Декабрь-студень

2 godziny. Cierpienie św. Urosza Jedyny syn serbskiego króla Dušana, Uroš, urodził się w 1337 r. 766 W 1346 r. „został ukoronowany koroną królewską, podczas gdy jego ojciec został ukoronowany koroną królewską”. - Serbia nigdy nie była tak silna i rozległa jak za ok. Duszan silny 767. Cała Bułgaria znalazła się wówczas pod panowaniem władcy Serbii; Dusan zdobył także greckie miasta Macedonii, Epiru i Tesalii. Dusan, potężny władca, poprosił o rękę córki króla francuskiego dla swojego syna; ale papież nalegał, aby córka króla nie zmieniała wyznania łacińskiego, a Dusan nie chciał widzieć w rodzinie miłośnika papieża. Urosz, syn Dusana, poślubił córkę Włada, potężnego księcia wołoskiego. Wydawało się, że imperium Dusana przetrwa wieki. Ale sam Dusan wstrząsnął podstawami swojego imperium i przygotował smutny los dla swojego syna. W ciągu swojego życia, opierając się na swoich siłach, przekazał wiele sił sześciu regionalnym władcom swojego imperium. Np. Oliver, „wielki wódz” Serbii i Struma, jako niezależny władca wybił monety ze swoim imieniem. W klasztorze Kratowo malowidło przedstawia regionalnych władców Duszana (sześciu), a poniżej czytane są słowa, jakby z twarzy Duszana: „Stąd wielka wina za upadek mojego królestwa” 768 . Myśl, która od dawna jest weryfikowana przez doświadczenie, ale ludzie nie słuchają doświadczenia. – Gdyby tylko Słowianie południowi poprzez długą serię cierpień byli mocno przekonani, że ich kłopoty polityczne zawsze zależą od ich fragmentarycznych rządów i nie ustaną, dopóki nie zjednoczą się pod jednym, mocnym rządem trwałej autokracji. Dusan, który nie był niewinny w śmierci ojca, zmarł w grudniu wśród planów chwały w wieku 45 lat. 1355 g 769 . Po śmierci ojca Uroš przejął Serbię. Napisano: „Stefanie Uroszu, błogosławiony królu, zetnijmy i opłakujmy” 770. W pierwszym okresie swej władzy miał do czynienia z pretendentem do tronu królewskiego. Sinish, jego wuj, władca Tesalii, powstał z silną armią, aby wypędzić swojego siostrzeńca z tronu Serbii: zajął Zetę i oblegał Scutara. Ale Serbia stanęła w obronie Urosa, a Sines zrezygnował. Pojawił się kolejny poszukiwacz mocy. Nikifor Anioł nawet za zgodą królowej, matki Uroszewy, z mieczem w ręku okupował Tesalię, gdyż siostra królowej była z nim zaręczona. Jednak greckie intrygi nie podobały się w Serbii i Nikeforos został spacyfikowany w 771 roku. W pierwszych latach swego panowania Uros był zarówno niezależnym, jak i aktywnym władcą Serbii. W 1357 r. w Serbii panował dotkliwy głód 772. Uroš próbował załagodzić klęskę kupując chleb w Dubrowniku. W latach 1357–1358 nadał Dubrownikowi kilka przywilejów - dotyczących handlu, sądownictwa, gruntów, ceł 773. Szczególnie godne uwagi jest zobowiązanie Ragusian do płacenia co roku 1000 perperów jerozolimskiemu kościołowi łuku. Michała, gdzie mnisi z klasztoru św., wypędzeni ze Stonu przez papizm, przeszli na emeryturę. Mikołaja 774. W 1362 roku upokorzył Ragusian walczących z jego namiestnikiem Kotoru. W razie sporu nakazuje się przedstawić sprawę sądowi królewskiemu, a nie załatwiać się samemu z jego namiestnikiem; Vojislav, zgodnie ze swoją wolą, wystosował do Dubrownika list, w którym obiecał nie naruszać warunków farmy solnej, a republika otrzymała polecenie regularnego płacenia podatków królowi 775. Idąc za przykładem swoich przodków, zbudował sobie sanktuarium - Klasztor Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Skopje. „Od młodości oddany Panu, po ojcowsku dawał odpoczynek wdowom i sierotom, łagodził spory i ustanawiał pokój, litował się nad biednymi, bronił obrażanych” 776. Tymczasem narastało także zło – samowola namiestników. Każdy z nich działał z powodów osobistych i chciał być niezależny. Inteligentni, chrześcijańscy patrioci poradzili Urosowi, aby zastąpił bogatych i aroganckich namiestników ludźmi o umiarkowanych pragnieniach. "Ale Urosh nie miał zbyt wiele stanowczości wobec dumnych magnatów. – Szczególnie ufał Wulkaszinowi. Vulkashin i Dusan wyróżniali się zaufaniem bardziej niż innych potentatów. On i jego brat Ugljesh byli wielkimi dozorcami Dusana 777. Ale nasze namiętności, jeśli nie widzą w sobie hamulca, nawet wbrew naszej woli, nawet bez świadomości, niosą nas na ścieżkę występku i nikczemności. Tak właśnie było z Vulkashinem. „Najpierw przejął kontrolę nad Bośnią, żeby być bliżej centralnego rządu Serbii. Następnie ogłosił się królem Bośni, a jego brat Ugljesh okazał się despotą Rumunii 778. Tylko władca Śremu, książę. Lazar i jego zięć Vulk Brankovic pozostali szczerzy w swoim stosunku do Urosa. Blaż. król to widział i cierpiał specjalnie z powodu oczekiwanych kłopotów swojej ojczyzny. Teraz pojawił się straszny miecz przeciwko chrześcijanom ze wschodu i południa. Sułtan Murat objął Odrip w posiadanie i przeniósł tu stolicę z Brussy. Hordy tureckie splądrowały Bułgarię 779. Teraz bardziej niż kiedykolwiek Serbia potrzebowała Dusana. Vulkashin miał taką samą pasję do władzy jak Dusan; tyle