Декабрь-студень

2 сата. Страдање св.в. Уроша Син јединац српског краља Душана, Урош, рођен је 1337. 766 Године 1346. „овенчан је краљевском круном, док је његов отац крунисан краљевском круном”. – Србија никада није била тако јака и обимна као под в. Душан јак 767. Сва Бугарска је тада била под влашћу владара Србије; Душан је освојио и грчке градове Македонију, Епир и Тесалију. Душан, моћни владар, тражио је за сина руку кћери француског краља; али је папа инсистирао да царева ћерка не мења своје латинско признање, а Душан није желео да види папиног обожаваоца у породици. Урош, син Душанов, оженио се ћерком Влада, моћног кнеза Влашке. Чинило се да ће Душаново царство трајати вековима. Али сам Душан је уздрмао темеље свог царства и приредио тужну судбину своме сину. За живота, ослањајући се на своју снагу, дао је много снаге шесторици обласних владара свог царства. Нпр. Оливер, „велики поглавица” Србије и Струм, ковао је новац са његовим именом, као самостални владар. У манастиру Кратово на слици су приказани обласни владари Душана (шест), а испод се читају речи, као са Душановог лица: „Отуда велика кривица за пад мога царства” 768 . Мисао која је одавно потврђена искуством, али људи не слушају искуство. – Кад би само Јужни Словени, кроз дуги низ страдања, били чврсто уверени да су њихове политичке невоље увек зависиле од њихове расцепкане владавине и да се неће завршити све док се не уједине под једном чврстом влашћу чврсте самовласти. Душан, који није био невин у смрти свог оца, умро је у плановима за славу, у 45. години, децембра. 1355 г 769 . После очеве смрти, Урош је преузео Србију. Писало је: „Стефане Уроше, блажени краљу, посечемо и тугујмо“ 770. У првом периоду власти морао је да се суочи са претендентом на царски престо. Синиш, његов стриц, владар Тесалије, устао је са јаком војском да отера свог нећака са престола Србије: заузео је Зету и опсео Скатар. Али Србија се заузела за Уроша, а Синеш је сам поднео оставку. Појавио се још један трагач за моћи. Никифор Анђео, чак и уз сагласност краљице, Урошеве мајке, заузео је Тесалију са мачем у руци, јер је краљичина сестра била верена за њега. Али грчке интриге нису се допадале у Србији и Никифор је умирен 771. године. У првим годинама своје владавине Урош је био и самосталан и активан владар Србије. Године 1357. у Србији је била велика глад 772. Урош је покушао да ублажи несрећу купујући хлеб у Дубровнику. Године 1357–1358 дао је Дубровнику неколико повеља - о трговини, судству, земљишту, дажбинама 773. Посебно је значајна обавеза коју су Дубровчани узимали да сваке године плаћају 1000 перпера јерусалимској цркви арх. Михаила, где су пензионисани монаси манастира Св., протерани папизмом из Стона. Никола 774. 1362. понизио је Дубровчане који су се борили са његовим которским намјесником. У случају спора, наређује им се да случај изнесу на краљев суд, а не да се сами баве његовим гувернером; Војислав је својом вољом издао писмо Дубровнику са обећањем да неће кршити услове слане фарме, а републици је наложено да редовно плаћа порез краљу 775. По узору на своје претке, саградио је себи светилиште – манастир Рођења Богородице на Скопљу. „Од младости је био одан Господу, очински је давао удовице и сирочад, смиривао свађе и успостављао мир, смиловао сиромахе, бранио увређене“ 776. У међувремену је расло и зло – самовоља гувернера. Сваки од њих је деловао на личним основама и желео је да буде независан. Паметни, хришћански родољуби саветовали су Уроша да богате и арогантне гувернере замени људима који су умерени у својим жељама. „Али Урош није имао много чврстине према гордим магнатима. – Посебно је веровао Вулкашину. Вулкашин и Душан су се одликовали поверењем више од других тајкуна. Он и његов брат Угљеш били су велики подворници Душана 777. Али наше страсти, ако не виде ивичњак на себи, чак и против наше воље, чак и без наше воље, носе овај пут. је оно што се десило са Вулкашином „Прво је преузео контролу над Босном да би био ближе централној власти Србије. Тада се прогласио за краља Босне, а његов брат Угљеш се показао деспотом Румуније 778. Само владар Срема кнез. Лазар и његов зет Вулк Бранковић остали су искрени у односу према Урошу. Блазх. цар је то видео и посебно страдао за очекиване невоље своје отаџбине. Сада се против источних и јужних хришћана појавио страшни мач. Султан Мурат је заузео Одрип и преселио престоницу овде из Брусе. Турске хорде опљачкале су Бугарску 779. Сада више него икада, Србији је био потребан Душан. Вулкашин је имао исто толико страсти за влашћу као и Душан; само што није имао Душанову памет и храброст. Бугарин дошљак, није имао љубави према земљи која му је толико дала; потпуно се