe Glasnik X, 195, 204. „A latinis hæreticis baptizatus est“, heißt es in der Chronik. Arkiv za povestu. Iugosl. III 7, 8. 1854. Stephanus im Leben seines Vaters: „In der Kirche derer, die in diesem Land leben, und beim lateinischen Priester – dir wurde die Taufe in lateinischer Sprache gewährt.“ Hilferding in Russland. Dämon 1860 S. 17. 1858 III, 67. Tsarostavnik in Raich 2, 329. Letop. in Glasnik 1, 164. Letop. Safarik hat ein Denkmal. Seite 54. Arkiv za povestu. Ill, 7. St. Savva: „Ich habe meinen Glauben an mich selbst gezeigt, dann habe ich es ihm beigebracht ... Ich habe eine weitere Taufe für ihn angenommen.“ Stefan. Auch jetzt zeigen sie in Mo an. Höhle der St.-Georgs-Säulen, in der Neamanya eingesperrt war. Russischer Dämon 1858 III, 68. Jahre. in Glasnik V: 26, 27. Siehe ca. 22. Mai. 21. April 6 Ave. 12. Dometians Leben des Heiligen Savva – in Russisch. Dämon 1859 II, 68. Im Jahr 1181 schickte Alexander einen Brief an Miroslav, den Fürsten von Zakholmsky, Bruder von Neemani, in dem er Miroslav mit der Verweigerung eines Segens drohte, weil er seinen Legaten nicht annahm, und ihn auf jede erdenkliche Weise drängte, dem Papst zu gehorchen (Theiner Monum. Slavorum meridion, Romæ 1863, S. 1). Der machtgierige Romanismus wurde verdrängt. Aber sie duldeten den lateinischen Gottesdienst. Sie bestraften lediglich den „lateinischen Priester“, der die Orthodoxen „zum lateinischen Glauben“ bekehrt hätte. Wenn ein „Halbgläubiger“ – ein Papist – die Orthodoxie für sich annimmt, dann muss er die Orthodoxie akzeptieren. Andernfalls werden ihm seine Frau, seine Kinder und ihr Eigentum weggenommen. In einem solchen Fall wird der Ketzer aus Serbien ausgewiesen, wenn er die Orthodoxie nicht akzeptiert. Legal Dushana, zak. 7–10. „Bauch des Heiligen Simeon von König Stephan“ – bei Palacki: Pamatky pisemstwie. Vulk, Sohn von Neaman, schrieb 1199 an den heiligen Innozenz: hæresis immodica in terra Hungariæ, videlicet in Boisina, pullulare videtur, in tantum, quod ipse Ban Culinus cum uxore sua, quæ soror fuit defuncti Miroslavi chelmensis, et cum pluribus cousanguino_eis suis seductus, plus quam decem miilia christianorum in andem hæresin introduxit (Feier 2, 372). Vulks Rezension verdient kein volles Vertrauen, da er sich damals für den Romanismus begeisterte und aus Eitelkeit sogar die Ehre seiner Tante, der Frau von Miroslav, herabwürdigte, die vom Papst gehasst wurde (pr. 16). Höchstwahrscheinlich erlaubte Kulin, dem Beispiel Miroslavs folgend, seinen Untertanen nicht, Untertanen des Papstes zu sein. Aber es besteht kein Zweifel, dass Kulin die Bogomilen tolerierte. – Assemani-Kalender. V: 30, 50. Monumenta Slavorum r. 12. Heutzutage ist der Mohammedanismus in Bosnien stark verbreitet, ebenso wie der Papismus. Die ersten Mohammedaner waren entweder die verbliebenen Bogomilen oder die aus den Bogomilen konvertierten Papisten. Russischer Dämon 1860 11, 16. Khark. Weste. 1863. S. 327–330. In einem Brief von Konrad, dem Bischof von Porto, aus dem Jahr 1223 heißt es: „Der Häuptling der Albigenser, den sie Papst nennen, lebt in den äußersten Grenzen Bulgariens, Kroatiens und Kroatiens, in der Nähe des ungarischen Volkes.