że nie miał inteligencji i odwagi Dushana. Jako przybysz z Bułgarii nie kochał kraju, który dał mu tak wiele; całkowicie oddawał się samolubnym planom; Byłoby dobrze dla niego i jego rodziny, pomyślał, ale resztę zostaw w spokoju. Przejął władzę od dobrego Urosza; następnie bez rumieńca wyznaczył do jej utrzymania jedynie małą prowincję. Im dalej szedł, tym groźniejsze stawały się niebezpieczeństwa dla Urosha. Aby chronić swoje życie, Uroš udał się nad Dunaj do księcia. Łazarz; z nim spokrewniony był przez Milicę, żonę Łazarza, która pochodziła z rodu Nemanjiców. - Władcy apanażu, którym Uroš doniósł o bezczelności Vulkashina, dali mu słowo, aby w przyszłym roku zbrojnie podbił Vulkashina. Dowiedziawszy się o tym, Vulkashin zwrócił się do swojej siostry i matki Urosza ze wspaniałymi obietnicami - zrobi wszystko dla Urosza; udało mu się zapewnić siostrę na tyle o swoim oddaniu Uroshowi, że ona na prośbę Vulkashina pilnie zażądała i wezwała syna do siebie w Skopje w celu pojednania z Vulkashinem. – Vulkashin spotkał Urosha z honorami niczym król 780. Tymczasem podstępny złoczyńca przygotowywał towarzyszy do planowanej zbrodni. "Zaprosił Urosza na polowanie na pole Kosowa. - Urosz zmęczony polowaniem zsiadł z konia przy studni i schylił się po wodę. W tym momencie Vulkashin uderzył go buławą w głowę i padł martwy. Pewnego ciemnego wieczoru Vulkashin wraz ze swoimi wynajętymi towarzyszami zaniósł zamordowanego do klasztornego kościoła Wniebowzięcia NMP, który znajduje się niedaleko Pestrich. W klasztorze oczywiście powiedzieli, że był to niespodziewanie zmarły myśliwy. Zmarłego cierpiącego złożono w grobowcu świątynnym, który był już od dawna gotowy; Smutna cerkiew jest nadal nienaruszona, choć opuszczona – Błogosławiony, mając 31 lat, cierpiał 2 grudnia 1367 r Vulkashin nie cieszył się długo owocami tajnego nikczemności. Choć zmusił go do uznania się za głównego władcę Serbii, choć nawet matka nie wiedziała o mordercy syna, wszystko wkrótce zostało stracone. – Sułtan Sulejman przybył do Serbii z 70 tysiącami żołnierzy. Konieczność zgromadziła Serbów pod Vulkasinem. Serbowie zostali pokonani na polu w Kosowie; Bracia Vulkashina, Uglesh i Goiko, zginęli; Vulkashin został wyniesiony z krwawej bitwy na koniu; ale kiedy złoczyńca położył się, aby odpocząć, giermek, uwiedziony jego bogatym strojem, odciął mu głowę. Miało to miejsce we wrześniu 1370 roku, w tym samym miejscu, gdzie złoczyńca rzucił się z nikczemnym planem 782. Tymczasem ciało sprawiedliwego cierpiącego okazało się nieskazitelne, a jego chwała objawiła się w uzdrowieniach. Został z honorami pochowany w cerkwi Nerodimlo. Następnie, z okropności mahometańskiego fanatyzmu, został przeniesiony do klasztoru Śrem Yazak 783. 5:00. Spokój Czcigodnego. Nectaria Bitelsky Kiedy Turcy zamierzali schwytać Bitela, matka Mikołaja, później Nektaria 784, pracując na klepisku, zapadła w krótki sen i zobaczyła: Najczystszy kazał jej uciekać z mężem i dziećmi i ukryć się gdzieś; Turcy, powiedział Najczystszy, są gotowi zdobyć cały region. Kiedy obdarzona wizją oznajmiła to swemu mężowi, cała rodzina bez zwłoki opuściła swoje rodzinne miejsce; następnie Turcy splądrowali i zdewastowali Bitel 785; a pobożna rodzina uratowała im życie przed strasznymi dzikusami. Ojciec Mikołaja był już w podeszłym wieku i dlatego za zgodą żony osiedlił się w klasztorze nienajemników, położonym na górze sąsiadującej z Bitel; zabrał ze sobą swojego syna Mikołaja. Tutaj przyjął monastycyzm pod imieniem Pachomiusz i pilnie pracował dla Pana. Miejscowi chrześcijanie mieli dobry zwyczaj oddawania części owoców ziemi na rzecz klasztoru tych, którzy nie mieli pieniędzy. Taka ofiara odbywała się co roku, w dniu św. Koźmy i Damiana. Pewnego dnia, gdy pobożni radośnie wspominali świętych, skończyły się zapasy wina gronowego. - Pachomiusz wziął puste naczynie i świecę, żeby je umyć. Ale nagle czuje, że naczynie jest pełne wina. Bracia i goście zebrali się, aby zobaczyć ten cud, skosztować wina i okazało się, że jest aromatyczne i przyjemne w smaku, co nigdy wcześniej nie miało miejsca. Wszyscy wychwalali Boga i nienajemników, którzy tak cudownie nagradzali ich miłością. Mikołaj pragnąc wyższego życia i obawiając się odwiedzania świeckich, udał się na Atosa. Tutaj poprosił ascetę Dionizego, aby wziął go pod swoją kontrolę. Kiedy Dionizjusz poprosił Starszego Filoteusza o radę w tej sprawie, ten, który osobiście nie znał Mikołaja, zawołał po imieniu zarówno jego, jak i jego ojca i z miłością przyjął go na swoich nowicjuszy. Wkrótce Mikołaj przyjął monastycyzm pod imieniem Nektarios i bezwarunkowo poddał się woli Starszego Filoteusza. Na próżno duch złości próbował podburzyć Nektariosa przeciwko starszemu; nie mając na to czasu, wzbudził gniew u innego nowicjusza starszego na samego Nectariusa; zaczął bezpośrednio mówić Filoteuszowi i Dionizemu, że jeśli nie odeślą Nektariosa, zabije Nektariosa. Na próżno starsi napominali nieszczęsnego człowieka i