препустио себичним плановима; Било би добро за њега и његову породицу, помислио је, али остало нека иде како иде. Узео власт од доброг Уроша; затим је, не поцрвеневши, одредио само малу провинцију за њено одржавање. Што је даље ишао, то су опасности за Уроша постајале све претеће. Да би заштитио свој живот, Урош се повукао на Дунав код кнеза. Lazarus; са њим је био у сродству преко Милице, жене Лазареве, која је потицала из породице Немањића. – Владари апанаже, којима је Урош пријавио Вулкашинову дрскост, дали су му реч да следеће године покори Вулкашина силом. Вулкашин се, сазнавши за ово, обратио својој сестри и Урошовој мајци са величанственим обећањима - да ће учинити све за Уроша; успео је да своју сестру увери у толику приврженост Урошу да је она, на молбу Вулкашина, хитно захтевала и позвала сина к себи у Скопље на помирење са Вулкашином. – Вулкашин је дочекао Уроша са почастима као цару 780. У међувремену, подмукли зликовац је спремао другове за свој планирани злочин. "Позвао је Уроша у лов, на Косово поље. - Уморан од лова, Урош је сишао са коња код бунара и сагнуо се да узме воде. У том тренутку га је Вулкашин ударио буздованом по глави и он је пао мртав. У мрачно вече, са својим унајмљеним друговима, Вулкашин је однео убијеног црквењака у мјесну цркву у близини Печа. манастиру су, наравно, рекли да је реч о неочекивано упокојеном ловцу. Покојник је положен у гробницу, која је већ дуго била готова. Вулкашин није дуго уживао у плодовима тајног подлости. Иако га је натерао да призна себе као главног владара Србије, док ни мајка није знала за убицу свог сина, убрзо је све изгубљено. – Султан Сулејман је дошао у Србију са 70 хиљада војника. Нужда је окупила Србе код Вулкашина. Срби су поражени на Косову пољу; Вулкашинова браћа, Углеш и Гоико, су убијени; Вулкашина је коњ извео из крваве битке; али када је зликовац легао да се одмори, властелин, заведен својим богатим одеждом, одсече му главу. То је било септембра 1370. на истом месту где је зликовац јурио са злобним планом 782. У међувремену, тело праведног страдалника показало се нетрулежно и његова слава се пројавила у исцељењима. Часно је положен у храму Неродимло. Након тога, од страхота мухамеданског фанатизма, пренета је у сремски манастир Јазак 783. 5 сати. Покој преподобни. Нецтариа бителски Када су Турци намеравали да заузму Бител, мајка Николаја, касније Нектарија 784, радећи на гумну, кратко заспа и виде: Пречиста јој заповеди да бежи са мужем и децом и нека се сакрије; Турци су, рекао је Пречисти, спремни да заузму цео крај. Када је награђена виђењем то саопштила свом мужу, цела породица је без одлагања напустила свој родни крај; Турци су затим опљачкали и опустошили Бител 785; а побожна породица спасла је животе од страшних дивљака. Николајев родитељ је већ био у поодмаклим годинама и стога се, уз сагласност своје жене, настанио у манастиру ненајамника, који се налазио на планини поред Битела; са собом је повео сина Николаја. Овде је примио монаштво са именом Пахомије и усрдно се трудио за Господа. Локални хришћани су имали добру навику да део плодова земље дају у корист манастира оних без новца. Такав принос се дешавао сваке године, на Свете Козме и Дамјана. Једног дана, када су благочестиви весело славили помен светитеља, понестало је вина од грожђа. - Пахомије узе празан суд и свећу да га опере. Али одједном осети да је посуда пуна вина. Браћа и гости су се окупили да виде ово чудо, пробају вино и оно је ароматично и пријатно на укус, што се никада раније није догодило. Сви су славили Бога и ненајамнике који су тако дивно наградили љубав према њима. Никола, стремећи ка вишем животу и забринут за посете мирјанима, отишао је на Атос. Овде је замолио подвижника Дионисија да га узме под своју контролу. Када је Дионисије замолио старца Филотеја за савет о томе, он, који лично није био упознат са Николом, позвао је и њега и његовог оца по имену и с љубављу га прихватио као своје искушенике. Ускоро је Николај примио монаштво са именом Нектарије и безусловно се предао вољи старца Филотеја. Узалуд је дух злобе покушавао да подстакне Нектарија на старца; немајући времена да то учини, изазва гнев код другог искушеника старца на самог Нектарија; директно је почео да говори Филотеју и Дионисију да ће, ако не испрате Нектарија, убити Нектарија. Узалуд су старци опомињали несрећника и тражили од њега да смири своје срце; - да би дали места гневу, старци су предложили Нектарију да се на неко време повуче од њих док се завидљиви брат не опамети. Нектарије пренео протојереју Данију. Када је блажени умро? Филотеј и Дионисије, не могавши више да подносе лошу нарав искушеника, рекоше му: нека иде куда хоће, али је