“ Gieseler Kircheng. 2. 615. Laut einem Brief von Cor. Premysl (1260) an den Papst, in der Armee des ungarischen Königs Bela gab es „Bulgaren und bosnische Ketzer“ – Bogomilen. „Bauch des Hl. Simeon od. Cor. Stefan.“ Der Anwalt Dusan wird immer noch von der Magie heimgesucht, die die Leichen und die daran beteiligten Priester ausgegraben und verbrannt hat. Zach. 43. Stefan: „Sein eifriger Großvater, der von der Familie der Grich bewohnt wurde und die Stadt der Unei (weggenommen) aus ihren Händen schuf, wie die Region Grich (nicht) sagte... Der Rest der Städte wurde gestürzt – der Name Grch wurde zerstört, so dass dieser Name sie in dieser Region überhaupt nicht nennt, und seine Menschen, Igel darin, bleiben unversehrt und behalten ihn.“ - Oben: „Verbinde die Nishvi-Region bis zum Ende mit dem Land deiner Vaterschaft, Liplyan und Morava und das Verb Vrani, die Privren-Region und Pologa an beiden Enden.“ – Die letzten Orte gehörten für einige Zeit den bulgarischen Fürsten und ihre Ureinwohner waren Slawen. Naamanya zerstörte die griechischen Festungen und baute dann neue, damit die Griechen keine Ausrede mehr hatten zu sagen: Das sind unsere Städte. Wilhelm von Tyrus sagt über 1167: „Der Kaiser war damals in Serbien. Das Land ist gebirgig und mit Wäldern bedeckt und liegt zwischen Dalmatien, Ungarn und Illyrien. Die rebellischen Serben verließen sich auf unzugängliche und unpassierbare Schluchten... Wegen Beleidigungen, die für die Nachbarn unerträglich waren, betrat der Herrscher ihr Land. Wir trafen den zurückkehrenden Kaiser, als er sie eroberte.“ – Nach dieser Beschreibung wollte Naamanya Kroatien erobern, aber die Intrigen des römischen Klerus, der zu dieser Zeit in Kroatien bereits stark war, lösten die Aggression des Kaisers gegen Serbien aus und die neidischen Griechen erlaubten Naamanya nicht, ein Ziel zu erreichen, das sowohl für den reinen Glauben als auch für das slawische Volk nützlich war. Kinnam beschreibt prahlerisch diesen Sieg der Griechen über die Serben (S. 318–320. St. Petersburg, 1860). Savvinos Leben des Hl. Simeon: „Nach diesen (Studenitsky) gründete unser Lichtkloster, und es wurde im Namen der Dame genannt ... von klein bis groß geschaffen, und die Dörfer und mit den Wahrheiten des Klosters, nachdem er Ikonen und ehrliche Gefäße und Bücher und Gewänder und Schleier gegeben hatte, und sogar das Wesentliche davon wurde in das böse Siegel seines Befehls geschrieben, außerdem wurde es in der Kirche an die Wand geschrieben und mit einem Eid und mit einer Bindung, so dass.“ Niemand wird seine Traditionen aufrechterhalten.“ – Späte Liste der Zeugnisse der Studierenden – aus Safarik: Serbische Lesekörner S. 121. Denkmal des Sopochansky-Klosters: „Herr, verändere unseren Schutzpatron Simeon, den Myrrhenstrahler von Srbsk, und Anastasia, die Mönchin.“ Zap. geogr. insgesamt XIII, 150. St. Savva in seinem Leben: „Er selbst gründete das Kloster. Und es ist großartig in Toplitsa. Nikolas Vater. Und andere dort zum Licht der Muttergottes in Toplitsa. Dann gründete er das Kloster St. Georg in Pace. Und richtete eine Regierung für das gesamte Kloster ein, wie es sein sollte.