prosili, aby uspokoił swoje serce; - aby dać miejsce gniewowi, starsi zaproponowali, aby Nektarios odsunął się od nich na jakiś czas, dopóki zazdrosny brat nie opamięta się. Nectarius przekazał arcykapłanowi Danielowi. Kiedy zmarł błogosławiony? Filoteusz i Dionizjusz, nie mogąc już dłużej znieść złego humoru nowicjusza, powiedzieli mu: niech idzie, gdzie chce, ale Nektarios przyjął dla siebie. Dionizjusz i Nektarios zajmowali się rzemiosłem i karmiąc się, rozdawali jałmużnę biednym. Blaż. Dionizjusz, pełen dni, umarł. Zasmucony do głębi duszy rozłąką z ukochanym starszym, Nektarios zwrócił się całą duszą do wieczności: zdwoił swoje modlitwy, posty i trudy. Ostatnio cierpiał na ciężką chorobę; ale cierpliwie znosił cierpienie. Oczyszczony przez swoje wyczyny i chorobę, 5 grudnia 1500 roku spokojnie oddał swojego ducha Bogu. Pięć lat po jego śmierci uczniowie otworzyli trumnę i w powietrzu unosił się zapach. Relikwie umieszczono w arce, a na górnej desce arki przedstawiono mnicha. Ojczyzną św. Grzegorza, twórcy klasztoru Gregoriatów na Athos, była Serbia. Tak mówi legenda i tak mówi się w jego służbie. Podróżnik Barski podczas swojej pierwszej wizyty na Atosie zobaczył wiele słowiańskich ksiąg w klasztorze Grzegorza, pomnik tego, że pracowali tu Słowianie, chociaż później klasztor przejęli Grecy. Na zachód od klasztoru, kwadrans drogi od klasztoru (około mili), do dziś znana jest jaskinia, w której pracował czcigodny asceta. Grigorij. Klasztor zbudowany przez mnicha był poświęcony świętemu. Mikołaj. Ale zarówno w czasach starożytnych, jak i obecnie, na cześć swojego założyciela, nazywa się go Grigorieva. Według akt Atonity odnaleziono podpis św. Grzegorza pod aktem z 1405 roku. Niestety zarówno akt, jak i opis życia świętego gdzieś zaginęły. Według Greków zarówno dokumenty i księgi klasztoru, jak i relikwie św. Grzegorza zostały wywiezione przez serbskich mnichów z góry Athos w pożarze w 1761 roku. Gdyby to była prawda 786! 10:00. Wspomnienie błogosławionych despotów Jana i jego rodziców Stefana i Angeliny Brankovich Niełatwo znaleźć w historii władców, których życie byłoby równie pełne perypetii i nieszczęść, jak życie błogosławionego. Serbski despota Stefan Brankovich i jego rodzina 787. W 1457 r. Turcy zajęli Serbię, a despota Jerzy Brankowicz zmarł jako wędrowiec w Belgradzie. Najmłodszy syn Łazarz, wypędził starszego i otruł matkę, przyjął prawa despoty, ale miesiąc później zmarł. Stefan był środkowym synem despoty Jerzego. Od młodości odznaczał się łagodnością, szanował rodziców, kochał braci, był doskonale wykształcony, a zwłaszcza znał Pismo Święte. Kiedy ojciec dla pokoju Serbii był zmuszony oddać córkę sułtanowi Muratowi, Stefan i jego siostra udali się na dwór sułtana. - Tutaj Stefana mocno uwiodło luksusowe życie i pobłażanie ambicjom i próżności; ale Stefan pozostał nieugięty. Następnie zazdrość dworska wzbudziła podejrzenia polityczne wobec synów despoty. Tacy odważni ludzie jak synowie despoty są niebezpieczni dla rządu tureckiego, powiedzieli sułtanowi. - A sułtan, który przysiągł ojcu, że nie będzie dotykał życia ani zdrowia dzieci despoty, kazał je oślepić; Szczepana wysłano do Kapadocji. Po śmierci brata Stefana, słysząc, że fanatyczni Turcy spalili piękny klasztor Milesevsky i przygotowują się do zniszczenia Serbii do końca, postanowił zwrócić mu spadek. Serbowie, którzy wraz z nim udali się do Śremu i Banatu pod opiekę Węgier, ogłosili (1460) Szczepana despotą. Ożenił się z Angeliną, córką albańskiego księcia Jerzego i wnuczką św. cierpiącego księcia Łazara. Miał dwóch synów i córkę. W Kupinowie zbudował piękny kościół ewangelisty Łukasza. – Żył w miarę spokojnie. Ale Turkom nie bardzo się to podobało: bali się władzy despoty. Serb najemny schwytał go i wysłał w łańcuchach do Dalmacji. Uwolniony z więzów wrócił ponownie do Serbii, lecz ze smutkiem zobaczył, że stolica jego przodków, Smederewo, znalazła się w silnych rękach mahometan, a jego rodacy stracili zapał do działania i nie można było zawierać żadnych porozumień z fanatycznymi Turkami. Ostatni bośniacki ban poddał się Turkom pod przysięgą, że nie odbierze sobie życia, ale fanatyczny szejk zabił go własnymi rękami; - nie, powiedział, nie ma potrzeby dotrzymywać słowa danego chrześcijaninowi 788. Dlatego Stefan udał się do Skenderii. Ale Turcy nie dali mu pokoju także w Albanii; Tam też szukali jego śmierci, próbując eksterminować rodzinę despotów Brankowiczów. Został zmuszony do ucieczki z żoną i dziećmi do Włoch w 789 r. Smutny wędrowiec, przeczuwając bliskość swojej śmierci, 1 października 1476 r. napisał do Ragusian, z którymi jego przodkowie byli w szczególnym sojuszu: „Widzę, że mój koniec jest bliski. – Nie opłakuję mojej śmierci, ale martwię się o moją Anielę i moje dzieci: Jerzego, Marię i Jana… Tobie powierzam przed Bogiem, przed Przeczystym i świętymi, moją Anielę i moje dzieci; cokolwiek dla nich uczynicie, Bóg zrobi to dla was. Nie zostawiajcie ich – okażcie im miłość, jaką daliście naszym przodkom… O testamentach nie mam nic do napisania – Angelinie i moim dzieciom nie pozostawiam ani srebra, ani złota, ani zaludnionych majątków… Oddaję ich pod Wasze panowanie” 790. – Despota zmarł daleko od ojczyzny. 