Нектарија примио к себи. Дионисије и Нектарије бавили су се ручним радом и, хранећи се, давали су милостињу сиромасима. Блазх. Дионисије, пун дана, умрије. Ожалошћен до дубине душе због раставе од свог љубљеног старца, Нектарије се свом душом обратио у вечност: удвостручио је молитве, пост и трудове. У последње време боловао је од тешке болести; али је стрпљиво подносио патњу. Очишћен подвизима и болешћу, он је 5. децембра 1500. године мирно предао свој дух Богу. Пет година након његове смрти, ученици су отворили ковчег и мирис је испунио ваздух. Мошти су положене у ковчег, а монах је приказан на горњој дасци ковчега. Отаџбина Светог Григорија, ктитора Атонског манастира Григоријата, била је Србија. Тако каже легенда и тако се каже у његовој служби. Путник Барски је приликом своје прве посете Атосу видео многе словенске књиге у Григоријевом манастиру, споменику да су се Словени овде трудили, иако су касније Грци преузели манастир. На западу манастира, на четврт сата пута од манастира (око миље), још је позната пећина у којој се подвизавао преподобни подвижник. Григорије. Манастир који је подигао монах био је посвећен светитељу. Николај. Али и у давна времена и сада, у част свог оснивача, зове се Григориева. Према актима Атонаца, под актом из 1405. године нашли су потпис Светог Григорија. Нажалост, и акт и опис живота светитеља негде су нестали. Према Грцима, и папире и књиге манастира, и мошти Светог Григорија однели су српски монаси са Свете Горе у пожару 1761. Да је ово тачно 786! 10 сати. Сећање на блаженопочивше деспоте Јована и његове родитеље Стефана и Ангелину Бранковиће Није лако у историји наћи владаре чији би живот био пун перипетија и недаћа као и живот блаженог. Српски деспот Стефан Бранковић и његова породица 787. Године 1457. Турци су заузели Србију и деспот Ђорђе Бранковић умире као луталица у Београду. Најмлађи син Лазар, отеравши старијег и отровавши мајку, преузео је деспотско право, али је месец дана касније умро. Стефан је био средњи син деспота Ђорђа. Од младости се одликовао кротошћу, поштовао родитеље, волео своју браћу, био је одлично образован, а посебно је познавао Свето писмо. Када је отац, за мир Србије, био принуђен да своју кћерку преда султану Мурату, Стефан и његова сестра су отишли ​​на султанов двор. - Овде је Стефан био силно заведен раскошним животом и препуштањем амбицији и сујети; али Стефан је остао чврст. Тада је дворска завист успела да изазове политичку сумњу против деспотових синова. Тако храбри људи као деспотови синови опасни су за турску власт, рекли су султану. - И султан, који се заклео свом оцу да неће дирати ни у живот ни у здравље деце деспотове, наредио је да их ослепе; Стефан је послат у Кападокију. После погибије брата, Стефан је, чувши да су фанатични Турци спалили прелепи манастир Милешевски и да се спремају да до краја упропасте Србију, одлучио да му врати наследство. Срби, који су се са њим повукли у Срем и Банат под заштиту Угарске, прогласили су (1460) Стефана за деспота. Ступио је у брак са Ангелином, ћерком албанског кнеза Ђорђа и унуком светог страдалника кнеза Лазара. Имао је два сина и ћерку. У Купинову је подигао лепу цркву јеванђелисте Луке. – Живео је сасвим мирно. Али то се Турцима није много допало: бојали су се власти деспотове. Срби најамници су га ухватили и у ланцима послали у Далмацију. Ослобођен окова, вратио се поново у Србију, али је са тугом видео да је престоница његових предака, Смедерево, у јаким рукама мухамеданаца, а његови сународници су пали духом, те је било немогуће склапати било какве договоре са фанатичним Турцима. Последњи босански бан се предао Турцима на реч заклетве да му неће одузети живот, али га је фанатични шејх својим рукама убио; - не, рече, нема потребе да се држи реч дата хришћанину 788. Стога се Стефан повукао у Скендерију. Али му Турци ни у Албанији не дадоше мира; Ту су тражили и његову смрт, покушавајући да истребе породицу деспота Бранковића. Био је принуђен да побегне са женом и децом у Италију 789. Тужни луталица, осећајући близину своје смрти, 1. октобра 1476. писао је Рагужанима, са којима су његови преци били у посебном савезу: „Видим да ми је крај близу. – Не тугујем за својом смрћу, него се бринем за своју Ангелину и за своју децу Ђорђа, Марију и Јована... Пред Богом пред Богом, пред Пречистима и светима, Ангелину моју и децу своју поверавам; шта год урадиш за њих, Бог ће учинити за тебе. Не остављај их – покажи им љубав коју си имао према нашим прецима... О тестаментима немам шта да пишем – Ангелини и својој деци не остављам ни сребро, ни злато, ни насељена имања... Поверавам их на власт твоју” 790. – Деспот је умро далеко од отаџбине. 