“ Stefan spricht das Gleiche, aber ausführlicher. Oh Mann. Der heilige Nikolaus schreibt: „In der Nähe der heiligen Muttergottes an der Mündung des Flusses Bansk gehe ich barfuß ... und stelle ihr die christliche Herrschaft auf.“ Über Georgievsky: „Jedes Detail und jede Eleganz mit allen möglichen kirchlichen Angelegenheiten ausschmücken und die Herrschaft der Kirche etablieren.“ In der St.-Georgs-Säulenkirche befindet sich ein unversehrtes Bild des Heiligen mit der Inschrift: „Simeon Naaman ist das Licht und der Schutzpatron dieses heiligen Ortes.“ Zap. geogr. insgesamt XIII, 140. Nach dem Synaxarion von Serblyak (l. 124) baute Naamanai weitere Kirche: Bogen. Michael in Skopje und St. Panteleimon in Niš. Sl. Raicha 2: 332, 533. Laut Anwalt Dusan ist es klar, dass es in Serbien Priester „bashinnitsy“ und „non-bashinnitsy“ gab – Landbesitzer und Landlose; Letztere pflegten für sich „drei Rechtsgebiete“ – kirchliche. Der Grundbesitzer war verpflichtet, den Priester zu unterstützen, andernfalls hatte er das Recht, an einen anderen Ort zu ziehen. Die Priester sammelten die Produkte der Erde in der Pfarrei, die „Priester-Erdbir“ genannt wurde. Ein Teil dieser Sammlung ging an den Bischof. Dushana Zak. 6, 28, 31, 32, 38. Simeon selbst im Chrysobulus des Hilandar-Klosters: „Ich verließ plötzlich meine Herrschaft – ich ließ meinen geliebten Sohn Stefan, den großen Zhupan und Sebastokrator, den Schwiegersohn von König Alexei, auf dem Thron zurück.“ Grigorowitsch Put. 40. Zertifikat ed. Miklošić: Monumanta Serbica Nr. IX. Die Zweifel eines Anhängers von St. Mountains (S. 352) sind völlig vergeblich. Nikon, l. 2, 280 „Herrschaftsjahre 42“. So wird seine Frau in serbischen Denkmälern genannt. Izv. akad. VIII, 156. Raich 2, 327. In Nikon. Jahre. 2, 280 „Dazu war seine Frau Anna, wie er in allen Tugenden, immer freundlich zu Priestern und Mönchen und Fremden.“ Laut Savvinus' Leben von Neaman kam er am 2. November 1197 in St. Mountain an. Safarika-Denkmal. S. 6–14. Barsky schreibt: „Der Hl. Savva der Serbe gründete zusammen mit seinem Vater Simeon das Kloster. Vatopedi paraklisov sechs: 1) im Namen des Erlösers, 2) Hl. ohne Silber, 3) Hl. Georg, 4) Hl. Theodora, 5) Hl. Vorläufer, 6) Hl. Nikolaus und ersterer sind neue Ktitoren und werden dort am 12. Januar von den Mönchen gefeiert.“ Reiseseite 660. Chryzobulus von Simeon: „Isidot zog aus seinem Vaterland zum St.-Berg und gründete ein Kloster, das ehemalige Hilandar, aber kein Stein blieb auf dem anderen und mein Herr bewilligte mich, sein Ktitor zu sein – er gründete ein Kloster in der Nähe des Dorfes Miliyah.“ Chronik: „Ich kaufte zu einem tollen Preis den Ort Vatopedi, genannt Hilandar, und ließ dort meine serbischen Mönche nieder.