8 lat po śmierci bł. Stefan dobra Angelina przeniósł nienaruszone szczątki męża do Kupinowa, niedaleko Śremu 791. Vuk Brankovic, bratanek Angeliny, rządził wówczas Serbią i szerzył terror i śmierć w armii Mahometa, gdy ta go zaatakowała. Angelina i jej synowie, z szacunku dla imienia despotów Brankovicha, cieszyli się honorem swoich współplemieńców. Po śmierci Vuka Brankovicia rządzącym despotą był George; ale wkrótce przekazał swoje prawa bratu Janowi, a on sam przyjął monastycyzm pod imieniem Maksym i został arcybiskupem. Jan, żonaty z córką Stefana Jaksica i siostrzenicą dzielnego Dymitra Jaksica, przejął prawa despoty. Jakšićowie dzielnie walczyli z Turkami o wolność Serbów. Despota zajmował się sprawami rządu wewnętrznego i żył jako asceta. W 1496 roku „autokratyczny władca ziemi serbskiej, Jan Despota”, podarował klasztorowi Krušedolu kilka ziem, w tym Kupinovo, gdzie spoczywają relikwie jego ojca 792. Z powodu częstych ataków barbarzyńców despota przeniósł się dalej od granic, do miasta Berkasowo; tu mieszkał przez krótki czas i zmarł po chrześcijańsku w 1503 roku, pozostawiając jedną córkę 793. Dobra Angelina nadal czyniła dobro biednym i mnichom, chociaż sama żyła niemal w biedzie. Oto, co napisała do lidera. do księcia Wasilija Rosji ze Starszym Eugeniuszem: "Pokorna zakonnica Angelina kłania się do ziemi Twojego miłosierdzia. Modli się do Pana i Jego Przeczystej Matki oraz świętego Despoty Jana, jej syna, abyś otrzymał długotrwałe zdrowie, zbawienie i zwycięstwo nad swoimi wrogami, dla radości chrześcijan i trwałej pociechy, a po długim życiu - wieczne panowanie z Chrystusem, gdzie panuje niewytłumaczalna radość i niezachwiane światło. Wasza Miłość oczywiście słyszała o moim synu, despota Jan, jak przeszedł do Boga, cały nasz majątek został zabrany przez Węgrów; teraz nie mamy już nic innego, jak tylko nadzieję w Bogu i w Twoim miłosierdziu. Dlatego wysłaliśmy do Ciebie naszego starszego, Hieromnicha Eugeniusza, z kilkoma przemówieniami, a Ty raczyłeś go wysłuchać i zaufać mu. Przesyłam Twoją łaskę zbroję mojego syna, despoty Jana. Jeszcze jedno słowo, proszę pana, kupiłem mieszkanie za sto sztuk złota i chcę zbudować kościół w imieniu św.Jana Chryzostoma Ks. Dlatego kłaniam się przed Tobą i proszę, daj nam swoją jałmużnę na budowę tego kościoła, aby był to Twój Kościół na wieczną pamięć. W tym kościele chcę pochować mojego męża, św. Despotę Szczepana i św. Jana, mojego syna. Niech wszechmiłosierny Bóg obdarzy Was zdrowiem.” Poprosiła o napisanie kolejnego listu. książę jednocześnie dla klasztoru Athos Panteleimon 794. Cudowna żona! „Ze względu na świętość życia do dziś nazywa się ją Angeliną” – mówi serbski historyk, a inny pisze, że była ozdobiona najróżniejszymi cnotami 795 . Trzecia mówi: „po śmierci męża założyła w pobliżu Krushedolu kościół i złożyła śluby zakonne, zgromadziła swoje siostry, żyła w sposób miły Bogu i wydała ducha Bogu i szybko została pochowana obok męża” 796. Syn bogatych rodziców i jedyny, który pozostał z nimi po śmierci braci, był ich ukochanym synem; z miłości nie chcieli go męczyć nauczaniem, lecz on sam błagał ich, aby powierzyli go dobremu nauczycielowi i wkrótce okazał się zdolnym i najlepszym uczniem. Po ukończeniu studiów został przyjęty do służby na dworze Kor. Milutina 800. Król go kochał i odznaczał się uwagą; ale zaszczyty nie zawładnęły jego sercem. Pewnego razu, towarzysząc królowi odwiedzającemu klasztor Sopoczański, rozmawiał w klasztorze ze starszym mnichem o duchowym zbawieniu, a potem zniknął w klasztorze Konczulskim, gdzie przyjął monastycyzm. Arcybiskup Eustathius (1286–1304), dowiedziawszy się o jego życiu monastycznym, w porozumieniu z królem, wyświęcił go na hieromonka, a następnie na opata klasztoru Athos Hilandar. Tutaj spędzał czas na poście, modlitwie i uczynkach. Tak minęło sporo czasu. A potem rozpętała się burza na górze Athos: krzyżowcy wypędzeni z Palestyny ​​i osiedleni z miłosierdzia w Rumunii zaczęli się buntować, jak godni uczniowie papieża; Do swoich różnych obrzydliwości dodali, że postanowili całkowicie osiedlić się na Athos, aby żyć kosztem klasztorów Athos. Splądrowali klasztory, nie oszczędzając żadnej cerkwi. Khalandar był oblężony. Ponieważ okrucieństwa krzyżowców zalały klasztor i jego służbę, wkrótce zaczął brakować środków utrzymania; wielu braci uciekających przed głodem zostało schwytanych i pozbawionych życia. Krzyżowcy wdarli się do klasztoru z użyciem siły zbrojnej, ale zostali odparci. Opat Hilandar nie postępował zgodnie z myślami humanitarnego socjalizmu. Dlaczego nie oddać wszystkiego tym ludziom, czyli tym, którzy nie chcieli podjąć żadnej pracy, ale chcieli żyć kosztem innych, a nawet dopuszczać się obrzydliwości? Ale jasne