8 година после упокојења блаженог. Стефан добри Ангелина пренео је нетрулежне остатке свог мужа у Купиново, код Срема 791. Вук Бранковић, Ангелинин синовац, тада је владао Србијом и ширио терор и смрт у војсци Мухамедовој када је напала њега. Ангелина и њени синови, из поштовања према имену деспота Бранковића, уживали су част својих саплеменика. После смрти Вука Бранковића, Ђорђе је био владајући деспот; али је убрзо своје право пренео на брата Јована, а сам је примио монаштво са именом Максим и постао архиепископ. Јован, ожењен ћерком Стефана Јакшића и нећаком храброг Димитрија Јакшића, преузео је деспотска права. Јакшићи су се храбро борили против Турака за слободу Срба. Деспот се бавио пословима унутрашње власти и живео је подвижнички. Године 1496. „самодржавни господар српске земље Јован Деспот” поклонио је манастиру Крушедолу неколико поседа, укључујући и Купиново, где су лежале мошти његовог оца 792. године. Због честих напада варвара, деспот се померио даље од граница, у град Беркасово; овде је кратко живео и хришћански умро 1503. године оставивши једну ћерку 793. године. Добра Ангелина је наставила да чини добро сиротињи и монасима, иако је и сама живела скоро у сиромаштву. This is what she wrote to the leader. руском кнезу Василију са старцем Евгенијем: „Скромна монахиња Ангелина се клања земљи милости твоме. Моли се Господу и Пречистој мајци Његовој и светом деспоту Јовану, сину њеном, да ти подари дуготрајно здравље, спасење и победу над непријатељима твојим, на радост хришћана и трајну утеху тамо где је у Христу трајна утеха, и после Христа. радости и непоколебљиве светлости, чули смо о мом сину, деспоту Јовану, како је после његове смрти однео све што смо имали, осим наде у Бога и вашу милост мој деспоте Јоване још једну реч, господине, купио сам место за сто златника и хоћу да саградим цркву у име светог Јована Златоустог. Зато ти се клањам и молим, дај нам своју милостињу да ту цркву саградимо, да ти она буде црква на вечни спомен. У тој цркви желим да положим свог мужа, Светог Деспота Стефана и Светог Јована сина. Нека Вам свемилостиви Бог подари здравље“. Тражила је још једно писмо за вођење. кнез затим за Атонски Пантелејмонски манастир 794. Дивна жено! „Због светости живота, људи њену материју и данас зову Ангелина“, каже један српски историчар, а други пише да су је красиле свакојаке врлине 795 . Трећи каже: „После смрти свог мужа створила је цркву код Крушедола и замонашила се, сабрала сестре своје, живела богоугодно и предала дух свој Богу и брзо је била сахрањена код мужа“ 796. Опис мучеништва светог Георгија († 1515) преноси следећу вест: „Бог ради своје у наше дане. Када сам се ја, грешник, опаметио, чуо сам из свог живота за деспота Стефана: умро је и сахрањен је, оставивши жену и двоје деце, а 8 година касније показао се знамењима и открио је као да је ископао читаву земљу; био је закопан, а из његовог тела је и данас избијао мирис. Тада је и његов син Јован умро и био сахрањен, оставивши жену и једну ћерку, и он се, као и његов отац, пројавио и удостојио се. манастир, на Фрушкој планини; али им фанатици не дадоше мира 798. 20 часова Упокојење Светог Данила, Архиепископа српског Блазх. Данило је био човек велике памети и образовања, строгог живота и љубави према отаџбини 799. Син богатих родитеља и једини који је остао са њима после смрти своје браће, био је њихов омиљени син; из љубави нису хтели да га исцрпе наставом, али их је он сам молио да га повере добром учитељу и убрзо се показао даровит и најбољи ђак. По завршетку студија примљен је у службу на двору Кор. Милутина 800. Цар га је волео и одликовао пажњом; али му почасти нису плениле срце. Једном је, пратећи цара који је био у посети Сопочанском манастиру, разговарао у манастиру са старијим монахом о духовном спасењу и након тога је нестао у манастиру Кончулски, где је примио монаштво. Архиепископ Јевстатије (1286–1304), сазнавши за његов монашки живот, уз саветовање са краљем, хиротонисао га је за јеромонаха, а затим и за игумана светогорског манастира Хиландара. Овде је проводио време у посту, молитви и делима. Прошло је доста времена овако. А онда се дигла бура на Светој Гори: крсташи протерани из Палестине и настањени из милости у Румунији почели су да се буне, као достојни папини ученици; Својим разним гадостима додавали су и то што су решили да се сасвим населе на Атос да би живели на рачун светогорских манастира. Пљачкали су манастире, не штедећи ниједну светињу. Халандар је био опкољен. Пошто су зверства крсташа похрлила у манастир и његове слуге, убрзо је дошло до недостатка одржавања; многа браћа, бежећи од глади, ухваћена су и лишена живота. Крсташи су оружаном силом упали у манастир, али