“ Glasnik V, 33. Das kostbare Hilandar-Evangelium, das der Schreiber Gregor an „den großen Fürsten Miroslav, den Sohn Zavidins“ schrieb (im „Venerer of the Holy Mountain“, S. 309), wurde zweifellos für den Neffen des Heiligen geschrieben. Nemanja. Zavida, der Bruder von Neaman, ist als Erbauer des Aposteltempels am Fluss bekannt. Lima (Raicha 2, 333). Miroslav, der Sohn von Zavida, wird von Rajic nicht erwähnt, aber Rajic wiederholt oft, dass ihm viele Informationen fehlen. „Es ist ganz natürlich, dass der Neffe das Evangelium an den Ort brachte, an dem sein Onkel arbeitete. Die Monate des Miroslav-Evangeliums (in Poklonnik, S. 311–315) zeichnen sich dadurch aus, dass die Namen der Heiligen aus dem Lateinischen und nicht aus dem Griechischen übersetzt werden. So ist es im Monat des Asseman-Evangeliums aus dem 11. Jahrhundert. Auch die Zaren von Moskau liebten das Hilandar-Kloster. Kalaidovich Exarch S. 114. Der Kaiser, der Hilandar das Recht gab, seinen Abt unabhängig vom Erzpriester zu wählen, schickte den Stab des Abtes mit der Inschrift seines Namens. – Dieser Stab ist in Hilandar noch intakt. Briefe aus dem Osten 1, 230. Hilandar-Typ des Heiligen Savva: „Er blieb 8 Monate an diesem Ort (Khilandar) zur ewigen Glückseligkeit.“ – Nach den Nachrichten von P. Dositheus verbrachte Simeon ein Jahr in Vatopedi und 8 Monate in Hilandar. Oh Patr. jerus. 2, 814. Aber wenn Naamanya im Alter von 80 Jahren Mönch wurde und im Alter von 86 Jahren starb (pr. 28), dann lebte er mehr als zwei Jahre in Vatopedi. Insgesamt lebte er fünf Jahre lang als Mönch, ohne einen Monat. Also, laut Eintrag im Typus von St. Savva. Izv. ak. VII, 206. St. Savva in seinem Leben: „Von seiner Geburt an war er 46 Jahre alt und dann empfing er die Herrschaft und blieb 37 Jahre lang in der Herrschaft. Und empfing dieses Engelsbild und lebte drei Jahre lang in diesem Bild. Und sein ganzes Leben war 87 Jahre alt.“ – Die Punktzahl ist nicht ganz korrekt. Naamanya wurde 1114 geboren und starb am 13. Februar 1200. So heißt es in den Chroniken. Dies ist die Inschrift auf dem antiken Bild des Heiligen Simeon in den St.-Georgs-Säulen. Zap. geogr. insgesamt XIII, 147. Im Monatsevangelium vom 13. Februar 1329 „Heiliger Simeon, Herr und Myrrhenstrahler der serbischen Länder.“ In Grigorovich, Seite 18. Im Norovsky-Synaxar des 13. Jahrhunderts. „13. Februar Erinnerung an Simeon von Serbien, der neue Myrrhe-Streamer, im großen Lorbeer liegend.“ Zap. akad. VI, 108. Siehe Briefe aus dem Osten 1, 227. Briefe des Heiligen Bergsteigers 2, 229. Zap. geogr. insgesamt XIII, 147. In Serblyak 1861 stellt das Bild Pr. dar. Simeon ist weit davon entfernt, in dieser Form zu sein. Über die Reliquien der St. Simeon Ave. in Glasnik 1, 164; V: 33, 34; XI, 145 und Serblyak 125. Das Leben des heiligen Theodosius, beschrieben von P. Callistus, z. am Donnerstag total ist. Buch von 1860. 1. Eine Beschreibung voller Farben der Beredsamkeit, aber nicht arm an Nachrichten aus der Vergangenheit. Diese Beschreibung wird stellenweise in wörtlicher Übersetzung und häufiger in Auszügen übermittelt. Die Werke des heiligen Gregor vom Sinai werden von Medwedew im Inhaltsverzeichnis der Bücher aufgeführt, § 52. Synodale Bibliographie. Nr. 172. Das Leben des heiligen Gregor, beschrieben von demselben P. Callistus, z. im Athonite Patericon 1, 348–376. Sl. Notizen eines Anhängers von St. Mountains 142, 143. Nil Sorsky hat Wort 5 über den Kampf gegen Leidenschaften. Selbstverständlich wurde darüber auch ein Brief an das Kloster übergeben. Aber jetzt ist sie unbekannt. Es ist nur Chrysobulus c bekannt. Alexander Zografsky mon. 1342 über die Schenkung