jest, że głoszony dzisiaj socjalizm nie jest wcale czymś nowym, ale grzechem od dawna znanym, surowo prześladowanym przez dojrzały umysł. Ojciec Daniel, po wydaniu zarządzeń dotyczących majątku i ochrony klasztoru, przybył do kor. Milutin. Król trzymał go przy sobie aż do końca oblężenia; on jednak otrzymawszy świadczenia, pospieszył do nieszczęsnego klasztoru i z trudem przedostał się do niego; kupił statek z pszenicą i wynajął kilku żołnierzy do ochrony klasztoru. Trzy lata i trzy miesiące św. Góra była oblężona, dopóki Milutin nie rozpędził frankońskich włóczęgów 801. Pod koniec oblężenia Daniel przeniósł się do Karei. Kiedy między braćmi królami - Dragutinem i Milyutinem powstało niezadowolenie, Daniel, wyświęcony na biskupa Bani 802, był mediatorem-rozjemcą między braćmi i po odrzuceniu wojny przekonał Dragutina, aby na zawsze porzucił przedsięwzięcia obraźliwe dla uczuć chrześcijan 803. Po zakończeniu swojej chrześcijańskiej pracy Daniel wrócił do ukochanej karejskiej samotności. Następnie na prośbę cierpiącego księcia Szczepana wziął czynny udział w pojednaniu ojca i syna 804. Następnie Daniel przygotowywał się do wyjazdu do Jerozolimy; lecz król, przywołując go do siebie, kazał mu odpocząć w klasztorze patriarchalnym. Po wyborze bł. Nikodem jako arcybiskup otrzymał Stolicę Chołmską Daniela w 805 r. Był świadkiem śmierci kor. Milutina. Nowy król Stefan kochał go jeszcze bardziej niż ojca, gdyż żywo odczuwał wdzięczność za udział w wyzwoleniu go z niewoli. Kiedy kuzyn króla Władysław przekonał księcia bułgarskiego na jego korzyść i przeciwko królowi, na radzie szlacheckiej Szczepana zdecydowano, że dzieło pośrednika może być wykonane skuteczniej niż inne przez biskupa Chołmu, Daniela i – Błogosławionego. Daniel szczęśliwie wypełnił swoje zadanie w Konstantynopolu i od księcia bułgarskiego 806. – Niezależnie od zaszczytów i znaków miłości, jakimi obdarzył bł. Król Daniela, Daniel ponownie udał się w samotność Athonitów. Po śmierci błogosławiony Sobór Serbski Nikodem (w 1325 r.) wybrał Daniela na arcybiskupa 807. W tej randze Daniel gorliwie zadbał o nawrócenie na prawosławie bogomiłów mieszkających w pobliżu Prilepu w 808 r., a także skutecznie odpierał ataki papieża 809 r. – Podczas wojny bułgarskiej (1330 r.) pozostawał u króla za radą 810. Serbia pożyczyła mu budowę wielu cerkwi i uprawę roślin. winnice 811. Ukoronował Duszana na królestwo, choć ze smutkiem z powodu relacji z ojcem 812. Blazh. Daniel swoją miłością do Pana ukochał oświecenie i swoją ojczyznę 813. Zebrał informacje o przeszłości Serbii i napisał Genealogię, w której w pierwszej części wymownie opisał sprawy serbskich władców, a w drugiej życie serbskich arcykapłanów 814. 19 grudnia błogo odpoczywa. 1338 815 Kościół serbski śpiewa mu: „cud ogłoszenia (według narracji), zajaśniałeś czynami cnót Bożych, ocaliłeś twarze zakonników, ustanowiłeś siedzibę biskupią, bez wahania heretyckiego ataku, rządząc Kościołem Chrystusowym, wielebny ojcze Danielu, mądry: zasnąłeś, jakbyś spał, ale twoje ciało jest nienaruszone i niezniszczalne, szybko się zachowuje i zapewnia uzdrowienie chorym z powodu różne dolegliwości i wypędza złe duchy. Dlatego modlimy się do Ciebie, módl się o zbawienie dusz naszych” 816. 24 godziny. Wspomnienie księdza Mikołaja, byłego żołnierza Wielebny ojciec Mikołaj, jak głosi starożytna słowiańska legenda, 817 był najpierw wojownikiem i dowódcą wojowników. Kiedy imp. Nikifor rozpoczął wojnę z Bułgarami, Mikołaj także poszedł „ze swoimi żołnierzami”. – Już samo sformułowanie legendy: „wyjdź z nimi” wskazuje, że Mikołaj był dowódcą specjalnej, niegreckiej armii. Ponieważ legenda została napisana przez Słowianina, w języku greckim jest ona zupełnie nieznana, a dla Słowian rzeczą naturalną jest mówienie o Słowianinie, jasne jest, że błogosławiony Mikołaj był Słowianinem i przywódcą oddziałów słowiańskich 818. Było to dla imperium naturalne: zazwyczaj wynajmowało ono na wojnę oddziały słowiańskie 819; zwłaszcza za Nicefora, kiedy dokonano wzmożonego werbowania wojsk; Nie mogli obejść się bez słowiańskich wolnych oddziałów. - Tak błogosławiony. Mikołaj wyruszył na kampanię z oddziałami słowiańskimi. Podczas wędrówki zatrzymał się na noc w hotelu. Po kolacji z właścicielem hotelu poszedł spać. W środku nocy córka właściciela hotelu cicho podchodzi do jego łóżka i budząc go, porwana pożądaniem, wyzywa go na cudzołóstwo. „Przestań, dziewczyno, nie profanuj swojego dziewictwa” – powiedział jej gubernator. Zawstydzona odeszła od niego; ale potem, po pewnym czasie, podchodzi do niego ponownie z tym samym grzesznym pragnieniem. "Znowu ją odesłał. A ona przychodzi po raz trzeci, rozpalona pożądliwością. - Nieszczęśliwa! - mówi do niej namiestnik - jak możesz nie rozumieć, że niszcząc dziewictwo, stajesz się przedmiotem śmiechu i pogardy ludzi oraz niszczysz swoją duszę? Czy nie widzisz, że idę do bitwy? Jak mogę zbezcześcić swoje ciało, gdy śmierć jest na moich oczach? Dziewczyna