су одбијени. Хиландарски игуман није поступио по мислима хуманог социјализма. Why not give everything to these people, i.e. those who did not want to take on any work, but wanted to live at the expense of others and even do abominations? Али јасно је да социјализам који се данас проповеда уопште није нешто ново, већ одавно познати грех, строго гоњен зрелим умом. Отац Данило је, издавши наредбе за имовину и заштиту манастира, дошао у кор. Милиутин. Цар га је задржао код себе до краја опсаде; али он, добивши бенефиције, похита у несрећни манастир и с муком се пробије у њега; купио је лађу жита и унајмио неколико војника да чувају манастир. Три године и три месеца Света гора је била под опсадом док Милутин није растерао франачке скитнице 801. године. На крају опсаде, Данило се преселио у Кареју. Када је дошло до незадовољства између браће краљева - Драгутина и Миљутина, Данило, хиротонисан за епископа Бање 802, био је посредник-миротворац између браће и, одбацивши рат, убедио је Драгутина да заувек напусти подухвате који су били увредљиви за осећања хришћана 803. године. Каран Данило је, довршивши своје хришћанско дело, вратио своје хришћанско дело 803. године. Затим је, на молбу страдалног кнеза Стефана, активно учествовао у помирењу оца и сина 804. После овога Данило се припремио за одлазак у Јерусалим; али га је цар, позвавши га к себи, поставио да почива у патријаршијском манастиру. По избору бл. Никодим као архиепископ добио је Кхолмску столицу Данилу 805. Био је сведок смрти кор. Милиутина. Нови краљ Стефан га је волео више од свог оца, јер је живо осећао захвалност што је учествовао у његовом избављењу из заточеништва. Када је царев рођак Владислав убедио бугарског кнеза у његову корист и против краља, на савету Стефанових великаша одлучено је да посао посредника може успешније од других да обавља холмски епископ Данило и – блажен. Данило је срећно испунио свој задатак у Цариграду и од бугарског кнеза 806. – Без обзира на почасти и знаке љубави којима је обасипао Бл. Краљ Данила, Данило се поново повукао у светогорску самоћу. По смрти, блажени Никодим Српски сабор (1325. године) изабрао је Данила за архиепископа 807. У овом чину Данило се ревносно старао о превођењу у православље богумила који су живели код Прилепа 808. године, а такође је успешно одбијао нападе папе 809. – са 809. године. – са 809. године. – Са 301. за време бугарског рата. позајмио му изградњу многих храмова и обрађивање винограда 811. Крунисао је Душана на царство иако са тугом због односа са оцем 812. Блаж. Данило је љубављу према Господу заволео просвету и отаџбину своју 813. Сакупио је податке о прошлости Србије и написао Родослов, где је у првом делу речито описао послове српских владара, а у другом – живот српских првосвештеника 814. Упокојио се блажено99 децембра 1. децембра. 1338 815 Српска црква му пева: „чудо оглашења (по приповедању), заблистао си делима врлина Божијих, образ монаштва си спасао, архијерејски стожер утврдио, не оклевајући јеретичког напада, управљајући Црквом Христовом, Преосвећени јеси као тело Твоје, Ти си пао, Преосвећени. неокрњена и нетрулежна, брзо се чува и пружа исцељење болеснима од разних недаћа и одгони демоне. Зато ти се молимо да се душе наше спасу“ 816. 24 сата. Сећање на проте Николаја, бившег војника Преосвећени отац Николај, како каже древна словенска легенда, 817. је најпре био ратник и заповедник ратника. Када имп. Никифор је отворио рат са Бугарима, Никола је такође отишао „са својим војницима“. – Сам израз легенде: „изађи с њима“ указује да је Никола био на челу посебне, негрчке, војске. Пошто је предање писао Словен, потпуно је непознато на грчком, а природно је да Словен говори о Словену, јасно је да је блажени Никола био Словен и вођа словенских одреда 818. То је било природно за царство: оно је обично ангажовало словенске чете 819 за рат; нарочито под Никифором, када су вршили појачано регрутовање трупа; Нису могли без словенских слободних одреда. - Тако благословен. Никола је кренуо у поход са словенским одредима. Током пешачења, зауставио се да преноћи у хотелу. После вечере са власником хотела, отишао је у кревет. У глуво доба ноћи, ћерка власника хотела тихо прилази његовом кревету и, пробудивши га, понесеног пожудом, изазива га на блуд. „Престани, девојко, не скрнави своју невиност“, рекао јој је гувернер. Постиђена, отишла је од њега; али онда, после мало времена, поново му прилази са истом грешном жељом. "Опет је испрати. И трећи пут она дође, распаљена пожудом. - Несрећна! - говори јој намесник, - како не разумеш да уништавањем девичанства постајеш предмет смеха и презира људи и уништаваш душу? Па зар не видиш да идем у бој? Како да одем пре него што оскврним своје тело, кад је девојка оскврнила? устао и помолио се Господу и отишао на пут у сну, он види себе на неком светлом месту, са десном ногом како лежи на левој страни – пита се непознати. - Да, господине, видим да Грци преузимају предност над Бугарима. „Погледај овде“, рекао је непознати човек и ставио леву ногу на десну. Праведни намесник види да су се Бугари опоравили и немилосрдно сламају Грке. Када се битка завршила, непознати човек је рекао: „Погледајте добро лешеве који леже. Гледа и види цело поље прекривено лешевима; само једно место нико не заузима. Тада му Снажни каже: „Шта ти мислиш о овоме?