des Dorfes an das Kloster. Khontaka in der Nähe von Strumnitsa. Izv. ak. 11, 313. Der eloquente Biografieschreiber, sowohl im Leben von Theodosius als auch im Leben des heiligen Gregor, gab nicht an, in welchem ​​Jahr der heilige Gregor starb. Das ist schade. Serapion sagt in seiner Notiz über den heiligen Theodosius (Lesen Sie die allgemeine Geschichte von 1860), dass Callistus, ein Mitschüler von Theodosius, nach dem Tod Gregors „als Bischof nach Serbien berufen wurde“. Im athonitischen Patericon (1, 403) heißt es, dass Callistus im athonitischen Kloster Mogul unter der Führung des heiligen Gregor von Sinaiten arbeitete und 1350 zum Patriarchen ernannt wurde. 1368 starb er als Botschafter bei der serbischen Herrscherin Elisabeth in Ferah. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die Werke von Gregory Sinaite von diesem fleißigen Übersetzer ins Slawische übersetzt wurden. Ave. Neil Copsky hat Sinaita bereits in der slawischen Übersetzung gelesen. „Auf Befehl meines edlen und christusliebenden Herrn, des schönen Königs Johannes Alexander, im Sommer 6853 (1347)“, schrieb der Chronist Manasse. – Siehe Chertkov über die Chronik von Manasse, S. 4–7. M. 1842. Ts. Alexander war zweimal verheiratet. Von seiner ersten Frau Theodora, im Mönchtum Feofaniya, hatte er die Söhne Strashimir und Mikhail. Dann war er von der Schönheit der jüdischen Frau fasziniert, taufte sie und heiratete sie. Aus dieser Ehe gingen die Söhne Shishman und Yasen hervor. Der ehemaligen Jüdin wurde vorgeworfen (Raicha Ist. 1, 488–490), dass sie ihren Stiefsohn Michail vergiftet hatte und dass Straschimir aus Angst um Strashimirs Leben mit den Rechten eines autorisierten Herrschers nach Widdin geschickt wurde. Aber war das alles so? Im bulgarischen Synodikon lesen wir: „Großartig für Theodora, die fromme Königin. c. John Alexander, jüdischer Abstammung, empfing die heilige Taufe und den frommen Glauben mit dem Ziel, viele Kirchen zu erhalten und zu erneuern und verschiedene Klöster zu errichten, die Mutter dieses Wesens. c. John Shishman, ewige Erinnerung.“ Vremnik m. obshch. ist. Buch 23, S. 13. Lukas, der neu getaufte „höchst edle Abraham Asan Khojais“, der das vatopedische Oktatevkh mit Informationen über griechische Bibelübersetzungen und die Verwüstung Judäas schrieb (im Anbeter des Berges, S. 99, 100), stammt fast aus Ternov, ebenso wie Abraham Asan und fast beide stammen von Juden, Verwandten der Jüdin Theodora. Wann wurden die bulgarischen Paulizianer Bogomilen zu Papisten? Wahrscheinlich dankte John Yasen P. Innocent nur für die Übersendung der Königskrone, indem er den Fürsten erlaubte, die Bogomilen zu Bewunderern des Papstes zu machen. Zumindest ist es sicher, dass die gegenwärtigen Papisten in Bulgarien Paulizianer genannt werden und genau dort leben, wo sich Tzimiskes Paulizianer niederließ, in der Nähe von Philippopolis. Grigorowitsch Putesch. 166, 167, 177. Russisch. Dämon 1860 11, 16. Zertifikat in griechischer Sprache und mit Auszeichnung. in Übersetzung in Izv veröffentlicht. ak. VII, 155–160. Gründungsurkunden des Patriarchats von Ternovsky ex. in Izv. akad. VII, 151–153. Gesamtwert lesen. Buch von 1860. 1.