odeszła ze wstydem. Gdy nadszedł dzień, namiestnik wstał i modlił się do Pana i poszedł dalej Następnej nocy we śnie widzi siebie w jakimś jasnym miejscu, a obok niego silnego mężczyznę, z prawą nogą leżącą na lewej. – Widzisz żołnierzy, jeden na drugim – pyta nieznana osoba. - Tak, proszę pana, widzę, że Grecy zyskują przewagę nad Bułgarami. „Spójrz tutaj” – powiedział nieznany mężczyzna i położył lewą nogę na prawej. Sprawiedliwy namiestnik widzi, że Bułgarzy otrząsnęli się i bezlitośnie miażdżą Greków. Kiedy bitwa dobiegła końca, nieznany mężczyzna powiedział: „Przyjrzyj się uważnie leżącym zwłokom”. Patrzy i widzi całe pole zasłane trupami; tylko jedno miejsce nie jest przez nikogo zajęte. Wtedy Mocny mówi do niego: „Co o tym myślisz?” „Nie rozumiem, co to oznacza” – powiedział gubernator. „To puste miejsce” – kontynuował – „było dla ciebie przygotowane. Ale ponieważ ostatniej nocy trzykrotnie pokonałeś złą pożądliwość, która powstawała przeciwko tobie, zostaniesz wybawiony od śmierci. Wtedy będziesz mi służył. - Sprawiedliwy Mikołaj, słysząc to, był przerażony i wyskakując z łóżka, zaczął się modlić. Wojna toczyła się dokładnie tak, jak prawy człowiek widział w swoim śnie. 20 lipca 811 r. cesarz wkroczył do Bułgarii i szybko zajął bułgarskie miasta; Zajęto nawet pałac księcia Grubosza, a Nikifor kazał położyć swoje pieczęcie na drogich rzeczach księcia, uważając je za swoją własność. Żołnierzom nakazano bezlitośnie zabić wszystkich: starszych, dzieci, żony. Niegrzeczny, nieprzygotowany do wojny, raz czy dwa prosił o pokój. Cesarz chciał zmiażdżyć Bułgarię. Jego armia znajdowała się w dolinie otoczonej górami. - Grubosz rozkazał szybko zająć wszystkie wąwozy górskie i zablokować wyjścia mocnymi abatisami. W ciągu dwóch dni spełniła się jego wola. 25 lipca Bułgarzy podpalili lasy w górach i nocą zwartą masą zeszli na równinę. Grecy nie mieli skądkolwiek zbawienia. Armia została wytępiona, wszyscy dowódcy wojskowi polegli, zamordowano także cesarza; jego synowi udało się uciec przed powszechną zagładą, ale ranny przeżył tylko rok; wozy, broń, skarb państwa i skarby cesarskie stały się własnością Bułgarów 820. Sprawiedliwy Mikołaj, widząc spełnienie swojej wizji, dziękował Panu za zbawienie. Prosto z pola bitwy, we łzach nad poległymi żołnierzami, udał się do klasztoru. Przyjąwszy schemat, służył Panu pilnie przez kilka lat. Jego sukcesy w życiu duchowym były takie, że był jednym z wizjonerów i wielkich ojców. „Życie św. Uroszy, m. dekem. 2, wspomnienie św. i błogosławionego Urosa, młodego męczennika, króla Serbów”, spisane na podstawie wiarygodnych źródeł około 1595 r. O roku śmierci Duszana trafne są uwagi Majkowa, s. 241, 242. W piśmie z 10 stycznia 1356 roku napisano: „Moja władza królewska przepisuje i nakazuje, że jeśli matka mojej królewskiej mości, cesarzowa królowa, będzie chciała coś im (Dubrowiczankom) zabrać z aukcji, to mój królewski majestat daje im coś za coś i nie bierze tego bez okup.” (Spomenn. nr 44). Matka Urosza była królową i matka Dusana była królową. Ścieżka. 10 stycznia 1356 Urosz został królem i kontrolował władzę królewską, a Dusana nie było już na świecie. W synaksarze (l. 74) znajduje się dziwna pomyłka dotycząca czasu śmierci Duszana i jego lat. Pierwszą królową Uroszica była matka Miklosica, Elżbieta, w monastycyzmie Eugenia (Monum nr 234). I tak w statucie z 1357 roku na monetach: Urosius imperator, Uros król. Glaśnik III, 231–233; VI, 195–198; VII, 208–215. Zastrzelić. archeol. łącznie IX: 175, 176. O Sinisie i Aniele w Maikovie s. 259–261. Kronika w Glaśniku XI, 147. Komneni serbscy w Glaśniku XIII, 284–305. Letop. w Glaśniku I, 165; XI, 147. W pomnikach Awramowicza nr 45, 49, 50, 53, 54. W piśmie nr 47 z 24 kwietnia 1357 r. „Kniezow moich królestw, kon drżeć kukyu moich królestw”. Miklosic Monum. nr 148. Glaśnik II, 197–199. W 1332 roku Dusan oddał Ston Ragusianom, aby płacili za niego 1000 perperów rocznie. Fanatyzm papizmu wkrótce zażądał, aby mnisi z klasztoru św. Mikołaja opuścili Moan; jednocześnie obiecali dać im 400 perperów na dwa lata. W 1347 przenieśli się do Jerozolimy. klasztor św. Michała, zbudowany przez K. Milyutina. Wkrótce prawosławie zostało całkowicie wyparte ze Stonu. Makushev o Ragusie s. 10, 11, 69–71, w Reading. całkowita ist. 1865 O relacji ok. Kronika Duszany do prawosławia. w Glaśnik V: 67, 68. Norov posiada kolorowy triodion z 1374 r., napisany „do świętego archanioła Kościoła serbskiego w Jerozolimie” (Journal of Min. Enlightenment, 1836, cz. XI, 537). Awramowicz zostaje zapamiętany. nr 55, 56. Miklosic nr 154. Tak mówi starożytna służba. Głaśnik IX, 260. Izw. akad. V, 400. O radzie Uroshu Letopa. w Rajic II, 792. Safarik zostaje zapamiętany. strona 54. Arkia za povestn. III, 54. Bizantyjczycy w Stritter Serbica r. 335, 340. Ty. Porfiry (s. 54) rozmawiał z despotą Janem Ugleshem o budowie klasztoru Simopetra z okazji uzdrowienia swojej córki w październiku 6872 (1364). Statut despoty Jana Uglesza z 1368 r. o podporządkowaniu kościołów patriarsze greckiemu – inter acta patriar. współistniejący. 