“ „Не разумем шта ово значи“, рекао је гувернер. "Ово празно место," наставио је, "било је спремно за тебе. Али пошто си синоћ победио злу пожуду која се дигла против тебе три пута, избављен си од смрти. Онда ћеш ми служити." - Праведни Николај, чувши ово, ужасну се и, скочивши из постеље, стаде да се моли. Рат се одвијао управо онако како је праведник видео у сну. 20. јула 811. године цар је ушао у Бугарску и брзо заузео бугарске градове; Заузета је чак и палата кнеза Грубоша, а Никифор је наредио да се на кнежеве скупоцене ствари ставе печати, сматрајући их његовим власништвом. Војници је наређено да немилосрдно убију све: старешине, децу, жене. Груби, неприпремљен за рат, тражио је мир једном или двапут. Цар је хтео да сатре Бугарску. Његова војска се налазила у долини окруженој планинама. – Грубош је наредио да се брзо заузму све планинске клисуре и јаким абатима блокирају излази. За два дана воља му је испуњена. Бугари су 25. јула запалили шуме на планинама и ноћу су се у густој маси спустили на равницу. Грцима ниоткуда није било спаса. Војска је истребљена, сви војни заповедници падоше, побије се и цар; његов син је успео да побегне од општег истребљења, али је, рањен, живео само годину дана; кола, оружје, државна благајна и царско благо су постали власништво Бугара 820. године. Праведни Николај, видевши испуњење своје визије, заблагодарио је Господу за спасење. Право са ратишта, у сузама за својим палим војницима, отишао је у манастир. Примивши схиму, он је марљиво служио Господу неколико година. Његови успеси у духовном животу били су такви да је био један од визионара и великих отаца. „Житије светог Уроша, м. децембар 2, успомена на светог и блаженог Уроша, младомученика, краља српског“, написано уз помоћ поузданих извора, око 1595. године. О години Душанове смрти, Мајковљеве напомене су тачне, стр. 241, 242. У писму од 10. јануара 1356. пише: „Моја краљевска власт прописује и заповеда да ако мајка мога краљевског величанства, царица краљица, хоће да им одузме нешто аубровичан; нешто за нешто и не узима то без откупнине.” (Споменн. бр. 44). Урошева мајка је била краљица, а Душанова мајка била је краљица. Трацк. 10. јануара 1356. Урош је био краљ и контролисао краљевску власт, а Душана више није било на свету. У синаксару (л. 74) постоји чудна грешка о времену Душанове смрти и његовим годинама. Миклошићева мајка Урошева прва краљица била је Јелисавета, у монаштву Евгенија (Монум. бр. 234). Тако у повељи из 1357. о новцу: Уросиус император, Урос кинг. Гласник ИИИ, 231–233; ВИ, 195–198; ВИИ, 208–215. Зап. археол. укупно ИКС: 175, 176. О Синису и Анђелу у Мајкову, стр. 259–261. Летопис у Гласнику КСИ, 147. Српски Комнени у Гласнику КСИИИ, 284–305. Летоп. у Гласнику И, 165; КСИ, 147. У Аврамовичевим споменицима бр. 45, 49, 50, 53, 54. У писму бр. 47 од 24. априла 1357. „Кнезов краљевства мојих, кон трембле кукиу краљевстава мојих”. Миклошић Монум. бр. 148. Гласник ИИ, 197–199. Душан је 1332. године уступио Стон Рагужанима, да би за њега плаћали 1000 перпера годишње. Фанатизам папизма је убрзо захтевао да монаси манастира Светог Николе напусте Моан; у исто време обећали су да ће им дати 400 перпера на две године. Године 1347. преселили су се у Јерусалим. манастир Светог Михаила, који је подигао К.Миљутин. Убрзо је православље потпуно истиснуто из Стона. Макушев о Рагузи, стр. 10, 11, 69–71, у Реадингу. тотал ист. 1865. О односу в. Душанин летопис православљу. у Гласнику В: 67, 68. Норов има обојени триод из 1374. године, написан „светом арханђелу српске цркве у Јерусалиму” (Мин. Просвета, 1836, КСИ део, 537). Аврамовича се памте. број 55, 56. Миклошић бр.154. Тако каже древна служба. Гласник ИКС, 260. Изв. акад. В, 400. О савету Урошу летоп. код Рајића ИИ 792. Упамћен је Шафарик. страна 54. Аркиа за повестн. ИИИ, 54. Византинци код Стритер Сербица р. 335, 340. У о. Порфирије (стр. 54) говорио је деспоту Јовану Угљешу о подизању манастира Симопетра, поводом исцељења његове кћери, октобра 6872. (1364). Повеља деспота Јована Угљеша 1368. о потчињавању цркава грчком патријарху – интер ацта патриар. цонзтант. 1, 558–556. Виндоб. 1860. У Григоровичу (стр. 52) „Цезар Угљеш, владар српских и подунавских крајева“, 6931. (1423.) даје село Вране Хиландару. Али овде постоји грешка у значењу године. Према летопису, Угљеш је страдао на Косову пољу 1370. године (Гласник В, 76). Цхалцондил Хист. р. 33 ед. Бонн. Фраисо либ. 8, 11. р. 46 ед. Бонн. Раицха Еаст. 2: 613, 648, 676. Србин. летоп. у Гласнику В, 68–72. У Трескавцу се налази камен са натписом: „М. Генвара има времена слуге Божијег. Дабижив, Енохијер (пехарник) цара Уроша у свим српским земљама, грчким и поморским, л. 6875 (1367)“, 10 месеци пре муке цареве. (Григорович, стр. 139). Године 1320. принц Дабижив је постао краљев посланик у Рагузи. (Споменница из Дубровачке архиве 2, 2. Белг. 1862). Дабижив је такође био укључен у сопочански синод. Види Хилфердингове записе о српским именима. у Сопочанском меморијалу - у Изв. акад. ВИИ, 325–330. Извод из живота Урошева - из Хилфердинга, у Зап. геогр. укупно КСИИИ, 223–225. Летоп. у Гласнику В, 72–75. Белешка у Миклошићевом типику: Монумента сербица стр. 177. Зап. геогр. укупно КСИИИ, 325. Летопис у Гласнику В: 76, 77. „Исаијино мишљење о крађи Влакашина” код Миклошића: Цхрестоматхиа палӕословеница, Виндоб. 1854. По Цароставнику (Раицх ИИ, 693) убијен је септ. 26. 6879–1370 Раича ИИ, 678. Сербљак л. 76. Лето. у Гласнику 75, 76. Житије преподобног Нектарије, из Νεον εκλογιον, пр. у Атонском патерикону 2, 39–44. Бител, како га сада зову Бугари, од Кедрина 1014. Бушел, од Арапа Едрисија (Тафел де провинциис стр. 34) Бутили, био је престоница бугарског краља Гаврила, - Цедиенус 2. 460, ед. Бонн. Атонски патерикон 1, 400. Белешке лепезе, стр. 274, 275. Опис светогорских манастира, стр. 127. Санкт Петербург. 1859 Према предању из 1579, „српски манастир Григоријат“. Аврамович Атонске старине стр. 76 у Београду 1847 Житије Светог Стефана Бранковића и његове деце види се у животу његовог сина Архиепископа. Макима; ово житије објављено је у Гласнику КСИ, 125–130. Нетри у Гаммеру на Истоку. Османлије 11, 552. Служба и синаксар праведном Стефану Новом, српском деспоту, у Сербљаку 9. октобра. Летопис Гласник В: 93, 103–111. - Други замењују Ангелину са Милицом, женом принца. Лазарус; али ово је велика грешка. Миклошић Монум. Србин. број 442. Повеља Рагужана, којој се нада деспот Бранковић, налази се у Миклошићу бр.203. У каснијој хроници (Сећања Шафарика 2, 82) стоји да су „мошти светог страстоторца Стефана, сина деспота Ђурга, пренете у град Купиник” фебруара. 15, 1466 Али описивач страдања светог Георгија, који је видео мошти, пише да су пренете 8 година после смрти. Диплома ед. у Миклошићу: Монум. Србин. бр. 463. Јован је писмом из 1495. године обећао манастиру Павлов да ће издати све што су обећали преци. Монум. Србин. број 462, у Гласнику В: 224, 225. Раицха Еаст. 3: 243–247, 312–324. Летоп. у Гласнику В: 111, 112; И, 169; КСИ, 154. У спомену манастира Грачанице записано је: „Помени Господе благочестиву и христољубиву монахињу Ангелину, архиепископа Максима и брата његовог деспота Јована“ (Изв. академик В ИИИ, 57). У Атонском протату: „Молимо се и за вазда памћене слуге Божије Димитрије цара и Јована деспота и са њима побијене православне хришћане“ (Запис поклоника свете горе, стр. 126) „Цар Димитрије“ – Кнез Димитрије Јакшић, цара Јована, цара руског, храбри борац Деспот (Раича ист. 3, 288–292). Односи Русије и Истока, Санкт Петербург. 1858 18, 19. Летоп. у Гласнику В, 111. Мучеништво Светог Георгија – у Летопу. археол. укупно Санкт Петербург 1864. Српска хроника из Шафарика у Памјатну. 2, 63. Рајић 3, 324–325 – нетачности о моштима. Подивљали везир је 1716. године наредио да се спале мошти светог Стефана, Ангелине и Јована; остали су само делови од њих. Гласник В: 112, 93. Сербљак, у Београду, 1861 л. 85–94. Постоји и посебна служба за Ангелину 30. јула. Али услуга је у праву. И Анђелина и Стефан су хваљени Јовану. Живот Данила, који је описао његов ученик, познат је и Рајху (ИИ, 544) – у Румјанцевском музеју, стр. 157. Извод из њега налази се у Гласнику ВИ, 35-41. Живот кр. Милутина о Милутину каже: „у младости је имао учитеља и ментора, блаженог у српској архиепископији Данила, светог и пречасног мужа“ (Сербљак л. 55). Али Миљутин († 1320) био је много старији од Даниила († 1338). Стога је невероватно да је овај други био васпитач првог. Ово каже Данилов ученик. Према његовим сазнањима, у поређењу са Милутиновим писмом и родословом, овај напад Франака на Атос окончан је 1296. Теодуд Мајстор, чија је вест објављена у Анецдота Боиссонади ИИ, 226, датира опустошење Атоса од стране Каталонаца у 1308. Али предност остаје код његових савременика. Данијелове речи у Зап. геогр. укупно КСИИИ, 302. Гласник ВИ, 38. Данило каже да је при сахрани кор. Хелене († 6. фебруара 1306) имао је чин епископа Бата. Летоп. у Гласнику В, 57. Данило - у Раицху ИИ 421, 422. Пошто је при сахрани К. Хелене фебруара. 