1, 558–556. Vindob. 1860. W Grigorowiczu (s. 52) „Cezar Uglesz, władca ziem serbskich i naddunajskich”, w 6931 (1423) przekazuje wieś Vrane Hilandarom. Ale tutaj jest błąd w znaczeniu roku. Według kroniki Uglesz zginął na polu kosowskim w 1370 roku (Glasnik V, 76). Hist Chalkondylowy. R. 33 wyd. Bonn. Biblioteka Fraiso. 8, 11. r. 46 wyd. Bonn. Raicha Wschód. 2: 613, 648, 676. Serb. daj spokój. w Glaśnik V, 68–72. W Treskawcu znajduje się kamień z napisem: „M. Genwara miał czas sługę Bożego. Dabizhiv, Enochier (położnik) cara Urosza we wszystkich ziemiach serbskich, Grch i Pomorskim, w l. 6875 (1367)”, 10 miesięcy przed bolesną śmiercią króla. (Grigorowicz s. 139). W 1320 roku książę Dabizhiv został ambasadorem królewskim w Ragusie. (Spomennitsa z archiwum Dubrovački 2, 2. Belgia. 1862). Do sopoczańskiego synodu włączono także Dabiżyw. Zobacz rekordy nazwisk serbskich Hilferdinga. w pomniku Sopochanskiego - w Izv. akad. VII, 325–330. Wyciąg z życia Uroszewa – z Hilferding, w Zap. geograf. łącznie XIII, 223–225. Letop. w Glaśnik V, 72–75. Notatka w typice Miklosica: Monumenta serbica s. 177. Zastrzelić. geograf. ogółem XIII, 325. Kronika w Glaśniku V: 76, 77. „Opinia Izajasza o kradzieży Vlakashin” w Miklosic: Chrestomathia palæoslovenica, Vindob. 1854. Według Carostavnika (Raich II, 693) wrzesień zginął. 26. 6879–1370 Raicha II, 678. Serblyak l. 76. Lato. w Głaśniku 75, 76. Życie ks. Nectarii, z Νέον εκλόγιον, ex. w Athonite Patericon 2, 39–44. Bitel, jak obecnie nazywają go Bułgarzy, przez Kedrina w 1014 r. Buszel, przez Araba Edrisi (Tafel de provinciis s. 34) Butili, był stolicą bułgarskiego króla Gabriela, - Cedienus 2. 460, wyd. Bonn. Athonite Patericon 1, 400. Notatki od wachlarza, s. 274, 275. Opis klasztorów na Górze Athos, s. 27. 127. Petersburg. 1859 Według legendy z 1579 r. „serbski klasztor Grigoriat”. Starożytności Awramowicza Atosa s. 13 76 w Belgradzie 1847 Życie św. Stefana Brankowicza i jego dzieci można zobaczyć w życiu jego syna, arcybiskupa. Maksima; to życie opublikowano w Glaśnik XI, 125–130. Netri w Gammer na Wschodzie. Turcy 11, 552. Nabożeństwo i Synaxarion Sprawiedliwemu Szczepanowi Nowemu, serbskiemu despocie, w Serblyaku 9 października. Kronika Glasnik V: 93, 103–111. - Inni mylą Angelinę z Militą, żoną księcia. Łazarz; ale to rażący błąd. Miklosic Monum. Serb. Nr 442. Dyplom Ragusian, na który liczy despota Brankovic, znajduje się w Miklosicu nr 203. Późniejsza kronika (Safarika Memories 2, 82) podaje, że „relikwie świętego nosiciela namiętności Stefana, syna despoty Gyurga, zostały przeniesione do miasta Kupinik” w lutym. 15.1466 Jednak opis cierpień św. Jerzego, który widział relikwie, pisze, że przeniesiono je 8 lat po śmierci. Dyplom wyd. w Miklosicach: Monum. Serb. Nr 463. Pismem z 1495 r. Jan obiecał klasztorowi Pawłowowi rozdanie wszystkiego, co obiecali przodkowie. Monum. Serb. nr 462, w Glaśnik V: 224, 225. Raicha Wschód. 3: 243–247, 312–324. Letop. w Glaśnik V: 111, 112; ja, 169; XI, 154. W pomniku klasztoru Gračanica jest napisane: „Panie, wspomnij na pobożną i miłującą Chrystusa zakonnicę Angelinę, arcybiskupa Maksyma i jego brata despotę Jana” (Izv. Akademik V III, 57). W memoriale Athonitów Protat: „modlimy się także za zawsze pamiętne sługi Boże, króla Demetriusza i Jana Despoty, a wraz z nimi zamordowanych prawosławnych chrześcijan” (Zapis wyznawcy świętej góry, s. 126) „Król Demetriusz” – książę Dymitr Jakszycz, dzielny bojownik przeciwko Turkom, syn króla Rosji, wuj żona Jana Despoty (Raicha Ist. 3, 288–292). Stosunki Rosji ze Wschodem, Sankt Petersburg. 1858 18, 19. Letop. w Glaśniku V, 111. Męczeństwo św. Jerzego – w Letop. archeol. ogółem St. Petersburg 1864 Kronika serbska z Safarika w Pamyatn. 2, 63. Rajic 3, 324–325 – nieścisłości dotyczące relikwii. W 1716 r. dziki wezyr nakazał spalić relikwie św. Szczepana, Anieli i Jana; pozostała tylko ich część. Glaśnik V: 112, 93. Serblyak, w Belgradzie, 1861 l. 85–94. 30 lipca przypada także specjalne nabożeństwo dla Angeliny. Ale obsługa jest właściwa. Zarówno Angelina, jak i Stephen są chwaleni przez Johna. Życie Daniela, opisane przez jego ucznia, znane jest także Raichowi (II, 544) – w Muzeum Rumiancewa, s. 157. Wyciąg z niego znajduje się w: Glaśnik VI, 35-41. Życie kr. Milutina mówi o Milutinie: „w młodości miał nauczyciela i mentora, błogosławionego w serbskim arcybiskupstwie Daniela, świętego i czcigodnego męża” (Serblyak l. 55). Ale Milyutin († 1320) był znacznie starszy od Daniila († 1338). Dlatego niewiarygodne jest, że ten drugi był wychowawcą pierwszego. Tak mówi uczeń Daniela. Według jego informacji, w porównaniu z listem i genealogią Milutina, ten atak Franków na Athos zakończył się w 1296 r. Mistrz Theodud, którego wieści zostały opublikowane w Anecdota Boissonadi II, 226, datuje dewastację Athos przez Katalończyków na 1308 r. Jednak przewaga