1306. Даниил је већ био бањски епископ, затим је помирење Драгутина са Миљутином и његовом мајком без сумње извршено 1305. године. Данила је вест у Рајху ИИ 531, 533. Гласник ВИ, 40. Студентске вести су из Рајха ИИ 554, 555. Служба: „Светитељу Христовом, учитељу божанских предања, показао те је Христос, као пастира истинског, вербалном стаду, српском народу, који си од искушења спасио и у православљу учврстио. Раича ИИ, 579. Гласник ВИ 41; В, 57. У Григоровича (Путеш. 19). Јеванђеље из 1329. године, написано "по заповести Преосвећеног. Господина архиепископа све српске земље и поморских кира. Данила, тада владајућег на престолу Светог Кирија Саве." Маиков (стр. 50) познаје превод Кормилара, приписан арх. Даниел. Генеалогија у Румјанцевском музеју стр. 155–157. Оригинал у хиландару; три листа у Карловцима и Лавовској универзитетској библиотеци. Ученик Данилов: „прогласити богоугодни живот његов, блажених царева српских земаља, и опет добра дела живота непорочног архиепископа. После Данила писане су само белешке по годинама и кратке хронике. Шафарик (у Споменицима) је објавио три хронике: једна се завршава 1453. године, друга 1503. године, трећа, објављена према 8 спискова, иде, према неким списковима, у 17. век. Троношки летопис, објављен у 5. часу Гласника, одликује се својом целовитошћу и његов састављач показује жељу да прикаже догађаје у њиховој повезаности. Завршава се са првом четвртином КСВИ века. Још једна кратка хроника у Пејачевићевом латинском преводу објављена је у „Ар. Кукулевић 3, 3–30. Поред сажетости и сувопарности вести, у српским летописима је видљива још једна необичност: њихово хронолошко сведочење углавном је нетачно. Раицха ИИ, 614. Према вестима првосвештеника (Гласник ВИ, 41), Данило је био архиепископ 14 година и 3 месеца. По српској повељи (Гласник КСИ, 193) „19. децембра Престависе архиепископ Данило. Његов претходник Никодим је умро у мају 1325, види август. 30 сати Легенда се чита у харатском менаиону Пшинског манастира из 14. века. Древни текст његове апликације. у Изв. акад. ВИИИ, 154–156. Иста ствар, са неколико измена у речима, у рерни. пролог и у четвртом 24. децембра. Узимајући у обзир старину рукописа у којима се налази поучна легенда, и узимајући у обзир историјске прилике Бугарске, можемо са сигурношћу претпоставити да је легенда о праведницима настала за време владавине Ц. Јасен 2. Према Акрополиту, Јасен старији је „за себе рекао да награђује штету коју је Бугарској нанео цар. Василије, и као што је назван рушиоцем Бугара, тако је и рушитељ Грка. Син Јасена старијег се угледао на свог оца, обновио бугарски народ и сакупио мошти светих Словена у Тернову. Нека нетачност предања о светом Николи указује и на то да је написано око 1230. године. Нпр. 711. цар је ангажовао 3.000 Бугара за одбрану царства. Чертков о рату Свјатослава стр. 142. Други докази из Тафела, Де Тхессалоница стр. 513. Овако Теофан Хрон описује рат. 329–330. Зонара либ. КСВ, 98. Кедрин Хист. н. 380 (2, 481 с.), Гликас, Манаси (у Черткову, стр. 82). Словенски пролог: „Снага сваке смрти била је убиством, па се и код цара Никифора, допустивши Богу, мало шта враћало од њих“, или као у Чети-Минеји, „тешко да је и сам цар Никифор са малом пратњом могао да побегне. Али сви историчари кажу да је Грубош направио чашу од царске лобање; Георгиј Амартол додаје једну примедбу: „нико није могао јасно рећи како је краљ убијен. Хроника стр. 677. У грчкој менеји за 23. јун: „сећање на умрле хришћане у Бугарској под царем Никифором“. У српском синаксару 1340, 23. јуна, следећа легенда: „Под Никифором, царевима, оцем Старожним (Ставракија), у деветој години царства његова, војска је била Грка из Бугарске; Ја сам понор цара на рђав начин освојио и зато узео у победу јело и пиће од звездане звезде, бугар и моћ Гринча завијају, нападају, исти цар и синклит свега и урлају, не строги јаша и починивши много убистава у њима, не штедећи ни једног ни тог истог краља. Откуд од толиких језика, не престајући од живота, потрчао је у густе планине; И док су били живи, нису хтели да се одступе од Христа, па су бежали од безбожника, у разним и злим улагањима, били су и примили венац мука“. Гласник КСВИ 39, 40. Зап. акад. ВИ, 109. Стога су, према грчком предању, Бугари натерали заробљенике да се одрекну вере и многи Грци су успели да побегну по шумама и планинама, док је краљ, цела његова пратња, погинуо огроман број војске.