pozostaje u jego współczesnych. Słowa Daniela w Zap. geograf. całość XIII, 302. Glaśnik VI, 38. Daniel podaje, że przy pochówku ks. Heleny († 6 lutego 1306) sprawował funkcję biskupa Bath. Letop. w Glaśnik V, 57. Daniel – w Raich II 421, 422. Od czasu pochówku K. Heleny w lutym. Daniil był już biskupem Bani, pojednanie Dragutina z Milutinem i jego matką niewątpliwie nastąpiło w 1305 roku. Wiadomość o Danielu znajduje się w Raich II 531, 533. Glaśnik VI, 40. Wiadomość ucznia pochodzi z Raich II 554, 555. Służba: „Świętemu Chrystusa, nauczycielowi boskich tradycji, Chrystus ukazał cię jako prawdziwego pasterza słownej trzodzie, narodowi serbskiemu, którego uratowałeś od pokus i umocniłeś jego bycie w prawosławiu”. Raicha II, 579. Glaśnik VI 41; V, 57. W Grigorowiczu (Putesh. 19). Ewangelia z 1329 r., spisana „na polecenie księdza. Pana arcybiskupa wszystkich ziem serbskich i kirów pomorskich. Danili, panującej wówczas na tronie św. Św. Kiri Sawy”. Maikov (s. 50) zna tłumaczenie Sternika przypisywane łukowi. Daniela. Genealogia w Muzeum Rumiancewa s. 155–157. Oryginał w języku hilandar; trzy listy w Karłowcach i Bibliotece Uniwersyteckiej we Lwowie. Uczeń Daniela: „głosić życie miłe Bogu, błogosławionych królów ziem serbskich i ponownie dobre uczynki życia nieskazitelnego arcybiskupa”. Po Danielu pisano jedynie notatki według lat i krótkie kroniki. Safarik (w Zabytkach) opublikował trzy kroniki: jedna kończy się w 1453 r., druga w 1503 r., trzecia, wydana według 8 spisów, sięga według niektórych spisów XVII wieku. Kronika Tronosha, opublikowana w piątej godzinie Glaśnika, wyróżnia się kompletnością, a jej kompilator wykazuje chęć przedstawienia wydarzeń w ich powiązaniu. Kończy się na pierwszej ćwierci XVI wieku. W „Ar” ukazała się kolejna krótka kronika w łacińskim tłumaczeniu Peyaczewicza. Kukulewicz 3, 3–30. Oprócz zwięzłości i suchości wiadomości, w serbskich kronikach widoczna jest jeszcze jedna osobliwość: ich chronologiczne zeznania są w większości błędne. Raicha II, 614. Według wiadomości arcykapłanów (Glasnik VI, 41) Daniel był arcybiskupem przez 14 lat i 3 miesiące. Według statutu serbskiego (Glasnik XI, 193) „19 grudnia Prestavise Arcybiskup Daniel”. Jego poprzednik Nikodem zmarł w maju 1325 r., patrz sierpień. 30 godzin Legendę czyta się w Charatean Menaionie klasztoru Pszyńskiego z XIV wieku. Starożytny tekst jego aplikacji. w Izv. akad. VIII, 154–156. To samo, z kilkoma zmianami w słowach, w piekarniku. prolog i czwarty 24 grudnia. Biorąc pod uwagę starożytność rękopisów, w których znajduje się budująca legenda, oraz biorąc pod uwagę uwarunkowania historyczne Bułgarii, możemy śmiało założyć, że legenda o sprawiedliwych powstała za panowania Ts. Yasene 2. Według Akropolita Jasen starszy „powiedział o sobie, że wynagradza szkody wyrządzone Bułgarii przez cesarza. Wasilij i tak jak go nazywano niszczycielem Bułgarów, tak jest niszczycielem Greków”. Syn Jasena Starszego naśladował swojego ojca, przywrócił naród bułgarski i zebrał relikwie świętych Słowian w Ternowie. Pewna niedokładność legendy o św. Mikołaju wskazuje także, że powstała ona około 1230 roku. Np. w 711 r. cesarz zatrudnił 3000 Bułgarów do obrony imperium. Czertkow o wojnie Światosławskiej s. 142. Inne dowody z Tafel, De Thessalonica, s. 142. 513. Tak opisuje wojnę Teofanes Chron. 329–330. Biblioteka Zonara. XV, 98. Kedrin Hist. N. 380 (2, 481 s.), Glykas, Manassi (w Chertkov s. 82). Słowiański prolog: „potęga wszelkiej śmierci była przez morderstwo, więc nawet za cara Nicefora, który pozwolił Bogu, niewiele od nich wróciło” lub jak w Chetya-Minea „trudno było uciec samemu carowi Niceforowi z małą świtą”. Ale wszyscy historycy twierdzą, że Grubosz zrobił kubek z czaszki królewskiej; Georgy Amartol dodaje jedną uwagę: „nikt nie potrafił jednoznacznie powiedzieć, w jaki sposób zginął król”. Kronika str. 677. W greckiej menei z okazji 23 czerwca: „pamięć chrześcijan, którzy zginęli w Bułgarii pod rządami cara Nicefora”. W serbskim Synaxar 1340, 23 czerwca, znajduje się następująca legenda: „Pod rządami Nikifora, królów, ojca Starożnowa (Stawrakii), w dziewiątym roku swego królestwa armią był Grek z Bułgarii; Pokonałem zardzewiałą otchłań carską i dlatego zwycięsko wziąłem jedzenie i napoje od sąsiedniego, wpatrując się w węgorze Bułgara i potęgę Grincha wycie, atakowanie, ten sam car i synlit wszystkiego i wycie, nie surowe bycie Yashą i popełnienie w nich wielu morderstw, nie oszczędzając ani jednego, ani tego samego króla. Skąd wziął się tyle języków, nie zaprzestając życia, pobiegł w gęste góry; I dopóki żyli, nie chcieli odwrócić się od Chrystusa, dlatego uciekali przed bezbożnymi, w różnych i złych inwestycjach, byli i otrzymali koronę męki”. Glaśnik XVI 39, 40. Zap. akad. VI, 109. Dlatego według greckiej legendy Bułgarzy zmusili jeńców do wyrzeczenia się wiary i wielu Grekom udało się uciec w lasach i górach, podczas gdy król wraz z całym orszakiem zginęła ogromna liczba żołnierzy.